“ΚΑΙΡΟΣ", ΣΥΡΙΖΑ, ΔΟΥΡΟΥ, ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ, ΤΣΙΠΡΑΣ, ΚΑΜΜΕΝΟΣ ΚΑΙ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ “ΚΑΙΡΟΣ και ΣΥΡΙΖΑ: ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Θρησκευτικά” το ακόλουθο σχόλιο:

“Με αφορμή τη διοργάνωση από το Τμήμα Θεολογίας του συνεδρίου «Εκκλησία και Αριστερά» είχαν πολλά γραφεί -και από το ιστολόγιό μας- για την «αριστερόστροφη θεολογία» κάποιων θεολόγων, πανεπιστημιακών και μη, αλλά και επισκόπων. 

Νεότερα γεγονότα επιβεβαιώνουν την «επ’ αριστερά κλίση» των νεωτεριστών θεολόγων με πρωτεργάτες μάλιστα τους θεολόγους του ΚΑΙΡΟΥ. 

Η είδηση έχει ως εξής: Ο ΣΥΡΙΖΑ Εξαρχείων διοργανώνει ημερίδα με θέμα «Η Θεολογία της Απελευθέρωσης».

Μεταξύ των ομιλητών ο Πρόεδρος του ΚΑΙΡΟΥ, Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων Ανδρέας Αργυρόπουλος και ο Βασίλης Ξυδιάς, μέλος του ΚΑΙΡΟΥ, του οποίου η ιδιότητα σύμφωνα με τη διοργάνωση είναι «Θεολόγος, μέλος ΣΥΡΙΖΑ εκπαιδευτικών».

Περιττό να αναλύσει κανείς το ανορθόδοξο και αντιπατερικό περιεχόμενο της λεγόμενης «θεολογίας της Απελευθέρωσης» για την οποία τόσο κόπτεται ο Πρόεδρος του ΚΑΙΡΟΥ. Θαυμαστό είναι πόσο γρήγορα κάποιοι θεολόγοι –και επίσκοποι, μήπως και ο Αρχιεπίσκοπος; - διαβάζουν τους ΚΑΙΡΟύς και προτρέχουν να συνταχθούν με την αυριανή(;) αριστερή διακυβέρνηση της χώρας. Απελεύθεροι από τα δεσμά του παλαιού δικομματισμού –Νέας Δημοκρατίας και ΠΑΣΟΚ- εντός του οποίου πάντως κατάφεραν να ανέλθουν στις θέσεις που σήμερα κατέχουν, εμφανίζονται πλέον έτοιμοι για μια θεολογία σύμφωνη με τα προστάγματα του ΣΥΡΙΖΑ αφού πιστεύουν –περισσότερο και από τον Αλέξη Τσίπρα- ότι ήρθε η ώρα του ΣΥΡΙΖΑ να ανέλθει τα σκαλιά του Μεγάρου Μαξίμου.

Τι να λέμε βέβαια όταν ακόμη και η Ρένα Δούρου μας διαβεβαιώνει ότι «ΣΥΡΙΖΑ και Εκκλησία συμβαδίζουν στις δράσεις τους»!

Ενώ συμφωνώ πλήρως με την ανάλυση του σχολίου για τον αντορθόδοξο χαρακτήρα της "θεολογίας της απελευθερώσεως", οφείλω -για λόγους αληθείας και δικαιοσύνης- να παρατηρήσω ότι ο κ. Αργυρόπουλος αυτές τις θεωρίες πάντοτε πρέσβευε και γι’ αυτό λογικό είναι και αναμενόμενο είναι να τις υποστηρίζει.

Το δικό μου ερώτημα είναι το εξής: Ο μεν κ. Αργυρόπουλος και οι ομοιδεάτες τους εντελώς ειλικρινά υποστηρίζουν τις θέσεις τους.

Η στάση ορισμένων άλλων είναι ακατανόητη.

Δεν αναφερόμαστε καν στον π. Βασίλειο Βολουδάκη τον οποίο ο διάβολος χορεύει κυριολεκτικά το ταψί. 

Εχει καταποθεί ο δυστυχής από την Παποκαισαρική κακοδοξία και έχει πιαστεί στα πλοκάμια του Μακρακισμού και του Αγιοταλλαχισμού.

Το μυστήριο είναι για ποιο λόγο ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος δεν τον μαζεύει... 

Ή μήπως κάθε άλλο παρά περίεργο είναι το γεγονός ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος δεν τον μαζεύει; Θα επανέλθουμε -συν Θεώ- για να αναλύσουμε το θέμα περαιτέρω.

Το ερώτημα είναι για ποιο λόγο “ποιούν την νήσσαν” όσοι υποστηρίζουν τον σχισματικό Καμμένο ο οποίος είχε την αναισχυντία από τώρα να μας πει ότι θα σχηματίσει κυβέρνηση με τον ΣΥΡΙΖΑ.

Οσο για τις δηλώσεις της Ρένας Βλαχοπούλου του ΣΥΡΙΖΑ "τι φω και τι λαλήσω;"

Αν υπάρχει κάποιος που τις πιστώνει με την πιο στοιχειώδη ειλικρίνεια ή εντιμότητα δεν είναι σοβαρός άνθρωπος.

ΜΙΑ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ κ. ΘΑΝΑΣΗ ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

ΜΙΑ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ κ. ΘΑΝΑΣΗ ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Εχω καταγράψει πολλές φορές τις επιφυλάξεις μου για τους θεολογικούς προσανατολισμούς του περιοδικού “Σύναξη” και του αρχισυντάκτη του κ. Θανάση Παπαθανασίου, τις οποίες φυσικά δεν έχω αναθεωρήσει.

Η θεολογία του κ. Παπαθανασίου κινείται σε στοχαστικά - μη πατερικά - πλαίσια και είναι δεδομένη η πικρία μου για τον πρωταγωνιστικό ρόλο που διαδραματίζει για την αλλοίωση του ορθόδοξου μαθήματος των θρησκευτικών σε θρησκειολογικό. 

Η ομιλία όμως του βίντεο της ανάρτησης είναι ένας προβολέας που φωτίζει πολλές τάσεις της σύγχρονης θεολογίας.

Η πιο ενδιαφέρουσα και εμπεριστατωμένη προσέγγιση της “θεολογίας της απελευθέρωσης” που έχω ακούσει.

Παρόλον ότι η σκέψη του κ. Παπαθανασίου διέπεται από την εμμονή να υιοθετηθεί η “θεολογία της απελευθέρωσης” ως αναπόσταστο στοιχείο του Ευαγγελίου, παρόλον ότι η θεολογία του διέπεται από οικουμενιστικές τάσεις που επιδιώκουν να επεκτείνουν τα όρια της Εκκλησίας και παρόλον ότι η εξάρτηση της σκέψης του από δυτικές επιδράσεις ("θεολογία της ελπίδος" κτλ.) είναι φανερή, η ομιλία του δείχνει την εις βάθος ενημέρωσή του για όλες τις σύγχρονες θεολογικές τάσεις και την άνεση με την οποία η σκέψη του κινείται σε όλους τους χώρους για να εξετάζει τα θέματα με συνέπεια από το δικό του ερμηνευτικό πρίσμα.

Πάνω από όλα η ομιλία μου άρεσε για την κριτική προσέγγιση των μονισμών της θεολογίας της γενιάς του 1960 που επιχειρεί.

Αντιλαμβάνομαι ότι η ανάρτηση ενδιαφέρει λίγους από τους αναγνώστες του ιστολογίου και συμμερίζομαι απολύτως τις επιφυλάξεις των επαιόντων για την θεολογική προσέγγιση του κ. Παπαθανασίου. 

Εξακολουθώ όμως να πιστεύω ότι είναι πολύ ενδιαφέρουσα ομιλία και αξιόλογη παρουσίαση του θέματος.

Ας αναγνωρίσουμε τις αρετές του αδελφού μας - όσες δικαιολογημένες επιφυλάξεις και αν έχουμε για την θεολογική του παραγωγή - και ας συλλέξουμε από την ομιλία του το μέλι, όπως μας συμβουλεύει ο Μέγας Βασίλειος.