ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ” ΓΙΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΠΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΟΡΦΥΡΙΟ ΩΣ ΔΗΘΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ

 ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ” ΓΙΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΠΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΟΡΦΥΡΙΟ ΩΣ ΔΗΘΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ

=====

Εἰς τὸ ἰστολόγιον amen.gr, τοῦ ὁποίου ὁ διαχειριστὴς ἐτάχθη ὑπὲρ τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης μὲ κάθε τίμημα, ἐδημοσιεύθη τὴν 5ην Μαΐου 2016, δηλ. πρὸ τῆς συγκλήσεως αὐτῆς, κείμενον τοῦ κ. Κώστα Νούση ἐπιγραφόμενον «Περὶ τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου – σκέψεις μέσα ἀπὸ τὴν ὀπτικὴ ἑνὸς σύγχρονου ἁγίου». 

Εἰς τὸ ἄρθρον αὐτὸ ὁ κ. Νούσης ἐπιχειρεῖ μεταξὺ ἄλλων νὰ ὑπερασπιθῆ τὴν παρουσίαν αἱρετικῶν ὡς παρατηρητῶν εἰς τὴν Σύνοδον τῆς Κρήτης. 

Διά νὰ τὸ ἐπιτύχη αὐτὸ προσκομίζει ἀπὸ βιβλίον τοῦ Ἀρχιμ. Ἀνανίου Κουστένη διὰ τὸν Ἅγιον Πορφύριον δύο περιστατικὰ μὲ μίαν κυρίαν. 

Εἰς τὸ πρῶτον ἡ κυρία αὐτὴ ἐλάμβανε μαζί της εἰς ξεναγήσεις παπικῶν τουριστῶν τὸν Ἅγιον, ὁ ὁποῖος ὄχι μόνον τοὺς ὡμιλοῦσε, ἀλλὰ τοὺς προσκαλοῦσε νὰ κάνουν μαζὶ προσευχήν! 

Τὸ δεύτερον περιστατικὸν περιγράφεται ὡς ἑξῆς:

«Μία φορὰ ρώτησε ἡ κυρία αὐτὴ τὸν Γέροντα, «ὅταν πηγαίνω, κάνουν λειτουργία αὐτοί, εἶναι Καθολικοί. Καὶ μοῦ δίνουν καὶ μένα ὄστια, νὰ πάρω. Τί νὰ κάνω;». Σὰν νὰ τῆς λένε νὰ μεταλάβει. Καὶ τί ἀπήντησε ὁ Γέροντας; Κρατηθεῖτε, νὰ μὴ πέσετε. «Παρ’ τό, παιδί μου. Ψωμάκι εἶναι κι αὐτό. Δὲν εἶναι τίποτε. Μὴ τοὺς στενοχωρεῖς… Εἶν’ ἀνάγκη νὰ τονίζουμε τί μᾶς χωρίζει;»».

Εἰς τὰ περιστατικὰ αὐτὰ φαίνεται ὡς νὰ ἀντιφάσκη ὁ Ἅγιος. Ποία εἶναι ἀξιόπιστα; Ἀπεναντίας πρὸς τὸν κ. Νούσην, ποὺ δὲν ἐγνώρισε τὸν Ἅγιον, ὁ π. Δαμασκηνὸς ἦτο πνευματικόν του ἀνάστημα καὶ ἔζησε τὸν Ἅγιον καὶ γνωρίζει ὡς αὐτόπτης καὶ αὐτήκοος πολλὰ περισσότερα. 

Τὰ ὅσα ἀναφέρει ὁ κ. Νούσης εἶναι ἀπὸ δεύτερον χέρι καὶ χρειάζεται μεγάλη ἐπιφύλαξις, διότι πολλὰ γράφονται διὰ τοὺς προσφάτους Ἁγίους Πορφύριον καὶ Παΐσιον, ἀλλὰ δὲν ἀπεικονίζουν τὴν πραγματικότητα ἤ δὲν ἀποτυπώνονται ὀρθῶς.

Ἀκόμη ὅμως καὶ εἰς τὴν περίπτωσιν ὅπου δεχθῆ κανεὶς ὅτι τὰ περιστατικὰ αὐτὰ εἶναι ἱστορικῶς ἀκριβέστατα δὲν εἶναι ἁπλῶς μεμονωμένα, ὅπου θὰ ἠμποροῦσε νὰ ὑποθέση κανεὶς ὅτι ἦτο ἕνα σφάλμα -καθὼς καὶ οἱ Ἅγιοι δὲν εἶναι ἀλάθητοι-, ἀλλὰ κυρίως ὅτι πρόκειται διὰ προσωπικᾶς συμβουλᾶς τοῦ Ἁγίου, ὁ ὁποῖος ὡς πνευματικός τῆς κυρίας ἐγνώριζε τὰ μύχια τῆς καρδίας της, καὶ ὄχι διὰ γενικὸν κανόνα. 

Παρατηροῦμεν ὅτι ἡ τοποθέτησις τοῦ Ἁγίου Πορφυρίου εἰς τὴν συνομιλίαν του μετὰ τοῦ π. Δαμασκηνοῦ εἶναι ξεκάθαρη: Οἱ Παπικοὶ δὲν ἔχουν χάριν οὔτε μυστήρια καὶ αἱ μεταβάσεις ἐπισήμων προσώπων π.χ. τοῦ Πατριάρχου εἰς Ρώμην ζημιώνουν τὴν Ὀρθοδοξίαν.

Κατακλείοντες, νὰ ἀναφέρωμεν ὅτι εἰς ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα τὸ διαχρονικὸν φρόνημα τοῦ Ἁγίου Ὅρους ἐπιτάσσει ἡ Ἱ. Κοινότης καὶ ὅλοι οἱ Ἁγιορεῖται νὰ «συμβουλεύωνται τὸ ἀρχεῖον», δηλ. τὰς γνησίας γραπτᾶς καὶ προφορικᾶς παρακαταθήκας τῶν παλαιῶν Ἁγιορειτῶν, διὰ νὰ συστοιχοῦν τὰς ἀντιδράσεις των πρὸς αὐτᾶς, ὡς ἐπραξεν ὁ π. Δαμασκηνὸς καθὼς τὸ ἐπέτασσεν ἡ εὐθύνη ὡς ἀρχιγραμματεὺς τῆς Ἱ. Κοινότητος.

Ὀρθόδοξος Τύπος

ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ κ. Κ. ΝΟΥΣΗ, ‘’ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΕΙΩΝ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ’’, ΣΤΗΝ ‘’ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ’’

ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ κ. Κ. ΝΟΥΣΗ, ‘’ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΕΙΩΝ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ’’, ΣΤΗΝ ‘’ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ’’

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Σε κείμενο που δημοσιεύτηκε στην ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ (www.pemptousia.gr) που τιτλοφορείται «Το πνεύμα των προφητειών του Οσίου Παϊσίου» (26 Ιαννουαρίου 2015) του θεολόγου – φιλόλογου Κωνσταντίνου Νούση, αναφέρονται τα εξής: «Τι δηλοί επομένως, ο μύθος, όπως τον είδαμε στην ‘’εθνικιστική’’ πατριδολατρία και τις εσχατολογικές εμμονές του πατρός;  Σημαίνει το αυτονόητο. Είναι ένας άνθρωπος που διατηρεί την ελευθερία και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του, τα οποία σέβεται σε απόλυτο βαθμό ο ίδιος ο Κύριος.  Στα σημεία αυτά μπορεί να εφιλοχωρήσουν ανθρώπινα, άρα και ατελή στοιχεία.  Αυτό το έχουμε δει στα λάθη πολλών Αγίων, τα οποία μπορεί να είναι μικρά, ενδέχεται όμως να είναι και μεγάλα (βλ. τη χαρακτηριστική περίπτωση του Αγίου Αυγουστίνου)». 

Όσα επαινετικά κι αν ακολουθούν στο κείμενο αυτό από τον κ. Νούση,δεν αναιρούν τη στάση του αυτή στο θέμα αυτό. Παραθέτομε επίσης την εξής αναφορά του στο κείμενο του: «Η Εκκλησία δεν κατέταξε στο αγιολόγιό της τον γέροντα, προκειμένου να μας επισημάνει ότι τάχα πρέπει να προσδοκάμε μεγάλες εδαφικές ανακατάξεις ή σύντομα το τέλος του κόσμου και τοιουτοτρόπως να εισέλθουμε σε μια κατάσταση διαρκούς ανησυχίας και γενικευμένου άγχους».

«Σε μια κατάσταση διαρκούς ανησυχίας και γενικευμένου άγχους», δυστυχώς ζήσανε όσοι προσμετρούσαν ως ‘’προλεχθέντα’’ τα λεχθέντα του π. Ιωσήφ του Βατοπαιδινού περί λυσσαλέας πληγής στην Κύπρο. Θα μπορούσε η ‘’Πεμπτουσία’’, που τόσο αδιακρίτως προβάλλει τον π. Ιωσήφ του Βατοπαιδινό, να δημοσιεύσει κείμενο σχετικό με τα τόσα διαψευσθέντα ‘’προλεχθέντα’’ του; 

Εδώ εκείνα που είπε π. Ιωσήφ του Βατοπαιδινός και δεν συμφωνούν με την Ορθόδοξη διδασκαλία, τα προέβαλαν στην ‘’Πεμπτουσία’’ αδιακρίτως και χωρίς καμιά ανασκευή, και θα προβάλουν κείμενο που να μειώνει έστω και επ’ ελάχιστον την υπερβολική αίγλη του, σε περίοδο μάλιστα ‘’παχέων αγελάδων’’; Είναι λυπηρή η ευκολία που η ‘’Πεμπτουσία’’ δημοσίευσε το κείμενο αυτό. Θα μπορούσε η ‘’Πεμπτουσία’’, που τόσο αδιακρίτως προβάλλει τον π. Ιωσήφ του Βατοπαιδινό, να δημοσιεύσει κείμενο σχετικό με τα τόσα διαψευσθέντα ‘’προλεχθέντα’’ του; 

Να αναφέρομε όμως ότι και ο Όσιος Παΐσιος μίλησε για καταστροφή της Κύπρου, όμως με τη μεγίστη διαφορά ότι αυτό έγινε 12 μέρες πριν την Τουρκική εισβολή. Στο βιβλίο «Γέρων Παΐσιος  1924-1994, Προφητείες του γ. Παϊσίου για Εθνικά Θέματα -Αλεξανδρούπολη 2014 (Επιλογή κειμένων: Ανέστης Μαυροκέφαλος)», αναφέρεται το εξής από τον κ. Τσέτο Χρήστο, ε.α. Θεσσαλονίκη «Κατάγομαι από το Χιλιομόδι Κορινθίας. Είμαι απόστρατος αξιωματικός, επισμηναγός στο βαθμό. Την 8^η Ιουλίου 1974 επισκέφτηκα τον Γέροντα Παΐσιο στο κελί του. Καθίσαμε μαζί αρκετές ώρες, σχεδόν όλο το απόγευμα. Μιλήσαμε για αρκετά θέματα. Στο τέλος άρχισε να μου μιλάει για την επικείμενη απόβαση των Τούρκων στην Κύπρο. Ήταν τόσο σαφής. Στο τέλος άρχισε να μου μιλάει για την επικείμενη απόβαση των Τούρκων στην Κύπρο. Ήταν τόσο σαφής. Έβλεπε τα πράγματα σαν να γινόταν εκείνη τη στιγμή. Δηλαδή, έβλεπε τα πλοία να πλησιάζουν το λιμάνι της Κερύνειας και την αποβίβαση των τεθωρακισμένων στην παραλία. Έβλεπε τον Τούρκικο στρατό και τα αυτοκίνητα να προελαύνουν, έβλεπε τα χωριά που κατελάμβαναν οι Τούρκοι, να αδειάζουν. Έβλεπε τους Τούρκους να σκοτώνουν τους Κυπρίους και να κάνουν διάφορα κακά. Τα διηγόταν με τέτοιο τρόπο, σαν να ήταν παρών. Μου έκανε τρομερή εντύπωση. Όταν είδε ότι γινόταν πάλη σώμα με σώμα με τους Κυπρίους, όταν χύθηκε το πρώτο αίμα, ο Γέροντας σήκωσε τα χέρια στον ουρανό και με δάκρυα στα μάτια είπε ‘’Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον, Κύριε ελέησον’’».

Ένας επιπρόσθετος λόγος που μας αναγκάζει να γράψομε είναι το γεγονός ότι την περίοδο εκείνη που ο π. Ιωσήφ του Βατοπαιδινός, μας τρομακρατούσε περί ‘’λυσσαλέας πληγής’’ στην Κύπρο, ο Όσιος Παΐσιος έλεγε παρηγορητικά αυτό που έλεγε για τον κομμουνισμό, ότι «οι Τούρκοι τα κόλυβα τα’ χουν τυλιγμένα στο ζωνάρι τους, λίγο να κουνηθούν θα πέσουνε». 

«Σε μια κατάσταση διαρκούς ανησυχίας και γενικευμένου άγχους», που τόνισε ο κ. Νούσης, δυστυχώς ζήσανε όσοι προσμετρούσαν ως ‘’προλεχθέντα’’ τα λεχθέντα του π. Ιωσήφ του Βατοπαιδινού περί λυσσαλέας πληγής στην Κύπρο και όχι όσοι άκουαν τον Όσιο Παΐσιο. Όση κι αν ήταν η ευκολία των αρμοδίων στην ‘’Πεμπτουσία’’ να δημοσιεύσουν ένα τέτοιο κείμενο για τον Όσιο Παΐσιο, η δυσκολία για δημοσίευση κειμένου για τα διαψευσθέντα  ‘’προλεχθέντα’’ του π. Ιωσήφ του Βατοπαιδινού είναι πολλαπλάσια, σε περίοδο μάλιστα ‘’παχαίων αγελάδων’’. Τα λεχθέντα από τον Όσιο Παΐσιο, σχετικά με την Κύπρο, μετά την Τουρκική εισβολή, ήταν λόγοι παρακλήσεως κατά το του Αποστόλου Παύλου «ο δε προφητεύων ανθρώποις λαλεί οικοδομήν και παράκκλησιν και παραμυθίαν» Α΄Κορ. 14,3.

ΜΑΝΓΚ-ΛΟΝΓΚ-ΓΙΑ

ΜΑΝΓΚ-ΛΟΝΓΚ-ΓΙΑ

Του θεολόγου κ. Ανδρεα Κυριακού

=====

Αναγκάζομαι να επιστρατεύσω μια χαρακτηριστική … κινέζικη φράση (που σημαίνει τυφλός, κωφός, άλαλος) μελετώντας το χθεσινό άρθρο του κυρίου Κωνσταντίνου Νούση στο «Αμήν». Με αφορμή την αντιπαράθεση, σχετικά με το τι φρονούσε ο Άγιος Πορφύριος ο Καυσοκαλυβίτης, ο ως άνω θεολόγος έρχεται, εν πρώτοις, να περιθωριοποιήσει τις διαχρονικές θέσεις των Πατέρων. Βλέπει «ειδωλοποίηση της πατερικής θεολογίας, αντίστοιχο με την προτεσταντική αρχή της sola scriptura». Δεν χρειάζεται να είναι κανείς μάντης για να μας αποκαλύψει το πραγματικό φρόνημα του κ. Κ. Νούση. Επειδή οι Άγιοι Πατέρες διαχρονικά στήριζαν τους ιερούς κανόνες και την παράδοση της Εκκλησίας αυτός (και τινες άλλοι) θέλει να σκέφτεται μεταπατερικά. Θέλει να βάλει τους Πατέρες στο χρονοντούλαπο της ιστορίας και να τους αφήσει, ουσιαστικά, έξω από το παιχνίδι. 

Ας έλθουμε όμως στο ψητό. Η όλη  υπόθεση είναι οι Διάλογοι μετά των αιρετικών, ή όπως δογμάτισαν στο Κολυμβάριο, οι «σχέσεις μετά του λοιπού χριστιανικού κόσμου». Ο κ. Κ. Νούσης θεωρεί ότι «η ορθότερη στάση είναι …η μέση οδός. Ούτε η φοβικότητα δηλαδή και άρνηση των διαλόγων και επαφών, ούτε φυσικά και απροϋπόθετες και κατακριτέες συγκρητιστικές ενέργειες κατά τη διεξαγωγή τους». Κατ’ ουσίαν εδώ παρουσιάζεται ένα ψευδοδίλημμα το οποίο αγνοεί προκλητικά την σύγχρονη πραγματικότητα. Κι εξηγούμαι: Εμείς οι Χριστιανοί, κατά το λόγο του Απ. Πέτρου, είμαστε υποχρεωμένοι να δίδουμε, πάντι τώ αιτούντι, λόγον περί της εν ημίν ελπίδος. Αυτό εφάρμοσε ο Κύριος στο ευαγγέλιο (βλέπε το διάλογο του με τη Σαμαρείτιδα, το διάλογο με το φαρισαίο Νικόδημο). Αυτό έπραξε ο Απ. Παύλος στην Αθήνα, ενώπιον του Ηρώδου στην Καισάρεια, το αυτό έπραξε ο ίδιος ο Απ. Πέτρος ενώπιον του Συνεδρίου. Αυτό έπρατταν οι μάρτυρες ενώπιον των διωκτών τους και οι Πατέρες ενώπιον των αιρετικών (Άγ. Σπυρίδων, Άγ. Νικόλαος). Τι έπραξε ο Άγ. Κύριλλος ενώπιον των Χαζάρων; Υπερασπίστηκε τη χριστιανική πίστη. Σε ποιες ενέργειες προέβη ο Άγ. Γρηγόριος ο Παλάμας, όντας αιχμάλωτος των Αγαρηνών στην Προύσα; Υπερασπίσθηκε με σθένος τη χριστιανική πίστη. Αυτό, πάλιν, έπραξε ο Άγ. Νικόλαος Κασάτκιν ενώπιον του Ιάπωνος σαμουράι που ήταν έτοιμος να τον σφάξει. Αυτό είναι το πλαίσιο των Διαλόγων κι ας αφήσει ο κ. Νούσης τα ανωτέρω ανούσια κι έωλα περί δήθεν «ειδωλοποιήσεως της πατερικής θεολογίας». 

Ας έλθουμε, όμως, στους σύγχρονους διαλόγους: Πού είδε ο κ. Νούσης τα ανωτέρω στοιχεία; Εδώ και δεκαετίες οι ημέτεροι, αντί να υπερασπίζονται την Ορθοδοξία προβαίνουν σε συνεχείς παραβιάσεις των ιερών κανόνων με συμπροσευχές με τους αιρετικούς. Να θυμίσω την παρουσία του κακόφρονος Πάπα Φραγκίσκου στον εσπερινό της 29.11.14 στον πατριαρχικό ναό στο Φανάρι και τους ύμνους προς αυτόν, την πατριαρχική ευλογία στους Παπικούς σε Παπικό ναό (φραγκοκκλησιά) της Πόλης, τη συμφωνία του Μπαλαμάντ του 1993, τις υποχωρήσεις σε θέματα Πίστεως στο Πόρτο Αλέγκρε και το Πουσάν και πλείστα όσα άλλα.

Θεωρεί ο κ. Κ. Νούσης «ότι δεν μπορούμε να και δεν επιτρέπεται να διαλεγόμαστε συγκρητιστικώ τω τρόπω.» Εδώ και συμφωνούμε και προσυπογράφουμε δι’ αμφοτέρων των χειρών. Ας κάνει τον κόπο να αντιληφθεί ποιοι το πράττουν στις πονηρές ημέρες μας, ας τους καταδικάσει ευθέως και προσωπικώς κι ας μη εφευρίσκει «μεταπατερικά» ψευδοδιλήμματα.

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ, ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ (ΚΑΙ Ο κ. ΝΟΥΣΗΣ)

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ, ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ (ΚΑΙ Ο κ. ΝΟΥΣΗΣ)

Του ιερομονάχου Δαμασκηνού,

Ι. Κ. Φιλαδέλφου, Άγιον Όρος

=====

Ο γράφων, ως γνωρίζων εκ του σύνεγγυς τον άγιον Πορφύριον, από τα φοιτητικά του χρόνια, κατά την δεκαετίαν του 1960, ότε ούτος ήτο εφημέριος εις την Πολυκλινικήν Αθηνών της οδού Πειραιώς, και διατηρήσας την πνευματικήν επικοινωνίαν, μέχρι της κοιμήσεώς του, βεβαιώνει ότι ο άγιος Πορφύριος δεν συνεφώνει με τας μεταβάσεις του Οικουμενικού Πατριάρχου εις την Ρώμην ούτε με τους διαλόγους, καθ’ ον τρόπον γίνονται. Τούτο μοι ανέφερε από τηλεφώνου, και κατά μήνα Δεκέμβριον του 1987.

Αίφνης κατά την διάρκειαν της νυκτός, κατά τον Δεκέμβριον του 1987, ότε ησχολούμην, με την κατόπιν εντολής της Ι. Κοινότητος, ως Αρχιγραμματεύς, σύνταξιν του σχεδίου της επιστολής, δι’ ης ομοφώνως η Ι. Κοινότης αντέδρασεν εις την Πατριαρχικήν επίσκεψιν εν Ρώμη και τα εκεί γενόμενα εν τω ναώ του Αγίου Πέτρου, ακούω το τηλέφωνον και τον Γέροντα Πορφύριον να ομιλή. «Τι γράφεις, μωρέ;» Γράφω, Γέροντα, την επιστολήν, ην προτίθεται η Ι. Κοινότης να αποστείλη, ως διαμαρτυρίαν, εις τον Παναγιώτατον Πατριάρχην Δημήτριον, δια την επίσκεψίν του εις την Ρώμην.

Και συνεχίζει: «Διάβασε το γράμμα να ακούσω». Ο υποφαινόμενος εις τοιαύτα δύσκολα δογματικά θέματα ποτέ δεν έγραφε προς τον Πατριάρχην, χωρίς να συμβουλευθή το αρχείον, πλούσιον εις τοιαύτα θέματα, της Ιεράς Κοινότητος, ένθα εξεφράζετο το διαχρονικόν φρόνημα του Αγίου Όρους.

Έγραφα λοιπόν: «Πως, Παναγιώτατε, μετέβητε εν τω αμοίρω της Χάριτος Ναώ των απ’ αιώνων αιρετικών; Η Ρώμη δεν έχει την Χάριν του Αγίου Πνεύματος, ούτε έγκυρα μυστήρια».

Και ο πατήρ Πορφύριος μου απαντά: «Ωραία τα γράφεις. Θα αρέση η επιστολή εις τον Πατριάρχην. Δεν μπορείς να είπης εις τους Παπικούς, ότι έχουν Χάριν και Μυστήρια. Δεν έπρεπε ο Πατριάρχης να μεταβή εις την Ρώμην, διότι αυτοί κερδίζουν, χωρίς να διορθώνωνται και ζημιούται η Ορθοδοξία. Ο Παπισμός είναι μόνον υπερηφάνεια. Η Ορθοδοξία είναι μόνον ταπείνωσις. Έβλεπον με το διορατικόν χάρισμα τον ναόν του αγ. Πέτρου και το Βατικανόν κατέβαλε κάθε προσπάθειαν να εντυπωσιάση με την τελετουργίαν. Ο Πατριάρχης ίστατο σοβαρός και σκεπτικός».

Ταύτα καταθέτω εις την Εκκλησίαν, κατ’ ενώπιον Κυρίου, ότι μου είπε επί λέξει ο άγιος του Θεού και προορατικός προφήτης Πορφύριος. «Τα μωρά του κόσμου εξελέξατο ο Θεός, ίνα καταισχύνη τους σοφούς», ίνα εκφρασθώ κατά τον άγιον Απόστολον Παύλον.

Το φρόνημα λοιπόν του αγίου Πορφυρίου, ταυτίζεται με το Αγιορειτικόν φρόνημα του Αθωνικού μοναχισμού.

Σχετικώς με το ορθόδοξον φρόνημα, ως το μόνον αληθές, εν αντιθέσει με τας πλάνας των θρησκειών, το Ιερόν Ησυχαστήριον της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, εν Μήλεσι, από εικοσαετίας, έχει εκδόσει κασσέταν με την ιδίαν την φωνήν του αγίου Πορφυρίου, δι’ ης στηλιτεύονται αι πλάναι των θρησκειών.

Όμως, όπως διαστρέφουν τον διάλογον του Χριστού με την Σαμαρείτιδα, ως και τους αγίους Πατέρας, διαστρέφουν και παρουσιάζουν και τον Άγιον Πορφύριον, ως δήθεν σύμφωνον με τους διαθρησκειακούς διαλόγους, δια να στηρίξουν τας πλάνας των.

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες,

Ορθόδοξος Τύπος

ΩΣ ΜΗ ΩΦΕΙΛΕ Ο κ. Κ. ΝΟΥΣΗΣ, ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΕ ΚΑΤΑ ΤΟ ΔΟΚΟΥΝ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ

ΩΣ ΜΗ ΩΦΕΙΛΕ Ο κ. Κ. ΝΟΥΣΗΣ, ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΕ ΚΑΤΑ ΤΟ ΔΟΚΟΥΝ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ

(Μη ανεχόμενος την Ορθόδοξη κριτική στη θεματολογία της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Σε κείμενο που δημοσιεύτηκε στην Πύλη Εκκλησιαστικών ειδήσεων www.amen.gr, που τιτλοφορείται ‘’Η Πανορθόδοξη Σύνοδος και η εμπιστοσύνη στους Επισκόπους’’ του θεολόγου – φιλόλογου Κωνσταντίνου Νούση (31/5/2016), αναφέρονται τα εξής: «Δεν θα κουραστώ να επαναλαμβάνω τον βαρυσήμαντο λόγο του Οσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου, αναφορικά με το θέμα του αντιχρίστου και του χαράγματος: να δείξουμε εμπιστοσύνη στους Επισκόπους της εποχής εκείνης.  Αν αυτό ισχύει για εκείνη την εποχή, πόσο μάλλον σήμερα που δεν τίθεται κάποιο δογματικό ή ιδιαίτερο ζήτημα». 

Θα πρέπει να πούμε ότι  ανάλογη στάση  για το θέμα του αντιχρίστου και του χαράγματος είχε και ο Όσιος Παΐσιος, αναφέροντας στο τέλος ότι σημασία έχει τι θα πει η Εκκλησία. Με αυτό το σκεπτικό πιστεύω ανέφερε ο Όσιος Πορφύριος, ότι πρέπει ‘’να δείξουμε εμπιστοσύνη στους Επισκόπους της εποχής εκείνης’’, εννοώντας την εμπιστοσύνη στην Ποιμαίνουσα Εκκλησία. Παρατηρούμε μια ταύτιση του εκκλησιολογικού ήθους των δύο αυτών Οσίων. 

Η  μονομέρεια όμως είλκυσε τα λόγια τούτα του Οσίου Πορφυρίου, που αφορούσαν τις έσχατες ημέρες και για το συγκεκριμένο θέμα του αντιχρίστου και του χαράγματος, στις μέρες τούτες που οι στηρίζοντες ολοκληρωτικά τη δημοσιευθείσα απόφαση της Συνάξεως των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, που πραγματοποιήθηκε στο Ορθόδοξο Κέντρο του Οικουμενικού Πατριαρχείου στο Σαμπεζύ Γενεύης, δεν ανέχονται καμιά αμφισβήτηση. 

Πήρε τα λόγια του Οσίου Πορφυρίου ο κ. Κ. Νούσης αναφορικά με το θέμα του αντιχρίστου και του χαράγματος, με τα οποία ο Όσιος παρηγόρησε τους αγωνιούντες χριστιανούς, λέγοντάς τους ‘’να δείξουν εμπιστοσύνη στους Επισκόπους της εποχής εκείνης’’ και τον χρησιμοποίησε κατά το δοκούν μεταφέροντας τον ως αρμόζοντα και στην περίπτωση της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου. Τη διαφορετικότητα του θέματος αυτού που αφορά το θέμα του αντιχρίστου και του χαράγματος, ουδείς την αμφιβάλλει.

Ως μη ώφειλε επιστρατεύει κατά το δοκούν την αναφορά αυτή του Οσίου Πορφυρίου, για να αντιπαλαίσει αλλοτρόπως τις θεολογικές ενστάσεις, όσων με Ορθόδοξη σοβαρότητα εκφράζουν την άποψή τους για συγκεκριμένα θέματα της δημοσιευθείσας απόφασης της Συνάξεως των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών. 

Ομιλεί στο κείμενό του που τιτλοφορείται ‘’Η Πανορθόδοξη Σύνοδος και η εμπιστοσύνη στους Επισκόπους’’ ο κ. Κ. Νούσης, για φονταμενταλιστικές φωνές, για ζηλωτισμό ως αρρώστια ψυχική κλπ. Αντί τούτων έπρεπε να απαντήσει με Ορθόδοξη σοβαρότητα σε όσους εκφράζουν την άποψή τους για συγκεκριμένα θέματα της δημοσιευθείσας απόφασης της Συνάξεως των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, επί της ουσίας των εγειρομένων ενστάσεων. 

Αντί άλλης όμως απάντησης στην επιταγή του κ. Κ. Νούση για τέτοιας μορφής εμπιστοσύνης στους Επισκόπους, στην περίπτωση της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, όπου έχουν  εγερθεί τόσες θεολογικές ενστάσεις στη θεματολογία της, θα σημειώσουμε τα λόγια του ιδίου που αναφέρει σε άλλο σημείο του κειμένου και τα οποία είναι εξής: «Επίσης δεν πρέπει να ξεχνούμε και κάτι άλλο. Οποιαδήποτε απόφαση λαμβάνεται από μια Σύνοδο, ελέγχεται από το Σώμα.  Και έτσι ακυρώνεται στην πράξη αν δεν είναι συμβατή με την εκκλησιαστική συνείδηση όπως π.χ. η ψευτοένωση της Φερράρας - Φλωρεντίας». 

ΝΟΥΣΗΣ, ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

ΝΟΥΣΗΣ, ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Σε πρόσφατο άρθρο του στο ιστολόγιο ΑΜΗΝ υπό τον τίτλο «Οικουμενική ή οικουμενιστική θεολογία;» ο κ. Κ. Νούσης μας μιλά για το «θλιβερό φονταμενταλισμό, το φοβερό αυτό θηρίο … το οποίο ζει και τρέφεται σε κάθε εποχή από τις σάρκες της θρησκείας και εν προκειμένω του Χριστιανισμού…». Ο απαξιωτικός αυτός χαρακτηρισμός  κι η απροσχημάτιστη λασπολογία δεν αναφέρεται στις σχισματικές παλαιοημερολογιτικές ομάδες. Η λάσπη του εξακοντίζεται στους παραδοσιακούς πιστούς, που αγωνίζονται (όπως είναι στοιχειώδες καθήκον τους) «εν μέσω παγίδων πολλών» να υπερασπιστούν την Ορθόδοξη πίστη στους χαλεπούς καιρούς μας. 

Ο  κ. Κ. Νούσης, στην προσπάθειά του να  αποδείξει ότι είναι αντικειμενικός, επικαλέστηκε και τον π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο. Οφείλουμε να γνωρίζουμε, όμως, ότι ο Γέροντας στο βιβλίο του «Τα δύο άκρα» υπήρξε εξ ίσου επικριτικός και για τους σχισματικούς παλαιοημερολογίτες, αλλά και για τους οικουμενιστές και δη τον αργηγέτη τους Πατριάρχη Αθηναγόρα. 

Παρακάτω αναφέρει: «Και αυτοί (οι οικουμενιστές) κινούνται στο χώρο της αίρεσης». Δεν διαφωνούμε ποσώς με την ως άνω ορθότατη διαπίστωση. Θα έπρεπε όμως να μας ονομάσει και μερικές από τις αιρετικές τους πρακτικές, όπως τις άνευ όρων και ορίων συμπροσευχές με Παπικούς κι άλλους  αιρετικούς,τη συστηματική τους προσπάθεια  να εντάξουν τους αιρετικούς (Παπικούς, Προτεστάντες, Μονοφυσίτες) στην Εκκλησία παρά τις κραυγαλέες τους κακοδοξίες μέσω της «βαπτισματικής θεολογίας» και άλλα πολλά. 

Τελειώνω με κάποια άλλη θέση του κυρίου Κ. Νούση  στο εν λόγω άρθρο: «Πώς να μιλήσεις μετά για διαλόγους και προσπάθεια ένωσης των Εκκλησιών…Λες και ποτέ δεν ακούσαμε τη λειτουργική αίτηση «υπέρ της των πάντων ενώσεως»… Κύριε Νούση: Επιτέλους! Πάψτε να διαστρέφετε τα λόγια και τις θέσεις των αντιοικουμενιστών. Υπέρ του διαλόγου είμαστε και παραμένουμε. Με όλους. Χωρίς όρους και όρια. Αλλά πάντοτε «επόμενοι τοις αγίοις Πατράσι». Παράδειγμα ο διάλογος του μακαριστού αρχ. Γεωργίου Γρηγοριάτου (Καψάνη) με τους Μονοφυσίτες της Αιγύπτου. Όσο για την «ένωση των Εκκλησιών» σας λέμε ότι εμείς, σαν Ορθόδοξοι, πιστεύουμε ΜΟΝΟ «εις μίαν, αγίαν, καθολικήν και αποστολικήν Εκκλησίαν». Αν αυτό δεν σας εκφράζει και βλέπετε ότι ο εκπεσών Παπισμός, ο πολυκέφαλος Προτεσταντισμός κι ο Μονοφυσιτισμός είναι «Εκκλησίες» ευχών χρεία. Τίποτε άλλο. 

Όσον αφορά τη λειτουργική αίτηση την ακούσαμε, την προσυπογράφουμε και σημαίνει: Επιστροφή των κακοδόξων στην Εκκλησία. Αυτό αναμένουμε με χαρά, γιατί δεν μισούμε κανένα. Εξ άλλου «ο Θεός θέλει παντας ανθρώπους σωθήναι και εις επίγνωσιν αληθείας ελθείν». Την οικουμενιστική ανάγνωσή σας την χαρίζουμε.

Ο ΣΕΒ. ΠΡΟΙΚΟΝΝΗΣΟΥ κ. ΙΩΣΗΦ ΚΑΙ Ο κ. Κ. ΝΟΥΣΗΣ ΝΑ ΣΤΟΙΧΕΙΟΘΕΤΗΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΥΣ ΤΟΥΣ

Ο ΣΕΒ. ΠΡΟΙΚΟΝΝΗΣΟΥ κ. ΙΩΣΗΦ ΚΑΙ Ο κ. Κ. ΝΟΥΣΗΣ ΝΑ ΣΤΟΙΧΕΙΟΘΕΤΗΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΥΣ ΤΟΥΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Υπάρχουν δύο εκρεμμότητες οι οποίες πρέπει να κλείσουν.

Η πρώτη αφορά τον Σεβ. Προικοννήσου κ. Ιωσήφ, ο οποίος σε ομιλία του για τον μακαριστό Μητροπολίτη Αυγουστίνο (Καντιώτη), ισχυρίστηκε ότι ο αείμνηστος φλογερός ιεράρχης ζήτησε συγγνώμη από τον αοίδιμο Πατριάρχη Δημήτριο, όταν τον επισκέφθηκε στην Κωνσταντινούπολη, επειδή διέκοψε -όπως και οι αείμνηστοι Μητροπολίτες Παραμυθίας Παύλος και Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος- το μνημόσυνο του Αποστάτη της πίστης μας μ. Πατριάρχη Αθηναγόρα.

Εκτοτε, αν και διαμφισβητήθηκε ζωηρά η αλήθεια του ισχυρισμού του Σεβασμιότατου κ. Ιωσήφ από ορισμένους ή και παρεκλήθη από άλλους να δώσει περισσότερα στοιχεία που να στοιχειοθετούν τον ισχυρισμό του, ο Αγιος Προικοννήσου δεν έδωσε καμία εξήγηση. Τουλάχιστον μέχρι στιγμής.

Μια άλλη εκκρεμότητα είναι αυτή που έχει αφήσει ανοιχτή -τουλάχιστον μέχρι στιγμής- ο αγαπητός κ. Νούσης, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι κάποιος Ηγούμενος Μονής του Αγίου Ορους θεωρεί ότι ο Οσιος Ιουστίνος (Πόποβιτς) βεβιασμένα ανακηρύχθηκε Αγιος της Εκκλησίας.

Αν και παρεκλήθη κατ’ επανάληψη ο αγαπητός κ. Νούσης να αποκαλύψει το όνομα του ηγουμένου -που κατά τον ισχυρισμό του πάντοτε- μίλησε τόσο άτοπα για τον Οσιο Ιουστίνο (Πόποβιτς)-, ουδεμία συγκεκριμένη ονομαστική αναφορά κατέθεσε. 

Ο αγαπητός κ. Νούσης -αν μη τι άλλο- πρέπει να αντιληφθεί ότι με την ανωνυμία του ισχυρισμού του μένουν εκτεθειμένοι όλοι οι Ηγούμενοι του Αγίου Ορους ή όσοι δεν ηγουμενεύουν Μονών “παρά θίν’ αλός” ότι πιθανόν να είναι αυτοί που προέβησαν στον εξωφρενικό αυτό ισχυρισμό.

Ελπίζουμε ότι τόσον ο Αγιος Προικοννήσου όσον και ο αγαπητός κ. Νούσης, συνειδητοποιούν ότι η σιωπή τους είναι -με τον επιεικέστερο δυνατόν χαρακτηρισμό- άτοπη.

ΑΣ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ Ο ΑΓΑΠΗΤΟΣ κ. ΝΟΥΣΗΣ!

ΑΣ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ Ο ΑΓΑΠΗΤΟΣ κ. ΝΟΥΣΗΣ! 

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Διαβάζω προσεκτικά τα σχόλια που γράφει ο αγαπητός κ. Νούσης αναφορικά με τον Οικουμενισμό, την αποτείχιση και τον Νεονικολαιτισμό -ιδιαίτερα για τις σχέσεις του αντρογύνου και την παρεμπόδιση της τεκνογονίας- και άλλα θέματα.

Εκφράζω την πιο ειλικρινή χαρά μου, επειδή -επιτέλους- αντί να διαβάζει τα σκουπίδια της Νεορθοδοξίας, πήρε στα χέρια του τους πολύτιμους θησαυρούς που μας κατέλιπεν η γραφίδα του σοφού -με την όλη σημασία του όρου- και αγίου Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου.

Βεβαίως ουδόλως μας διέλαθε η διαστροφική, επιλεκτική και μη σφαιρική ερμηνεία της μελέτης του έργου του Γέροντα Επιφάνιου για το θέμα του Οικουμενισμού, που αποπειράθηκε ο αγαπητός κ. Νούσης. 

Ευελπιστούμε όμως ότι σταδιακά θα αντιληφθεί ότι ούτε ο Οικουμενισμός, ούτε η Νεορθοδοξία, ούτε ο Νεονικολαιτισμός απηχούν την ορθόδοξη διδασκαλία και οπωσδήποτε δεν απηχούν τις θέσεις του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου.

Ο π. Επιφάνιος, όχι μόνον ήταν εναντίον του Οικουμενισμού, αλλά για δεκαετίες ολόκληρες υπήρξε αυτός ούτος ο αδιαφιλονίκητος αρχηγός του αντι-οικουμενιστικού αγώνα.

Ποιος αγνοεί ότι ο μακαριστός Μητροπολίτης Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος δεν έκανε τίποτα χωρίς να συμβουλευθεί τον μακαριστό Επιφάνιο;

Πίσω από τη διακοπή του μνημοσύνου του Αποστάτη της πίστης μας Πατριάρχη Αθηναγόρα, εκ μέρους του μακαριστού Μητροπολίτη Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιου, ήταν ο π. Επιφάνιος.

Οσο για το θέμα της αποφυγής της τεκνογονίας, ο π. Επιφάνιος, όχι μόνον την καταδίκαζε σαφώς και απερίφραστα, -όπως μπορούν να μαρτυρήσουν τα χιλιάδες πνευματικά του παιδιά που καθοδηγούσε στο εξομολογητήριο-, αλλά είναι επιπλέον ο συντάκτης περισπούδαστων άρθρων και βιβλίων που τσάκισαν κυριολεκτικά τη ραχοκοκκαλιά της Γιανναρικής κακοδοξίας.

Παρακαλέσαμε, από χρόνου μακρού, τον αγαπητό κ. Νούση να μελετήσει το βιβλίο του Πανοσιολογιότατου Αρχιμανδρίτη Νικόδημου Αεράκη για την αποφυγή της τεκνογονίας, για να αντιληφθεί ότι "τα ογκανίσματα της σαρκός" του κ. Γιανναρά ουδόλως συνιστούν ορθόδοξη διδασκαλία.

Αφού, ο αγαπητός κ. Νούσης, αναγνωρίζει το εκτόπισμα της αγιότητας και της θεολογικής σοφίας του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου, θα τον ενδιέφερε ίσως να γνωρίζει ότι ο π. Νικόδημος Αεράκης είναι ένα από τα πιο στενά πνευματικά παιδιά του Γέροντα Επιφάνιου και η ομιλία του για την αποφυγή της τεκνογονίας έχει λέξη προς λέξη την απόλυτη έγκριση του αείμνηστου Γέροντα  Επιφάνιου.

Θα παρακαλέσουμε λοιπόν θερμά, τον αγαπητό κ. Νούση, να συνεχίσει τη μελέτη των συγγραμμάτων του Γέροντος Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου και του Οσίου Ιουστίνου Πόποβιτς για τον Οικουμενισμό.

Παράλληλα, ελπίζουμε ότι θα μελετήσει με την ίδια προσοχή τα βιβλία και τα άρθρα που έγραψε ο μακαριστός Επιφάνιος για τον Νεονικολαιτισμό για να αναιρέσει τις θέσεις του ινστρούκτορα του αγαπητού κ. Νούση γνωστού κακόδοξου διανοούμενου κ. Χρήστου Γιανναρά, καθώς επίσης την ευσύνοπτη αλλά τόση ουσιαστική ομιλία του π. Νικοδήμου για το θανάσιμο αμάρτημα της αποφυγής της τεκνογονίας.

Θα μας επιτραπεί φιλικά και αδελφικά να συστήσουμε σε όσους ενοχλούνται από την Προκρούστεια ερμηνευτική του αγαπητού κ. Νούση να έχουν υπομονή μαζί του, επειδή -κατά την ταπεινή άποψη του γράφοντος- βρίσκεται σε καλό δρόμο. 

Οσο ανεπαρκή από θεολογικής σκοπιάς και αν είναι επί του παρόντος τα σχόλια και τα άρθρα του, όσο και αν είναι φανερόν ότι επιπόλαια μελέτησε τα έργα του αείμνηστου Γέροντα, όσο και αν δεν κατανόησε τι προσπάθησε να κάνει ο π. Επιφάνιος με τα άρθρα του που περιέλαβε στο βιβλίο του “Τα δύο άκρα”, έχουμε την ειλικρινή πεποίθηση ότι αν -με καλή διάθεση- συνεχίσει τη μελέτη των έργων του π. Επιφανίου -του Αγίου Θεού συνεργούντος- θα ανανήψει και θα ευθυγραμμίσει τις θέσεις του με την ορθόδοξη διδασκαλία.

Ο κ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΑΝΔΡΙΟΠΟΥΛΟΣ, Ο κ. ΝΟΥΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ

Ο κ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΑΝΔΡΙΟΠΟΥΛΟΣ, Ο κ. ΝΟΥΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==========

Αναφέρει, σε εισαγωγικό του σημείωμα, σε ανάρτηση του κ. Νούση, ο κ. Παναγιώτης Ανδριόπουλος, ιδιοκτήτης του ιστολογίου “Ιδιωτική Οδός”.

“Η Ιδιωτική Οδός δεν διαλέγεται με "Αποτειχισμένους" ούτε και υπερεκτιμά τον μακαριστό γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο. Δημοσιεύει, όμως, σε δύο συνέχειες το παρακάτω κείμενο του θεολόγου - φιλολόγου Κώστα Νούση, εκτιμώντας τον θεολογικό λόγο και την ειλικρινή αγωνία του.”

Ως θεολόγος, κ. Ανδριόπουλε, γνωρίζετε ότι, ως χριστιανοί, είμαστε υποχρεωμενοι να συζητούμε με όλους και να δίνουμε “απολογίαν παντί τω αιτούντι”. 

Αθεους, αιρετικούς, αλλόθρησκους, σχισματικούς, αποτειχισμένους, νεωτεριστές, παραδοσιακούς, εκκοσμικευμένους κτλ..

Αρκεί αυτά που τους λέμε να είναι σύμφωνα με την Παράδοση της Εκκλησίας. 

Αρκεί να εκφράζουμε το φρόνημα της Εκκλησίας και όχι προσωπικές θέσεις που τυχόν αφίστανται των θέσεων της Εκκλησίας

Οσο για την συνεσκιασμένη σας υποτίμηση για τον Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο, εικάζω ότι οφείλεται στο γεγονός ότι δεν σας δόθηκε η ευκαιρία να τον γνωρίσετε προσωπικά. 

Αν τον γνωρίζατε πιθανότατα θα είχατε σχηματίσει διαφορετική αντίληψη.

Αν ο π. Πορφύριος, ο π. Φιλόθεος Ζερβάκος και άλλοι μεγάλοι Γέροντες της Ορθοδοξίας αντάλλασσαν πετραχήλι στο εξομολογητήριο με τον π. Επιφάνιο, και αν ο Οσιος Ιουστίνος Πόποβιτς έλεγε ότι είναι "σπουδαίος", δυσκολεύομαι να πιστέψω ότι θα είχατε την ίδια έλλειψη εκτίμησης για τον π. Επιφάνιο που έχετε τώρα.

Σας διαβεβαιώ πάντως υπεύθυνα ότι, αν βρισκόταν εν ζωή ο Γέροντας Επιφάνιος και πληροφορείτο ότι δεν τον πολυεκτιμάτε, ουδόλως θα εστενοχωρείτο. 

Προσοχή! Οχι επειδή θα σας περιφρονούσε.! 

Απλά δεν εστενοχωρείτο όταν μάθαινε ότι κάποιοι δεν τον τιμούσαν. Ούτε το κρατούσε εναντίον τους, ούτε και επέτρεπε ποτέ στον εαυτό του να επηρεαστεί το παράπαν έναντί τους. Ηταν πολύ αγιασμένος άνθρωπος για να στενοχωρείται επειδή του έκαναν προσωπικές επιθέσεις ή επειδή δεν τον είχαν σε υπόληψη.

Αν όμως επληροφορείτο ότι διδάσκετε διαφορετικά από τη διδασκαλία της Εκκλησίας, τότε μόνον θα στεναχωρούσατε τον Γέροντα Επιφάνιο.

Οσο για τον αγαπητό κ. Νούση παρακολουθούμε με πολλή προσοχή και εκτίμηση αυτά που γράφει, έστω και αν διαφωνούμε με ορισμένες θέσεις του.

Τον παρακαλούμε θερμά να συνεχίσει να μελετά σε βάθος τη διδασκαλία του Γέροντα Επιφάνιου για τον Οικουμενισμό και τα σχίσματα, παράλληλα με τα συγγράμματα του Οσίου Ιουστίνου (Πόποβιτς), επειδή οι δύο αυτές Πατερικού αναστήματος μορφές της Εκκλησίας, είναι απλανείς Διδάσκαλοι της Εκκλησίας και για τον Οικουμενισμό και για τα σχίσματα. 

Είναι βεβαίως επιβεβλημένο να μη μελετούμε επιπόλαια ή προκατειλημμένα τα συγγράμματα των αγίων αυτών μορφών, ούτε να παραθέτουμε επιλεκτικά τις θέσεις τους για να στηρίξουμε τις προκαταλήψεις μας, αλλά να έχουμε ολοκληρωμένη εικόνα των θέσεων τους και αυτήν και μόνον να προβάλλουμε. 

Σε κάθε περίπτωση θέλουμε να ενθαρρύνουμε με κάθε τρόπο, τον αγαπητό κ. Νούση, να συνεχίσει να μελετά σε βάθος τα συγγράμματα των Αγίων αυτών μορφών της Εκκλησίας μας. 

Ο Οσιος Ιουστίνος Πόποβιτς και ο Γέροντας Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος είναι απλανείς Διδάσκαλοι της Εκκλησίας, όχι επειδή λένε πράγματα δικά τους, αλλά για τον ακριβώς αντίθετο λόγο: Επειδή δεν λένε πράγματα δικά τους και περιορίζονται να εκφράσουν το φρόνημα και την πίστη της Εκκλησίας. 

ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΣΤΟ ΔΙΑΛΟΓΟ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ "ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΟΔΟΣ"

ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΣΤΟ ΔΙΑΛΟΓΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ "ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΟΔΟΣ"

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Διαβάζουμε στο ιστολόγιο “Ιδιωτική οδός” επιστολή που υπογράφει ο κ. Π. Ανδριόπουλος τα ακόλουθα:

“Απευθυνόμενος προς τον Κ. Νούση – στην από 29ης Νοεμβρίου επιστολή σας προς την ελαχιστότητά μου – γράφετε: «τόν παρακαλοῦμε νά μᾶς διευκρινήσει ἐάν νομίζει ὅτι ὁ Ἱ. Ἀθανάσιος ἤ ὁ Ἁγ. Γρηγόριος ὁ Θεολόγος θά προσέφεραν ποτέ τήν Θάλεια τοῦ Ἀρείου ὡς δῶρο ἤ ἐάν μπορεῖ σήμερα ἕνας Ἐπίσκοπος νά προσφέρει ὡς δῶρο τήν Σκοπιά τῆς ἑταιρείας τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ γιατί καί ἡ Θάλεια καί τό Κοράνιο τῆς ψευδοθρησκείας τοῦ Ἰσλάμ καί ἡ Σκοπιά τῶν ψευδομαρτύρων τόν Τριαδικό Θεό ἀρνοῦνται καί τή θεότητα τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου ἐπειδή κοινός ὑποβολεύς εἶναι ὁ ἀρχαῖος καί ἀχρεῖος πτερνιστής πού μισεῖ θανάσιμα τήν σωτηριώδη ἐνανθρώπιση τοῦ Θεοῦ-Λόγου. Ὡσαύτως θά τόν παρακαλοῦσαμε νά μᾶς πεῖ ἐάν ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός θά ἐσκέπτετο ποτέ νά συμμετάσχει σέ ἑορταστική ἐκδήλωση γιά τήν ληστρική σύνοδο τῆς Ἱερείας».

Είναι προφανές ότι αναφέρεσθε στον Οικουμενικό Πατριάρχη, επειδή έδωσε Κοράνιο ως δώρο σε μουσουλμάνο, και επειδή συμμετείχε στους εορτασμούς του Βατικανού για τα 50 χρόνια από την Β΄ Βατικανή Σύνοδο. 

Για το θέμα του Κορανίου μέμφεσθε, συνακόλουθα, και τους άλλους Πατριάρχες της Ανατολής (Αλεξανδρείας Θεόδωρο και Ιεροσολύμων Θεόφιλο) που προέβησαν σε ανάλογες εκδηλώσεις. Επίσης, δεν νομίζω ότι συμφωνείτε με την ενέργεια του Πατριάρχου Αλεξανδρείας να δώσει ως δώρο στον νέο Πατριάρχη των Κοπτών (δηλ. των αιρετικών μονοφυσιτών) μια αρχιερατική μίτρα. Κατακρίθηκε ήδη η κίνηση αυτή στο διαδίκτυο από τους ομόφρονές σας.

Δεσπότη μου, 

Νομίζετε ότι οδηγεί κάπου την Εκκλησία μας αυτή η ανελέητη κριτική προς τους Προκαθημένους των Πατριαρχείων που ευρίσκονται – χάριτι Θεού – στις από αιώνων έδρες τους αλλά σε ειδικές, αντίξοες συνθήκες και αγωνίζονται με κάθε τρόπο για την διατήρηση και την αύξηση της Ορθοδοξίας στις κανονικές δικαιοδοσίες τους; 

Επιτρέψτε μου να σας πω, ως απλός πιστός, πως με το να αφήνετε υπονοούμενα για την ορθοδοξότητά τους, μόνο επιζήμιο θόρυβο προκαλείτε.”

Αφού ο συντάκτης της επιστολής που υπογράφει ο κ. Ανδριόπουλος αναφέρεται και στους ομόφρονες του Σεβ. Πειραιώς κ. Σεραφείμ, οι οποίοι διαμαρτύρονται για τις συγκρητιστικές ενέργειες που προβαίνουν, θα μας επιτραπεί να παρέμβουμε στο διάλογο και να απαντήσουμε στο ερώτημα που υπεβλήθη στον Σεβασμιότατο όσον μας αφορά με τη βεβαιότητα ότι και ο Σεβασμιότατος θα συγυρίσει δεόντως τον οικουμενιστή συντάκτη της επιστολής.

Ρωτά λοιπόν ο συντάκτης της επιστολής: 

“Νομίζετε ότι οδηγεί κάπου την Εκκλησία μας αυτή η ανελέητη κριτική προς τους Προκαθημένους των Πατριαρχείων;”

Ασφαλώς και οδηγεί! 

Θέλετε απόδειξη του ισχυρισμού μας;

Ο Παναγιότατος διέπραξε δύο φορές το ολίσθημα της επίδοσης του “Ιερού Κορανίου” σε μουσουλάνους. Οταν επεσκέφθη τις ΗΠΑ και κατά την πρώτη του επίσκεψη στην Παναγία του Σουμελά. Εκτοτε ο Παναγιότατος δεν επανέλαβε το ίδιο σφάλμα παρόλον ότι επεσκέφθη κατ’ επανάληψη την Παναγία του Σουμελά.

Αρα; 

Ο Παναγιότατος έλαβε υπόψη την αντίδραση των πιστών για την αήθη ενέργεια.

Αλλά και αν την επαναλάβει στο μέλλον θα συναντήσει ακόμη μεγαλύτερη κατακραυγή.

Οι αντιδράσεις για τις οικουμενιστικές ενέργειες που προβαίνουν διάφοροι ιεράρχες - και όχι μόνον -, δεν πρέπει να σταματήσουν αλλά να ενταθούν στο έπακρο σε όλα τα επίπεδα, μέχρις ότου αντιληφθούν οι Οικουμενιστές ότι οι ενέργειες τους δεν έχουν την επιδοκιμασία του ποιμνίου τους.

Αλλά αν ημών των λαικών μελών της Εκκλησίας η αντίδραση στις οικουμενιστικές ενέργειες είναι επιβεβλημένη πόσο μάλλον είναι επιβεβλημένη για τους επισκόπους της Εκκλησίας! 

Γι’ αυτό αναμένουμε με ενδιαφέρον να δούμε με ποιο τρόπο ο Αγιος Πειραιώς θα συγυρίσει τον συντάκτη της επιστολής που υπογράφει ο κ. Ανδριόπουλος, αλλά και τον εν πολλαίς κακοδοξίαις περιπεσόντα κ. Νούση, ο οποίος - με την δευτερολογία του - απέδειξε, όχι μόνον ότι είναι άσχετος με το κανονικό δίκαιο, αλλά και πλήρως υποδουλωμένος στη Γιανναρική κακόδοξη θεολογία που εκφράζει το αντινομικό πνεύμα του "φιλελεύθερου" (liberal) Προτεσταντισμού.

Τα ίδια - όπως επισημάναμε κατ' επανάληψη  - ακριβώς πράττει ο αγαπητός κ. Νούσης με την κακοδοξία για την αποφυγή της τεκνογονίας, που διδάσκουν οι Νεορθόδοξοι και ο Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός και βάζουν σε εφαρμογή ο Σεβ. Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος, οι Βατοπαιδινοί και τα πνευματικά τους τέκνα.