π. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΝΩΛΗ,ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΗΧΟΥΝ ΤΟΝ ΛΑΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

 

ΕΠΙΚΗΔΕΙΟΣ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟΝ π. ΝΙΚΟΛΑΟ ΜΑΝΩΛΗ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΟΥ π. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΝΩΛΗ

 

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΟΥ π. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΝΩΛΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, παραθέσαμε την Ανακοίνωση του Ορθόδοξου Χριστιανικού Συλλόγου “Άγιος Ιωσήφ ο Ησυχαστής”, με την οποία αναγγέλλει την εν Κυρίω κοίμηση του γνωστού -πολύ πέραν των συνόρων της Ελλάδας-, 

αντιοικουμενιστή κληρικού 

π. Νικόλαου 

Μανώλη.

Αποτίουμε φόρο δικαίας τιμής στον αείμνηστο π. Νικόλαο Μανώλη, παραδοσιακό κληρικό και σθεναρό πολέμιο των νεωτερισμών και της παναίρεσης του Οικουμενισμού.

Ήταν ο πρώτος κληρικός 

που είχε την γενναιότητα και το ομολογιακό φρόνημα να αποτειχιστεί

μετά την 

κακόδοξη Σύνοδο 

του Κολυμπαρίου. 

Στάθηκε πολύτιμος και αφοσιωμένος συνεργάτης και συναγωνιστής του π. Θεόδωρου Ζήση, του -για δεκαετίες- ηγέτη του αντιοικουμενιστικού αγώνα.

Εις ότι ως άνθρωπος ήμαρτεν, 

παρακαλούμε τον Κύριο της Δόξης να του συγχωρέσει τα εκούσια και τα ακούσιά του αμαρτήματα, για τους ακάματους 

διά βίου αγώνες του υπέρ 

της ορθόδοξης μας πίστης.

“Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς”, μας διαβεβαιώνει το αδιάψευστο στόμα του Κυρίου.

Εκφράζουμε την προσδοκία και την βεβαιότητα ότι τα πολυπληθή πνευματικά του παιδιά θα συνεχίσουν να πολεμούν ασταμάτητα την χειρότερη αίρεση που αναφάνηκε στην Ιστορία της Εκκλησίας: Την παναίρεση του Οικουμενισμού.

Θα είναι το καλύτερο μνημόσυνο για την ψυχή του.

Αιωνία του η μνήμη.!

ΚΟΙΜΗΘΗΚΕ ΕΝ ΚΥΡΙΩ Ο π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

ΚΟΙΜΗΘΗΚΕ ΕΝ ΚΥΡΙΩ Ο π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

Του ορθόδοξου χριστιανικού Συλλόγου Άγιος Ιωσήφ ο Ησυχαστής

=====

Με πόνο, αλλά με πίστη και ελπίδα στο Θεό, σας γνωρίζουμε ότι ο πολυαγαπημένος μας π. Νικόλαος Μανώλης άφησε σήμερα το πρωί την τελευταία του πνοή λόγω σοβαρών και χρόνιων προβλημάτων υγείας, και όχι από τον κορονοϊό, όπως σκοπίμως αφήνεται να εννοηθεί από διάφορα ενημερωτικά σάιτ.

Οι στιγμές είναι δύσκολες και τα λόγια είναι φτωχά για να περιγράψουν τα συναισθήματά μας. Ο π. Νικόλαος είχε μια καρδιά από την οποία ξεχείλιζε η αγάπη για τον Άγιο Τριαδικό Θεό, για την Παναγία μας, για τους Αγίους μας, για την Εκκλησία, για τους οικείους και τους μακρινούς, για φίλους και εχθρούς, για την κάθε ψυχή που έρχοταν στο πετραχήλι του. Αυτόν τον ώριμο πνευματικό καρπό τρύγησε ο Χριστός μας, τον οποίο ο π. Νικόλαος υπηρέτησε ως ιερέας με αυταπάρνηση, θυσιαστική αγάπη 

και μαρτυρικό πνεύμα.

Εκείνο, όμως, που τον ξεχώρισε και τον έκανε γνωστό και αγαπητό σε όλο τον κόσμο, ήταν οι αγώνες του υπέρ της Ορθοδοξίας και κατά της παναίρεσης του οικουμενισμού. Μέχρι το τέλος της ζωής του έμεινε μέσα στην Εκκλησία, μέσα στα όρια της Εκκλησίας, όπως τα όρισαν οι Άγιοι Πατέρες, τους οποίους προσπάθησε να μιμηθεί. Η ιερά του αποτείχιση, μετά την ψευδοσύνοδο του Κολυμπαρίου, είναι το μεγάλο του στεφάνι και η παρακαταθήκη του σε όλους εμάς τους πιστούς που αγωνιούμε για τον οικουμενιστικό κατήφορο της Εκκλησιαστικής μας διοίκησης.

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο "Κατάνυξις"

ΤΟ ΜΠΟΛΙΑΣΜΑ ΤΩΝ ΛΕΟΝΤΩΝ ΚΑΙ Η ΠΛΑΝΗ ΤΩΝ ΣΥΝΩΜΟΣΙΟΛΟΓΩΝ

ΤΟ ΜΠΟΛΙΑΣΜΑ ΤΩΝ ΛΕΟΝΤΩΝ ΚΑΙ Η ΠΛΑΝΗ ΤΩΝ ΣΥΝΩΜΟΣΙΟΛΟΓΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Με τρία πρόσφατα άρθρα μας, θέσαμε ορισμένα ερωτήματα στους περί τον π. Θεόδωρο Ζήση αποτειχισμένους αναφορικά

1.) Με την λυσσαλέα αποδόμηση που επιχειρούν οι περί τον π. Θεόδωρο Ζήση αποτειχισμένοι εναντίον ΟΛΩΝ των αντιοικουμενιστών επισκόπων, επειδή αρνήθηκαν να αποτειχιστούν, όπως ανεδαφικά ανέμενε ο π. Θεόδωρος Ζήσης και οι συν αυτώ να πράξουν.

2.) Τους παρακαλέσαμε και τους προκαλέσαμε να απαντήσουν την επιχειρηματολογία του κ. Τσελεγγίδη αναφορικά με την πλάνη που διασπείρουν ότι δήθεν καταργούνται οι φυσικοί νόμοι όταν εισερχόμαστε στο ναό, και

3.) Τους καλέσαμε να τερματίσουν αμέσως την άγονη και εκτός των κανονικών ορίων αποτείχιση που έκαναν, ή να κάνουν αποτείχιση σύμφωνα με τον ιε΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου και όχι σύμφωνα με τον ιβ΄ Κανόνα της εν Αντιοχεία Συνόδου, ο οποίος δεν έχει καμμία απολύτως σχέση με την αποτείχιση, αλλά με τους συνοδικά καταδικασθέντες. 

Δηλαδή, τους ζητήσαμε η αποτείχισή τους να είναι σύμφωνη με τις ορθόδοξες προδιαγραφές της αποτείχισης, που έκαναν οι Άγιοι Ιουστίνος Πόποβιτς και Παΐσιος, καθώς επίσης οι τρεις ηρωικοί Μητροπολίτες (Φλωρίνης Αυγουστίνος, Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος και Παραμυθίας Παύλος) και οι Μονές του Αγίου Όρους επί Αθηναγόρα.

Έχω υπόψη μου τις ακόλουθες απαντήσεις στα ερωτήματά μας:

1.) Σχόλια της κ. Ε. Λωρίτου στο ιστολόγιό μου,

2.) Άρθρο του π. Νικόλαου Μανώλη, στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”, που τιτλοφορείται “Άλλος ένας Οικουμενιστής επίσκοπος στον επισκοπικό θρόνο της Ιταλίας”, και

3.) Άρθρο του κ. Ιωάννη Πουρνατζόγλου, στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”, που επιγράφεται “Μπόλιασμα των λεόντων”.

Τα άρθρα αποδεικνύουν ότι οι περί τον π. Θεόδωρο Ζήση αποτειχισμένοι είναι αταλάντευτα αποφασισμένοι

1.) να συνεχίσουν να διασπείρουν την νεοφανή αίρεση ότι δήθεν καταργούνται οι φυσικοί νόμοι, επειδή βρισκόμαστε στο ναό,

2.) να συνεχίσουν ή και να εντείνουν τον αδίστακτο διασυρμό ΟΛΩΝ των αντιοικουμενιστών Μητροπολιτών, και

3.) να εμμείνουν ανυποχώρητοι στην εκτός των κανονικών ορίων αποτείχιση που έκαναν, χωρίς να ενδιαφέρονται ποσώς αν κινούνται παρά τις ορθόδοξες συντεταγμένες και παρά το φωτεινό παράδειγμα που μας κληροδότησαν, με την αποτείχισή τους, οι Άγιοι Ιουστίνος Πόποβιτς και Άγιος Παΐσιος.

Μας προκαλεί έκπληξη το περιεχόμενο της απάντησης, στα ερωτήματα που θέσαμε στους περί των π. Θεόδωρο Ζήση αποτειχισμένους;

Πολλού γε και δη.

Όταν ο άνθρωπος καλλιεργήσει σχισματικό φρόνημα, ΜΟΝΟ ένα μεγάλο θαύμα μπορεί να τον αποτρέψει από την μη κατά Θεόν πορεία του.

Και οι μεν περί τον π. Θεόδωρο Ζήση ολοφάνερα “εξέστραπταν όντες αυτοκατάκριτοι”.

Αυτό όμως -φυρικά-, ουδόλως σημαίνει ότι αίρεται η αδήριτη υποχρέωση όλων μας έναντι του Κυρίου να ξαναζωντανέψουμε τον αντιοικουμενιστικό αγώνα και να αντισταθούμε στα σχέδια των Οικουμενιστών.

Κάποιες σκέψεις γι’ αυτήν την αδήριτη υποχρέωση θα πούμε -συν Θεώ- αύριο.

ΕΝΑ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΝΩΛΗ ΠΟΥ ΤΕΛΙΚΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΟΣΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ

ΕΝΑ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΝΩΛΗ ΠΟΥ ΤΕΛΙΚΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΟΣΟ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ

Γράφει ο Παναγιώτης Τελεβάντος

=====

Τι σημαίνει ο οξύμωρος τίτλος του άρθρου;

Πώς μπορεί ένα καταπληκτικό άρθρο τελικά να μην είναι τόσο καταπληκτικό;

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, παραθέσαμε απόσπασμα από άρθρο του π. Νικόλαου Μανώλη, το οποίο διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Κατάνυξις” και που επιγράφεται: “Ταυτότητα των δράσεων των ΜΜΕ και των Οικουμενιστών”.

ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΚΑΙ ΟΧΙ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΤΟ ΑΡΘΡΟ;

_________

Γιατί χαρακτηρίζουμε καταπληκτικό το άρθρο;

Επειδή όλα όσα λέγει είναι οπωσδήποτε ορθά.

Και γιατί λέμε ότι τελικά δεν είναι και τόσο καταπληκτικό παρόλο ότι όλα όσα λέγει είναι απολύτως ορθά;

Επειδή ομολογεί μεν την αλήθεια ότι ο αντιοικουμενιστικός αγώνας παραπαίει, αλλά δεν αναφέρει την προσωπική ευθύνη των αντιοικουμενιστών και κυρίως του π. Θεόδωρου Ζήση για τον πλήρη εκτροχιασμό του αντιοικουμενιστικού αγώνα.

ΠΟΙΟΣ ΟΔΗΓΗΣΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΣΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟ ΑΠΟΛΥΤΟ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟ;

________

Ποια είναι η χωρίς φτιασίδια αλήθεια για το σημερινό πλήρες χαντάκωμα του αντιοικουμενιστικού αγώνα;

Ο αντιοικουμενιστικός αγώνας έχει ουσιαστικά αχρηστευθεί από την ημέρα που ο π. Θεόδωρος Ζήσης αποτειχίστηκε, ενώ γνώριζε την κάθετη διαφωνία του π. Γεώργιου Μεταλληνού, της ομάδας του π. Σαράντη και των αντιοικουμενιστών επισκόπων.

ΕΙΝΑΙ ΛΑΘΟΣ Η ΑΠΟΤΕΧΙΣΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ;

__________

Είναι λάθος το ότι ο π. Θεόδωρος Ζήσης προχώρησε σε Αποτείχιση;

Καθόλου!

Είναι σαφές από τον ιε΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου πως, όταν ο οικείος επίσκοπος κηρύσσει επ’ εκκλησίαις κατεγνωσμένη αίρεση γυμνή τη κεφαλή, ότι παρέχεται το δικαίωμα -όχι η υποχρέωση- της Αποτείχισης.

Ο Οικουμενισμός είναι κατεγνωσμένη αίρεση;

Ασφαλέστατα και είναι.

Αφού, λοιπόν, ο Οικουμενισμός, με το διαβόητο Κείμενο 6 της Συνόδου της Κρήτης, κατοχυρώθηκε συνοδικά, το δικαίωμα -όχι η υποχρέωση- για Αποτείχιση είναι απολύτως κατοχυρωμένο.

ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΗ Η ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ

_________

Δυστυχώς, όμως, ο π. Θεόδωρος Ζήσης και οι συν αυτώ, στην Αποτείχισή τους, δεν ακολούθησαν την πεπατημένη από σύγχρονους Αγίους οδό. 

Δεν ακολούθησαν το παράδειγμα των σύγχρονων Αγίων Ιουστίνου Πόποβιτς και Παίσιου του Αγιορείτη, που Αποτειχίστηκαν, ούτε τους αγώνες των Μητροπολιτών Φλωρίνης Αυγουστίνου, Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιου και Παραμυθίας Παύλου και των πλείστων Μονών του Αγίου Όρους.

“Ο ΚΟΙΝΩΝΩΝ ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΩ ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΟΣ ΕΣΤΩ”

_______

Αντίθετα, ο π. Θεόδωρος και οι συν αυτώ, αποτείχιστηκαν βάσει της αρχής “ο κοινωνών ακοινωνήτω ακοινώνητος έστω.”

Δηλαδή, αντί να Αποτειχιστούν από τον οικείο επίσκοπο και να συνεχίσουν να έχουν κοινωνία με όσους επισκόπους ήταν εναντίον της Συνόδου της Κρήτης, εφάρμοσαν τον ιβ΄ Κανόνα της εν Αντιοχεία Συνόδου “ο κοινωνών ακοινωνήτω ακονώνητος έστω”, στον οποίο προσέδωσε οικουμενικό κύρος ο β΄ Κανόνας της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου. 

Ο Κανόνας αυτός, όμως, αφορά ΜΟΝΟ τους καταδικασθέντες από Σύνοδο, οπότε -όντως- η διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας με τους συνοδικά καταδικασθέντες και με όσους κοινωνούν με τους συνοδικά καταδικασθέντες, είναι απολύτως υποχρεωτική και όχι δυνητική.

Σε τελευταία ανάλυση δεν έχει καμμία σχέση η Αποτείχιση του π. Θεόδωρου και των συν αυτώ με τον 15ο Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου, που αφορά την Αποτείχιση.

Η Αποτείχιση του π. Θεόδωρου κινείται στις γραμμές της Αποτείχισης του κ. Παναγιώτη Σημάτη.

O κ. Σημάτης είναι ένας πονεμένος άνθρωπος, μια πολύ συμπαθής φυσιογνωμία και γνήσιος αντιοικουμενιστής, αλλά δεν είναι οδυνηρό να βλέπεις τον π. Θεόδωρο Ζήση, τον κορυφαίο θεολόγο των ημερών μας, να γίνεται η ουρά του κ. Σημάτη, ο οποίος δεν κατανοεί ούτε τα στοιχειώδη του Κανονικού Δικαίου και της ορθόδοξης εκκλησιολογίας;

ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ;

___________

Ποιές είναι οι συνέπειες της εκτός των κανονικών ορίων Αποτείχισης του π. Θεόδωρου Ζήση και των συν αυτώ;

Η πλήρης εκτροπή του αντιοικουμενιστικού αγώνα.

Ουδείς πια αναγνωρίζει τον π. Θεόδωρο ως αρχηγό του αντιοικουμενιστικού αγώνα και ουδείς θέλει να συνεργαστεί μαζί του, όπως γινόταν προηγουμένως επί δεκαετίες. 

Αν σήμερα παραπαίει ή για να ακριβολογούμε αν είναι ανύπαρκτος ο αντιοικουμενιστικός αγώνας, δεν οφείλεται στους Οικουμενιστές, αλλά προσωπικά στον π. Θεόδωρο και στους συν αυτώ, που έδωσαν στους Οικουμενιστές αυτό ακριβώς που ζητούσαν. 

ΟΙ ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΕΣ ΕΠΙΛΟΓΕΣ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ

_______

Τουτέστιν 

1.) Η Αποτείχιση του π. Θεόδωρου δεν ακολούθησε τα χνάρια των Αγίων.

2.) Ουκρανοποίησε τον αντιοικουμενιστικό αγώνα, 

3.) Τον εξευτέλισε πλήρως 

α.) με τις “λοιμωξιολογίες”,

β.) με τις συνωμοσιολογίες,

γ.) με τις γεωστρατηγικές αναλύσεις,

δ.) με την απροκάλυπτη συμμαχία με εντελώς αφερέγγυα πρόσωπα, όπως είναι ο λίαν σεβαστός και αγαπητός π. Βασίλειος Βολουδάκης, οπαδός του Μακρακισμού και του Παποκαισαρισμού.

Μιλάμε, δηλαδή, για τον απόλυτο εξευτελισμό.! Τον ορισμό του εξευτελισμού.! 

Συμμάχησε ο π. Θεόδωρος και οι συν αυτώ με τον προσφιλή Γέροντα των Εξαρχείων, που κατάντησε τον "Ορθόδοξο Τύπο", την πάλαι ποτέ ναυαρχίδα του αντιοικουμενιστικού αγώνα, χωματερή εμμονών, ιδεοληψιών, συνωμοσιολογίας, πολιτικολογίας, Μακρακισμού και Παποκαισαρισμού.!!!

Λες και δεν γνωρίζει ο π. Θεόδωρος Ζήσης, ο κορυφαίος σύγχρονος θεολόγος, ότι είναι Βατικάνεια αίρεση ο Παποκαισαρισμός.!!! 

Παρόλα αυτά αισθάνεται άνετα να συνευωχείται στην τράπεζα της Ιεζάβελ του Παποκαισαρισμού με τον προσφιλή των Εξαρχείων Γέροντα.

Και επιτέλους! 

Ο δόλιος ο σεβαστός π. Βασίλειος έχει ελαφρυντικό για όσα λέγει και κάνει.

Η δικαιολογία του π. Θεόδωρου Ζήση και των συν αυτώ, που συναγελάζονται με τον σεβαστό π. Βασίλειο, ποια είναι;

ε.) Ως να μη έφταναν αυτά, οι περί τον π. Θεόδωρο Ζήση υιοθέτησαν την αίρεση ότι δήθεν εντός του ναού καταργούνται οι φυσικοί νόμοι, χωρίς -φυσικά- να τολμούν να αναιρέσουν τις ατράνταχτες δογματικά θέσεις του κ. Τσελεγγίδη, που αποδεικνύει το ακριβώς αντίθετο. 

Και τι να πουν άλλωστε; 

Μήπως υπάρχουν θεολογικά επιχειρήματα να αντιτάξουν;

Δεν είναι κρίμα ότι ο κορυφαίος σύγχρονος θεολόγος, π. Θεόδωρος Ζήσης, έγινε η ουρά του σεβαστού π. Βασιλείου Βολουδάκη, του κ. Σημάτη και του Αρχιμανδρίτη Σάββα Αγιορείτη;

Επομένως;

Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ ΣΥΜΠΑΡΕΣΥΡΕ ΣΤΗΝ ΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΤΟΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ

_______

Είναι καιρός ο π. Θεόδωρος να συνειδητοποιήσει ότι έπεσε σε λάκκο βαθύ, σε χαράδρα χωρίς πάτο, και συμπαρέσυρε μαζί του τον αντιοικουμενιστικό αγώνα, επειδή ήταν για δεκαετίες ο αδιαμφισβήτητος αρχηγός του αντιοικουμενιστικού αγώνα.

Από τον π. Θεόδωρο ξεκινούσε η διοργάνωση αντιοικουμενιστικών συνεδρίων, η έκδοση Ανακοινώσεων που έλεγχαν τον Οικουμενισμό και τους νεωτερισμούς κτλ.

Αυτά όσον αφορά την διάγνωση του θέματος. 

Προφανώς καμμία διάγνωση, όσο ορθή και αν είναι, δεν είναι χρήσιμη, εκτός αν την ακολουθήσει αποτελεσματική θεραπεία. 

Τι δέον γενέσθαι;

Θα το δούμε -συν Θεώ- αύριο ή λίαν προσεχώς, για να μην επιμηκύνουμε υπερβαλλόντως το ήδη λίαν εκτενές παρόν άρθρο.

π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ, ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΔΡΑΣΕΩΝ ΤΩΝ ΜΜΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

 ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΔΡΑΣΕΩΝ ΤΩΝ ΜΜΕ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

Γράφει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης

=====

Ἐνῶ ὁ ἐχθρός τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας βρίσκεται ἐντὸς τῶν τειχῶν της, οἱ ὑπεύθυνοι ποιμένες ἀσχολοῦνται μὲ ἄλλα πράγματα καθησυχάζοντας τὸν λαό. 

Ἡ μεγαλύτερη αἵρεση ποὺ πολέμησε ποτὲ τὴν Ἐκκλησία, ὁ Οἰκουμενισμός, δρᾶ ἀνεμπόδιστος ἁρπάζοντας ἀπὸ τὸ ποίμνιο ψυχὲς ἀνυπεράσπιστων χριστιανῶν. 

Οἱ πνευματικοὶ πατέρες ὅμως δὲν ἀσχολοῦνται. Συνεχίζουν νὰ ὁμιλοῦν γιὰ ἄλλες αἱρέσεις, ἐξωτερικές, γιὰ ἄλλα θέματα ἢ καλύτερα γιὰ ὅλα τὰ θέματα, ἐκτός τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Δὲν ἀνοίγουν αὐτὸ τὸ θέμα. 

Δὲν γίνονται ἡμερίδες, συνέδρια, συνάξεις στὶς μητροπόλεις ἢ στὶς ἐνορίες μὲ σκοπὸ τὴν ἐνημέρωση καὶ τὴν καταπολέμηση αὐτῆς τῆς αἵρεσης. Οὔτε καν τὰ ὑπεύθυνα γραφεῖα τοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγώνα τῶν ἱερῶν μητροπόλεων δὲν ἀκουμποῦν αὐτὸ τὸ ζήτημα· ἂς εἶναι ζωῆς καὶ θανάτου! 

Μάλιστα, ἐξαιτίας τοῦ γεγονότος ὅτι στὴν αἵρεση αὐτὴν ἀνήκουν πρωτοκλασάτα στελέχη τῆς Ἐκκλησίας, οἱ κατέχοντες τὴν ἐξουσία, ὁρμηνεύουν τοὺς πιστούς, ἱερεῖς καὶ λαϊκούς, νὰ μὴν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ τὸ θέμα! Θέτουν πάνω ἀπὸ ὅλα, τὴν χωρὶς ὅρια ὑπακοὴ στοὺς διοικοῦντες, μετονομάζοντας την ὡς ὑπακοὴ στὴν Ἐκκλησία!

Ποιὸς ἱερέας τολμᾶ να αντιδράσει; Ὁ λόγος ποὺ δὲν ἀκούγεται ἀντιπαπικὸ καὶ ἀντιοικουμενιστικὸ κήρυγμα, εἶναι ὁ φόβος. Φοβοῦνται οἱ ἱερεῖς, μὰ καὶ οἱ μητροπολίτες νὰ ποῦν πὼς ὁ Πάπας δὲν ἔχει ἱεροσύνη, πὼς ἡ παπικὴ ἐκκλησία δὲν ἔχει Χάρη, πὼς τὰ παπικὰ μυστήρια δὲν εἶναι ἔγκυρα, εἶναι ἀχαρίτωτα. Δὲν τολμοῦν νὰ ἐλέγξουν τοὺς ταγοὺς τῆς ἐκκλησίας γιὰ τὶς ντροπιαστικὲς συμπροσευχὲς καὶ τοὺς ἐξευτελιστικοὺς οἰκουμενιστικοὺς διαλόγους. 

Οἱ μητροπολίτες, φοβοῦνται γιὰ τὴν πατερίτσα τους, νὰ μὴν πέσουν στὴ δυσμένεια τῶν συναδέλφων τους. 

Οἱ ἄγαμοι ἱερεῖς φοβοῦνται πὼς ἡ σταδιοδρομία τους θὰ σταματήσει ἀδόξως κάπου ἐκεῖ, μὲ τὸ ὀφίκιο τοῦ ἀρχιμανδρίτη. 

Οἱ ἔγγαμοι ἱερεῖς, βλέπουν τὴν οἰκογένεια πίσω τους καὶ οὔτε ποὺ σκέφτονται νὰ ἀντιπαρατεθοῦν στὴν αἵρεση. Μία δυσμενὴς μετάθεση, ἕνας προϊστάμενος τοῦ συστήματος εἰδικὸς νὰ κάνει τὸν βίο ἀβίωτο, εἶναι ἀρκετὰ ἱκανὰ ὥστε νὰ θέσουν τὴν ὁποιαδήποτε ἀγωνιστικὴ διάθεση, στὶς καλένδες. Ὁπλίζονται δὲ ὅλοι αὐτοὶ καὶ μὲ τὴν ἀνιστόρητη ὑποχρέωση τῆς ἀπόλυτης ψευτοϋπακοῆς στὴν Ἐκκλησία καὶ ἠρεμοῦν τὶς συνειδήσεις…  

Όπότε, θὰ ἀφήσουμε νὰ ἐπιβάλει ὁ φόβος τοὺς κανόνες του; Θὰ ἀφήσουμε τὸν οἰκουμενιστὴ διάβολο νὰ ἐπικρατήσει μὲ τὰ ὄργανά του;

ΠΗΓΗ: 

Ιστολόγιο "Κατάνυξις"

ΣΟΒΑΡΕΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΩΝ ΜΟΝΩΝ

ΣΟΒΑΡΕΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΩΝ ΜΟΝΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αποκαλυπτικά όσα αναφέρει, ο π. Νικόλαος Μανώλης, στο βίντεο που προτάσσεται της ανάρτησης.

Είναι όντως αληθές, ότι ορισμένες Αγιορειτικές Μονές έφτασαν σε τέτοιο βαθμό εκκοσμίκευσης, ώστε εξαρτούν την ομολογία τους σε θέματα πίστεως, από την απορρόφηση κονδυλίων του ΕΣΠΑ;

Ουδείς, φυσικά, έχει αντίρρηση οι Αγιορείτικες Μονές να απορροφούν κονδύλια από τον ΕΣΠΑ.

Οι Μονές του Αγίου Όρους είναι τεράστια κτιριακά οικοδομήματα, που αριθμούν αιώνες ζωής, και -ως εικός- έχουν ανάγκη συνεχούς επισκευής. Γι' αυτό απαιτούνται τεράστια ποσά χρημάτων.

Το Ελληνικό κράτος, αλλά και η Ευρωπαική Ένωση, έχουν αδήριτη υποχρέωση να συντηρήσουν τόσο σπουδαία πολιτιστικά και θρησκευτικά μνημεία της παγκόσμιας κληρονομιάς.

Αυτή, όμως, η ανάγκη δεν επιτρέπει σε ορισμένες (επαναλαμβάνουμε σε ορισμένες) Αγιορειτικές Μονές να δείχνουν προθυμία να βάλουν νερό στο κρασί τους, είτε με την απόλυτη σιωπή, είτε με την πλαδαρή αναφορά σε θέματα πίστεως, για να μπορούν να απορροφούν κονδύλια.

Δυστυχώς, ο π. Νικόλαος Μανώλης δεν κάνει ονομαστική αναφορά των Μονών, που ενέχονται σε αυτό το σοβαρό ατόπημα.

Όποιες και αν είναι αυτές οι Μονές μας προκαλούν απέραντη θλίψη με τη στάση τους.

Φτάνει η αλματώδης εκκοσμίκευση, που παρατηρείται τα τελευταία χρόνια, στο Άγιον Όρος, με επίκεντρο την Μονή Βατοπαιδίου -και όχι μόνον-, που κατασκανδαλίζει τους πιστούς. 

Ας μην προστεθεί και η ολιγωρία σε θέματα πίστεως, για να συνεχιστεί απρόσκοπτη η επιδότηση κονδυλίων του ΕΣΠΑ.

ΑΠΟΡΙΑ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΚΑΤΑΝΥΞΙΣ”

ΑΠΟΡΙΑ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΚΑΤΑΝΥΞΙΣ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο katanixis.gr:

“Ο αγώνας για την ενημέρωση του πιστού λαού του Θεού, επιβάλλει και την δημόσια θέση μας πως η μόνη πλέον Ορθόδοξη αντίσταση και ομολογία, που συστήνεται από τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας, είναι η διακοπή της μνημονεύσεως (αποτείχιση) των αιρετιζόντων Επισκόπων από κληρικούς από μοναχούς αλλά και από τους λαϊκούς, με έγγραφη δήλωσή τους προς τον οικείο Μητροπολίτη.

Μετά το Κολυμπάρι, μετά την εγκύκλιο της Ιεράς Συνόδου “Προς τον Λαό” και την ανακοίνωση του Αγίου Όρους, όλοι οι Πατριάρχες, Ιεράρχες και Αγιορείτες Μοναχοί, ενοχοποιούνται για την επιχειρούμενη Συνοδική επιβολή της παναίρεσης του Οικουμενισμού στην Ορθόδοξη Εκκλησία.”  

Υπάρχουν δύο ενδεχόμενα.

1.) Ο συντάκτης της ανάρτησης εκφράζει προβληματικές θέσεις χωρίς να συνειδητοποιεί το μέγεθος του ατοπήματος που διέπραξε.

2.) Ο συντάκτης της ανάρτησης επιγνώστως διατυπώνει θέσεις, οι οποίες σαφώς δεν σχετίζονται με την Αποτείχιση, αλλά με το Σχίσμα.

Σε κάθε πέριπτωση διαπράτει δύο σοβαρώτατα σφάλματα:

1.) Παρουσιάζει όλους τους επισκόπους της Εκκλησίας και όλους του Αγιορείτες, που δεν αποτειχίστηκαν, ως Οικουμενιστές και προδότες της πίστεως, πράγμα απαράδεκτο και προπαντός αναληθές. 

2.) Με βάση την πλάνη ότι όλοι Μήδισαν θεωρεί αντικανονικά και αντορθόδοξα, ότι ο μόνος τρόπος αποστασιοποίησης, από τον Οικουμενισμό και την Σύνοδο της Κρήτης, είναι η Αποτείχιση.

Πέραν του αθεολόγητου του ισχυρισμού, το περίεργο είναι ότι ο π. Θεοδώρος Ζήσης -πάλαι τε και επ’ εσχάτων- λέγει τα ακριβώς αντίθετα, από όσα λέγει ο συντάκτης της ανάρτησης. Λέγει, συγκεκριμένα, ότι η Αποτείχιση είναι δυνητική και όχι ο μόνος τρόπος καταπολέμησης του Οικουμενισμού και της Συνόδου της Κρήτης.

Ο συντάκτης του κειμένου ανεπιγνώστως γράφει κάτι που είναι αφενός μεν θεολογικά αστήρικτο και αφετέρου αντιφάσκει με τις κατ’ επανάληψη εκπεφρασμένες θέσεις του π. Θεόδωρου Ζήση.

Ως εκ τούτου -εικάζω- ότι το περιεχόμενο της ανάρτησης δεν τέθηκε υπόψη του π. Νικόλαου Μανώλη και καλόν είναι να τεθεί, για να γίνει η αναγκαία διόρθωση, ώστε μη δημιουργούνται εσφαλμένες εντυπώσεις για την πορεία των Αποτειχισθέντων.