ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ,ΣΚΥΨΑΜΕ ΤΟ ΚΕΦΑΛΙ ΤΟ ΠΑΣΧΑ.ΘΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΤΟ ΙΔΙΟ;

 

Ἐνόψει τῆς αὐριανῆς συνεδρίασης τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὁ Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης κ. Συμεών ἀπέστειλε τήν ἀκόλουθη ἐπιστολή. 

«Μακαριώτατε,

Σεβασμιώτατοι Συνοδικοί Σύνεδροι, 

Ἐν ὄψει τῆς συνεδρίας τοῦ ἱεροῦ σώματος αὔριο Τρίτη, αἰσθάνομαι τήν ὑποχρέωση εὐσεβάστως νά θέσω ὑπ᾽ ὄψιν Σας τά ἀκόλουθα σχετικά μέ τόν τρόπο ἑορτασμοῦ τῶν Χριστουγέννων καί τοῦ ἱεροῦ Δωδεκαημέρου. 

1. Ἡ εἴδηση γιά τήν τηλεφωνική ἐπικοινωνία τοῦ κ. Πρωθυπουργοῦ μέ τόν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο —μέ πρωτοβουλία μάλιστα τοῦ πρώτου— γιά τό θέμα τῶν ἑορτῶν τῶν Χριστουγέννων καί τό καλό κλίμα, ὅπως γράφτηκε, στό ὁποῖο διεξήχθη ἡ ἐπικοινωνία, μᾶς ἔκανε νά ἐλπίσουμε ὅτι οἱ ρυθμίσεις πού θά υἱοθετοῦντο θά ἱκανοποιούσαν τήν ἐπιθυμία ὅλων μας —Κλήρου καί πιστῶν— νά ἑροτάσουμε τό ἱερό Δωδεκαήμερο μέ ἀνοιχτούς τούς Ναούς μας, τηρουμένων ἀσφαλῶς ὅλων τῶν ἀναγκαίων ὑγειονομικῶν μέτρων. Ἐλπίζαμε, λοιπόν, καί ἀναμέναμε.

2. Ἔτσι μέ ἔκπληξη καί ἀπογοήτευση ἀκούσαμε τήν περασμένη Παρασκευή (11 Δεκεμβρίου) τόν κυβερνητικό ἐκπρόσωπο νά ἀνακοινώνει καί τό πῶς θά λειτουργήσουν οἱ ἐκκλησίες μας τά Χριστούγεννα καί τά Θεοφάνεια. 9 πιστοί σέ ὅλους τούς Ναούς, 25 στούς Μητροπολιτικούς Ναούς (μέ εὐθύνη μάλιστα τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων καί τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς!) καί τά Θεοφάνεια χωρίς τή ρίψη τοῦ τιμίου Σταυροῦ στή θάλασσα ἤ ὁπουδήποτε ἀλλοῦ συνηθίζεται.

Εἶναι νά ἀπορεῖ κανείς ποιός (ἤ ποιοί) εἰσηγήθηκαν τά παραπάνω. Πλήρης ἄγνοια τοῦ ἑορτολογικοῦ περιεχομένου τοῦ Δωδεκαημέρου. Ἐξαφάνιση τῆς ἐνδιάμεσης ἑορτῆς τῆς Περιτομῆς-Μεγάλου Βασιλείου. 

Πῶς, μέ ποιά κριτήρια θά ἐπιλεγοῦν οἱ 9 πιστοί γιά ὅλους τούς Ναούς καί οἱ 25 γιά τούς Μητροπολιτικούς; Πῶς, μέ ποιό κωδικό, θά κινηθοῦν ἀπό τά σπίτια τους γιά νά προσέλθουν στούς Ναούς; Καί τί σημαίνει ὅτι γιά τήν ἐν λόγω συμμετοχή τήν εὐθύνη θά ἔχουν οἱ Μητροπόλεις καί ἡ Ἀρχιεπισκοπή; Καμιά ἐξήγηση.

3. Τό Σάββατο 12 Δεκεμβρίου, ξημερώματα, δημοσιεύθηκε στήν Ἐφημερίδα τῆς Κυβερνήσεως ἡ νέα ΚΥΑ, ἡ ἰσχύς τῆς ὁποίας λήγει στίς 6 τό πρωί τῆς 7ης Ἰανουαρίου 2021. Ἀναφορικά μέ τούς τόπους λατρείας ἐπαναλαμβάνει στό 3ο παράρτημα ὅσα λίγο πολύ περιελάμβαναν καί οἱ προηγούμενες ΚΥΑ. Καμιά ἀναφορά γιά τίς ἑορτές τῶν Χριστουγέννων.

Εὔλογα τίθεται τό ἐρώτημα: Τελικά τί θά ἰσχύσει, ἡ ΚΥΑ πού ἐπιβάλλει τήν τέλεση λειτουργιῶν χωρίς τήν παρουσία φυσικῶν προσώπων κ.λπ. ἤ οἱ προφορικές ἀνακοινώσεις τοῦ κ. Κυβερνητικοῦ Ἐκπροσώπου;

Μακαριώτατε· Σεβασμιώτατοι ἀδελφοί,

ἡ ἀπογοήτευση καί ἡ ἀγανάκτηση τῶν κληρικῶν καί τῶν χριστιανῶν μας ἔχουν ξεχειλίσει! Καί ὅλοι ἐγκαλοῦν ἐμᾶς τούς Ἱεράρχες ὅτι συμβιβαστήκαμε καί ὑποκύψαμε στά ὅσα ἀποφασίζουν οἱ κυβερνῶντες γιά τή διεξαγωγή τῆς λατρείας καί τούς ἱερούς Ναούς μας.

Σκύψαμε τό κεφάλι καί μέ ἄλγος ψυχῆς ὑπακούσαμε τήν περασμένη Μεγάλη Ἑβδομάδα καί τό Πάσχα. Θά κάνουμε καί τώρα τά Χριστούγεννα τό ἴδιο; 

Εὐσεβάστως παρακαλῶ κατά τήν αὐριανή συνεδρίαση τοῦ ἱεροῦ Σώματος νά ἐξετάσετε τό θέμα μέ τή δέουσα προσοχή καί εὐθύνη. Καί Ὑμεῖς, ἡ Ἱερά Σύνοδος, νά ἀποφασίσει τί δέον γενέσθαι.

Τιμοῦμε τήν Πολιτεία καί τούς ἀσκοῦντες τή δημοκρατική διακυβέρνηση τῆς χώρας. Τιμοῦμε καί ἀκολουθοῦμε στό μέτρο πού μᾶς ἀφορᾶ τίς ὁδηγίες τῶν εἰδικῶν γιά τήν ἀντιμετώπιση τῆς πανδημίας. Στά κεφαλαιώδη ὅμως ζητήματα, ὅπως εἶναι ἡ πίστη, τά μυστήρια καί ἡ λατρεία, ἡ Ἐκκλησία ὑπακούει στόν Ἱδρυτή της, στή διδασκαλία της καί τή δισχιλιετῆ καί ζῶσα Παράδοσή της».

Ἐλάχιστος ἐν Χριστῷ ἀδελφός

† Ο ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο "Ρωμαίικο οδοιπορικό"

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΡΩΝΟΙΟ

Κάθε λέξη μετρημένη και επί της ουσίας η Εγκύκλιος του Σεβ. Νέας Σμύρνης Συμεών για τον κορωνοιό. Μιλά μεν με την μετριοπάθεια που χαρακτηρίζει τον Σεβασμιώτατο, αλλά επί της ουσίας δεν χαρίζεται σε κανένα.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΡΩΝΟΙΟ

=====

Εἶναι ἔκδηλη ἡ ἀνησυχία σέ παγκόσμια κλίμακα μέ τήν ἐμφάνιση ἀρχικά στήν Κίνα καί στή συνέχεια τή μεταφορά καί σέ πολλές ἄλλες χῶρες τοῦ νέου ἰοῦ τῆς γρίπης μέ τήν ὀνομασία Κορωνοϊός. Ὁ φόβος πού συνέχει τούς πάντες εἶναι τό ἐνδεχόμενο εὐρύτερης ἐξάπλωσης μέ κίνδυνο νά μεταβληθεῖ σέ πανδημία, λόγω τῆς εὔκολης μετάδοσης τοῦ ἰοῦ.

   

Ὅπως καί ἄλλες χῶρες, ἔτσι καί ἡ δική μας ἔχει λάβει τά ἐπιβαλλόμενα διεθνῶς μέτρα καί ἐφιστᾶ τήν προσοχή ὅλων μας, ἔτσι ὥστε νά ἀποφευχθεῖ ἡ εὐρύτερη ἐξάπλωση τοῦ ἰοῦ.

  

Στό πλευρό τῆς Πολιτείας στέκεται καί ἡ Ἐκκλησία μας, πρόθυμη νά συνδράμει μέ ὅλες της τίς δυνάμεις στό ἔργο τῆς ἐνημερώσεως τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ Πληρώματος. Ἤδη ἡ Ἱερά Σύνοδος μᾶς ἀπέστειλε σχετικό Ἐγκύκλιο Σημείωμα, πού ἀναφέρεται στά μέτρα πρόληψης καί ἀποτροπῆς

   

Στό πλαίσιο, λοιπόν, τῆς προσπάθειας πού γίνεται γιά τόν περιορισμό ἐξάπλωσης τοῦ νέου Κορωνοϊοῦ προτείνονται μιά σειρά ἀπό μέτρα πού ἔχουν ὡς ἑξῆς:

1.) Νά μήν ἐπιτρέψουμε στόν πανικό νά μᾶς κυριεύσει. Οἱ εἰδικοί ἐπιστήμονες μᾶς διαβεβαιώνουν πώς τό μεγαλύτερο ποσοστό ὅσων νοσήσουν, ἁπλῶς θά παρουσιάσουν συμπτώματα τά ὁποῖα μοιάζουν μέ ἐκεῖνα τῆς κοινῆς γρίπης.

   

2.) Ὡς πρός τήν πρόληψη τοῦ ἰοῦ, ὀφείλουμε: 

— Νά πλένουμε τακτικά τά χέρια μας.

— Νά κρατᾶμε ἀποστάσεις ἀπό ὅσους παρουσιάζουν συμπτώματα γρίπης.

— Ἄν ἔχουμε βῆχα ἤ πυρετό νά ἐπικοινωνοῦμε τηλεφωνικά μέ τόν γιατρό μας καί νά μή μεταβαίνουμε ἀμέσως στό ἰατρεῖο ἤ στό νοσοκομεῖο.

— Νά ἀερίζουμε τακτικά τά σπίτια, τούς χώρους ἐργασίας καί τούς Ἱερούς Ναούς.

— Ὅσοι παρουσιάζουν συμπτώματα ἀσθενείας νά ἀποφεύγουν προσωρινά τούς χώρους μαζικῆς συνάθροισης, καθώς καί τούς ἀσπασμούς καί τούς ἐναγκαλισμούς, χάριν προστασίας τῆς ὑγείας τῶν ὑπολοίπων.

   

3.) Ἰδιαίτερη προσοχή χρειάζεται ἀπό ὅσους ἀνήκουν στίς εὐπαθεῖς ὑγειονομικῶς ὁμάδες (ἡλικιωμένους, πάσχοντες ἀπό ἀναπνευστικά προβλήματα κ.λπ.) ὥστε νά μή νοσήσουν.

Ἡ ἐμφάνιση διαφόρων ἐπιδημιῶν δέν εἶναι σπάνιο φαινόμενο. Καί ἀποτελοῦν μικρότερες ἤ μεγαλύτερες δοκιμασίες στήν πορεία τῆς ζωῆς μας. Δοκιμασίες γιά τίς ὁποῖες οὔτε ἀδιαφοροῦμε οὔτε, ὅμως, θά πρέπει νά τίς ἀντιμετωπίζουμε μέ τρόμο.

   

Ὡς χριστιανοί περιφρουροῦμε ὅσο μποροῦμε τό πολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας μας. Πέρα ὅμως καί πάνω ἀπό τά ἀνθρώπινα μέτρα πού λαμβάνουμε καί τίς προφυλάξεις πού ὀφείλουμε νά παίρνουμε, ἐμπιστευόμαστε τόν ἑαυτό μας καί τούς ἀδελφούς μας στήν πρόνοια καί τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καί Πατέρα μας.

● Ὄχι μόνο δέν διακόπτουμε τίς ἐκκλησιαστικές μας συνάξεις γιά τή λατρεία τοῦ Θεοῦ, ἀλλά ἐντείνουμε καί μόνοι μας καί ὅλοι μαζί τίς προσευχές μας, ἐπικαλούμενοι τή βοήθεια καί τήν προστασία τοῦ Κυρίου.

● Καί δέν ἐπιτρέπουμε στόν ἑαυτό μας νά διανοηθεῖ ὅτι ὁ ἰός εἶναι ἐνδεχόμενο νά μεταδοθεῖ μέσω τῆς θείας Κοινωνίας. Τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Κυρίου πού κοινωνοῦμε εἶναι «φάρμακον ἀθανασίας» καί ἀντίδοτο τοῦ θανάτου. Ἡ Ἐκκλησία ἐπί εἴκοσι αἰῶνες δέν γνωρίζει μετάδοση ὁποιασδήποτε ἀσθένειας διαμέσου τῆς θείας Κοινωνίας. Ἡ πίστη μας, ἡ ζωντανή πίστη μᾶς θωρακίζει ἀπό ἀμφίβολους λογισμούς καί ἡ ἐμπιστοσύνη στόν Θεό —γιατί αὐτό ἐν τέλει εἶναι πίστη— εἰρηνεύει τίς καρδιές μας.

ΜΝΗΜΕΙΩΔΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

ΜΝΗΜΕΙΩΔΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

=====

Πρός

τόν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο

Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμο,

Πρόεδρο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος,

καί τά σεπτά Μέλη της

   

Μακαριώτατε Πρόεδρε·

   Σεβασμιώτατοι ἀδελφοί καί Συνοδικοί Σύνεδροι,

   

Αἰσθάνθηκα τήν ἀνάγκη —τό χρέος μου, καλύτερα, ὡς ἐπισκόπου τῆς Ἐκκλησίας καί ταπεινοῦ μέλους τοῦ σεπτοῦ σώματος τῆς Ἱεραρχίας μας— νά ἀπευθυνθῶ στήν ἀγάπη Σας μέ τήν ἔναρξη σήμερα τῶν ἐργασιῶν τῆς τακτικῆς συνελεύσεως τοῦ ἱεροῦ Σώματος. Ὁ λόγος εἶναι ἡ πληροφορία πού ἔχει γραφεῖ—χωρίς νά ἔχει ἁρμοδίως διαψευσθεῖ— ὅτι μέλλει νά τεθεῖ ἐνώπιον τοῦ σώματος καί τό λεγόμενο «Οὐκρανικό» θέμα, ἄν καί δέν ἔχει περιληφθεῖ στήν Ἡμερήσια Διάταξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Ἱεραρχίας, ἡ ὁποία καταρτίστηκε ἀπό τήν Δ.Ι.Σ. τῆς ληξάσης περιόδου καί μᾶς ἔχει ἐγκαίρως κατά τά προβλεπόμενα ἀποσταλεῖ.

   

Ἐπέλεξα τήν ὁδό γιά ἕνα τόσο σοβαρό καί λεπτό ζήτημα νά ἀπευθυνθῶ ἐν Συνόδῳ πρός Ὑμᾶς, διότι φρονῶ ὅτι ὁ ἱερός χῶρος τῆς συνόδου τῶν ἐπισκόπων μιᾶς Ἐκκλησίας εἶναι πρωτίστως καί κυρίως ὁ τόπος ὅπου θά ἔδει νά ἐξετάζονται καί νά συζητοῦνται αὐτῆς τῆς φύσεως θέματα.

   

1. Τό πρῶτο πού θέλω νά καταθέσω στήν ἀγάπη Σας εἶναι ἡ βαθειά λύπη καί ἡ πολλή ἀγωνία πού συνέχουν τήν ψυχή μου γιά τήν κατάσταση πού ἔχει δημιουργηθεῖ στήν ἁγία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας. Ἡ πολυάνθρωπη ἀδελφή Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας καί ἡ πρωτόθρονη Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως, τό Οἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖο, νά εὑρίσκονται σέ πρωτοφανῆ ἀντιπαράθεση μέ ἀφορμή τή χορήγηση τοῦ οὐκρανικοῦ αὐτοκεφάλου. 

Ἡ Μόσχα διέκοψε τήν ἐκκλησιαστική-εὐχαριστιακή κοινωνία μέ τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καί προβαίνει σέ ἐνέργειες πού διασαλεύουν τήν ἐκκλησιαστική ἑνότητα καί τόν σεβασμό τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρου εὐθύνης τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί τῶν κατά τόπους ποιμένων του, ἐπισκόπων καί πρεσβυτέρων. Ἡ ἐν λόγω κατάσταση, ἄν δέν εἶναι σχίσμα στούς κόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, ἀνοίγει διάπλατα τήν πόρτα πού ὁδηγεῖ στό σχίσμα. Καί οἱ ἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες, τά παλαίφατα Πατριαρχεῖα καί οἱ αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίες, εἴτε ἐξέφρασαν τήν ἀντίθεσή τους ἐπί τοῦ ἀνακύψαντος προβλήματος εἴτε υἱοθετοῦν στάση ἀναμονῆς. Μέ ἀνησυχεῖ βαθύτατα ἡ ὅλη κατάσταση. Μᾶς ἐκθέτει συνολικά ὡς Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στά μάτια τῶν ἑτεροδόξων χριστιανῶν καί ὁλόκληρου τοῦ κόσμου. Τά ἐθνοφυλετικά κριτήρια, καθώς φαίνεται, θά πρυτανεύσουν στίς ἐπιλογές ὅλων. Καί ὁ κίνδυνος νά δημιουργηθοῦν δύο «μπλόκ» ἑλληνοφώνων καί σλαβοφώνων —κάτι πού ἀπό ἐτῶν ὑπέβοσκε στίς διορθόδοξες ἐκκλησιαστικές μας σχέσεις— εἶναι ὁρατός πλέον καί διά γυμνοῦ ὀφθαλμοῦ.

   

2. Δέν ἐπιθυμῶ νά εἰσέλθω στήν ἱστορική καί κανονική ἐξέταση τοῦ ζητήματος ποῦ ἀνήκει ἡ Μητρόπολη Κιέβου καί κατ᾽ ἐπέκτασιν τοῦ χορηγηθέντος αὐτοκεφάλου. Ἡ διαφορετική κατανόηση τῶν ἱστορικῶν πηγῶν, ἡ ἑρμηνεία τῶν ἱερῶν Κανόνων κατά τρόπο πού νά στηρίζουν διαμορφωμένες ἀπόψεις ἤ σκοπιμότητες καί ἡ ἐπιλεκτική ἐπίκληση τῆς ἐκκλησιαστικῆς πράξεως ἀπό τούς ἄμεσα ἐνδιαφερομένους καί ἀπό ὅσους ἔχουν παρέμβει στό ζήτημα, ἔχουν προκαλέσει τεράστια σύγχυση γύρω ἀπό τό θέμα. Ἄν καί παραδοσιακός στό φρόνημα, αἰσθάνομαι τήν ἀνάγκη νά ἐπισημάνω ὅτι δέν ζοῦμε στόν Δ’ ἤ τόν Ε’ αἰώνα. Οἱ ἐκκλησιαστικές δομές δέν εἶναι αὐτές πού ὑπῆρχαν κάποτε γύρω ἀπό τή Μεσογειακή λεκάνη καί λίγο μακρύτερα. Ὁλόκληρες ἤπειροι ἀνακαλύφθηκαν ἀπό τότε. Ἡ Ἐκκλησία ἁπλώθηκε σέ ὅλο τόν κόσμο. Καί ἀπέναντί της δέν ἔχει πλέον τόν Ἰουδαϊσμό καί τόν ἐθνισμό. Γύρω μας συντελέστηκαν καί ἐξακολουθοῦν νά συντελοῦνται κοσμογονικές μεταβολές. Δικαιούμαστε, ἄραγε, ὅλα αὐτά νά τά ἀγνοοῦμε;

   

3. Παρά ταῦτα, ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ νά σημειώσω ἐπιγραμματικά ἐπί τοῦ θέματος τά ἀκόλουθα:

   

α) Τό οὐκρανικό αὐτοκέφαλο καί οἱ συνθῆκες ὑπό τίς ὁποῖες χορηγήθηκε δέν ἔχουν καμιά ὁμοιότητα μέ τά ἄλλα αὐτοκέφαλα πού χορηγήθηκαν παλαιότερα ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο μας. Τά προηγούμενα αὐτοκέφαλα ζητήθηκαν ἀπό τίς κανονικές τοπικές Ἐκκλησίες τῶν νέων κρατῶν, συνηγορούντων σέ πολλές περιπτώσεις καί τῶν φορέων τῆς κοσμικῆς ἐξουσίας.

   

β) Ἡ ἀναγνώριση ἐν τάχει (χωρίς νά ἐκφράσουν μεταμέλεια) τῶν σχιματικῶν καί τῶν λεγομένων «αὐτοχειροτονήτων», —παρακαμπτομένης τῆς κανονικῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά καί τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὑπό τοῦ ὁποίου καταδικάστηκαν οἱ σχισματικοί— καί ἡ χορήγηση τοῦ αὐτοκεφάλου στή νέα ἐκκλησιαστική δομή γεννᾶ εὔλογα ἐρωτηματικά καί προκαλεῖ ἀντιδράσεις. Παραβλέπεται, δυστυχῶς, τό γεγονός ὅτι αὐτή τή στιγμή στήν ἴδια πόλη ἔχουμε δύο Μητροπολίτες Κιέβου καί δύο παράλληλες τοπικές Ἐκκλησίες. Καί τό Κίεβο καί ἡ Οὐκρανία, ἐπιτέλους, δέν εἶναι χῶρος διασπορᾶς ἀλλά ἑνιαία ἐθνική ὀντότητα.

   

γ) Ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ζεῖ ἐντός τοῦ κόσμου καί πορεύεται μέσα στήν ἱστορία. Εἶναι φυσικό, ἑπομένως, ἡ ζωή της νά ἐπηρεάζεται ἀπό κοινωνικές ἐξελίξεις καί ποικίλες ἄλλες μεταβολές. Αὐτό ἰσχύει γιά ὅλες τίς τοπικές Ἐκκλησίες. Γιά τήν Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας αὐτό ἴσχυσε στό παρελθόν πολύ περισσότερο, ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστορία.

   

Τό φαινόμενο, καθώς βλέπουμε, ἐξακολουθεῖ νά ἰσχύει καί σήμερα. Ἡ Οὐκρανία ἀποτελεῖ ἔδαφος στό ὁποῖο ἀντιπαρατίθενται γεωπολιτικές ἐπιδιώξεις ἀνατολῆς καί δύσεως.

   

Καί διερωτᾶται κανείς: Τή χορήγηση τοῦ αὐτοκεφάλου ἐπεδίωξαν καί οἱ Ἡνωμένες Πολιτεῖες τῆς Ἀμερικῆς καί γι᾽ αὐτό μετά τή χορήγησή του ἐξέφρασαν ἐπανειλημμένα τήν ἱκανοποίησή τους; Ἡ ἀντίδραση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας εἶναι μόνο ἐκκλησιαστικοῦ χαρακτήρα ἤ ἐκφράζει καί τήν προσπάθεια τῆς Μόσχας νά διατηρήσει ὑπό τή δική της ἐπιρροή τή Δημοκρατία τῆς Οὐκρανίας, ὅπως γινόταν μέχρι πρότινος;

   

Εἶναι νοητό, ὅμως, ἐμεῖς οἱ ὑπεύθυνοι ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας πού ὑπέρ πᾶν ἄλλο ὀφείλουμε νά ἀγωνιζόμαστε γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, νά συμμαχοῦμε ἤ νά ὑποκύπτουμε στούς σχεδιασμούς καί τούς ἀνταγωνισμούς τῶν ἀρχόντων τοῦ κόσμου τούτου;

   

4. Ὑποστηρίζεται ὅτι ἡ χορήγηση τοῦ αὐτοκεφάλου θά συνέτεινε στήν ὑπέρβαση τῶν σχισμάτων, τήν ἐκκλησιαστική ἑνοποίηση τῶν ὀρθοδόξων καί τήν εἰρήνευση ἐξ ἐπόψεως ἐκκλησιαστικῆς τῆς Οὐκρανίας. Αὐτό, καθώς τά πράγματα δείχνουν, δέν ἐπετεύχθη. Παρατηρήθηκαν —ὅσο τουλάχιστον στήν ἐξουσία ἦταν ὁ τέως πρόεδρος Ποροσένκο— διωγμοί πιστῶν καί ἁρπαγές ναῶν ἀνηκόντων σέ ἐνορίες τῆς ὑπό τόν Μητροπολίτη Ὀνούφριο Ἐκκλησίας. Ἐπιχειρήθηκε ἡ διά νόμου ἀλλαγή τοῦ ὀνόματος τῆς Ἐκκλησίας του, ἡ ὁποία τελικά ἀκυρώθηκε δικαστικά. Ἀλλά καί ἡ νέα ἐκκλησιαστική δομή πού ἔλαβε τό αὐτοκέφαλο διασπάστηκε. Ὁ «ἐπίτιμος πατριάρχης» Φιλάρετος ἀποχώρησε ἀπό αὐτήν ἀκολουθούμενος ἀπό δεκαπεντάδα ἐπισκόπων καί ἐκτοξεύοντας παράλληλα —ὁ ἴδιος ἤ οἱ ἐπίσκοποί του— βαρύτατες κατηγορίες κατά πάντων.

   

5. Καί ἔρχομαι στά καθ᾽ ἡμᾶς. Κατά τήν ταπεινή μου γνώμη ἡ ἀναγνώριση ἤ μή τοῦ νέου αὐτοκεφάλου δέν εἶναι τῆς ἀποκλειστικῆς ἁρμοδιότητος τοῦ Προέδρου οὔτε τῆς Δ.Ι.Σ. ἀλλά τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας. Ἡ Ἐκκλησία μας δέν διοικεῖται ὑπό πατριαρχικό ἀλλά συνοδικό καθεστώς. Τό ἄρθρο 4α τοῦ Καταστατικοῦ μας Χάρτου εἶναι περισσότερο ἀπό σαφές.

   

Τό ζήτημα εἶναι ἄκρως σοβαρό. Ἡ παρελθοῦσα Δ.Ι.Σ., ἐάν ἔκρινε ὅτι ἐπεβάλλετο νά ἐξετασθεῖ, θά ἔπρεπε νά τό εἶχε συμπεριλάβει στήν Ἡμερήσια Διάταξη τῆς παρούσης Τακτικῆς Συνελεύσεως.

   

Φρονῶ ὅτι γιά τό ἐν λόγω θέμα, ἐάν τό ἱερό Σῶμα ἀποφασίσει ὅτι ἐπιβάλλεται νά ἀντιμετωπισθεῖ, νά συγκληθεῖ ἐπί τούτω ἐκτάκτως ἡ Ἱεραρχία. Νά ὁρισθεῖ εἰσηγητής, ἕνας ἤ καί περισσότεροι τοῦ ἑνός. Καί νά λάβουν γνώση οἱ Ἱεράρχες τῶν ὑφισταμένων ἐπισήμων ἐγγράφων, καθώς καί τοῦ περιεχομένου τῶν σχετικῶν ἐπαφῶν τοῦ Μακαριωτάτου γύρω ἀπό τό θέμα. Ἡ βεβιασμένη καί «στό πόδι» ἀντιμετώπιση τοῦ ζητήματος θά μᾶς ἐκθέσει καί θά ἐμπλέξει τήν Ἐκκλησία μας σέ περιπέτειες. Εἶναι λάθος νά πιστεύουμε ὅτι μιά τέτοιου εἴδους ἀντιμετώπιση τοῦ θέματος συνιστᾶ στήριξη πρός τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο.

   

6. Εἶναι ἀνάγκη νά πέσουν οἱ τόνοι ἀπό ὅλους καί ὅλες τίς πλευρές. Καί φυσικά καί ἀπό ἐκείνους οἱ ὁποῖοι σπεύδουν νά καταθέσουν γραπτῶς τίς ἀπόψεις τους. Τό πάθος σκοτίζει τόν νοῦ καί ἡ ἐπιθετικότητα κατά τοῦ ἄλλου τραυματίζει τήν ἐν Χριστῷ ἀγάπη. Ἡ Ἐκκλησία εἶναι (καί) κοινωνία ἀγάπης. Ὡς χριστιανοί «ὀφείλομεν ἀλλήλους ἀγαπᾶν» (Α’ Ἰω. 4,11). Ρῶσοι, Σέρβοι, Ρουμάνοι, Ἕλληνες, εὐρωπαῖοι, ἀσιάτες, ἀφρικανοί, ἀμερικανοί, ὅλοι εἴμαστε τίμια μέλη τοῦ ἁγίου σώματος τοῦ Χριστοῦ, «ὅ ἐστιν ἡ Ἐκκλησία» (Κολ. 1,24). Ἀκόμη καί ὅταν κρίνουμε πώς ἔχουμε χρέος νά ὑπερασπιστοῦμε ὁτιδήποτε, αὐτό ὀφείλουμε νά τό κάνουμε ὅσο μποροῦμε «ἀπαθῶς». «Δοῦλον Κυρίου οὐ δεῖ μάχεσθαι, ἀλλ᾽ ἤπιον εἶναι πρός πάντας» (Β’ Τιμ. 2,24).

   

Ἡ Ἐκκλησία δέν μᾶς ἀνήκει. Ἐμεῖς ἀνήκουμε στήν Ἐκκλησία, χάριτι Κυρίου. Ἐκεῖνος, ὁ Κύριος Ἰησοῦς, εἶναι ἡ κεφαλή της, ὄχι ἐμεῖς· ὅποιο κι ἄν εἶναι τό λειτούργημα πού ἀσκοῦμε μέσα στήν Ἐκκλησία κατά θεία συγκατάβαση.

   

Ἡ ἀγάπη καί ἡ μέριμνα τοῦ Κυρίου γιά τήν Ἐκκλησία Του εἶναι ἀσυγκρίτως μεγαλύτερη ἀπό τή δική μας. Γι᾽ αὐτό, πέρα ἀπό τά «διατεταγμένα», τά ὁποῖα ὀφείλουμε ὡς «ἀχρεῖοι» δοῦλοι νά κάνουμε (Λουκ. 17,10), προσευχόμαστε θερμά Ἐκεῖνος νά στηρίζει τήν Ἐκκλησία Του καί νά φωτίζει κι ἐμᾶς τούς δούλους Του νά ἐννοοῦμε ὀρθῶς καί νά ἐκπληρώνουμε καλῶς τό χρέος μας ἔναντι τῆς κοινῆς Μητέρας ὅλων μας, τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ.

   

7. Θέλω νά πιστεύω ὅτι ὁ παναγιώτατος Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος, ἐκκλησιαστικός ἄνδρας ἐκτάκτων χαρισμάτων —πάντως ὄχι ἀλάθητος!— μέ τό βαθύ αἴσθημα εὐθύνης πού τόν διακρίνει γιά τό λειτούργημα πού τοῦ ἐμπιστεύθηκε ὁ Θεός καί τήν πολλή ἀγάπη πού τρέφει πρός τήν Ἐκκλησία, θά πράξει ὅ,τι εἶναι δυνατόν γιά νά ἐξέλθει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας ἀπό τό ἀδιέξοδο στό ὁποῖο φαίνεται νά ἔχει περιέλθει. Ἡ ταπεινότης μου ἐν ὀνόματι τοῦ σεβασμοῦ, τῆς τιμῆς καί τῆς πολλῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης πού τρέφει πρός τό σεπτό πρόσωπό Του (αἴσθήματα τά ὁποῖα καί ὁ Ἴδιος γνωρίζει) γονυκλινής τόν παρακαλεῖ πρός τοῦτο.

   Μακαριώτατε,

   Σεβασμιώτατοι ἀδελφοί,

   

Τό Οὐκρανικό εἶναι ἐνδεχόμενο, ἄν ἡ περαιτέρω ἀντιμετώπισή του δέν εἶναι ἐποικοδομητική, νά πλήξει καίρια τήν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας. Κάποιος εἶπε -καθ᾽ ὑπερβολήν προφανῶς- ὅτι μᾶς ὑπενθυμίζει ἡμέρες τοῦ 1054!

   

Παρακαλῶ ἐν ταπεινώσει νά μή σπεύσουμε νά λάβουμε θέση. Καλόν εἶναι τέτοια ζητήματα νά προλαμβάνονται, διότι ἐάν τελικά δημιουργηθοῦν ἡ ἀντιμετώπισή τους καί εὔκολη δέν εἶναι καί χρόνος θά ἀπαιτηθεῖ γι᾽ αὐτό.

   

Ἰδιαιτέρως παρακαλῶ τόν Μακαριώτατο νά ἀναλάβει κάθε πρωτοβουλία πού χρειάζεται καί νά προβεῖ σέ ὅποια παρέμβαση κρίνει ἐπωφελῆ γιά τήν εἰρηνική ἀντιμετώπιση τοῦ ζητήματος. Τόν βοηθεῖ, ἄλλωστε, σ᾽ αὐτό τό ταπεινό φρόνημα πού τόν διακρίνει καί ὁ ἤπιος χαρακτήρας του.

   

Πάνω ἀπ᾽ ὅλα, ἄς ἀναπέμπουμε τό αἴτημά μας «ὑπέρ εὐσταθείας τῶν ἁγίων τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησιῶν καί τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως» συχνότερα καί θερμότερα.

Ἐλάχιστος ἐν Χριστῷ ἀδελφός

†  ὁ  Νέας Σμύρνης Συμεών

πηγή

ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ: “ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΩ ΑΠΟ ΠΟΙΟΝ ΟΡΙΣΤΗΚΕ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ Ο ΜΑΚΑΡΙΩΤΟΣ”

Πολύ ορθά ο Σεβ. Νέας Σμύρνης θέτει τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο προ των ευθυνών του. 

Δεν σκοτίζεται, βέβαια, ο Ιερώνυμος τι λέγει και τι δεν λέγει το Καταστατικό της Εκκλησίας. 

Εδώ δεν σκοτίζεται τι λέγει το Ευαγγέλιο και οι Ιεροί Κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων και θα σκοτιστεί τι λέγει το καταστατικό της Εκκλησίας της Ελλάδος;

Ορθότατα πάντως πράττει ο Σεβ. Νέας Σμύρνης να επισημαίνει την αυθαιρεσία. 

Όχι επειδή υπάρχει ελπίδα να εισακουστεί από τον Αρχιεπίσκοπο, αλλά για να δώσει κουράγιο στο ποίμνιο της Εκκλησίας ότι ορισμένοι ποιμένες αγραυλούν στο πηδάλιο της Εκκλησίας.

ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ: “ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΩ ΑΠΟ ΠΟΙΟΝ ΟΡΙΣΤΗΚΕ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ Ο ΜΑΚΑΡΙΩΤΟΣ”

Του Γραφείου ρεπορτάζ: romfea.gr

=====

Ανοιχτή επιστολή προς τα μέλη της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου εν όψει των συνεδριῶν της γιά τόν μήνα Μάρτιο, απέστειλε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης κ. Συμεών.

Ο Σεβασμιώτατος στην επιστολή του ενημερώνει τα μέλη της ΔΙΣ για τον ορισμό του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου ως Τοποτηρητού της χηρευούσης Ιεράς Μητροπόλεως Γλυφάδας μετά την εκδημία του μακαριστού Μητροπολίτη Γλυφάδας κυρού Παύλου.

''Δέν γνωρίζω ἀπό ποιόν ὁρίστηκε Τοποτηρητής ὁ Μακαριώτατος'' τονίζει χαρακτηριστικά στην επιστολή του ο Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης κ. Συμεών.

Διαβάστε παρακάτω την σχετική επιστολή του Σεβασμιωτάτου:

Σεβασμιώτατοι ἐν Χριστῷ ἀδελφοί,

Τήν 20ή Φεβρουαρίου, ὅπως γνωρίζετε, ἀναπαύτηκε ἐν Κυρίῳ ὁ Σεβασμιώτατος ἀδελφός μας Μητροπολίτης Γλυφάδας κυρός 

Παῦλος.

Μέ τό ἀγγελτήριο ἔγγραφο τῆς Δ.Ι.Σ. γιά τήν ἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Ἱεράρχου μᾶς γνωστοποιήθηκε ὅτι «Τοποτηρητής χηρευούσης Μητροπόλεως Γλυφάδας, Ἑλληνικοῦ, Βούλας, Βουλιαγμένης καί Βάρης ὡρίσθη Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κύριος Ἱερώνυμος».

Δέν γνωρίζω ἀπό ποιόν ὁρίστηκε Τοποτηρητής ὁ Μακαριώτατος.

Ἐπιτρέψτε μου, ὅμως α) νά Σᾶς πληροφορήσω εὐλαβῶς ὅτι ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Ἀθηνῶν δέν συνορεύει μέ τή Μητρόπολη Γλυφάδας καί β) νά ἀντιγράψω καί νά ὑπενθυμίσω στήν ἀγάπη Σας τό ἄρθρο 23 § 1 τοῦ Καταστατικοῦ μας Χάρτου, ἐπί τῇ βάσει τοῦ ὁποίου ὑποτίθεται ὅτι διοικεῖται ἡ Ἐκκλησία μας: «Ἅμα τῇ χηρείᾳ μητροπολιτικοῦ τινος θρόνου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ Πρόεδρος τῆς Δ.Ι.Σ., ἀναθέτει τήν τοποτηρητείαν αὐτοῦ μέχρι τῆς πληρώσεώς του εἰς τόν ἐκ τῶν ὁμόρων Μητροπολιτῶν ἔχοντα τά πρεσβεῖα Ἀρχιερωσύνης».

Παρακαλῶ νά τύχω τῆς συγχωρήσεώς Σας γιά τόν τρόπο πού ἐπέλεξα νά ἐπικοινωνήσω μαζί Σας καί γιά τό θέμα τό ὁποῖο θέλησα νά θέσω ὑπ᾽ ὄψιν Σας μέ κίνδυνο νά παρεξηγηθῶ.

Ο ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΘΗΚΟΛΟΓΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΑΘΕΟ ΤΣΙΠΡΑ

Ο ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΘΗΚΟΛΟΓΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕ ΤΟΝ ΑΘΕΟ ΤΣΙΠΡΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Κατά γενική ομολογία, ο Σεβ. Μητροπολίτης Νέας Σμύρνης κ. Συμεών, είναι ένας από τους πιο διαπρεπείς ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Άνθρωπος λίαν υψηλού δείκτη νοημοσύνης και εξαιρετικής θεολογικής κατάρτισης, συγγραφέας πολλών και περισπούδαστων βιβλίων, ο Σεβασμιώτατος κ. Συμεών διακρίνεται προπαντός για την σωφροσύνη και την σύνεση που τον χαρακτηρίζουν.

Στο βίντεο, που προτάσσεται της ανάρτησης, κάνει ξεκάθαρα πολλά θέματα αναφορικά με την επαίσχυντη συμφωνία του εν παντί ανάξιου Αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου με τον άθεο και Εκκλησιομάχο Τσίπρα.

Ο Σεβασμιώτατος επικρίνει την Αρχιεπισκοπική αυθαιρεσία, αφού -για τριετία ολόκληρη- αγνοήθηκε το σώμα της Ιεραρχίας εκτός από ορισμένους παρατρεχάμενους του Αρχιεπισκόπου, που συνομολόγησαν με τον Μακαριώτατο, μια συμφωνία που παραδίδει τα πάντα στους εχθρούς της Εκκλησίας.

Ο Σεβ. Νέας Σμύρνης εξηγεί για ποιους λόγους η συμφωνία δημιούργησε χωρίς λόγο τεράστια προβλήματα. 

Παράλληλα επεσήμανε ότι οι ιερείς άρχισαν να διαμαρτύρονται εναντίον των επισκόπων τους για την αδικία που τους έγινε. 

Και όμως! Η συντριπτική πλειοψηφία των ιεραρχών, εκτός από ελάχιστους μετρημένους, στα δάκτυλα του ενός χεριού, παρατεχάμενους του Αρχιεπισκόπου- δεν γνώριζαν τίποτα για το παρασκήνιο των μυστικών επί τριετία διαβουλεύσεων του ανάξιου και συνωμότη Αρχιεπισκόπου με τον Τσίπρα.

Ας ελπίσουμε ότι ο Σεβ. Νέας Σμύρνης θα μιλήσει με το ίδιο ομολογιακό φρόνημα στην επικείμενη Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας. 

Ευελπιστούμε ότι οι ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδας, πίσω από την πλάτη των οποίων ο Αρχιεπίσκοπος συνομολόγησε την επαίσχυντη συμφωνία, δεν θα επιτρέψουν στον ανάξιο Ιερώνυμο να χαλκεύσει νέα δεσμά σε βάρος της Εκκλησίας.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΩΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΩΝ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΩΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, παραθέσαμε εύστοχο σχόλιο του ιστολογίου “Ρωμαίικο Οδοιπορικό”, αναφορικά με την τροποποίηση του Καταστατικού Χάρτη της Εκκλησίας της Ελλάδος, με την οποία ουσιαστικά καταργούνται τα Ησυχαστήρια.

Αφού τα “τακτοποίησε” όλα ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος πλεύρισε τους άθεους και Εκκλησιομάχους κρατούντες και τους έψησε και κατόρθωσαν εν αγαστή συμπνοία, με ύπουλες μεθοδεύσεις, να ψηφίσουν τον νόμο περί καταργήσεως των Ησυχαστηρίων.

Αυτά που λέγει ο Άγιος Παίσιος για τα Ησυχαστήρια είναι πολύ σημαντικά.

Στο ίδιο μήκος κύματος βρισκόταν και ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, ο οποίος ίδρυσε το Ησυχαστήριο της Κεχαριτωμένης και έλεγε ότι τα Ησυχαστήρια είναι πολύ πιο κοντά στην έννοια του μοναχισμού από τον θεσμό των Μονών όπως τον κατάντησαν σήμερα πολλοί δεσποτάδες, που επεμβαίνουν στην λειτουργία των Μονών, τις αφαιμάσσουν οικονομικά, τις μετατρέπουν σε προσκυνήματα και στο τέλος τις διαλύουν.

Η μόνη επιφύλαξη για το σχόλιο του “Ρωμαίικου Οδοιποροκού” είναι η αναφορά ότι “Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἕως τώρα δέν ἔχει ἀντιδράσει γεγονός πού περιπλέκει τήν κατάσταση ἔτι περαιτέρω!”

Πώς σιωπά δηλαδή η Εκκλησία της Ελλάδος; Ο Σεβ. Νέας Σμύρνης απολύτως προς τιμήν του - ο μόνος δυστυχώς- κατήγγειλε τις μεδοθοδεύσεις του Αρχιεπισκόπου και η Διαρκής Ιερά Σύνοδος του απάντησε ότι η προσπάθεια κατάργησης των Ησυχαστηρίων άρχισε από τριετίας με συνοδικές αποφάσεις της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου.

Επομένως πώς σιωπά η Εκκλησία, αφού δημόσια ομολογεί ότι από χρόνια μεθοδεύει την κατάργηση των Ησυχαστηρίων;

Αναφέρει επί λέξει η Ανακοίνωση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της 27ης Αυγούστου:

“Ενημερώθηκε επίσης και για τις επελθούσες μεταβολές στον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας της Ελλάδος με τον νόμο 4559/2018, οι οποίες αφορούν στα Ησυχαστήρια, περί των οποίων εκκρεμεί η έκδοση Κανονισμού από την Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας.

Άπασες οι ανωτέρω νομοθετικές αλλαγές είχαν ζητηθεί από το Υπουργείο Παιδείας, μελετηθεί και εγκριθεί με αποφάσεις της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου (Δ.Ι.Σ.) σε δύο Συνεδρίες (της 19.6.2015 και της 1.2.2016) και στο πλαίσιο της νόμιμης αρμοδιότητας της Δ.Ι.Σ. κατά το άρθρο 9 παρ. 2 του Καταστατικού Χάρτη της Εκκλησίας της Ελλάδος.”