Ο ΑΣΕΒΗΣ ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ ΕΠΑΝΕΡΧΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΦΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ

Ο ΑΣΕΒΗΣ ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ ΕΠΑΝΕΡΧΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΦΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

========

Την περασμένη Κυριακή, σε άρθρο του στην "Καθημερινή”, που επιγράφει “Αμφίστομος θρησκοληψία”, ο γνωστός κακόδοξος διανοουμένος κ. Χρ. Γιανναράς αναφέρει:

“Περιττό να προστεθεί ότι δεν έχουν την παραμικρή σχέση με την Eκκλησία, αλλά ούτε και με τη στοιχειώδη ανθρώπινη σοβαρότητα, τα καραγκιοζιλίκια των δήθεν εθίμων «πρώτης ανάστασης» το πρωί του Mεγάλου Σαββάτου. ΄H ο θρησκευτικός πρωτογονισμός του τακτού, κατά παραγγελίαν «θαύματος» της αφής του «αγίου φωτός» στα Iεροσόλυμα – η έκρηξη βίας και αλλοφροσύνης που συνοδεύει την ενστικτώδη ανάγκη για είδωλα.

Σε αυτό τον πρωτογονισμό το κρατικό Eλλαδιστάν αποδίδει τιμές «αρχηγού κράτους». Συμβολικότατα.”

Οχι μόνον δεν ανακαλεί, λοιπόν, τις βλασφημίες του κατά του θαύματος του Αγίου Φωτός, αλλά επανέρχεται -ακόμη και μετά τον τεράστιο θόρυβο που έγινε για τις δηλώσεις του κ. Νίκου Δήμου- και λέγει πολύ χειρότερα πράγματα, από ότι είπε για το ίδιο θέμα στο παρελθόν, τουλάχιστον σε επίπεδο σκληρότητας της διατύπωσης.

Ξέρετε γιατί το κάνει;

Οχι μόνον επειδή είναι εκ φύσεως προπετής, αλλά και επειδή γνωρίζει ότι διαθέτει φανατικούς οπαδούς που έχουν νοοτροπία σέκτας, που τον ακολουθούν και τον αναπαράγουν σαν αφιονισμένοι παρόλα όσα κακόδοξα έγραψε και γράφει. 

Οι οπαδοι του κ. Γιανναρά μάλιστα δεν ανήκουν μόνον στο στρατόπεδο των νεωτεριστών, αλλά και στο στρατόπεδο των συντηρητικών κύκλων (λ.χ. π. Γ. Μεταλληνός, Σεβ. Μεσογαίας Νικόλαος, π. Αθανάσιος Λαγουρός κτλ.).

Δυστυχώς η κραυγαλέα ασυνέπεια και προσωποληψία είναι ενδημικό φαινόμενο στη σκέψη πολλών. 

Ετσι δίνεται η ευκαιρία σε ανθρώπους που διατύπωσαν κατά συρροήν σοβαρότατες κακοδοξίες, όχι μόνον να ξεφεύγουν από κάθε συνέπεια αλλά και να “περιάγουν την γην και την θάλασσαν όλην”, για να τους απονείμουν οι ανά την Οικουμένη Θεολογικές Σχολές επίτιμους Διδακτορικούς τίτλους.

Το φαινόμενο αυτό φυσικά δεν περιορίζεται στο πρόσωπο του κ. Γιανναρά.

Είναι γνωστή η αυστηρή στάση των Καντιωτικών έναντι των σαρκικών αμαρτημάτων. Και ορθότατα πράττουν ασφαλώς. 

Και όμως! Οταν πρόκειται για “δικό” τους άνθρωπο δεν έχουν καμία δυσκολία, όχι μόνον να καλύψουν αμετανόητα διαβεβλημένους κληρικούς οι οποίοι επ’ ουδενί λόγω δεν έπρεπε να στέκονται μπροστά στο Αγιο Θυσιαστήριο, αλλά και βγαίνουν δημόσια να τους υπερασπιστούν, όπως έκανε λ.χ. για τον π. Δανιήλ Αεράκη ο κ. Ν. Σωτηρόπουλος και ο κ. Χρ. Λιβανός που τον προσκάλεσε στον Καναδά ως επίσημο ομιλητή στην οργάνωσή του.

Η ΚΡΑΥΓΑΛΕΑ ΑΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ κ. ΓΙΑΝΝΑΡΑ

Η ΚΡΑΥΓΑΛΕΑ ΑΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ κ. ΓΙΑΝΝΑΡΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=========

Στο ιστολόγιο “Θεολογικά δρώμενα” διαβάσαμε την επιφυλλίδα του κακόδοξου διανοουμένου Χρ. Γιανναρά που αναφέρεται στο Αγιον Φως και την οποία δημοσίευσε ήδη από το 2000.

Ιδού τι αναφέρει:

“Τα τελευταία χρόνια στις επισημοποιημένες εκδηλώσεις θρησκευτικού πρωτογονισμού προστέθηκε και η μαγική παγανιστική τελετουργία της μεταφοράς του «αγίου φωτός»από τα Ιεροσόλυμα στην Αθήνα. Ειδικό κρατικό αεροσκάφος μεταφέρει τη φλόγα και στην άφιξή της αποδίδονται τιμές υποδοχής αρχηγού κράτους! Δεν βρέθηκε ένας χριστιανός να θυμίσει στους θρησκεμπόρους του θεάματος τα στοιχειώδη της εκκλησιαστικής αλήθειας: Οτι κάθε τοπική ευχαριστιακή σύναξη είναι η «καθολική Εκκλησία», η πραγμάτωση και φανέρωση της «καθόλου» ευαγγελικής ελπίδας, ολόκληρου του τρόπου της υπάρξεως που συνιστά την Εκκλησία. Και όταν ο προεστός καλεί: «Δεύτε λάβωμεν φως», δεν μοιράζει κάποια μαγική φλόγα με επίσημες πατέντες θαυματουργού προέλευσης, αλλά προσκαλεί τους πιστούς να εικονίσουν αισθητά τον φωτισμό της ζωής και της ύπαρξής τους που τον αντλούν από την κοινή τράπεζα της εκκλησιαστικής τους κοινότητας.

Στην τοπική Εκκλησία των Ιεροσολύμων ο προεστός μεταδίδει στους πιστούς τη φλόγα από την κανδήλα που συντηρείται ακοίμητη μέσα στον Πανάγιο Τάφο. Αλλά το σημερινό Πατριαρχείο Ιεροσολύμων φαίνεται να εισηγείται μια καινούργια αιρετική διδασκαλία «μετουσίωσης» (transubstantiatio) αυτής και μόνο της δικής του φλόγας κατά παγκόσμια αποκλειστικότητα. Προσφέρει θαύμα που συντελείται τακτά κάθε χρόνο στον ίδιο τόπο και παράγει αισθητό είδωλο λατρείας για λαϊκή κατανάλωση. Ισως η σημερινή τραγική παρακμή αυτού του Πατριαρχείου, η εκκλησιαστική του ανυπαρξία και η μουσειακή του συντήρηση από τον ελλαδικό εθνικισμό σε βάρος του αυτόχθονου αραβικού εκκλησιαστικού πληρώματος, να επιβάλει ακόμα και τη διολίσθηση στην ειδωλολατρία, προκειμένου να κερδηθεί ο εντυπωσιασμός του θεάματος. Ισως να εξυπηρετούνται με τεχνικές μεθοδευμένης δημοσιότητας και ιδιοτελείς φιλοδοξίες υποψηφιοτήτων για τον εκεί πατριαρχικό θρόνο.”

Είναι σαφέστατα αυτά που λέγει ο κ. Γιανναράς. Δεν είναι απλά η μεταφορά με ειδικά ναυλωμένο κρατικό αεροπλάνο και η απόδοση τιμών αρχηγού κράτους στο Αγιο φως που τον ενοχλεί, αλλά αυτό καθ’ εαυτό το διαχρονικά διά μέσου των αιώνων πιστοποιημένο θαύμα και ας το συμμαρτυρούν χιλιάδες κάθε χρόνο αυτόπτες μάρτυρες που παρίστανται στην τελετή της Αφής του στα Ιεροσόλυμα.

Και ερωτώ:

Πολλοί αγανακτήσαμε για την ασέβεια του π. Βασίλειου Θερμού που διαμφισβήτησε πρόσφατα -και μάλιστα όχι ευθέως- το Αγιο Φως και υπερασπίστηκε τον κ. Ν. Δήμου, ο οποίος -ειρήσθω εν παρόδω- δεν μίλησε τόσο ευθέως όσο ο κ. Γιανναράς. 

Γιατί, λοιπόν, η παγερή σιωπή των πάντων για τον κακόδοξο διανοούμενο; 

Και αν η σιωπή αφορούσε μόνον τους Νεορθόδοξους, τους Αγουριδικούς, τους Ακαδημαικούς και το συνάφι τους θα έλεγε κάποιος ότι επιτέλους καλύπτουν τον άνθρωπό τους. 

Οταν όμως η σιωπή αφορά τους παραδοσιακούς κληρικούς και θεολόγους πώς πρέπει να ερμηνευθεί εκτός από προσωποληψία, μικρόνοια, εμπάθεια και κακοήθεια;

Με εξαίρεση τον π. Θεόδωρο Ζήση, ο οποίος ανέκαθεν μιλούσε και μιλά για τις γιανναρικές πλάνες με σαφήνεια -απολύτως προς τιμή του φυσικά-, οι πλείστοι -αν όχι όλοι- οι παραδοσιακοί θεολόγοι, ερωτοτροπούν με τον κ. Γιανναρά και ας είπε πολύ χειρότερα πράγματα από τους πλείστους νεωτεριστές θεολόγους και ας δεν σεβάστηκε ούτε το πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Πώς να πείσουμε όταν μας διακρίνει επιλεκτική ευαισθησία έναντι όσων παραχαράσσουν την αλήθεια;

ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΣΤΟ ΔΙΑΛΟΓΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥ

ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΣΤΟ ΔΙΑΛΟΓΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==========

Ο π. Βασίλειος Θερμός έγραψε, στο Amen.gr, άρθρο με το οποίο συγκεκαλυμμένα καλύπτει τις απόψεις του κ. Νίκου Δήμου τον οποίο και θεωρεί χρησιμότατο παράγοντα στο απολογητικό έργο της Εκκλησίας εναντίον της Νέας Εποχής!

Ταυτόχρονα τα ρίχνει στον Σεβ. Καλαβρύτων για την κατάρα, που εξεστόμισε, να ξεραθεί το στόμα του κ. Δήμου.

Ακολούθως επεκτάθηκε σε θεωρίες για τη νεωτερικότητα (την οποία χρησιμοποιεί εναλλακτικά με τον όρο μετανεωτερικότητα) και για τη φύση της απολογητικής που δεν ταυτίζεται με την Εκκλησία που απολαμβάνει προστασία από την κοσμική εξουσία.

Φυσικά ο παμπόνηρος π. Βασίλειος Θερμός επιμελώς απέφυγε να αναφέρει αν θεωρεί το Αγιον Φως θαύμα ή αν συμφωνεί με όσους αρνούνται το θαύμα.

Περιορίστηκε να αναφέρει ότι συμφωνεί με τον κ. Δήμου ότι δεν πρέπει να υποδεχόμαστε το Αγιο Φως με τιμές αρχηγού κράτους.

Περιττόν να αναφέρουμε ότι ο Σεβ. Καλαβρύτων δεν έχασε την ευκαιρία να του απαντήσει -κατά την πρακτική του- αμέσως, με  άρθρο στο οποίο παραδέχεται μεν ότι χρησιμοποίησε αυστηρή γλώσσα, αλλά την οποία θεωρεί απολύτως συμβατή με τη γλώσσα των ιερών κειμένων της Εκκλησίας, την οποία -όπως υπέδειξε με νόημα- χρησιμοποιεί στη Θεία Λατρεία και ο π. Βασίλειος Θερμός.

Οτι το Αγιο Φως είναι θαύμα είναι απόλυτα πιστοποιημένο γεγονός στο διάβα των αιώνων. 

Η Μητρόπολη Πειραιώς εξέδωσε ανακοίνωση με την οποία υποβάλλει μια σειρά από αξιόλογα ερωτήματα στον κ. Δήμου για να τον βοηθήσει να αντιληφθεί ότι όντως πρόκειται για θαύμα.

Η απόδοση τιμών αρχηγού κράτους στο Αγιο Φως εντάσσεται στα πλαίσια των υφισταμένων σχέσεων Πολιτείας και Εκκλησίας.

Θα προτιμούσα, αντί με στρατιωτικά αγήματα και με φιλαρμονικές, να υποδεχόμαστε με τον Τίμιο Σταυρό, με εξαπτέρυγα, με θυμιατούς και με λαμπάδες, το Αγιο Φως, τα θαυματουργά εικονίσματα και τα Αγια λείψανα.

Ο π. Βασίλειος -όπως και οι λοιποί Αγουριδικοί και Νεορθόδοξοι θεολόγοι ή τουλάχιστον όσοι εξ αυτών αναφέρθηκαν στο θέμα- επιμένουν να ταυτίζουν την νεωτερικότητα με τη μετανεωτερικότητα.

Δεν μας εξήγησαν όμως για ποιο λόγο καθιερώθηκε να χρησιμοποιούνται δύο, αντί ένας όρος.

Πώς να το κάνουμε; 

Αλλο Πατερική και άλλο μεταπατερική θεολογία.

Αλλο ιμπρεσσιονισμός και άλλο μεταιμπρεσσιονισμός.

Δεν αρνούμαι ότι η νεωτερικότητα και η μετανεωτερικότητα έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά. Τούτο όμως ουδόλως αναιρεί το γεγονός ότι έχουν και ουσιαστικές διαφορές και γι’ αυτό ακριβώς χρησιμοποιούνται δύο όροι για να εκφράσουν δύο διαφορετικές τάσεις.

Νεωτερικός είναι αυτός, ο οποίος δέχεται την χριστιανική -και κυρίως την κλασσική- παιδεία, αλλά θεωρεί το κατόρθωμά τους αξεπέραστο.

Μετανεωτερικός είναι εκείνος που χρησιμοποιεί τα σύμβολα της κλασσικής παιδείας και της χριστιανικής πίστης και παίζει με αυτά ελεύθερα χωρίς να ενδιαφέρεται για την καταξίωσή τους.

Επειδή γνωρίζω ότι ο π. Βασίλειος Θερμός ασχολείται με τη λογοτεχνία αναφέρω ότι ο Τ. Σ. Ελιοτ και ο Εζρα Πάουντ είναι νεωτερικοί ποιητές.


Ο δε Τ. Σ. Ελιοτ ήταν μάλιστα και πιστός χριστιανός. Στα έργα τους χρησιμοποιούν ευρύτατα την κλασσική γραμματεία και τα χριστιανικά σύμβολα με απόλυτο σεβασμό.

Για να διαβάσεις λ.χ. την “Ερημη χώρα” του Ελιοτ πρέπει να ξέρεις 7 τουλάχιστον γλώσσες -οπωσδήποτε μεταξύ τους και τις κλασσικές- επειδή παραθέτει στο πρωτότυπο αποσπάσματα από αυτές τις γλώσσες.

Οι νεωτερικοί ποιητές και διανοούμενοι ήταν βαθείς γνώστες της κλασσικής παιδείας. Σε αντίθεση με τους μετανεωτερικούς ποιητές, οι οποίοι, όχι μόνον απαξιώνουν -εκτός ελαχίστων περιπτώσεων- να μάθουν τις κλασσικές γλώσσες, αλλά και χρησιμοποιούν με πολύ ελεύθερο -και όχι σπάνια με απαξιωτικό- τρόπο την κλασσική παιδεία και τον χριστιανικά σύμβολα.

Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι σήμερα οι κλασσικές σπουδές δέχονται ανελέητα χτυπήματα από τους μετανεωτερικούς κλασσικούς φιλόλογους, όχι μόνον στην Αμερική, αλλά και στα παραδοσιακά κέντρα μελέτης των κλασσικών σπουδών στην Ευρώπη. 

Εχω σαφή και λίαν οδυνηρή προσωπική πείρα τι συμβαίνει στο πανεπιστήμιο Κολούμπια, αλλά περιήλθαν σε γνώση μου απολύτως ακριβείς πληροφορίες ότι το ίδιο συμβαίνει και στο πανεπιστήμιο της Οξφόρδης από ορισμένους μετανεωτερικούς κλασσικούς φιλολόγους.

Αν ακούατε τι διδάσκουν πολλοί μετανεωτερικοί κλασσικοί φιλόλογοι -ιδιαίτερα φεμινίστριες, αλλά όχι μόνον- για την κλασσική παιδεία θα προτιμούσατε χίλιες φορές να μην υπάρχουν έδρες κλασσικών Σπουδών.

Οσο για το επιχείρημα του π. Βασίλειου Θερμού ότι πρέπει να θεωρούμε χρήσιμο τον κ. Νίκο Δήμου στην απολογητική της Εκκλησίας περιορίζομαι να καγχάσω. 

Δεν μπορούν, άραγε, οι θεολόγοι και οι ιερείς που ασκούν το απολογητικό έργο της Εκκλησίας, να αντιμετωπίζουν με την κοινή λογική τα επιχειρήματα των αθέων και πρέπει να καταφεύγουμε στη συνδρομή συνειδητών αθέων όπως τον κ. Νίκο Δήμου;

Ας μην τελειώσουμε την αναφορά μας χωρίς να επισημάνουμε την προσωποληψία και την εμπάθεια που υπάρχει εκ μέρους πολλών.

Συγκεκριμμένα πολλοί αντι-οικουμενιστές βρήκαν την ευκαιρία να χτυπήσουν τον π. Γεώργιο Τσέτση, διότι πρεσβεύει περίπου τα ίδια πράγματα για το Αγιο Φως με τον κ. Νίκο Δήμου. 

Και καλά έκαναν ασφαλώς.

Αλλά όλοι -με εξαίρεση κάποιο ανώνυμο σχολιογράφο του ιστολογίου “Ακτίνες”- "έβγαλαν μούγγα" -για να ακριβολογούμε "έβγαλαν κυριολεκτικά τον σκασμό" κατά τη λαική έκφραση- για το γεγονός ότι ο πολύς κακόδοξος διανοούμενος κ. Χρήστος Γιανναράς το enfant gateaux της Νεορθοδοξίας (και επίτιμος διδάκτωρ πολλών Θεολογικών Σχολών), είπε τα ίδια και χειρότερα -με τους κ. Νίκο Δήμου και π. Γεώργιο Τσέτση- πράγματα για το Αγιο Φως, χωρίς να μπει στο στόχαστρο κανενός και χωρίς να υποστεί καμία συνέπεια, όπως, άλλωστε, δεν υπέστη καμία συνέπεια για όσες κακοδοξίες κατά καιρούς διατύπωσε.

ΠΙΑΝΟΥΝ ΟΙ ΚΑΤΑΡΕΣ ΤΟΥ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ

ΠΙΑΝΟΥΝ ΟΙ ΚΑΤΑΡΕΣ ΤΟΥ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Εγραψε ο Σεβ. Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος:

“Ξεπρόβαλε και πάλι ο αθεόφοβος, για να προσβάλει την αγία Ορθοδοξία μας! Πρόκειται για το ανθρωπάκι, το δημοσιογράφο - στρεβλωτή και διαστρεβλωτή της αλήθειας δημοσιογράφο- Νίκο Δήμου! Είπεν ο αθεόφοβος, ότι το Άγιο Φώς, το οποίο πηγάζει θαυματουργικά από τον Πανάγιο Τάφο του Χριστού μας, είναι μύθος, η δέ ευλαβική αποδοχή του εκ μέρους των ευσεβών χριστιανών, συνιστά ειδωλολατρείαν! 'Ετσι έβγαλε αυτό, που έκρυβε μέσα του, δηλ. την σαπίλα της ψυχής του, την ασέβεια πρός τόν Θεό! Και αυτό είναι φυσικό! Ο καθένας μας, της ευκαιρίας δοθείσης, βγάζει αυτό, που έχει μέσα του! 

Έτσι, λοιπόν, ο σκύλος γαυγίζει!

Ο γάϊδαρος γκαρίζει! 

Ο βάτραχος κράζει κοάξ-κοάξ!  

Και ο άθεος βγάζει πρός τά έξω τη σαπίλα της ψυχής του! 

Εάν υπήρχε στιβαρά εκκλησιαστική Διοίκηση, τότε θά είχε εκδώσει ΑΦΟΡΙΣΜΟ για το ασεβέστατο αυτό ανθρωπάκι. Αφού όμως αυτό δέν έγινε, εμείς παρακαλούμε τόν Θεό νά σαπίσει τό στόμα του!”  

Και το μεν στόμα του κ. Νίκου Δήμου δεν σάπισε αλλά αναγκάστηκε να παραιτηθεί από υποψήφιος ευρωβουλευτής.

Με άλλα λόγια είναι να μην σε καταραστεί ο Σεβ. Καλαβρύτων. Μετά τα πράγματα δεν σου έρχονται δεξιά! Ούτε καν χρυσαυγίτικα.!

Πάντως η διαπίστωση του Σεβασμιότατου ότι ο βάτραχος κοάζει κοάξ κοάξ είναι απολύτως ακριβής. Ετσι είναι τα βατράχια. Σιχαμερά και ενοχλητικά αμφίβια. 

Εξ ου και οι Αγιοι Πατέρες χρησιμοποιούν τον βάτραχο για να μιλήσουν συμβολικά για τα πάθη και τον διάβολο. Ας μη διαμφισβητούμε τώρα και τους Αγίους Πατέρες!

ΕΞΗ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΣΕΒΗ ΝΙΚΟΥ ΔΗΜΟΥ

ΕΞΗ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΣΕΒΗ ΝΙΚΟΥ ΔΗΜΟΥ

=============

Η αναφορά του κ. Ν. Δήμου στο «δήθεν» Άγιο Φως που το εξομοιώνει με ειδωλολατρικό σύμβολο θέτει αναπόδραστα για εκείνον και τους αναγνώστες του κάποια πολύ σημαντικά ερωτήματα:

1. Ενώ ο αξιότιμος κ. Δήμου δηλώνει στο άρθρο του άνθρωπος «ελεύθερος ανοικτός και αδογμάτιστος» υπηρετεί με την δημοσιοποιηθείσα θέση του τον πιο σκληρό δογματισμό του οιηματία και παντογνώστη γιατί όπως προκύπτει από το κείμενό του ουδέποτε παρηκολούθησε την τελετή του Αγίου Φωτός και συνεπώς δεν έχει μήτε ιδίαν αντίληψι μήτε ιδίαν γνώσι και επομένως αποφθέγγεται υβρίζων «ορμώμενος εξ εμπαθούς και μόνον προαιρέσεως» και βυθιοτάτου δογματισμού Αυτό δεν αποδεικνύεται εκ του κειμένου σας κ. Δήμου;

2. Είναι πασίδηλο γεγονός που δεν χρειάζεται απόδειξη ο σαφής και διαχρονικός αντιχριστιανισμός του Ιουδαισμού και είναι επίσης «δεδομένο» ότι ο πανίερος Ναός της Αναστάσεως εντός του οποίου επί αιώνες τελεσιουργείται το μεγαλειώδες θαύμα του Αγίου Φωτός ευρίσκεται εντός του κράτους του Ισραήλ, το οποίο θα είχε κάθε λόγο να «αποκαλύψει» την απάτη του Χριστιανισμού και ασφαλώς να καταδείξει τοιουτοτρόπως την «αλήθεια» του Ιουδαισμού. Η τελετή αφής του Αγίου Φωτός γίνεται επί παρουσία των δημοσίων οργάνων του Κράτους του Ισραήλ και μετά ενδελεχή έλεγχο για την δυνατότητα υπάρξεως φυσικού τρόπου αφής. Γιά ποιό λοιπόν λόγο το σαφώς αρνητικό στο Χριστιανισμό Ισραήλ ανέχεται μια απάτη που ευτελίζει και αποδεικνύει ανυπόστατη τη δική του πίστη;

3. Το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο που μόνο αυτό ως Ορθόδοξη Εκκλησία ευλογείται από τον Πανάγιο Θεό διά την θαυματουργικής αφής του ακτίστου Αγίου Φωτός «συγκατοικεί» στην Αγία Γη μετά των άλλων Χριστιανικών δογμάτων και ομολογιών, τα οποία έχουν κάθε προφανή λόγο να ελέγχουν επισταμένως όπως προβλέπεται την γνησιότητα του γεγονότος και για λόγους δικής τους αυτοσυνειδησίας. Γιά ποιούς λόγους λοιπόν τα άλλα Χριστιανικά δόγματα ανέχονται μία πρόδηλη «απάτη» που εμποιεί τιμή και δόξα στο Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων και αναδεικνύει θεόθεν την αλήθεια της Ορθοδόξου πίστεως την στιγμή κατά την οποία οι μεν Ρωμαιοκαθολικοί ατέχνως αποπειρώνται διαχρονικά να καλύψουν την έλλειψη της θείας χάριτος από την παρασυναγωγή τους ανάβοντας τεχνητή φωτιά από θειάφι στον λίθο της αποκαθηλώσεως, οι δε Αντιχαλκηδόνιοι, Αρμένιοι και λοιποί προσέρχονται και ασπάζονται την χείρα του Ελληνορθοδόξου Πατριάρχου και λαμβάνουν από εκείνον το Άγιο Φως;

4. Πώς ερμηνεύεται το ιστορικώς πλήρως εξακριβωμένο γεγονός για την θαυματουργική κάθοδο του Αγίου Φωτός που συναντάμε το Πάσχα του 1634 οπότε θέλησαν οι Αρμένιοι δωροδοκώντας τους Τούρκους κατακτητές να εμποδίσουν τους Ελληνορθοδόξους να διεξάγουν την τελετή αφής του Αγίου Φωτός και να την τελέσουν εκείνοι. Με δωροδοκία των διοικητών της Παλαιστίνης και του σατράπη της Δαμασκού Κουτζούκ Αχμέτ πασά κατόρθωσαν να απαγορευθεί στους Ελληνορθοδόξους η είσοδος στον Πανάγιο Τάφο και τότε το Άγιο Φως ως κεραυνός εξήλθε εκ του αριστερού πεσού της Κεντρικής Θύρας του Πανιέρου Ναού της Αναστάσεως χαράσσοντας ανεξίτηλα τον μαρμάρινο πεσό ενώπιον του εκδιωχθέντος Ελληνορθοδόξου Πατριάρχου Ιεροσολύμων σημείο που εμφαίνεται και σήμερα;

5. Είναι γνωστή η εμπάθεια των αιρετικών μονοφυσιτών Αρμενίων κατά του Ελληνορθοδόξου Πατριαρχείου και τα συνεχή βίαια επεισόδια των Κληρικών τους. Γιά ποιό λόγο οι συγκεκριμένοι δεν επαναλαμβάνουν το τόλμημα του 1634; Γιά ποιό λόγο εκόντες άκοντες σύρονται ενώπιον του Ελληνορθοδόξου Πατριάρχου, ενώ εάν επρόκειτο περί απάτης θα ήτο ευχερέστατο και οι ίδιοι να την επαναλάβουν;

6. Είναι πανθομολογούμενο το γεγονός ότι μία από τις ιδιότητες του Αγίου Φωτός που με αστραπές κατέρχεται στον Πανάγιο Τάφο και ανάπτει αιφνιδίως και μυστηριωδώς καντήλια και λαμπάδες που κρατούν οι πιστοί σε όλο το εύρος του Πανιέρου Ναού είναι η ιδιότης της ακαίας για τα πρώτα λεπτά της εμφανίσεώς Του, πως ερμηνεύεται αυτό το πασίδηλο και αυταπόδεικτο γεγονός εάν πρόκειται κατά τον κ. Δήμου για ειλωλολατρικό σύμβολο;

Στα παραπάνω ερωτήματα θα πρέπει να απαντήσει ο αξιότιμος κ. Δήμου αν σέβεται τον εαυτό του και τους αναγνώστες του, άλλως αποδεικνύεται εκ των λόγων του και δογματικός και εμπαθής και υλοποιεί στο χώρο και τον χρόνο το αξίωμα του Μ. Βασιλείου «Άνθρωπος, αποστάς του Θεού, θηριώδης ή δαιμονιώδης γίνεται!» Καί επειδή ο αξιότιμος κ. Δήμου και ηλικιακώς και σωματικώς δεν κέκτηται τα στοιχεία του θηριώδους μάλλον θα ισχύει το δεύτερο.

ΠΟΥ ΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΜΕ ΤΙΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ο κ. ΝΙΚΟΣ ΔΗΜΟΥ;

ΠΟΥ ΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΜΕ ΤΙΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ο κ. ΝΙΚΟΣ ΔΗΜΟΥ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Ορισμένοι εκπλήττονται επειδή ο κ. Νίκος Δήμου ρίχνει τη μια μετά την άλλη τις αντιεκκλησιαστικές και εθνομειοδοτικές του φωτοβολίδες.

Δεν κατανοούν ότι το κάνει επειδή αποβλέπει να εξαργυρώσει ψηλά ποσοστά στις εκλογές.

Γιατί όμως;

Επειδή στο χώρο της αριστεράς ανθίζουν τα σαπρόφυτα της Εκκλησιομαχίας και του Εθνομηδενισμού.

Οσο πιο χυδαίος είναι κάποιος κατά της πίστης μας και όσο πιο μεγάλος εθνομειοδότης αποδεικνύεται, τόσο περισσότερο ανεβαίνουν τα ποσοστά του στον "προοδευτικό" χώρο.

Το πρόβλημα δεν είναι ο κ. Δήμου ή η κυρία Ρεπούση. Το πρόβλημα είναι ο “αριστερός Μακκαρθισμός” που επικράτησε στην Ελλάδα από το 1974 και μετά.

Ο κ. Δήμου, λοιπόν, δεν είναι χαζός. Είναι υστερόβουλος. Μιλά με τον τρόπο που μιλά επειδή γνωρίζει ότι έτσι χαιδεύει τα αυτιά της “προοδευτικιάς” παράταξης.

Οι επερχόμενες εκλογές θα αποδείξουν ότι ο κ. Δήμου και όσοι του ιδίου φυράματος βρίζουν την Εκκλησία, θα εξασφαλίσουν πολύ ψηλά ποσοστά στις εκλογές.

Εκφράζουμε πάντως την εκτίμησή μας επειδή ο γνωστός δημοσιογράφος κ. Νίκος Χατζηνικολάου, στο βίντεο που προτάσσεται της ανάρτησης, συγύρισε δεόντως τον κ. Δήμου και το “Ποτάμι” του.

Ο ΣΕΒ. ΣΙΑΤΙΣΤΗΣ ΠΑΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΟΥΣ

Ο ΣΕΒ. ΣΙΑΤΙΣΤΗΣ ΠΑΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΟΥΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

======

Διαβάσαμε στη Romfea.gr το ακόλουθο συνοπτικό ευστοχότατο άρθρο του Σεβ. Μητροπολίτου Σισανίου καί Σιατίστης Παύλου:

“Μίλησε ὁ Νίκος Δήμου, ἀπό τό «ΠΟΤΑΜΙ» γιά τό 1821, γιά τούς Ἕλληνες καί τό ρόλο τῆς Ἐκκλησίας.

Μίλησε καί ἡ κ. Ρεπούση ἀπό τήν ΔΗΜΑΡ καί εἶπε τά ἴδια περίπου πράγματα. 

Εἶπαν καί οἱ δύο τά γνωστά ποιηματάκια τους, δυστυχῶς ὅμως γι’αὐτούς, κανένας πλέον δέν τούς χειροκροτεῖ. 

Ξεπερασμένες ἀπόψεις πού ἁπλά εἶναι ὑπηρετικές ὅσων σκέφθηκαν ὅτι γιά νά αποτάξουν τόν Ἕλληνα πρέπει νά τόν πλήξουν στίς ρίζες του, δηλαδή στήν γλῶσσα του, στήν πίστη του, στήν ἱστορία του.

Δέν εἶναι βέβαια οἱ μόνοι. Ολοι αὐτοί, διεσπαρμένοι σέ διάφορα κόμματα ὑπηρετοῦν τόν ἴδιο σκοπό σάν μέλη μιᾶς ἄλλης διεθνοῦς, στό χῶρο μιᾶς εὐρύτερης παγκοσμιοποίησης. Δέν εἶναι δά καί τόσο μεγάλη ἡ Πατρίδα μας καί εἴμαστε πλέον γνωστοί ὅλοι. Ἀλλοίμονο ἄν περιμέναμε ἀπό αὐτούς νά ἀξιολογήσουν τήν παρουσία τῆς Ἐκκλησίας στά χρόνια τῆς Τουρκοκρατίας.

Οἱ στρατευμένοι ἔβαλαν τήν ἱστορία στό κρεβάτι τοῦ Προκρούστη καί τήν ἔφτιαξαν στά μέτρα τῶν στόχων τους. 

Ἀλήθεια, ὅλοι αὐτοί οἱ κύριοι, σήμερα πού ὁ λαός στενάζει τί κάνουν; Είναι καλά βολεμένοι. Δέν φαίνεται νά τούς ἔχει ἀγγίξει ἡ κρίση. Ἀδολεσχοῦν περί τῆς κρίσεως, ἐκμεταλλεύονται οὐχί ἀδαπάνως τήν κρίση, ὑπερασπίζονται δῆθεν τά προβλήματα τοῦ λαοῦ, ἀλλά αὐτή ἡ κρίση δέν τούς ἄγγιξε, ούτε στό φαγητό τους, οὔτε στό ντύσιμό τους, οὔτε στήν διαβίωση τους καί κάποιοι ἑτοιμάζονται γιά μιά ἀκόμη φορά νά σώσουν τό λαό. Ἀνήκουν ἁπλά στήν δική τους «ἐλίτ».

Δίπλα στό λαό στέκει καί σήμερα ἡ Ἐκκλησία πού μοιράζεται τά προβλήματα του, πού τοῦ προσφέρει τήν καθημερινή του τροφή, πού τόν στηρίζει στήν καθημερινότητα του, πού δέχεται ἀκόμη καί τήν ὀργή του, πού τοῦ ἐμπνέει τήν ἐλπίδα. Ἡ μόνη πόρτα πού σήμερα εἶναι ἀνοικτή εἶναι αὐτή τῆς Ἐκκλησίας καί κανενός ἀπό τούς κυρίους αὐτούς. Καί ὅσοι ἄλλοι προσπαθοῦν νά βοηθήσουν, στήν διακονία τῆς Ἐκκλησίας στηρίζονται.

Τήν ἡμέρα πού ὁ λαός μας θά καταλάβει ξεκάθαρα ὅτι ὅσοι κτυποῦν τίς ρίζες του καί προσπαθοῦν νά τόν ἀποκόψουν ἀπό αὐτές εἶναι οἱ πραγματικοί ἐχθροί του, τότε μιά καινούρια ἡμέρα θά ἔχει ξημερώσει.”

Υπάρχει κανείς που θέλει να προσθέσει -έστω και ένα λιθαράκι- στα όσα σοφά και περιεκτικά λέγει το πιο πάνω άρθρο;

Οπως πολύ ορθά σημειώνει ο Σεβασμιότατος, όσοι υποσκάπτουν την πίστη, την παράδοση και τη γλώσσα μας ανήκουν σε διάφορους χώρους, αλλά υπερπλεονάζουν σε συγκεκριμένο χώρο οι εκπρόσωποι του οποίου, ενώ μιλούν για ελευθερία και για δικαιοσύνη, είναι καλά βολεμένοι χωρίς να έχουν επηρεαστεί ουσιαστικά από την κρίση.

Η Εκκλησία βρίσκεται σήμερα δίπλα στον κόσμο και για τις υλικές του ανάγκες και για να του δώσει παρηγοριά και ελπίδα στους δίσεκτους χρόνους που ζούμε.

Χαίρομαι ιδιαίτερα επειδή ο Σεβ. Σισανίου - ένας αδιάβλητος, οξυδερκής και ικανός ιεράρχης- αντιμετωπίζει με συντριπτικά επιχειρήματα τις αντιχριστιανικές εκδηλώσεις όλων των πολιτικών παρατάξεων.

Οσοι ακρίτως έσπευσαν να τον εξουθενώσουν ως κινούμενο από άλλα ελατήρια, και όχι από τις επιταγές της επισκοπικής του συνείδησης, ελπίζω να αντελήφθησαν πόσο τον αδίκησαν. 

Εμείς προσβλέπουμε προς το πρόσωπό του ως απολύτως φέρεγγυο απολογητή της πίστης και της παράδοσής μας έναντι όσων επιβουλεύονται τις ρίζες και την πίστη μας.

ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΛΕΙΨΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΟΔΟΣ”

ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΛΕΙΨΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΟΔΟΣ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Γράφει στο ιστολόγιο “Ιδιωτικη Οδός” άγνωστος συντάκτης που υπογράφει με τα αρχικά Π.Α.Α.:

“Είμαι υπέρ:

- Της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδοξίας, η οποία θα πραγματοποιηθεί το 2016, έχοντας εμπιστοσύνη στους Ορθοδόξους Προκαθημένους. 

- Της ίδρυσης έδρας Ισλαμικών Σπουδών στη Θεολογική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Απειλούμαστε περισσότερο από τους ταλιμπάν "ορθοδόξους" παρά από τους μουσουλμάνους, τους οποίους δεν γνωρίζουμε άλλωστε... 

- Του ανοίγματος της Εκκλησίας της Ελλάδος προς την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, με την τελευταία επίσκεψη του Επισκόπου Φαναρίου Αγαθαγγέλου στην Αγία Έδρα και την συνεργασία Αποστολικής Διακονίας και Βατικανού. Ευχής έργον θα ήταν να υπάρξει διεύρυνση αυτής της συνεργασίας εκεί όπου υπάρχει ανάλογο πεδίο (π.χ. Άγιος Ανδρέας Πατρών). 

- Του διαλόγου Θεολογίας και Ψυχολογίας (και Ψυχιατρικής). Οι αντίθετες φωνές έχουν οσμή θανάτου... Προτιμώ την Ανάσταση! 

- Του νέου Προγράμματος Σπουδών για το μάθημα των Θρησκευτικών, μόνο και μόνο για τον πόλεμο που δέχεται. Σημαίνει ότι κάτι άλλο είναι, κι αυτό δεν είναι λίγο. 

- Της συμμετοχής των Ορθοδόξων στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών. Το ποτάμι δεν γυρίζει πίσω, και παρά τις αντίθετες απόψεις - συχνά υστερικές - η Ορθόδοξη παρουσία στο ΠΣΕ είναι κάτι παραπάνω από επιβεβλημένη και αναγκαία. 

- Της μετα - μετά - πατερικής Θεολογίας, γιατί οι Πατέρες σίγουρα δεν απευθύνονταν στους "πατερικούς", που τους έχουν κάνει ιδεολογικό φλάμπουρο, χειρότερο κι απ΄ τον κομμουνισμό.

Κάποια στιγμή θα ακολουθήσουν και τα "Εναντίον" μου.

Π.Α.Α."

Ο πειρασμός να θεωρήσει κάποιος ότι τα αρχικά Π.Α.Α. δείχνουν ότι το προβακατόρικο κείμενο ανήκει στον διαχειριστή του ιστολογίου “Ιδιωτική Οδός” κ. Παναγιώτη Ανδριόπουλο είναι μεγάλος.

Αλλά μην είστε και τόσο σίγουροι γι’ αυτό.

Ούτε να είστε βέβαιοι για τον πραγματικό λόγο που δημοσιεύεται αυτό το κείμενο.

Σε κάθε περίπτωση όποιος και αν είναι ο συντάκτης του και όποιες και αν είναι οι πραγματικές προθέσεις του, ένα μόνον σχόλιο έχουμε να κάνουμε:

Πώς και του ξέφυγε να εκφράσει την υποστήριξή του στις θέσεις του κ. Νίκου Δήμου για τον ρόλο της Εκκλησίας στην επανάσταση του 1821 και για την επικείμενη συνάντηση του Παναγιότατου με τον Πάπα Φραγκίσκο στα Ιεροσόλυμα;