ΒΛΑΣΦΗΜΟΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ!

 ΒΛΑΣΦΗΜΟΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ!

Του ιστολογίου “Τας θύρας, τας θύρας”

=====

Όταν το έτος 2017 ετοιμαζόταν η νομική αναγνώριση αλλαγής ονόματος και φύλου στα παιδιά ηλικίας 15 και άνω, ο νανουριστής Επίσκοπος Αθηνών, υπενθυμίζοντάς μας την ανυπαρξία του, δήλωσε: «Όλα αυτά είναι παχνιδίσματα. Παιχνιδίσματα είναι. Η Εκκλησία έχει τις δικές της θέσεις. Η πατρίδα μας έχει τις παραδόσεις, έχει την οικογένεια. Όλα τα άλλα είναι εφευρήματα για να σκορπάμε την ώρα μας και τον χρόνο μας».

Το ποιός παιχνιδίζει βέβαια (και μάλιστα παίζει κρυφτούλι) το έχουμε 

διαπιστώσει εδώ και 

πολύ καιρό.

Επειδή ο πρωτευουσιάνος Αθηνών δεν έχει χρόνο να σκορπάει κι έχει πολύ σημαντικά πράγματα να κάνει, πέρασε αδιαμαρτύρητα κι εκείνο το νομοσχέδιο, όπως και τόσα άλλα που εξαχρειώνουν πνευματικά τους Έλληνες και ετοιμάζουν γενιές δαιμόνων. «Η Εκκλησία έχει τις δικές της θέσεις», είχε πει τότε, ΔΙΧΩΣ ΝΑ ΑΝΟΙΞΕΙ ΤΟ ΣΤΟΜΑΤΑΚΙ ΤΟΥ ΝΑ ΤΙΣ ΠΕΙ.

Πόσο καλά θα ήταν αν απλά έλεγε τις θέσεις της Εκκλησίας. Θα ήταν μία ΟΜΟΛΟΓΙΑ, η οποία όμως έχει ΚΟΣΤΟΣ. Προσωπικό κόστος. Ενώ Η ΜΟΥΓΚΑ ΣΤΗ ΣΤΡΟΥΓΚΑ ΠΑΡΑΣΗΜΟΦΟΡΕΙΤΑΙ!

Και παρασημοφορείται διότι Η ΣΙΩΠΗ ΕΙΝΑΙ ΠΟΡΤΑ ΑΝΟΙΧΤΗ για τους ληστές και τους λυκοποιμένες, οι οποίοι αλωνίζουνε σαν κύριοι στην Εκκλησία και λαλούν διεστραμμένα.

Και φτάσαμε σήμερα στο σημείο να διαβάζουμε ότι ιερείς της Εκκλησίας της Ελλάδος είπαν σε ομοφυλόφιλους που «βάπτισαν τον γιό τους μετά το σύμφωνο συμβίωσης»! (πως βρέθηκε αυτό το δύστυχο παιδί στα χέρια τους ουδείς γνωρίζει) τα εξής ακατονόμαστα:

«οι γονείς να είσαστε πάντα ερωτευμένοι και το παιδί θα βλέπει αυτήν την αγάπη που θα έχετε μεταξύ σας, αυτήν θα αναζητήσει όταν φύγει από εσάς και θα αναζητά πάντα στη ζωή του»!!

Πρόκειται για τον π. Αλέξανδρο Καριώτογλου της Ενορίας του Αγίου Νικολάου Ραγκαβά στην Πλάκα, και έναν π. Βασίλειο που ήταν επίσης εκεί. Αυτοί οι δύο επιβράβευσαν τους αρσενοκοίτες για την ζωή που κάνουν και ευχήθηκαν να τους μοιάσει και το παιδί!

Αυτό το πράγμα είναι δημοσιευμένο από τις 25 του τρέχοντος μηνός και τέσσερις ημέρες αργότερα ουδείς εκ των δύο κιναιδόφιλων ρασοφόρων πρωταγωνιστών βγήκε να το διαψεύσει, όπως και ουδείς Ιεράρχης ζήτησε την ΚΑΘΑΙΡΕΣΗ τους. Ο δε άμεσα υπεύθυνος Αθηνών, στην ευθύνη του οποίου υπάγονται οι δύο «ιερείς» τηρεί σιγή ιχθύος.

Ο π. Αλέξανδρος συχνωτίζεται με τον διαβόητο π. Φιλόθεο Φάρο, ο οποίος έχει επίσης αφεθεί ελεύθερος χρόοοονια τώρα να διαφθείρει τους πιστούς με τις ακαθαρσίες του. Χρόνια τώρα επώαζε ανενόχλητο το αυγό του φιδιού, και στις ημέρες μας, σα να περίμενε από καιρό τούτη την ώρα, βγήκε για να δαγκώσει και τα μικρά μας παιδιά. Η θρασύτητα και η προκλητικότητα της είδησης «μυρίζει» άσχημα μαντάτα: ετοιμάζονται να αποδεχθούν τους ομοφυλόφιλους και 

μετρούν αντιδράσεις.

Ο στολισμένος προκάτ «επίσκοπος» Αθηνών, συμφωνεί με την εωσφορική «αγάπη» που επιβραβεύει τους ομοφυλόφιλους και εύχεται να τους μοιάσουν και τα παιδιά μας! Αυτήν δέχτηκε ως «θέση της Εκκλησίας» το 2017, τότε που σιώπησε στην δήλωση αλλαγής φύλου από τα 15. Αυτήν δέχεται ως «θέση της Εκκλησίας» και σήμερα που σιωπά στην υιοθεσία παιδιών από ομοφυλόφιλους και στην ομοφυλόφιλη προπαγάνδα βλάσφημων κληρικών.

Σ’ αυτήν την Εκκλησία με αυτές τις «θέσεις» θέλουν να κάνουμε υπακοή!

Η ΚΑΘΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΔΥΟ ΙΕΡΕΩΝ ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΑΛΛΑ ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΤΗΝ ΚΑΝΕΙ;

ΘΑ ΤΗΝ ΚΑΝΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ…… ΜΑΖΙ ΜΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΑΛΛΕΣ.

ΝΕΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ π. ΛΙΒΥΟΥ

ΝΕΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ π. ΛΙΒΥΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Έγραψε ο γνωστός Νεορθόδοξος κληρικός π. Λίβυος:

“Δεν έχει καμία σχέση η δικαιοσύνη του Θεού με αυτή των ανθρώπων. Οπότε ματαίως προσπαθούμε να μεταφέρουμε τα δικά μας δεδομένα σε εκείνα του Θεού. Ο Θεός δεν θα βάλει ποτέ το φράκο του δικαστή, ούτε θα πάρει θέση σε υψηλά έδρανα απόδοσης δικαιοσύνης, πολλώ δε μάλλον δεν θα γίνει εκείνος που θα ζητήσει την διαπόμπευση, τιμωρία και εξόντωση μας. 

Ο Θεός δεν θα γίνει ούτε θύελλα, ούτε σεισμός ή φωτιά ώστε να κάψει τους αμαρτωλούς. Σε αύρα λεπτή και δροσερή, ήσυχη και διακριτική μεταμορφώνεται, ώστε να δροσίζει τις αγωνίες και καημούς των ανθρώπων. Δρόσος είναι ποτέ φωτιά.”

Αυτά που λέγει ο π. Λίβυος δεν έχουν απολύτως καμία σχέση με το Ευαγγέλιο.

Η Αγία Γραφή μας αποκαλύπτει ότι ο Θεός εμφανίζεται μεν και “ως αύρα λεπτή”, αλλά και “διά λαίλαπος νεφών”, “εν ήχω φερομένης βιαίας πνοής”, “φωναίς και αστραπαίς και νεφέλη γνοφώδει”, “φωνή σάλπιγγος ηχούσης μέγα” και “καπνώ ωσεί καπνώ καμίνου”.

Απλά, π. Λίβυε, -αν αυτό είναι το όνομά σας- αυτά που λέτε δείχνουν πόσο πολύ έχετε βουλιάξει στον βάλτο της Νεορθοδοξίας και της "παρισινής θεολογίας", οι οποίες συνειδητά διαστρέφουν την αλήθεια ότι ο Θεός είναι μεν αγάπη, αλλά είναι και Δικαιοσύνη, όπως θα διαπιστώσετε αν μελετήσετε το 25ον κεφάλαιο του Ματθαίου.

Για τις πληγές του Φαραώ δεν ακούσατε τίποτα, πάτερ μου;

Ούτε για την καταστροφή των Σοδόμων και των Γομόρων;

Ούτε για την σφαγή των ιερέων της αισχύνης του Βάαλ, από τον Προφήτη Ηλία;

Διαβάσατε ποτέ το βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης "Ιησούς του Ναυή";

Στην παρούσα ζωή ο Θεός έρχεται ως "συμβατική επιφορά" για να μας συνεφέρει από την ζωή της αμαρτίας, ενώ στην άλλη ζωή θα στείλει “στο πυρ το εξώτερον τω ητοιμασμένω τω διαβόλω και τοις αγγέλοις αυτού” όλους όσους βαδίζουν συνειδητά και αμετανόητα την οδό της απωλείας.

Σε απλά ελληνικά π. Λίβυε: Αφήστε τον Γιανναρά, τον Φάρο, τον Θερμό και το υπόλοιπο Νεορθόδοξο συνάφι και ανοίξτε το Ευαγγέλιο και τους Αγίους Πατέρες για να μάθετε ποια είναι η διδασκαλία της Εκκλησίας. 

Πλανάτε τον κόσμο, πάτερ μου, και οδηγείτε τον εαυτό σας και το ποίμνιό σας στην οδό της απώλειας. 

Ο ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΙΤΗΣ π. ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΦΑΡΟΣ ΚΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Ο ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΙΤΗΣ π. ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΦΑΡΟΣ ΚΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο ευσεβής αγωνιστής ιατρός, κ. Λυκούργος Νάνης, μας έστειλε, με ηλεκτρονικό μήνυμα, το ακόλουθο σύντομο σχόλιο για τον Νεονικολαίτη παπά- Φιλόθεο Φάρο:

“Αποτελεί κορυφαίο αίσχος το γεγονός ότι ο παπά Φιλόθεος Φάρος κληρικός έχει καταληφθεί ελεύθερος, ασύδοτος μάλλον, από τη μονίμως καθεύδουσα προισταμένη του αρχή να περιφέρει ανεμπόδιστα τα ληρήματα, φαντασιοκοπήματα και αιρεσιολογήματά του (όρα σκανδαλώδεις δηλώσεις του περί προγαμιαίων σχέσεων) εντός του εκκλησιαστικού χώρου και να ζημιώνει πνευματικά ψυχές υπέρ ων Χριστός απέθανε!

Τι δε να πει κανείς και για το θλιβερό φαινόμενο, ένας κακόδοξος κληρικός αντί να αποδοκιμάζεται στεντορεία τη φωνή από τους αποδέκτες των ετεροδιδασκαλιών του κάποιοι εξ αυτών να συνευδοκούν στα όσα λέγει!

Αποτελεί κάτι τέτοιο μέτρο της στρεβλότητας και της διαστροφής των αξιολογικών τους κριτηρίων, αλλά και δείκτης της εισβολής του αντιχρίστου κοσμικού φρονήματος εντός του εκκλησιαστικού Σώματος!"

Όλα ορθά και επί της ουσίας όσα επισημαίνει ο κ. Νάνης για τον αχαρακτήριστο Νεονικολαίτη κληρικό. 

Θέλουμε να προσθέσουμε μόνον ότι δεν είναι απλά ορισμένοι που συνευδοκούν και χειροκροτούν τον π. Φιλόθεο, ακόμη και σήμερα, παρόλον ότι πέρασαν δεκαετίες από τότε που άρχισε να σπέρνει τις ετεροδιδασκαλίες του. 

Ο διαφημιζόμενος, από ορισμένους, ως συντηρητικός και αντιοικουμενιστής  Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ πίεζε φορτικά τον παπά-Φιλόθεο για να τον χειροτονήσει επίσκοπο.!!!

Αλλοίμονο! Είναι ορθό τέτοιοι θησαυροί, τέτοιοι πολύεδροι αδάμαντες του νοητού στερεώματος να μένουν αναξιοποίητοι;

Παραγνωρίζονται συστηματικά καθόλα άξιοι κληρικοί, που έχουν όλα τα αναγκαία προσόντα για να διακονήσουν τον λαό του Θεού ως επίσκοποι, και προωθούνται ή και πιέζονται φορτικά για να χειροτονηθούν επίσκοποι κληρικοί, που δεν έπρεπε να στέκονται μπροστά στο άγιο θυσιαστήριο.

Τι να πει κανείς;

ΝΑ ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙ ΑΝΥΠΕΡΘΕΤΩΣ Ο ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΙΤΗΣ ΠΑΠΑ- ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΦΑΡΟΣ

ΝΑ ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙ ΑΝΥΠΕΡΘΕΤΩΣ Ο ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΙΤΗΣ ΠΑΠΑ- ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΦΑΡΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Τα νέα κατορθώματα του γνωστού και μη εξαιρετέου παπά-Φιλόθεου Φάρου δεν ξενίζουν κανένα.

Για δεκαετίες τώρα διαστρέφει την διδασκαλία του Ευαγγελίου, λοιδωρεί την αλήθεια της Εκκλησίας και εισηγείται νέα ήθη σύμφωνα με τα προυποθέσεις της ψυχοθεραπείας.

Το ερώτημα δεν είναι ποιος είναι ο π. Φιλόθεος Φάρος.

Όλοι γνωρίζουμε ποιος είναι ο π. Φιλόθεος Φάρος! 

Ένας αδιόρθωτος Νεορθόδοξος και Νεονικολαίτης που σπέρνει στο πέρασμά του το δηλητήριο των αιρέσεων για δεκαετίες.

Άλλο ερώτημα βασανίζει τους πιστούς!

Για ποιο λόγο δεν έχει καθαιρεθεί ο εν λόγω ασεβής και νεωτεριστής κληρικός;

Για ποιον λόγο τον ανέχεται η Εκκλησία;

Για να δίνεται η εντύπωση ότι οι κακοδοξίες του είναι ανεκτές;

Για να γκρεμμίζεται η συνείδηση των πιστών;

Για να συγχέονται τα κριτήρια της Εκκλησίας;

Ο εκκλησιαστικός ιστορικός του μέλλοντος θα είναι πολύ αυστηρός με την Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος αν τελικά ο παπα-Φιλόθεος Φάρος δεν οδηγηθεί σε συνοδικό δικαστήριο για να καθαιρεθεί.

Τα ίδια φυσικά ισχύουν και για τον ομόδοξο του παπά-Φιλόθεου π. Βασίλειο Θερμό.

Η ΚΟΡΙΝΘΟΣ “ΕΝ ΠΑΧΥΛΗ ΑΓΝΟΙΑ”;

Η ΚΟΡΙΝΘΟΣ “ΕΝ ΠΑΧΥΛΗ ΑΓΝΟΙΑ”;

=====

Καταχειροκροτήθηκε χθὲς (28/02/2019) στὴν Κόρινθο ὁ π. Φιλόθεος Φάρος μιλώντας γιὰ τὴν «Τέχνη τῆς Ζωῆς». 

Ὁ λόγος; 

Ἀπομυθοποίησε, γιὰ ἀκόμα μία φορά, κάποια δεδομένα τῆς παραδοσιακῆς ἐκκλησιαστικῆς πράξης. Αὐτὴ τὴν φορὰ «τὴν μεσιτεία τῶν ἁγίων». Στὴν διαμαρτυρία νεαροῦ του ἀκροατηρίου γιὰ τὴν ὑμνολογία τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μιλάει τόσο γιὰ τὴν μεσίτρια Παναγία ὅσο καὶ γιὰ τοὺς ἁγίους μὲ τὴν ἐπίκληση «πρέσβευε ὑπὲρ ἠμῶν», ἡ ἀπάντηση ἦταν ὅτι πρόκειται περὶ στραβῶν πραγμάτων ποὺ παραμένουν μέσα στὴν Ἐκκλησία, λὲς κι ἔχει ὁ Θεὸς ἀνάγκη νὰ ἐνημερωθεῖ ἀπὸ τοὺς ἁγίους ἢ νὰ ἐνδώσει σὲ μία μορφὴ ρουσφετιοῦ….

Ἡ περίπτωση τοῦ π. Φιλοθέου, (τοῦ «ἀναρχικοῦ ἱερέα» κατὰ τὴν sfedona.gr) ἐδῶ καὶ 43 χρόνια -ἀπὸ τὸ θεολογικὸ συνέδριο τῆς Λαμίας- παραμένει ἀναλλοίωτη: ἡ ἀδήριτη ἀνάγκη νὰ βρίσκεται στὸ προσκήνιο. Τότε μὲ φωνασκίες, σήμερα μὲ προκλητικὲς δηλώσεις, συγγραφὲς καὶ ἀπόψεις ψυχοπαθολογικοῦ χαρακτήρα κατὰ τὰ πρότυπα τῶν. ἀμερικανῶν καθηγητῶν του τῆς ψυχοθεραπευτικῆς.

Παρόμοια φαινόμενα ὑπῆρχαν ἀνέκαθεν μέσα στὴν Ἐκκλησία καὶ δὲν θὰ πάψουν νὰ ὑπάρχουν. Δὲν βλάπτεται ἡ Ἐκκλησία ἀλλὰ ὁ ἴδιος ὁ ἄνθρωπος, ὅπως καὶ κάποιοι ποὺ τὸν ἀκολουθοῦν ὡς ὀπαδοί, δικαιώνοντας στὶς ἀπόψεις τοῦ τὶς δικές τους ἀδυναμίες. Καὶ γιὰ νὰ μὴ μπερδεύονται κάποιοι, θὰ θυμίσω, ὅτι ἡ Παράδοση δὲν θέτει τυχαία τους ἁγίους μὲ προεξάρχουσα τὴν Θεοτόκο ὡς τὴν μεγάλη μεσίτρια τῶν πιστῶν. Ὁ μεγάλος καὶ μοναδικὸς Μεσίτης, ὁ Χριστός, τὴν ὥρα τοῦ θανάτου Τοῦ πάνω στὸν Σταυρό, τῆς ἐμπιστεύεται μία μητρικὴ ἀποστολὴ ἀπέναντι στοὺς δικούς του, ποὺ ἀντιπροσωπεύονται ἀπὸ τὸν ἀγαπημένο μαθητή, τὸν Ἰωάννη. Κι αὐτὴ ἡ ἀποστολὴ τῆς Θεοτόκου δὲν τελειώνει μὲ τὴν ἐπίγεια ζωή της, ἀλλὰ συνεχίζει, ὅπως λέει στὸ τροπάριο τῆς Κοιμήσεώς της, καὶ δὲν ἐγκαταλείπει τὴν μεσιτεία της γιὰ τὸν κόσμο. Κανένας ἄνθρωπος, ὅσο ὑπολελυμένη κι ἂν ἔχει τὴν διάνοια, δὲν μπορεῖ νὰ βγάλει μέσα ἀπὸ τὴν συνείδηση τοῦ Ἕλληνα πιστοῦ, αὐτὸ ποὺ ἡ Ὀρθόδοξη Παράδοση δικαιολογημένα βλέπει, δηλαδὴ τὴν Θεοτόκο καὶ τὴν Ἐκκλησία μαζὶ ὡς «νέα Εὕα», ὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ «νέος Ἀδάμ». 

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ. Μπορεῖ σήμερα οἱ «μοντέρνοι πατέρες» μας νὰ μᾶς ταΐζουν τὰ τοξικὰ ἀποφάγια τῆς ἀμερικάνικης ψυχολογίας. Δὲν θ’ ἀργήσει ὡστόσο ἡ ὥρα ποὺ θὰ τὰ ἐμέσσουμε ὅλα αὐτά!

spyridon marinis

http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2019/03/blog-post_55.html

ΧΩΡΟΥΝ ΚΑΙ ΟΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ ΣΤΗ ΦΑΤΝΗ ΣΟΥ, ΧΡΙΣΤΕ ΜΟΥ;…

"ΧΩΡΟΥΝ ΚΑΙ ΟΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ ΣΤΗ ΦΑΤΝΗ ΣΟΥ, ΧΡΙΣΤΕ ΜΟΥ;…" 

Του  Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

“Δεν επιτρέπεται να κοινωνήσεις φέτος τα Χριστούγεννα, Γιάννη μου. Τον λόγο, τον ξέρεις: έχεις σχέσεις με την Ελένη, ενώ δεν είστε παντρεμένοι. Μπορεί να σε πονάει η στάση μου, μα αυτή είναι η ποιμαντική θεραπευτική που πρέπει να ακολουθήσουμε. Για το καλό σου. Δεν είναι ό, τι να ‘ναι ο Χριστός, δεν κάνει να βεβηλώνουμε το Μυστήριο, με μια ασεβή προσέγγιση. 

Μάλιστα, πάτερ μου. Και πέρυσι το ίδιο μου είπες όμως. Και πάλι δεν κοινώνησα. Ούτε το Πάσχα με άφησες. Ούτε το Δεκαπενταύγουστο. Για τον ίδιο πάλι λόγο. Τον ένα λόγο. Δεν θυμάμαι όμως να πρόσεξες τις τόσες φορές που βοηθάω φτωχούς στην ανάγκη τους, ή την άλλη φορά που βρήκα δουλειά σε μια φίλη μου, ή που αγαπώ πολύ την Παναγία και κάθε μέρα κάνω την Παράκλησή της. Και το ότι δεν κουτσομπολεύω τη ζωή των άλλων και δεν κατακρίνω, ενώ με αδικούν συχνά στη δουλειά. Δηλαδή, θέλω να πω, εκεί που δίνει μεγάλη έμφαση ο Χριστός, προσπαθώ να κάνω το καλύτερο που μπορώ. Τόσο μπορώ, τόσο κάνω. Εσύ, όμως, πάτερ μου, εστιάζεις μόνο σε ένα σημείο της ζωής μου, μόνο εκεί, σταθερά εκεί, στο κομμάτι μου αυτό, το ερωτικό.” 

Έργα και ημέραι του Νεορθόδοξου και Νεονικολαίτη π. Ανδρέα Κονάνου! 

Καταλάβετε τι λέγει;

Δεν υπάρχει πρόβλημα να κοινωνούν όσοι διατηρούν πορνικές σχέσεις πριν τον γάμο τους. 

Η ποιμαντική μέριμνα των εξομολόγων πρέπει να εστιαστεί σε άλλους τομείς της χριστιανικής ζωής, ισχυρίζεται!!!

Άραγε, π. Ανδρέα, σε τι θα ενοχλούσε ένα νέο να προσεύχεται, να είναι ελεήμων κτλ. και ταυτόχρονα να αγωνίζεται να διατηρήσει την αγνότητά του μέχρι τον γάμο;

Αλλά έστω ότι ένα νέο παιδί δυσκολεύεται να εγκρατευτεί.

Ο πνευματικός, όμως, για ποιο λόγο πρέπει να καταστρατηγήσει σωρεία Ιερών Κανόνων των Οικουμενικών Συνόδων και να επιτρέψει σε όσους πέφτουν σε βαριά σαρκικά αμαρτήματα (πορνεία, μοιχεία, ομοφυλοφιλία κτλ.) να κοινωνήσουν;

Δυστυχώς όλο και αποθρασύνονται οι Νεορθόδοξοι και οι Νεονικολαίτες και ξεθεμελιώνουν κυριολεκτικά το Ευαγγέλιο και τους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας.

Και πώς να μην αποθρασυνθούν; Από δεκαετίες κηρύσσουν γυμνή τη κεφαλή αιρέσεις από των δωμάτων και η εκκλησιαστική διοίκηση περί άλλων τυρβάζει και μεριμνά ή και τους επιβραβεύει ποικιλοτρόπως.

Δεν έπρεπε τουλάχιστον ο π. Φιλόθεος Φάρος και ο π. Βασίλειος Θερμός να είχαν καθαιρεθεί;

Δυστυχώς έμειναν ατιμώρητοι με αποτέλεσμα να αναφύονται από τον βόρβορο της Νεορθοδοξίας και του Νεονικολαιτισμού περισσότερα σαπρόφυτα του ιδίου φυράματος.

Ο π. Ανδρέας επιγράφει το κείμενό του “Χωρούν οι αμαρτωλοί στην φάτνη σου Χριστέ μου;”

Δεν κατανοώ γιατί υποβάλλει την ερώτηση, αφού γνωρίζει πολύ καλά την απάντηση. Ασφαλώς και χωρούν οι αμαρτωλοί στην φάτνη του Χριστού, αφού όμως μετανοήσουν. 

Εσείς, όμως, παππούλη μου, θέλετε να κάνετε συμβατές την αμετανοησία με την Θεία Κοινωνία!

Έ όχι κι έτσι!

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΑΙΩΝΙΟΥ ΚΟΛΑΣΕΩΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΣΤΟΝ π. ΦΙΛΟΘΕΟ ΦΑΡΟ Ε΄

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΑΙΩΝΙΟΥ ΚΟΛΑΣΕΩΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΣΤΟΝ π. ΦΙΛΟΘΕΟ ΦΑΡΟ

Ε΄

Του π. Κύριλλου Κωστόπουλου

=====

Εἶναι γεγονὸς ὅτι αὐτὴ ἡ διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων μας περὶ τῆς αἰωνίου κολάσεως δὲν συνιστᾶ προσωπικὴ ἐκτίμηση, ἀλλὰ εἶναι αὐτὴ αὕτη ἡ διδασκαλία τοῦ Θεανθρώπου Κυρίου. Τὰ περὶ «αἰωνίου κολάσεως ῥήματα» εἶναι «τοῦ κακοῦ ἀλεξήματα, πολλὰ δὲ ἐξ ἀπωλείας εἰς σωτηρίαν φάρμακα», κατὰ τὸν Μ. Βασίλειο (ἐπ. 46, PG 32, 000).

Ὁ ἄνθρωπος πορεύεται ἐν ἐλευθερίᾳ σὲ αὐτὴ τὴν ζωὴ καὶ ἀπολαμβάνει στὴν ἄλλη τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἐλεύθερης ἐπιλογῆς του. «Ἐκρίθησαν οἱ νεκροὶ ἐκ τῶν γεγραμμένων ἐν τοῖς βιβλίοις κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν» (Ἀποκ. 20, 12) καὶ «τὸ τέλος ἔσται κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν» (Β´ Κορ. 11, 15). Ἐδῶ ἔγκειται ἡ σοφία, ἡ φιλανθρωπία καὶ ἡ ὀντολογικὴ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸ δημιούργημά Του. Στὸ ὅτι δὲν βιάζει τὴν προαίρεση τοῦ πλάσματός Του. Ἂν συνέβαινε κάτι τέτοιο θὰ ἦταν ἕνας Θεὸς ποὺ καταναγκάζει τοὺς ἀνθρώπους νὰ Τὸν ἀγαποῦν. Θὰ ἦταν ἕνας Θεὸς τύραννος.

Ἡ κόλαση ὑποθετικὰ θὰ μποροῦσε νὰ τελειώση μὲ τὴν μετάνοια. Ὅμως, μετὰ θάνατον παύει ὁ ἀγώνας, ἀφοῦ παύει νὰ ἐνεργῆ ἡ βούληση τοῦ ἀνθρώπου (Βλ. Ἰω. Χρυσ. PG 51, 347–354). «Ὁ ἠττημένος οὐκ ἀναπαλαίει ἐν τῷ παρόντι τὰ πτώματα˙ λέλυται γὰρ ὁ ἀγών, καὶ τῶν ἐσφαλμένων ἡ διόρθωσις πέπαυται» (Νείλου, Πρὸς Ἀγάθιον μονάζοντα, PG 79, 845). «Ἐπὶ κρίσεως οὐκ ἔστι μετάνοια, ὅτι ὁ κριτὴς οὐκ εἰς τὸ συγγνῶναι κατέστη, ἀλλ᾽ εἰς τὸ διακρῖναι ὁμολογουμένας πράξεις» (Ἐφραὶμ Σύρου, τ. 5, σ. 104).

Ἡ πίστη, ἀγαπητέ μου π. Φιλόθεε, στὴν αἰωνιότητα τῆς κολάσεως δὲν εἶναι μιὰ ἰδεολογικὴ βεβαιότητα, ἀλλὰ κατοχυρώνεται μὲ Βιβλικὰ καὶ Πατερικὰ ἐπιχειρήματα. Εἶναι κίνηση ἐμπιστοσύνης στὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Αὐτὴ ἡ ἀγαπητικὴ ἐμπιστοσύνη στὰ ὅσα ἔχει πῆ ὁ Ἴδιος ὁ Θεάνθρωπος Κύριος, εἶναι ἄσχετη μὲ τὴν ἀτομικὴ κατανόηση καὶ ἀτομικὴ διανοητικὴ αὐτάρκεια περὶ τῶν ὅσων εἶπε καὶ τὰ ὁποῖα ἀναφέρονται στὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἑρμηνεύονται ἀπὸ τοὺς αὐθεντικούς της ἑρμηνευτές, τοὺς Ἁγίους Πατέρες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας.

Ζήτησε καὶ Ἐσὺ καὶ ὅσοι ἀκολουθοῦν τὶς διαστρεβλωμένες ἀντιλήψεις σου συγχώρηση ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἐξάγγειλε πρὸς τὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ τὴν Ὀρθόδοξη σωτηριώδη ἀλήθεια περὶ τῆς αἰωνιότητος τῆς κολάσεως.

ΠΗΓΗ:

Ορθόδοξος Τύπος

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΑΙΩΝΙΟΥ ΚΟΛΑΣΕΩΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΣΤΟΝ π. ΦΙΛΟΘΕΟ ΦΑΡΟ Δ΄

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΑΙΩΝΙΟΥ ΚΟΛΑΣΕΩΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΣΤΟΝ π. ΦΙΛΟΘΕΟ ΦΑΡΟ

Δ΄

Του Πανοσ. Ἀρχιμ. Κυρίλλου Κωστοπούλου

=====

Στὴν Πατερικὴ Γραμματεία πληθώρα αὐτοτελῶν ἔργων, ἀλλὰ καὶ χωρίων μαρτυροῦν περὶ τῆς αἰωνιότητος τῆς κολάσεως, ἐπιβεβαιούντων ὑπὲρ αὐτῆς τῶν λόγων τοῦ Θεανθρώπου Κυρίου. Θὰ ἀναφέρω ἐνδεικτικὰ κάποια ὰπὸ τὸ δυσμέτρητο πλῆθος αὐτῶν.

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος, ἀπαντώντας στὸ ἐρώτημα «εἰ τέλος ἔχει τὸ τῆς γεέννης πῦρ», χρησιμοποεῖ τὸ Μάρκ. 9, 48, τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαιώνει τὴν αἰωνιότητα τῆς κολάσεως (βλ. PG 61, 75). Ἀλλὰ καὶ ὁ Ἅγ. Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στὴν Μ´ Ὁμιλία του ἀναφέρεται στὸ αἰώνιο πῦρ ποὺ ἔχει τὸν ἴδιο σκοπὸ μὲ τὸν ἀκοίμητο σκώληκα καὶ δὲν σβήνεται ποτέ, ἀλλὰ καίει αἰωνίως γιὰ τοὺς πονηρούς: «Ὃ τῷ ἀκοιμήτῳ σκώληκι συντέτακται, μὴ σβεννύμενον, ἀλλὰ διαιωνίζον τοῖς πονηροῖς» (PG 36, 412Α). Ὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας ἀναφωνεῖ: «Φοβοῦμαι τὴν γέενναν, ὅτι ἀτελεύτητός ἐστι [...] Φοβοῦμαι τὸν σκώληκα τὸν ἰοβόλον, ὅτι ἀτελεύτητός ἐστι. Φοβοῦμαι τὴν κόλασιν τὴν οὐκ ἔχουσαν τέλος» (PG 77,1072). Καὶ ἀλλοῦ ἐπιβεβαιώνει: «Ἐκεῖ γὰρ ὁ σκώληξ τῶν κεκολασμένων ζήσει διηνεκῶς, καὶ οὐκ ἂν σβεσθείη τὸ πῦρ» (PG 70, 1449).

Ἐὰν ὁ π. Φιλόθεος καὶ οἱ συνακολουθοῦντες αὐτὸν εἶχαν μελετήση τὴν ἀπάντηση τοῦ Μεγάλου Πατρὸς τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας Βασιλείου, τὴν ὁποία ἔδωσε στὸ ἐρώτημα «Εἰ ὁ μέν τις δαρήσεται πολλὰς, ὁ δὲ ὀλίγας· πῶς λέγουσί τινες μὴ εἶναι τέλος τῆς κολάσεως;», θὰ εἶχαν κρυφθῆ καὶ θὰ ζητοῦσαν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, νὰ τοὺς συγχωρήση –καὶ κυρίως τὸν π. Φιλόθεο– γιὰ τὸ θράσος τῆς ἀντιαγιογραφικῆς, ἀντιπατερικῆς καὶ ἀντιορθοδόξου διδασκαλίας τους περὶ τῆς μὴ αἰωνιότητος τῆς κολάσεως. Ἀπαντᾶ, λοιπόν, ὁ Ἅγιος Πατήρ (θὰ παραθέσω τὴν ἀπάντηση σὲ νεοελληνικὴ ἀπόδοση, γιὰ νὰ γίνη κατανοητὴ ἀπὸ ὅλους τοὺς ἀναγνῶστες): «Ὁ Κύριος ἀποφαίνεται (ἐνν. γιὰ τὴν αἰώνια τιμωρία τῶν ψυχῶν) ὅτι θὰ ἀπέλθουν στὴν αἰώνια κόλαση καί ἄλλοτε ἀποπέμπει μερικοὺς στὸ αἰώνιο πῦρ τὸ ἑτοιμασμένο γιὰ τὸν διάβολο καὶ τοὺς ἀγγέλους του. Ἄλλοτε πάλι τὴν ἀναφέρει ὡς γέεννα τοῦ πυρὸς καὶ προσδιορίζει τὸ σημεῖο ὡς τὸν τόπο ὅπου ὁ σκώληξ αὐτῶν δὲν τελευτᾶ καὶ τὸ πῦρ δὲν σβήνεται, ὅπως τὸ εἶχε πεῖ παλαιότερα μέσῳ τοῦ προφήτου (ἐννοεῖ τὸ Ἡσ. 66, 24). Ἐνῶ, λοιπόν, αὐτὰ καὶ τὰ ὅμοια μὲ αὐτὰ τὰ βρίσκουμε σὲ πολλὰ σημεῖα τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς, εἶναι καὶ αὐτὸ ἕνα ἀπὸ τὰ τεχνάσματα τοῦ διαβόλου, ὅτι δηλαδὴ οἱ περισσότεροι ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους σὰν νὰ λησμόνησαν τὰ λόγια καὶ τὶς ἀποφάσεις τοῦ Κυρίου, προσυπογράφουν γιὰ τοὺς ἑαυτούς τους ὅτι ἡ κόλαση ἔχει τέλος, γιὰ νὰ ἁμαρτάνουν μὲ περισσότερη παρρησία καὶ ὁρμή. Ἐὰν ἡ αἰώνια κόλαση ἔχει κάποτε τέλος, ὁπωσδήποτε θὰ ἔχη πέρας καὶ ἡ αἰώνια ζωή (δηλαδὴ ὁ παράδεισος). Ὅμως, ἐὰν δὲν δεχόμαστε τὸ τέλος τῆς αἰωνίου ζωῆς, μὲ ποιὰ λογικὴ θὰ δώσουμε τέλος στὴν αἰώνια κόλαση; Ἐπειδὴ ὁ ὅρος «αἰώνιος» ἀναφέρεται μὲ τὴν ἴδια ἔννοια καὶ στὰ δύο (δηλαδὴ καὶ στὸν παράδεισο καὶ στὴν κόλαση), ἀφοῦ λέγει ὅτι θὰ ἀπέλθουν αὐτοὶ στὴν αἰώνια κόλαση, οἱ δὲ δίκαιοι στὴν αἰώνιο ζωή» (PG 31, 1265). 

(Συνεχίζεται)

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΑΙΩΝΙΟΥ ΚΟΛΑΣΕΩΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΣΤΟΝ π. ΦΙΛΟΘΕΟ ΦΑΡΟ Γ΄

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΕΡΙ ΑΙΩΝΙΟΥ ΚΟΛΑΣΕΩΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΣΤΟΝ π. ΦΙΛΟΘΕΟ ΦΑΡΟ

Γ΄

Του Πανοσ. Ἀρχιμ. Κυρίλλου Κωστοπούλου

=====

Ἐφ᾽ ὅσον ἡ ψυχὴ εἶναι ἀθάνατος, φυσικῷ τῷ τρόπῳ, συνάγεται τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ κατάσταση, στὴν ὁποία θὰ βρεθῆ αὐτὴ μετὰ θάνατον, θὰ εἶναι ἀτελεύτητος, ἀφοῦ ἐκεῖ δὲν θὰ ὑφίστανται οἱ ἔννοιες τοῦ χώρου καὶ τοῦ χρόνου, παράγοντες συνδεδεμένοι μὲ τὴν ὕλη, οἱ ὁποῖοι καταδεικνύουν καὶ προσδιορίζουν τὴν ἐπίγεια πορεία τοῦ ἀνθρώπου καὶ εἶναι συνεπῶς ἀπαραίτητοι γιὰ τὸν ἀγώνα πρὸς τὴν τελειότητα καὶ τὴν μετάνοια. (Πρβλ. Λουκ. 13, 25-28) 

Ὁ προφήτης Δανιὴλ λέγει: «Καὶ πολλοὶ τῶν καθευδόντων ἐν γῆς χώματι ἐξεγερθήσονται, οὗτοι εἰς ζωὴν αἰώνιον καὶ οὗτοι εἰς ὀνειδισμὸν καὶ εἰς αἰσχύνην αἰώνιον» (Δαν. 12, 2). Ἀκόμη στὸν προφήτη Ἡσαΐα (66, 24) διαβάζουμε: «Ὁ γὰρ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει, καὶ τὸ πῦρ αὐτῶν οὐ σβεσθήσεται». Μὲ τὸν ὅρο «σκώληξ» δηλώνεται ἡ βάσανος, ἡ ὁποία δὲν θὰ σταματήση ποτέ, ὅπως τὸ σκουλήκι κατατρώγει συνεχῶς τὴν ὑπάρχουσα ὕλη, ἐνῶ τὸ «πῦρ», τὸ ὁποῖο δὲν σβήνει ποτέ, δηλώνει μὲ τὴν ὑπερβολικὴ θέρμη του τὴν παντελῆ ἔλλειψη δροσιᾶς καὶ ἀναπαύσεως.

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς μὲ σαφήνεια προσδιορίζει: «Οὐδὲ γὰρ μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἡμέραις καὶ νυξὶν ὁ χρόνος ἀριθμηθήσεται· ἔσται δὲ μᾶλλον μία ἡμέρα ἀνέσπερος τοῦ ἡλίου τῆς δικαιοσύνης τοῖς δικαίοις φαιδρῶς ἐπιλάμποντος, τοῖς δὲ ἁμαρτωλοῖς νὺξ βαθεῖα ἀπέραντος» (Ἔκδ. Ὀρθ. Πίστ. 15, 32-36).

Περὶ τῆς αἰωνιότητος αὐτῆς τῆς καταστάσεως μᾶς ἀναφέρουν οἱ Ἅγιοι Εὐαγγελιστὲς καὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος. Ὁ Πρόδρομος Ἰωάννης ὁ Βαπτιστὴς προειδοποιεῖ καὶ αὐτὸς γιὰ τὴν αἰωνιότητα τῆς κολάσεως, τὴν ὁποία ἀνθρωπομορφικῶς παρομοιάζει μὲ πῦρ ποὺ δὲν σβήνει ποτέ: «Καὶ συνάξει τὸν σῖτον αὐτοῦ εἰς τὴν ἀποθήκην [αὐτοῦ], τὸ δὲ ἄχυρον κατακαύσει πυρὶ ἀσβέστῳ» (Ματθ. 3, 11. Βλ. καὶ Λουκ. 3, 17). Ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος μᾶς διασώζει τὰ λόγια τοῦ Ἰδίου τοῦ Κυρίου: «καλόν σοί ἐστιν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν κυλλὸν ἢ χωλόν, ἢ δύο χεῖρας ἢ δύο πόδας ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον (Μάρκ. 9, 43: «πῦρ τὸ ἄσβεστον») καὶ εἰ ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· καλόν σοί ἐστιν μονόφθαλμον εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν, ἢ δύο ὀφθαλμοὺς ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός» (Ματθ. 18, 8-9) Στὸ δὲ 25ο κεφ. διαβάζουμε: «Πορεύεσθε ἀπ᾽ ἐμοῦ [οἱ] κατηραμένοι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ [...] καὶ ἀπελεύσονται οὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιον» (Ματθ. 25, 41-46). 

Στὰ χωρία αὐτὰ ὁ Κύριος ὁμιλεῖ καθαρὰ περὶ τῆς αἰωνιότητος τοῦ πυρὸς καὶ τῆς κολάσεως. Καὶ ἂς μὴ νομίσουμε ὅτι ἀναφέρεται στὸ πῦρ ποὺ παράγεται ἀπὸ τὴν καύση ξύλων. Ἐδῶ ὑπονοεῖται ἡ αἰώνιος τύψη τῆς συνειδήσεως, ἡ ὁποία θὰ κατατρώγη τὸν ἄνθρωπο, ἐπειδὴ δὲν ἔπραξε τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ. Αὐτὸ θὰ τὸν κάμνη νὰ ὑποφέρη αἰωνίως σὰν νὰ βρίσκεται μέσα σὲ φωτιὰ καὶ νὰ καίγεται ὁλόκληρη ἡ ὕπαρξή του. 

«Εἰς αἰώνιον κόλασιν», ἀναφωνεῖ ὁ Ἴδιος ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ ὁ π. Φιλόθεος Τὸν ἀμφισβητεῖ!

Συνακολούθως καὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, γράφων πρὸς Θεσσαλονικεῖς, λέγει: «Οἵτινες δίκην τίσουσιν ὄλεθρον αἰώνιον ἀπὸ προσώπου τοῦ κυρίου καὶ ἀπὸ τῆς δόξης τῆς ἰσχύος αὐτοῦ» (Β´ Θεσ. 1, 9). Αὐτοὶ ποὺ δὲν ὑπακούουν στὸ Εὐαγγέλιο, λέγει ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν, θὰ τιμωρηθοῦν μὲ αἰώνιο ἐξολοθρεμό. Ὄχι γιὰ μερικὰ χρόνια, ἀλλὰ αἰωνίως.

(Συνεχίζεται)