ΟΣΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ ΜΠΟΚΑ,ΠΡΩΤΑ Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΥΣΤΕΡΑ Η ΙΚΕΣΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΕΟ

 

Όσιος Αρσένιος Μπόκα (♰ 28 Νοεμβρίου 1989)

O άνθρωπος προσεύχεται στον Θεό να τον λυτρώσει από στενοχώριες και ο Θεός παρακαλεί τον άνθρωπο ν' αλλάξει συμπεριφορά. 

Κρίνετε τώρα, ποιός ποιόν πρέπει ν' ακούσει πρώτος.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΕΣ,ΟΣΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ ΟΛΑΡΟΥ

 ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

Όσιος Παΐσιος ο Ρουμάνος (Ολάρου), Μια μικρή γωνία στον Παράδεισο, (Κείμενα από το Ρουμανικό Γεροντικό), Μετάφραση – Επιμέλεια Πέτρου Μπότση, Αθήνα 2012, σσ. 125.

Του Θεολόγου κ. Α. Κυριακού

=====

 

Με το Γερόντα Παΐσιο Ολάρου ασχολείται το παρόν στο Α΄ Μέρος του. Πρόκειται για το Γέροντα του οσίας μνήμης Αρχιμαδρίτη Κλεόπα Ηλίε. 

Τα κείμενα που επιμελήθηκε ο κ. Π. Μπότσης είναι παρμένα από το Ρουμανικό Γεροντικό (Πατερικό για την ακρίβεια) που συνέγραψε 

προ ετών ο π. Ιωαννίκιος 

Μπάλαν. 

Αλιεύω κάτι από την κατά Θεόν σοφία του Γέροντος Παϊσίου: «Σκοπός του διαβόλου είναι να κάνει τους ανθρώπους να αμφιβάλλουν και να πιστεύουν ότι δεν υπάρχει Θεός. Γιατί αν δεν υπάρχει Θεός δεν υπάρχει και αμαρτία και οι άνθρωποι κάνουν ότι θέλουν. Η αμφιβολία είναι ο μισός δρόμος προς την άρνηση του Θεού. Αυτός είναι ο λόγος που μας πειράζει ο διάβολος. 

Ο Σωτήρας μας λέει  ότι θα έλθουν  πονηρές – και ιδού ήλθαν (βλ. Λουκ .ιη΄8). Μερικοί άνθρωποι λένε ότι ο άνθρωπος προέρχεται από τον πίθηκο. Αυτός που το είπε αυτό ήταν τρελός. Ο άνθρωπος είναι εικόνα και ομοίωση του Θεού». 

Καθαρές κουβέντες ενός κεκαθαρμένου ανθρώπου φωτισμένου από το Θεό. Και μια άλλη συμβουλή του για την Εξομολόγηση: “Ο άνθρωπος που αφήνει την εξομολόγηση για τη στιγμή του θανάτου του μοιάζει με το εξής: “Βρίσκομαι τώρα στο χείλος της αναχώρησής μου και κοιτάζω από δώ κι από κεί, για να βρω τι μπορώ να πάρω μαζί μου. Κοίταξα μα δεν βρήκα σχεδόν τίποτα να πάρω”. Πρέπει να εξομολογηθούμε και να προετοιμαστούμε, ώστε όταν έρθει η ώρα μας να πεθάνουμε, να έχουμε τα πράγματά μας πακεταρισμένα και έτοιμα δίπλα στην πόρτα. Πρέπει να είμαστε έτοιμοι να τα αρπάξουμε και να φύγουμε μόλις ο χρόνος μας έρθει αναπάντεχα. Διαφορετικά δε θα  υπάρξει χρόνος για το πακετάρισμα». 

Ιδιαίτερη εντύπωση μου προκάλεσε ο διάλογος Περί σωτηρίας και ελέους του Θεού των Γερόντων Θεόφιλου Παράιαν και Αρσένιου Παπακιός. (Μέρος Β΄). Ικανό τμήμα του βιβλίου είναι αφιερωμένο  στον Όσιο Ιωνά Αταμάνσκυ (1855 - 1924). Αυτός έζησε στην Οδησσό της Ουκρανίας. 

Το πιο κάτω φανερώνει την αγιότητα του ανδρός: «Ένας χωρικός είχε ένα γιό που είχε γεννηθεί τυφλός. Όταν άκουσε πως ο π. Ιωνάς θεράπευσε ένα τυφλό, ο χωρικός του έφερε το παιδί του. Ο Μπάτιουσκα τον έστειλε στο Φιλάτωφ. «Μόνο ένα θαύμα θα τον σώσει» είπε ο Καθηγητής. Οι γονείς γύρισαν στο π. Ιωνά. Ο Μπάτιουσκα τους είπε να αφήσουν το παιδί εκεί, κοντά του. Αυτό έγινε κατά τη διάρκεια της Μ. Τεσσαρακοστής. Ο π. Ιωνάς άρχισε να προσεύχεται για το μικρό παιδί και να το κοινωνεί. Μετά από δύο εβδομάδες το παιδί είναι ανακτήσει την όρασή του». 

Οσμή ευωδίας πνευματικής από τη Ρουμανία και την Ουκρανία! Ευχαριστούμε τον κ. Μπότση για την ψυχοτρόφο τράπεζα.

 

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΡΟΥΜΑΝΙΚΟ ΝΑΟ ΣΤΟ ΤΟΡΙΝΟ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΡΟΥΜΑΝΙΚΟ ΝΑΟ ΣΤΟ ΤΟΡΙΝΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Την Κυριακή 26 Δεκεμβρίου 2021 ο ο Παπικός “επίσκοπος” του Τορίνου Ιταλίας Cesare Nosiglia επισκέφτηκε τον Ορθόδοξο Ιερό Ναό της Αγίας Παρασκευής της Ρουμανικής κοινότητας στο Τορίνο.

Ο Ορθόδοξος ιερέας γεμάτος χαρά τον υποδέχεται και τον καλωσορίζει μπροστά στο εκκλησίασμα καθώς βγαίνει από την Ωραία Πύλη! 

Η ορθόδοξη συνείδηση εξανίσταται μπροστά στις οικουμενιστικές αυτές ασχημίες.

.

Ο Παπικός “επίσκοπος” απευθύνει λόγο στο Ορθόδοξο εκκλησίασμα και το “ευλογά” κιόλας!

Δυστυχώς ο λαϊκός οικουμενισμός επελαύνει ανενόχλητος και οι πάλαι ποτέ αντιοικουμενιστές ασχολούνται με τα εμβόλια, τις μάσκες, την πολιτικολογία, την κομματική κραιπάλη και τα υγειονομικά μέτρα.

Ευχαριστούμε το παραδοσιακό ιστολόγιο “Τας θύρας, τας θύρας”, επειδή μας κατέστησε κοινωνούς των οικουμενιστικών εκτρόπων που συνέβησαν στο Τορίνο.

ΟΙ ΡΟΥΜΑΝΟΙ ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΤΖΑΜΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥΣ. ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ;

 

ΝΑ ΜΗΝ ΥΙΟΘΕΤΗΘΕΙ Η ΒΑΦΤΙΣΗ ΜΕ ΡΑΝΤΙΣΜΟ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ

Ελπίζουμε ότι δεν θα καθιερωθεί αυτού του τύπου η παπική βάφτιση με ραντισμό στην Εκκλησία της Ρουμανίας.

Αντιλαμβανόμαστε βεβαίως την πικρή εμπειρία από τον θάνατο του παιδιού, αλλά γνωρίζουμε επίσης πόσο επιρρεπής είναι σε οικουμενστικά έκτροπα η Εκκλησία της Ρουμανίας.

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΕΙ ΕΠΙΘΕΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος προέβη σε σοβαρές καταγγελίες, που αφορούν τις τρομοκρατικές επιθέσεις εξτρεμιστών Ισραηλινών ομάδων εναντίον ναών στην Αγία Γη.

Αλλοίμονον αν οι Εβραίοι, οι οποίοι συνεχώς διαμαρτύρονται για τις διακρίσεις εις βάρος της θρησκείας τους, συμπεριφέρονται με αυτό τον τρόπο έναντι των χριστιανών.

Ως Έλληνες της Κύπρου δεν λησμονούμε άλλωστε ότι Ισραηλινά εξτρεμιστικά στοιχεία δολοφόνησαν τον Άγιο Νεομάρτυρα Φιλούμενο.

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΕΙ ΕΠΙΘΕΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Του Γραφείου ρεπορτάζ: romfea.gr

=====

Την επίθεση του Ισραηλινού εξτρεμιστή κατά της Ορθοδόξου Εκκλησία της Ρουμανίας στα Ιεροσόλυμα, καταδικάζει με ανακοίνωσή του του Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων.

Το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων καταγγέλλει ότι οι επιθέσεις κατά Εκκλησιών και Τζαμιών στην Ιερουσαλήμ αυξάνονται ανησυχητικά, προσθέτοντας παράλληλα την αποτυχία των αρχών στην αντιμετώπιση του εν λόγω φαινομένου.

Ο Πατριάρχης Θεόφιλος κάλεσε τη διεθνή κοινότητα να παρέμβει ανοίγοντας διάλογο με την ισραηλινή κυβέρνηση, που έχει ως στόχο να σταματήσουν οι τρομοκρατικές επιθέσεις και να τερματιστούν οι συνεχείς προσπάθειες εξτρεμιστικών ισραηλινών ομάδων να αλλάξουν το μωσαϊκό χαρακτήρα της πόλης της Ιερουσαλήμ με τη βία και τον εκφοβισμό των χριστιανών και μουσουλμάνων προσκυνητών.

Επίσης ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων μιλά για τα περιστατικά επιθέσεων σε κληρικούς και βεβηλώσεις με γκράφιτι μίσους στους τοίχους και τις πόρτες των εκκλησιών και των τζαμιών.

Χαρακτηριστική είναι η αναφορά του Πατριάρχη στις ριζοσπαστικές ομάδες, οι οποίες προσπαθούν να θέσουν που έλεγχο την περιουσία της Εκκλησίας, όπως στην περίπτωση της πύλης της Jaffa της Ιερουσαλήμ και συγκεκριμένα το Imperial Hotel, το Petra Hotel και άλλα ακίνητα, χρησιμοποιώντας αθέμιτες μεθόδους και διεφθαρμένες συμφωνίες με δωροδοκίες , αλλά και εκβιασμούς.

Τέλος ο Πατριάρχης Θεόφιλος τονίζει ότι το Πατριάρχειο βρίσκεται στο πλευρό Πατριαρχείου Ρουμανίας και τον Πατριάρχη κ. Δανιήλ και στηρίζει πλήρως στην αντιμετώπιση αυτής της τρομοκρατικής πράξης.

ΚΙΕΒΟΥ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ: ΣΥΝΤΟΜΑ ΘΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΤΕΙ Η ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΑΠΟ 4 ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

Δεν είμαστε σε θέση φυσικά να επιβεβαιώσουμε ή να διαψεύσουμε όσα λέγει ο Μακαριώτατος Κιέβου και Πάσης Ουκρανίας Επιφάνιος. 

Αν όμως πράγματι σύντομα 4 επιπλέον Αυτοκέφαλες Εκκλησίες θα αναγνωρίσουν την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, τότε η κατάσταση μεταβάλλεται άρδην και η πλειοψηφία των 8 από τις 14 Αυτοκέφαλες Εκκλησίες θα εντάξουν στα Δίπτυχά τους τον Μακαριώτατο Κιέβου και Πάσης Ουκρανίας Επιφάνιο.

Οίκοθεν νοείται ότι, αν γίνει αυτό, είναι θέμα χρόνου πότε θα αναγνωρίσουν την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας και οι υπόλοιπες Ορθόδοξες Εκκλησίες με εξαίρεση ίσως την Εκκλησία της Ρωσσίας.

ΚΙΕΒΟΥ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ: ΣΥΝΤΟΜΑ ΘΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΤΕΙ Η ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΑΠΟ 4 ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

=====

 Υπάρχουν αρκετές Ορθόδοξες Εκκλησίες, στις οποίες οι περισσότεροι επίσκοποι μαζί με τους Προκαθημένους τους, είναι σχεδόν έτοιμοι να αναγνωρίσουν την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, δήλωσε σε συνέντευξή του ο σχισματικός Μητροπολίτης Κίεβου Επιφάνιος.

Μεταξύ αυτών αναφέρει τις Εκκλησίες των Ιεροσολύμων, της Ρουμανίας, της Αλβανίας και του Πατριαρχείου Βουλγαρίας.

Ωστόσο, τόνισε ότι σε κάθε Εκκλησία υπάρχουν υποστηρικτές του Πατριαρχείου της Μόσχας, οι οποίοι επιβραδύνουν αυτή τη διαδικασία και προσπαθούν να εξαλείψουν την πλειοψηφία των επισκόπων που συμφωνούν, απομονώνοντάς την ως «μειοψηφία», δήλωσε ο Επιφάνιος.

Σύμφωνα με τον ίδιο: «είναι δύσκολο να πούμε ποια από αυτές τις τοπικές Εκκλησίες θα είναι η πρώτη που θα αναγνωρίσει την αυτοκεφαλία.

Η απόφασή τους είναι ώριμη, είναι σχεδόν έτοιμη, αλλά είναι πολύ απαραίτητο να το ανακοινώσουν. Και με ποια σειρά θα είναι δύσκολο να προβλεφθεί. 

Εγώ δεν θέλω να δημοσιεύσω τέτοιες λεπτομέρειες, διότι με αυτόν τον τρόπο θα δώσω όπλα σε αυτούς που αγωνίζονται και εργάζονται ήδη σκληρά για να σταματήσουν αυτήν τη διαδικασία. Αλλά πρέπει να γνωρίζουμε ότι αυτή η διαδικασία είναι μη αναστρέψιμη.

Είμαι πεπεισμένος ότι φέτος, οι Ουκρανοί θα χαρούν για την αναγνώριση άλλων τοπικών εκκλησιών» κατέληξε ο Επιφάνιος.

ΠΗΓΗ: 

religija.mk

oukraniko

Ιστολόγιο “Ακτίνες”

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΑΝΤΙΔΡΟΥΝ ΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΜΑΣ ΟΙ ΡΟΥΜΑΝΟΙ

Η ΛΑΒΙΔΑ ΤΟΥ 1770 ΠΟΥ ΠΕΡΑΣΕ ΑΠΟ ΠΑΝΔΗΜΙΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

Η ΛΑΒΙΔΑ ΤΟΥ 1770 ΠΟΥ ΠΕΡΑΣΕ ΑΠΟ ΠΑΝΔΗΜΙΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

=====

Από ανάρτηση του ιερέα Ioan Valentin Istrati της ενορίας του Αγίου Νικολάου-Κωνστάντσα. Ο πατέρας του ήταν ιερέας ενώ ο παππούς του ήταν στρατιωτικός ιερέας:

“Αυτή η ασημένια λαβίδα είναι αγιασμένη. Μου την έδωσε ο πατέρας μου. Με αυτήν κοινώνησα Χριστό σε χιλιάδες ανθρώπους χωρίς να μεταδώσω καμία ασθένεια. Με την ίδια λαβίδα κάθε φορά καταλύω από το Άγιο Ποτήριο το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Ο πατέρας μου, την λαβίδα την έχει από τον παππού μου. Με αυτήν κοινώνησαν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι. Πάνω της γράφει 1770. Εδώ και 250 χρόνια με αυτήν την λαβίδα οι πιστοί κοινωνούν τον Χριστό.

Κοινώνησαν βρέφη, νέοι, γέροι, στρατιώτες, μητέρες, ετοιμοθάνατοι, άγιοι.

Πέρασε από πανούκλα, τύφο, την ισπανική γρίπη, το μέτωπο, το Στάλινγκραντ, την Τάτρα.

Κανείς δεν κόλλησε κάποια ασθένεια, μόνο Αιώνια Ζωή”.

Πηγή

ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΡΗΣΗ ΤΗΣ ΛΑΒΙΔΑΣ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΡΗΣΗ ΤΗΣ ΛΑΒΙΔΑΣ

Του π. Αλκιβιάδη Καλύβα

=====

Σήμερα η σκέψη να αντικατασταθεί η λαβίδα προκάλεσε ανησυχία σε μερικούς κύκλους. Υπάρχουν ορισμένοι κληρικοί και λαϊκοί που βλέπουν την αντικατάσταση της λαβίδας ή οποιασδήποτε άλλης μετακίνησης από την τρέχουσα πρακτική ως απόρριψη της διδασκαλίας της πραγματικής παρουσίας του Χριστού στην Ευχαριστία. Βεβαίως, αυτό δεν είναι αληθινό!

Για να ανταποκριθούν στην παρούσα θανατηφόρα πανδημία τρεις τοπικές Εκκλησίες έχουν ήδη θεσμοθετήσει αλλαγές στον τρόπο με τον οποίο μεταδίδεται η θεία Κοινωνία.

Η Εκκλησία της Ρωσίας εισήγαγε μικρή αλλά ουσιαστική αλλαγή στον παραδοσιακό τρόπο προσφοράς της θείας Κοινωνίας. Η κοινή λαβίδα βυθίζεται σε αλκοόλη και στη συνέχεια σκουπίζεται, ώστε να είναι καθαρή μετά από κάθε ένα που μεταλαμβάνει.

Η Εκκλησία της Ρουμανίας εξέτασε, ανάμεσα σε άλλες δυνατότητες, να επιτρέψει στον λαό να φέρνουν το κοχλιάριό τους από το σπίτι. Ὀμως αυτή η μέθοδος της κοινωνίας θα αποφασιστεί, συμφώνως προς εκκλησιαστικές συνοδικές οδηγίες, μετά τον Ιούνιο, σε συμφωνία (consensus) με άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Στην Ουκρανία η Κοινωνία μεταδίδεται με εμβαπτισμό. Μια μερίδα το καθαγιασθέντος Ἀρτου βυθίζεται στο Ποτήριο και τοποθετείται στην παλάμη αυτού που κοινωνεί από τον ιερέα. 

Ορισμένοι, που θέλουν να διατηρήσουν τη λαβίδα, πιστεύουν πως είναι αρκετό να διδάξουν όσους κοινωνούν να γέρνουν το κεφάλι τους προς τα οπίσω και να ανοίγουν πολύ το στόμα τους, ώστε ο ιερέας να μπορεί να στάζει τα Τίμια Δώρα μέσα στο στόμα του πιστού. Ο στόχος αυτής της μεθόδου είναι να αποφύγουν να αγγίξουν το στόμα και τα χείλη αυτού που μεταλαμβάνει. Ωστόσο η μέθοδος δεν είναι τελείως ασφαλής. Δεν διασφαλίζει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Μία άλλη πρόταση, κοντά στο ρουμανικό σχέδιο, επιτρέπει σε κάθε  οικογένεια να φέρνει τη δική της «οικογενειακή λαβίδα», που θα χρησιμοποιείται μόνο για την κοινωνία των μελών της οικογένειας.

Μία άλλη μέθοδος προτρέπει την αντικατάσταση της μιας κοινής λαβίδας από πολλές μικρές ατομικές λαβίδες, κατασκευασμένες από απλά υλικά και ίσης αξίας, που θα προμηθεύει η κάθε ενορία. Μετά τη χρήση, κάθε κοχλιάριο θα πρέπει να περισυλλεγεί και καταλλήλως να αχρηστευθεί (καεί ή ταφεί) μετά τη Λειτουργία.

Ακόμη, κάθε ενορία προμηθεύεται επαρκή αριθμό μεταλλικών κοχλιαρίων, του ιδίου τύπου και υλικού. Όσα χρησιμοποιούνται περισυλλέγονται και απολυμαίνονται καταλλήλως μετά κάθε Λειτουργία και χρησιμοποιούνται πάλι για πολλές φορές.

Καθεμία από αυτές τις μεθόδους έχει τον ίδιο κοινό στόχο: να μεταδώσει την Κοινωνία με τον κατά το δυνατόν περισσότερο ασφαλή, πρακτικό και αξιοπρεπή τρόπο. Οποιοσδήποτε και αν είναι ο τρόπος, ο θεμελιώδης στόχος είναι ο ίδιος: να περιορίσουν τη μετάδοση επικίνδυνων παρασιτικών μικροβίων.

Από όλες τις μεθόδους η χρήση πολλαπλών μεταλλικών κοχλιαρίων μοιάζει η ασφαλέστερη και περισσότερο πρακτική και η εγγύτερη προς την παράδοση. Ο λαός είναι συνηθισμένος στη λαβίδα.

Επίσης θα πρέπει να δοθεί προσοχή και στο κοινό μάκτρο, το οποίο πολλοί χρησιμοποιούν, για να σκουπίζουν τα χείλη τους. Αυτή η συνήθεια είναι προβληματική και πρέπει να τελειώσει. Έχει γίνει πρόταση για ατομικές χαρτοπετσέτες. Η χαρτοπετσέτα τοποθετείται σε ένα καλάθι μετά από κάθε χρήση. 

Μία αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο μεταδίδεται η Κοινωνία στον λαό είναι αναπόφευκτη. Ήδη επισυμβαίνει. Το ζήτημα είναι αν όλες οι Εκκλησίες φτάσουν σε μία συμφωνία στο ορατό μέλλον ή εάν τοπικές παραλλαγές θα εφαρμοστούν, μέχρις ότου η χρήση πολλαπλών λαβίδων ή κάποιος άλλος τύπος θα γίνει από κοινού αποδεκτός. Με οποιοδήποτε αποτέλεσμα η αλλαγή έρχεται. Ως εκ τούτου είναι σημαντικό όλοι -κλήρος και λαός μαζί-να έχουν κατάλληλα προετοιμασθεί.

ΠΟΙΑ ΗΤΑΝ Η ΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑλΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΠΡΙΝ 60 ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΕΡΑ;

ΠΟΙΑ ΗΤΑΝ Η ΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑλΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΠΡΙΝ 60 ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΕΡΑ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Να ευχαριστήσουμε και πάλιν το αγωνιστικό ιστολόγιο “Αυγουστίνος Καντιώτης” διότι έφερε στο φως δημοσίευμα (που παραθέσαμε στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση) αναφορικά με την ορθόδοξη στάση της Εκκλησίας της Ελλάδος και των άλλων Ελληνόφωνων Ορθοδόξων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών έναντι του Οικουμενισμού το 1963, δηλαδή λίγο πριν την συνάντηση του μεγάλου Αποστάτη της πίστης μας Αθηναγόρα με τον αιρεσιάρχη του Βατικανού Πάπα Παύλο Στ΄.

Πόθεν αρξώμεθα θρηνείν αν συγκρίνουμε την ορθόδοξη κατά Θεόν στάση των Ελληνόφωνων Ορθοδόξων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών έναντι του Οικουμενισμού, με την σημερινή τους ανεκδιήγητη στάση;

Η σκληρή και λίαν απογοητευτική πραγματικότητα είναι ότι όλες ανεξαίρετα οι Ελληνόφωνες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες έχουν νταλαβέρια με τον Οικουμενισμό. 

Φυσικά δεν τα ισοπεδώνουμε όλα. Ορισμένες περισσότερο, άλλες πιο λίγο, αλλά, αν δεν θέλουμε να κοροϊδεύουμε τον εαυτό μας, η πικρή αλήθεια είναι ότι δεν υπάρχει ούτε μία Ελληνόφωνη Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία που να μην έχει προσχωρήσει στον Οικουμενισμό.

1.) Όλες είναι μέλη του ΠΣΕ, 

2.) όλες συμμετέχουν στους άγονους ατέρμονες διαλόγους με τους αιρετικούς (ακόμα και με το μεταχριστιανικό μόρφωμα του Αγγλικανισμού), 

3.) όλες έδωσαν το θλιβερό παρόν τους στην Οικουμενιστική Σύνοδο του Κολυμπαρίου, 

4.) όλες συμμετέχουν σε συμπροσευχές και σε κοινές ποιμαντικές παραστάσεις με αιρετικούς ακόμη και με αλλόθρησκους, 

5.) όλες ακολουθούν τους Αποστάτες της πίστης μας (Φανάρι και Μόσχα) στην κατά κρημνών οικουμενιστική πορεία που ακολουθούν με αποφευκτέα συνέπεια εδώ και πολλές δεκαετίες.

Βεβαίως σε παρόμοια θλιβερή κατάσταση βρίσκονται και οι Σλαβικές Εκκλησίες άλλα και η Εκκλησία της Ρουμανίας.

Αλλά αυτό δεν είναι κάτι καινούργιο. Ήταν ήδη δεδομένο από την εποχή του Αθηναγόρα.

Η πτώση στον Οικουμενισμό των Ελληνόφωνων Αυτοκεφάλων Ορθοδόξων Εκκλησιών, όμως, είναι σχετικά νεώτερο θλιβερό και αποκαρδιωτικό φαινόμενο.

Δυστυχώς τώρα μόνον δύο Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες είναι παραδοσιακές: Της Βουλγαρίας και της Γεωργίας.

Ας ελπίσουμε ότι ο Άγιος Θεός θα δώσει μετάνοια σε όλες τις Οικουμενιστικές Εκκλησίες, αλλά μέχρι τότε το χρέος όλων μας είναι η εκ του συστάδην μάχη με τον Οικουμενισμό ως απαραίτητη προϋπόθεση για την σωτηρία της ψυχής μας.

Ο κ. ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ ΒΑΖΕΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΟΥΣ ΕΞ ΑΠΟΨΕΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ

Ο κ. ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ  ΒΑΖΕΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΟΥΣ ΕΞ ΑΠΟΨΕΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΟΛΥΣΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΟΡΩΝΟΙΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στο βίντεο που προτάσεται της ανάρτησης, ο διαπρεπής και παραδοσιακός Καθηγητής της Δογματικής, κ. Δημήτριος Τσελεγγίδης, αναλύει με ισχυρότατα επιχειρήματα όλα όσα αφορούν την μετάδοση του φονικού κορωνοιού σε σχέση με τον ναό και την πίστη μας.

Θα παρακαλέσω θερμά τους καλούς αναγνώστες να ακούσουν πολύ προσεκτικά τι λέγει ο κ. Καθηγητής. 

Δεν έχω καμμιά αμφιβολία ότι θα πειστούν απόλυτα, από την ανάλυση του κ. Τσελεγγίδη, όσοι είναι καλοπροαίρετοι και αναζητούν την αλήθεια. 

Όχι βεβαια όσοι χρησιμοποιούν την πανδημία του κορωνοιού για να υπηρετήσουν αλλότριες των συμφερόντων της Εκκλησίας σκομιμότητες.

Τι λέγει σε λίγες γραμμές ο κ. Καθηγητής;

1.) Είναι αδιανόητο και καθαρή βλασφημία να πιστεύεις ότι ο Θεός (η Θεία Κοινωνία) μολύνεται από ιούς ή ότι μολύνει άλλους.

2.) Είναι εντελώς αντορθόδοξο να πιστεύεις ότι η προσκύνηση των αγίων εικόνων ή των αγίων λειψάνων μπορεί να γίνει αιτία μολυσμού, επειδή είναι σχέση του ανθρώπου με το Θείο, το οποίο φυσικά δεν μπορεί να είναι αιτία μολυσμού.

3.) Δεν είναι, όμως, σωστό να φρονεί κάποιος (όπως λ.χ. ο π. Θεόδωρος Ζήσης ή ο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης Σάββας Αγιορείτης και άλλοι) ότι οι πιστοί είναι άτρωτοι στις ασθένειες και στους ιούς απλά και μόνον επειδή πηγαίνουν για να προσευχηθούν ή για να λειτουργηθούν στον ναό.

Γιατί είναι λάθος να πρεσβεύει κάποιος αυτή την δοξασία;

Επειδή η σχέση του ανθρώπου με τον άνθρωπο μπορεί κάλλιστα να γίνει αιτία μολυσμού, επειδή δεν είναι σχέση με τον Θεό, αλλά με τον φθαρτό άνθρωπο.

Ο κ. Τσελεγγίδης κατοχύρωσε με ακαταμάχητα δογματικά επιχειρήματα την θεολογική πλάνη της δήθεν ανοσίας του ανθρώπου από την ασθένεια του συνανθρώπου του στον ναό, όπως πλανεμένα πρεσβεύουν ορισμένοι. 

Αλλά πέραν της θεολογικής κατοχύρωσης τώρα έχουμε ισχυρότατη μαρτυρία από άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Συγκεκριμένα γνωρίζουμε ήδη ότι η Εκκλησία της Σερβίας έχασε ένα επίσκοπο εξαιτίας της πανδημίας του κορωνοιού, η Εκκλησία της Ρουμανίας άλλο ένα και η Εκκλησία της Ρωσσίας άλλους τρεις. 

Επιπλέον! Προσκυνήματα πανορθόδοξης αίγλης, όπως είναι η περίφημη Λαύρα της Αγίας Τριάδας (του Αγίου Σεργίου), η μοναστική κοινότητα του Αγίου Σεραφείμ του Σαρώφ με τις εκατοντάδες μοναχές και η περίφημη, ανά την Ορθοδοξία, Λαύρα της Παναγίας του Ποτσάεφ στην Ουκρανία, έχουν υποστεί πραγματική σφαγή εξαιτίας του κορωνοιού.

Εκατοντάδες πολιστές των περίφημων αυτών Μονών έχουν προσβληθεί από την πανδημία του κορωνοιού και πέραν των εκατό μοναχών και μοναζουσών έχασαν την ζωή τους εξαιτίας του φονικού ιού.

Ας προσέξουμε, λοιπόν, να μην σκορπούμε θανατικό με τον άκριτο ζηλωτισμό μας -πολλώ μάλλον όταν δεν αφορμάται από θεολογικά, αλλά από πολιτικά ή και ιδιοτελή ελατήρια- και ας αρκεστούμε να συμμετέχουμε στην μυστηριακή και λατρευτική ζωή της Εκκλησίας τηρώντας το πρωτόκολλο υγειινής που συνιστούν οι λοιμωξιολόγοι.

ΕΧΑΣΕ ΤΗΝ ΜΑΧΗ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΡΩΝΟΙΟ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΟΥΑΤΣΕΒΑΣ ΠΟΙΜΗΝ

ΕΧΑΣΕ ΤΗΝ ΜΑΧΗ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΡΩΝΟΙΟ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΟΥΑΤΣΕΒΑΣ ΠΟΙΜΗΝ

Του κ. Θάνου Θανόπουλου, Για την romfea.gr

=====

Εκοιμήθη σήμερα, Τετάρτη 20 Μαΐου 2020 σε ηλικία 91 ετών ο Αρχιεπίσκοπος Σουτσεάβας και Ραουντίου Ποιμήν στο Ινστιτούτο για λοιμώδη νοσήματα Ματέι Μπαλς στο Βουκουρέστι.

Σύμφωνα με πληροφορίες από το Πατριαρχείο Ρουμανίας ο μακαριστός Ιεράρχης εκοιμήθη μετά από δεύτερη καρδιακή προσβολή που υπέστη.

Ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος κυρός Ποιμήν μολύνθηκε από τον κορωνοϊό και μεταφέρθηκε με αεροδιακομιδή στις 20 Απριλίου από τη Σουτσεάβα στο Βουκουρέστι, όπου μετά από πνευμονικές επιπλοκές διασωληνώθηκε.

Ο εκπρόσωπος Τύπου του Πατριαρχείου Ρουμανίας δήλωσε για την εκδημία του μακαριστού Ιεράρχη: "Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρουμανίας σήμερα έχασε έναν άξιο ιεράρχη, του οποίου το όνομα, μαζί με αυτά των προκατόχων του, θα παραμείνει πάντα συνδεδεμένο με την προστασία των υπέροχων μοναστηριών της Μπουκόβινα".

"Σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία για τις περιπτώσεις θανάτων ασθενών που έχουν διαγνωστεί με Covid, αφού τοποθετηθούν σε σφραγισμένο φέρετρο, η Αρχιεπισκοπή Σουτσεάβας και Ραουντίου μαζί με την Ιερά Μητρόπολη Μολδαβίας και Μπουκοβίνας θα αποφασίσουν για την ημερομηνία και τις λεπτομέρειες της εξοδίου ακολουθίας" πρόσθεσε ο εκπρόσωπος Τύπου του Πατριαρχείου Ρουμανίας.

ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ: “ΤΟ ΟΥΙΣΚΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ”!!!

ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ: “ΤΟ ΟΥΙΣΚΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ”!!!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στον λογαριασμό Facebook του κ. Γρηγόρη Γρηγορίου:

“Σάλος έχει προκληθεί τις τελευταίες μέρες στο Βατικανό, καθώς σε βίντεο φαίνεται ο πάπας Φραγκίσκος να κρατάει ένα μπουκάλι ουίσκι και να το αποκαλεί “πραγματικό αγιασμό”.

Το βίντεο, όπως ισχυρίζεται η βρετανική Daily Record και αναδημοσιεύουν μεγάλες ενημερωτικές ιστοσελίδες, ανάμεσά τους το Forbes, δείχνει τον ποντίφικα να δέχεται ως δώρο ένα μπουκάλι ουίσκι από μια ομάδα Σκωτσέζων μαθητευόμενων ιερέων, κατά τη διάρκεια επίσκεψής τους στο Βατικανό, πέρσι.

Οι εικόνες απαθανατίστηκαν στο πλαίσιο ενός ντοκιμαντέρ, με φήμες να θέλουν το Βατικανό να επέμεινε να κοπεί το επίμαχο στιγμιότυπο, πριν την προβολή του την Κυριακή (19/04).

“Ήταν πολύ προσγειωμένος μαζί τους και όταν του έδωσαν το μπουκάλι, αντί να το δώσει απλά στον βοηθό του -όπως κάνει συνήθως με τα δώρα-, το σήκωσε ψηλά και είπε: Αυτός είναι ο πραγματικός αγιασμός”.

Αυτό που πονά δεν είναι η κατατρακύλα του Βατικανού. Αυτή είναι δεδομένη. Αφού ο Παπισμός ξέπεσε από την αλήθεια, έχασε την Θεία Χάρη και επομένως είναι τελείως εξωπραγματικό να περιμένουμε κάτι καλύτερο από τον Βατικανό ιδιαίτερα τώρα με τον επικίνδυνο Ιησουίτη Πάπα Φραγκίσκο, την ηγετική μορφή της παγκοσμιοποίησης.

Αυτό που δεν κατανοούμε είναι η σπουδή των Οικουμενιστών του Φαναρίου, της Μόσχας, της Ρουμανίας, της Αντιόχειας, των Ιεροσολύμων, της Αλεξάνδρειας, της Σερβίας, της Αλβανίας κτλ. να επιμένουν στον άκαρπο και αντιπαραγωγικό διάλογο με τους Παπικούς.

Τι ακριβώς αναμένουν από το Βατικανό; Ότι θα αποκηρύξει τα αιρετικά του δόγματα; Ότι θα αποβάλει το αιρετικό του φρόνημα; Ότι θα χαμηλώσει την επηρμένη του οφρύν; Ότι θα αποστεί από το κοσμικό του φρόνημα;

Επομένως; Προς τι ο άκαρπος και άγονος διάλογος με το Βατικανό, που έχει κυριολεκτικά γελοιοποιήσει την χριστιανική θρησκεία;