ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΤΟ π. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ, ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ, ΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ” ΚΑΙ ΤΟΝ ΡΑΣΠΟΥΤΙΝ

ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΤΟ π. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ, ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ, ΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ” ΚΑΙ ΤΟΝ ΡΑΣΠΟΥΤΙΝ

Της κ. Ελένης Λωρίτου

=====

Προ πάντων κ. Τελεβάντο, πρέπει να διαλύσουμε κάθε υποψία, ότι ο π. Βολουδάκης έχει κάποια σχέση με εκείνο το εμετικής κολακείας κείμενο, που κυκλοφόρησε στο διαδίκτυο, απευθυνόμενο προς τον τραγικό Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο! Πώς είναι δυνατόν;! Αποκλείεται κάποια γλώσσα και μάλιστα ιερέως να μετέλθει αυτή την κολακεία! 

Ο π. Βολουδάκης επαίρεται για την πολυχρόνια θητεία του κοντά στον π. Μάρκο Μανώλη. Δεν είναι δυνατόν να μην πήρε κάτι από την ευθύτητα, την διάφανη απλότητα, την γενναιότητα, από την αρετή ενός αγίου! Ακόμα και η υπογραφή του να υπάρχει κάτω από ένα τέτοιο κείμενο, εγώ θα πιστεύω ότι είναι απλά πλαστογραφία. 

Μήπως ήταν πρωταπριλιά και στον Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου Πευκακίων τιμούν αυτή την ημέρα κάποια αγία πρωταπριλιά; Μήπως οι Οικουμενιστές καθιέρωσαν και ημέρα εορτής του ψεύδους; Ίντριγκες, παρασκήνια. Πρόσεξε, σεβαστέ πάτερ, όλες οι θεούσες δεν είναι βλήματα, να τους φυτεύεις στο μυαλό ό,τι εσύ θέλεις.   

Αυτοπροσώπως ο π. Μάρκος Μανώλης διευθύνει τον “Ορθόδοξο Τύπο” ή διά αντιπροσώπου; Πάψε να πουλάς την ίδια κολακεία και στους κατά πάσα πιθανότητα απλοικούς ανθρώπους του Δ.Σ. της εφημερίδος, ότι δηλαδή είναι αναντικατάστατοι και να μην φύγει η εφημερίδα από τα χέρια τους. Να φύγει και να πάει πού! Χειρότερα χέρια από τα δικά σου δεν υπάρχουν! 

Κάτι κυκλοφορεί στο διαδίκτυο ότι ο Ρασπούτιν ήταν άγιος! Μπροστά στις δικές σου ραδιουργίες ο Ρασπούτιν μοιάζει για άγιος!

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ” ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΚΟΜΑΝΙΑ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ” ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΚΟΜΑΝΙΑ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

Της κ. Ελένης Λωρίτου

=====

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ

_____

Η παρούσα επιστολή της κ. Ελένης Λωρίτου εστάλη στον “Ορθόδοξο Τύπο” και είχε την τύχη της προηγούμενης της επιστολής στην ιστορική εφημερίδα.

Ουδόλως εκπληττόμεθα για την άρνηση του σεβαστού και προσφιλούς π. Βασίλειου Βολουδάκη να τις δημοσιεύσει, επειδή και οι δύο επιστολές είναι καταπέλτες εναντίον του σεπτού Γέροντος των Εξαρχείων.

Επομένως ποιος περιμένει τον σεβαστό Γέροντα να δημοσιεύσει άρθρο ή επιστολή που ξεσκεπάζει το ήθος και την αντιεκκλησιαστική τακτική του; 

Ευχαριστώ θερμά την κ. Λωρίτου για την αποστολή της επιστολής στον σεβαστό π. Βολουδάκη.

Η αυθαίρετη διαίρεση της επιστολής σε κεφάλαια, έγινε με δική μου πρωτοβουλία, για να διαβαστεί από περισσότερους αναγνώστες, αφού πρόκειται για εκτενές κείμενο.

Ελπίζω ότι, σε κάποιο στάδιο στο μέλλον, θα σχολιάσουμε αναλυτικά την επιστολή της κ. Λωρίτου.                 

Π.Μ.Τ.

Ακολουθεί το κείμενο της επιστολής.

*****

Αξιότιμε κ. Διευθυντά,

Αφορμή και αιτία για την παρούσα επιστολή αποτελεί η αυθόρμητη ανάγκη μου, να μαρτυρήσω την αλήθεια σχετικά με το πρόσωπο του θεολόγου κ. Τελεβάντου, που διατηρεί γνωστή ιστοσελίδα στο διαδίκτυο και εκφράζει πάντα έγκυρες και θεολογικά τεκμηριωμένες εκκλησιαστικές θέσεις. 

ΑΗΘΗΣ Η ΕΠΙΘΕΣΗ ΤΟΥ π. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

_________

Μετά λύπης μου διάβασα, στο τελευταίο φύλλο του Ο.Τ., μία αήθη επίθεση εις βάρος του από τον σεβαστό π. Β. Βολουδάκη. Παρατηρούμε τελευταία μία ποινικοποίηση της εκκλησιαστικής ζωής εν γένει. Όλοι, όσοι δίνουμε μία μαρτυρία σε θέματα ορθοδόξου ομολογίας, είμεθα υπόδικοι στα κοσμικά και εκκλησιαστικά δικαστήρια, ως να είμεθα παραβάτες  του ποινικού κώδικα. 

Ομοίως και ο κ. Τελεβάντος παρουσιάζεται, από τον π. Βολουδάκη, ως καταζητούμενος της διεθνούς αστυνομίας Interpol, ως να ζεί στην Νέα Υόρκη σε κάποιο υπόγειο, απολιτογράφητος που δεν μπορούν να τον εντοπίσουν, να τον συλλάβουν και να τον χώσουν σε κάποια φυλακή. Απλά τα προοίμια ζούμε, προϊόντος του χρόνου θα έρθει και αυτή η στιγμή! 

Γιατί τόσο πολύ ενδιαφέρει τον σεβαστό πατέρα η νομική καταδίκη και η οικονομική εξάντληση του αντιδίκου του; Δεν νομίζω να έχουν να χωρίσουν κανένα χωράφι, αλλά η αντιδικία των είναι πάνω σε ομολογιακά και εκκλησιαστικά θέματα. Τι ξέρουν από αυτά οι δικαστές, που στην καλύτερη περίπτωση μπορεί να είναι και άθεοι; Η Αγία Γραφή και οι Ιεροί Κανόνες απαγορεύουν στους κληρικούς έστω και αδικουμένους να καταφεύγουν στα πολιτικά δικαστήρια. 

ΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΘΟΔΗΓΗΣΗ ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ”;

________

Από ό,τι φαίνεται και από τα γραφόμενα στο εν λόγω άρθρο, η αντιδικία των συνίσταται σε ένα αναπάντητο ερώτημα από την εποχή της κοίμησης του αειμνήστου Γεωργίου Ζερβού, που απασχολεί όλους τους αναγνώστες της εφημερίδος και η εφημερίδα, πέραν κάποιων γελοιωδών απαντήσεων, μέχρι σήμερα δεν μας έχει απαντήσει, δηλαδή ποιός έχει την πνευματική καθοδήγηση του Ο.Τ., δηλαδή ποιος αντικατέστησε τον π. Μάρκο Μανώλη στην ποδηγεσία του Ο.Τ.. 

Όλα τα θέματα περί της ποδηγεσίας του Ο.Τ. και του συναφούς θέματος της εκπαραθυρώσεως του π. Θεοδώρου Ζήση τα έχουμε εκθέσει σε ιδιαίτερη επιστολή πρό μηνών, την οποία η εφημερίδα αντιδεοντολογικώς δεν δημοσίευσε. Γιατί άραγε; Δεν θα έπρεπε; Πόσο μάλλον που γινόταν αναφορά στο πρόσωπό μου! 

Ο π. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ ΜΙΛΑ ΓΙΑ ΑΠΡΟΣΩΠΟ Δ.Σ. ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ

___________

Αλλά και στο παρόν άρθρο ο σεβαστός πατήρ μας μιλά αορίστως και απρόσωπα για το Δ.Σ. της Π.Ο.Ε., χωρίς να αναφέρει συγκεκριμένα πρόσωπα με ονόματα, για να δούμε ο καθείς τι αντιπροσωπεύει, ποιο είναι το επάγγελμά τους και ποια η παρουσία τους στον εκκλησιαστικό χώρο, στους αγώνες της Εκκλησίας και στην ομολογία της πίστεως, εάν έχουν την θεολογική επάρκεια και αγωνιστικό φρόνημα να ανταποκριθούν στον πνευματικό ρόλο, που ο π. Βολουδάκης τους αποδίδει. 

Σεβαστέ πάτερ τώρα την κολοκυθιά θα παίξουμε; Τι θέλετε να αποδείξετε; Ότι ο π. Μάρκος Μανώλης επειδή δεν είχε νομική υπόσταση, δεν ήταν και υπαρκτή η παρουσία του στην εφημερίδα και έκανε κουμάντο το Δ.Σ.; Ξέρετε εσείς σε κανέναν οργανισμό να κάνει κουμάντο το Δ.Σ., ώστε να κάνει και στον Ο.Τ.; Αμφισβητείτε το άτυπο status του Ο.Τ. με τον ιδιότυπο διπλό χαρακτήρα τον πνευματικό και δημοσιογραφικό; 

To δημοσιογραφικό κομμάτι έχει χαρακτήρα νομικό και νομικά ελέγχεται, ο πνευματικός, όμως, χαρακτήρας της εφημερίδος πώς μπορεί να περιγραφεί νομικά και να υπόκειται στον κοσμικό νόμο, ώστε να είναι αρμόδια τα κοσμικά δικαστήρια να εκδικάζουν υποθέσεις, που αφορούν την πνευματική υπόσταση της εφημερίδος και να σέρνετε τον κ. Τελεβάντο στα πολιτικά  δικαστήρια, επειδή τόλμησε να μιλήσει για μία αλήθεια που κανείς δεν αμφισβητεί; Ποιόν θέλετε να πείσετε, ότι κουμάντο στην εφημερίδα κάνει ένα απρόσωπο Δ.Σ., που ούτε αυτή την ώρα δεν εμφανίζεται να μας ξεδιαλύνει τα ερωτήματα, που εδώ και χρόνια έχουμε θέσει; 

ΔΕΝ ΕΙΣΤΕ ΣΥΝΕΧΙΣΤΗΣ ΤΟΥ π. ΜΑΡΚΟΥ

_________

Μην βαυκαλίζεστε, κανείς δεν σας θεωρεί φυσικό συνεχιστή του π. Μάρκου Μανώλη, διότι απλά τα μεγέθη διαφέρουν και την διαφάνεια του π. Μάρκου Μανώλη διαδέχτηκε το “βαθύ κράτος” του απρόσωπου Δ.Σ.. 

Κανείς δικαστής δεν μπορεί να γνωρίζει όσα γνωρίζουμε εμείς για το σπίτι μας, κανείς δικαστής δεν γνωρίζει την παθογένεια του εκκλησιαστικoύ χώρου, τις νοσηρές εξαρτήσεις, την διείσδυση στην συνείδηση του  εξομολογουμένου, το πόσα προσκολλημένα φουστάνια κυκλοφορούν στον χώρο, παθογένειες που μόνο η αγιότητα μπορεί να κυβερνήσει και να υποτάξει και η μη αγιότητα επί τούτου τις καλλιεργεί, για να υπηρετούν την ιδιοτέλειά της. 

ΕΚΚΛΗΣΗ ΣΤΑ ΜΕΛΗ ΤΟΥ Δ.Σ. ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ”

__________

Παρακαλούμε κάποιον τίμιο άνθρωπο από το Δ.Σ. να παραβλέψει όλη αυτή την παθογένεια, που -όπως φαίνεται- έχει πνίξει τον χώρο και να βγει με τιμιότητα και ανδροπρέπεια να μιλήσει, για το τι συμβαίνει στα παρασκήνια της εφημερίδος.  

Τιμούμε απόλυτα τα αξιότιμα μέλη  του Δ.Σ. ανεξάρτητα επαγγέλματος, κοινωνικής προέλευσης, μορφωτικού επιπέδου κ.τ.λ., η ευλάβεια δεν έχει να κάνει με όλα αυτά, αμφισβητούμε απλά την δυνατότητά των να ανταποκριθούν στον πνευματικό ρόλο, που ο σεβαστός π. Βολουδάκης τους αποδίδει, δηλ. της ποδηγεσίας του Ο.Τ.. Εάν τα αξιότιμα μέλη του Δ.Σ. ήταν εγνωσμένου κύρους, με εκκλησιαστική παρουσία, ομολογιακό και αγωνιστικό φρόνημα, δεν μπορεί, η Εκκλησία θα γνώριζε τα πρόσωπά των και τι ο καθείς αντιπροσωπεύει. 

ΜΠΑΚΑΛΙΣΤΙΚΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΟΥ π. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

________

Όταν ο σεβαστός π. Βολουδάκης λέει, ότι η εφημερίδα έχει την ανάγκη να ποδηγετείται από ένα συλλογικό όργανο, για να αντιπροσωπεύει την εκκλησιαστική συνείδηση και σε αυτό τον ρόλο ανταποκρίνεται το Δ.Σ. της Π.Ο.Ε., αυτό πώς το εννοεί; Ότι κάποιος που είναι έμπορος αντιπροσωπεύει τους εμπόρους, κάποιος που είναι κρεοπώλης αντιπροσωπεύει τους κρεοπώλες κ.ο.κ. και η κοινή συνισταμένη όλων αυτών αποτελεί την εκκλησιαστική συνείδηση; 

Αυτό είναι μία μπακαλίστικη αντίληψη περί της εκκλησιαστικής συνείδησης ή στην καλλίτερη περίπτωση συνδικαλιστική. Η εκκλησιαστική συνείδηση δεν ορίζεται έτσι, αλλά ως εκκλησιαστικό, εμπειρικό, συλλογικό και διαχρονικό βίωμα, στοιχούμενο στην ΑγιοΠατερική Παράδοση της Εκκλησίας, που εκφραστές και φορείς είναι τα πρόσωπα εκείνα που ανεξάρτητα αριθμού και πλήθους συμπυκνώνουν στο πρόσωπό τους. Επιγραμματικά “ο είς και η  Αλήθεια” συνιστά την εκκλησιαστική συνείδηση.               

ΝΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΕΙ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΡΑΘΥΡΩΣΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ

_______

Εν τέλει θέλουμε να σας παρακαλέσουμε πρώτον: να δημοσιεύσετε την προηγούμενη επιστολή μου την σχετική με την εκπαραθύρωση του π. Θεοδώρου Ζήση. 

Ο π. Θεόδωρος δίνει την ομολογία της πίστεως πανορθοδόξως, ακόμα και πολεμούμενος από τον Ο.Τ.. Αυτό δεν ανέκοψε την πορεία του. 

Όμως, η εκπαραθύρωσή του από τον Ο.Τ., δεν τιμά την εφημερίδα και όποιον κάνει κουμάντο σε αυτήν, που ακόμα δεν έχουμε διαμορφώσει μία γνώμη επί του θέματος. 

Η ΔΙΚΟΜΑΝΙΑ ΔΕΝ ΣΑΣ ΩΦΕΛΕΙ ΣΕΒΑΣΤΕ π. ΒΑΣΙΛΕΙΕ

_______

Και δεύτερον: θέλουμε να σας παρακαλέσουμε να καταλάβετε, ότι αυτή η δικομανία σας δεν σας ωφελεί. 

Ο εκκλησιαστικός άνδρας, που θέλει να έχει έναν δημόσιο ρόλο, πρέπει να μάθει να δέχεται με ταπείνωση και την αρνητική κριτική, όχι μόνο την θετική, χωρίς μνησικακία και εκδικητικότητα. Άντε και καταδικάσατε τον κ. Τελεβάντο πάνω σε θέματα, που δεν υπόκεινται στον κοσμικό νόμο, όπως λέει ο λαός απαξιωτικά “καθήσατε πάνω στον νόμο”. Αυτό σε τίποτα δεν σας δικαιώνει, αλλά το αντίθετο. Εσείς καταδικάζεστε στην συνείδησή μας ως μετέχων στην εσχάτως παρατηρούμενη ποινικοποίηση της εκκλησιαστικής ζωής, με θύματα όλους μας και ο κ. Τελεβάντος δικαιώνεται ως αδίκως υποφέρων για την ομολογία της πίστεως. 

Τι είναι αυτό το πράγμα, σεβαστέ πάτερ; Δεν τολμούμε να μιλήσουμε για τους εισαγόμενους νεωτερισμούς, για τα κακώς κείμενα και ο κάθε θιγόμενος παπάς και παπαδιά μας σέρνει στα δικαστήρια; 

ΓΙΑΤΙ ΣΙΩΠΑ Ο “ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ” ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΟΜΠΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΥΝ ΑΥΤΩ;

________

Τηρουμένων των αναλογιών, σε μια ανώτερη κλίμακα, η αγία τριανδρία των π. Θεοδώρου Ζήση, π. Νικολάου Μανώλη και π. Φωτίου Βεζύνια οδηγούνται στο Συνοδικό “καταδικαστήριο” προς καθαίρεσιν. Ο Ο.Τ. έγραψε κάτι για το θέμα ή μήπως και συνευδοκεί; 

Ο π. Μάρκος είχε γράψει πάρα πολλά πρωτοσέλιδα για την δίωξη του π. Θεοδώρου από τον Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο, τώρα ο π. Μάρκος δεν έστειλε κάποιο μήνυμα από τον άγιο Πέτρο στο Δ.Σ. για την κλήση προς καθαίρεση των ως άνω κληρικών ένεκα της ομολογίας των; Αφήστε σας παρακαλούμε τον άγιο Πέτρο στην ησυχία του, έχει πολλή δουλειά να κάνει στο καινούργιο του πόστο και εσείς ασχοληθείτε με τα πραγματικά προβλήματα της  Εκκλησίας, και όχι με την μικρολογία των δικαστικών διώξεων. 

ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΙΣΧΥΝΕΣΤΕ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΚΟΜΑΝΙΑ ΣΑΣ

___________

Από ό,τι μας λέτε δεν φτάνουν οι μέχρι τώρα ερήμην -λόγω της αποστάσεως- καταδίκες του κ. Τελεβάντου, επίκεινται και νέες. Και γιατί μας το λέτε, για να σας συγχαρούμε και να θαυμάσουμε το εκκλησιαστικό σας ήθος; 

Μετά βδελυγμίας αποδοκιμάζουμε την τακτική των δικαστικών διώξεων είτε στα κοσμικά, είτε στα εκκλησιαστικά δικαστήρια και απορούμε με την σύγχυσή σας, αυτό να το θεωρειτε ως κάτι το επαινετό και να το δημοσιοποιείτε από τις στήλες του Ο.Τ.! 

Η ΝΕΑ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ” ΑΝΤΙΣΤΡΑΤΕΥΕΤΑΙ ΤΗΝ ΓΡΑΜΜΗ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ

__________

Ο ίδιος ο Ο.Τ. από ό,τι γνωρίζουμε, παλαιότερα ήταν θύμα των δικαστικών διώξεων. Εάν τώρα υπό την νέαν του διεύθυνση έγινε νομοταγής, αυτό δεν εκτιμάται ως κάτι το θετικό, αλλά ως κάτι το συστημικό. Η Εκκλησία φανερώνει στον κόσμο την Αλήθειά της με την ρομφαία του Αγίου Πνεύματος και όχι με το δεκανίκι των δικαστικών διώξεων. Είναι και αυτό μία μορφή εκκοσμικεύσεως των κληρικών της! Μήπως είναι και ένα χαρακτηριστικό που προδίδει μία παποκαισαρική θεώρηση της Εκκλησίας; 

Η Εκκλησία ζει και πορεύεται μέσα στον ανθρώπινο πολιτισμό, ενδύεται το ένδυμα του ανθρώπινου πολιτισμού, ποτέ όμως δεν εκκοσμικεύεται σεβαστέ πάτερ. Ο κόσμος και το φρόνημά του δεν ακουμπούν το θείο πολίτευμά της!  

Μετά τιμής,  

Λωρίτου Ελένη  

Ο “ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ” ΤΕΛΕΙ ΥΠΟ ΚΑΤΑΛΗΨΗ

Ο “ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ” ΤΕΛΕΙ ΥΠΟ ΚΑΤΑΛΗΨΗ

Της κ. Ελένης Λωρίτου

=====

Ο πνευματικός σύμβουλος στον “Ορθόδοξο τύπο” είναι ένας θεσμός έστω άτυπος, άγραφος, αλλ' ουδέν ήττον διαφανής, διαυγής, έγκυρος. Και από πού αντλεί την εγκυρότητά του ο θεσμός αυτός εφ' όσον είναι άτυπος; Από την αποδοχή του προσώπου από την συνείδηση της Εκκλησίας, ως αγίου, άμεμπτου, συνετού, με αγωνιστικό φρόνημα, ανιδιοτελούς και εν γένει έχοντος τα χαρίσματα εκείνα που τον καθιστούν δόκιμο για να κατευθύνει αυτό το ιστορικό και αγωνιστικό έντυπο. 

Ο π. Μάρκος Μανώλης καθόλου δεν κρυβόταν πίσω από το δάκτυλό του, ότι δεν κατηύθυνε τον “Ορθόδοξο τύπο” και αυτό μας ανάπαυε, απετέλη μία εγγύηση για την εφημερίδα. Αυτό το ιδιότυπο status του “Ορθοδόξου τύπου” λειτουργούσε μιά χαρά, "περπάταγε" και αν και ήταν άτυπο δεν είχε να ζηλέψει τίποτα από την πλέον διάφανη διαφάνεια. Δεν ήταν καθόλου μία ευκαιρία για παρασκήνια, δολοπλοκίες, κλωτσιές, εκπαραθυρώσεις, μία διαγωγή που μοιάζει με αρπαγή και κατάληψη παρά με ένα πνευματικό λειτούργημα. 

Όλο αυτόν τον πνευματικό τρόπο λειτουργίας του “Ορθοδόξου τύπου” ο π. Βολουδάκης τον ευτελίζει σε ένα παιχνίδι της κολοκυθιάς. Θέλει να μας πείσει ότι ο διευθυντής του “Ορθοδόξου τύπου” είναι ο κ. Τραμπούλης. Είναι άγνωστο από πού η Εκκλησία γνωρίζει τον κ. Τραμπούλη, ώστε να τον εμπιστευθεί. Φέρεται ως διευθυντής του “Ορθοδόξου τύπου” επί τόσα χρόνια και το μόνο που μας έχει πείσει είναι ότι είναι ενεργούμενο του π. Βολουδάκη. 

Η άτυπη λειτουργία του “Ορθοδόξου τύπου” ευτελίστηκε σε μία παρασκηνιακή δραστηριότητα επιτηδείων σε αυτό το άθλημα. Όταν είτε κατ' ιδίαν, είτε δημόσια, ρωτάμε την εφημερίδα, ποιός είναι ο πνευματικός της σύμβουλος, μας απαντούν με black χιούμορ: Ο άγιος Πέτρος! Μας κάνουν δηλαδή πλακίτσες, αστειάκια, σιγά-σιγά θα μας κάνουν και κουπεπέ! 

Δεν υπάρχει καμμία αμφιβολία ότι η εφημερίδα τελεί υπό κατάληψη και ομηρία, πράγμα που πλήττει την αντιοικουμενιστική προσπάθεια. Δεν κρύβουμε την πεποίθησή μας ότι έβαλαν πόδι στον “Ορθόδοξο τύπο” οι Οικουμενιστές, για να διασπάσουν το αντιοικουμενιστικό μέτωπο. 

Θεωρούμε εξ ίσου υπευθύνους για την προδοσία του “Ορθοδόξου τύπου” τους υπολοίπους αντιοικουμενιστές πατέρες τους οποίους είχε τιμήσει ο π. Μάρκος και τους είχε συμπεριλάβει στην διευθυντική ομάδα. Όσο μεγάλο κακό είναι η υπέρβαση κάποιου ρόλου, εξ ίσου κακό είναι και οι παραλείψεις. Μετά, όμως, την πρώτη πτώση συνήθως έρχεται και η δεύτερη. Μήπως οι σεβαστοί πατέρες είδαν ευχαρίστως το όλο ντροπιαστικό σκηνικό της άλωσης του “Ορθοδόξου τύπου”; Δεν άργησε να έρθει και η δεύτερη πτώση της "ομολογίας"! Καλά πώς είναι δυνατόν η "ομολογία" να είναι πτώση! Έλα ντε!

ΠΟΙΟΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΕΙ ΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ”;

 ΠΟΙΟΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΕΙ ΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ”;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πριν 25 χρόνια, στην Αθήνα, διημείφθη ο ακόλουθος διάλογος μεταξύ ενός λαικού και ενός κληρικού.

Ο κληρικός απεκάλυψε ότι ο π. Μάρκος ελέγχει απολύτως τον “Ορθόδοξο Τύπο”.

Παριστάμενος λαικός ρώτησε τον εν λόγω κληρικό: - Δηλαδή όλοι όσοι ανήκουν στην ΠΟΕ είναι βιτρίνα που δεν χρησιμεύουν σε κάτι άλλο παρά να δίνουν στον π. Μάρκο την ευχέρεια να κατευθύνει την εφημερίδα, από τα παρασκήνια, για να μη κινδυνεύει από τη Διοίκηση της Εκκλησίας;

-Αυτός ακριβώς είναι ο ρόλος τους, απάντησε με έμφαση ο εν λόγω κληρικός.

Θα διερωτάσθε, ίσως, ποιός είναι ο λαικός της διήγησης.

Δεν είναι άλλος, αγαπητοί φίλοι, από τον Παναγιώτη Τελεβάντο.

Και ποιος είναι ο κληρικός που απεκάλυψε αυτή την αλήθεια για τον “Ορθόδοξο Τύπο”;

Δεν είναι άλλος από τον σεβαστό και αγαπητό Πρωτοπρεσβύτερο των Εξαρχείων, π. Βασίλειο Βολουδάκη, εξ απορρήτων του π. Μάρκου, όπως ο ίδιος ο π. Βασίλειος απεκάλυψε.

Πού διεξήχθη ο διάλογος;

Στα γραφεία του “Ορθοδόξου Τύπου”, που εκείνη την εποχή ήταν στον έκτο όροφο της Κάνιγγος 10!

Ποιος άλλος ήταν παρών στη συζήτηση;

Δυστυχώς δεν βρίσκεται πια ανάμεσά μας. Βρίσκεται στον ουρανό, αλλά, σύμφωνα με τον Βολουδάκειο “Ορθόδοξο Τύπο”, κατευθύνει την εφημερίδα από το υπερπέραν.!!!

Τι προσπαθεί τώρα να μας πείσει ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης, οι έμμισθοι του “Ορθοδόξου Τύπου” και τα άλλα ενεργούμενα του αγαπητού και σεβαστού π. Βασιλείου; 

Ότι ο Βολουδάκειος “Ορθόδοξος Τύπος” λειτουργεί χωρίς καθοδήγηση.!!!

Και ποιος τους πιστεύει;

Ουδείς!

Απόδειξη τούτου είναι το γεγονός ότι, στη σύναξη της Γατζέας, τόσον ο π. Θεόδωρος Ζήσης όσον και ο π. Γεώργιος Μεταλληνός, διαβεβαίωσαν τους παρισταμένους ότι ο “Ορθόδοξος Τύπος” κάνει νερά επειδή ποδηγετείται από τον π. Βασίλειο Βολουδάκη.

Την διαβεβαίωση του π. Θεόδωρου Ζήση και του π. Γεώργιου Μεταλληνού δεν διέψευσε ο παριστάμενος στη σύναξη κ. Γεώργιος Τραμπούλης, που προβάλλεται σαν διευθυντής του ‘‘Ορθοδόξου Τύπου”.!!!

Και πώς να την διαψεύσει, άλλωστε, ο χριστιανός, αφού ο π. Γεώργιος Μεταλληνός γνωρίζει όσα αφορούν τον “Όρθόδοξο Τύπο” όσο κανείς άλλος, μιας και είναι μέλος της εκδοτικής του επιτροπής;

Ερωτώ, λοιπόν, κάθε καλόπιστο άνθρωπο: Είναι φερέγγυο πρόσωπο ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης;

Δεν θα υπεισέλθω στη διαδικασία να απαντήσω το ερώτημα. Εμπιστεύομαι απολύτως την κρίση του αναγνώστη.

ΠΟΣΟ ΠΟΛΥ “ΑΠΕΘΑΝΕ ΚΑΙ ΕΤΑΦΗ” Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ; Β΄

ΠΟΣΟ ΠΟΛΥ “ΑΠΕΘΑΝΕ ΚΑΙ ΕΤΑΦΗ” Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ;

Β΄

Η λανθασμένη γραμμή του “Ορθοδόξου Τύπου” καί τινων άλλων 

Της κυρίας Ελένης Λωρίτου

=====  

Ο π. Β. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ ΑΠΟΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΖΕΙ ΤΗ ΓΡΑΜΜΗ ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ”

___________

3.) Αυτή η παρακμή έχει τα αίτιά της. Όπως προαναφέραμε πίσω από την γραφίδα των στηλών της εφημερίδος ευρίσκοντο πάντα άγιοι και καταξιωμένοι άνθρωποι, που κρατούσαν τα ηνία της ομολογιακής δημοσιογραφίας. 

Ο π. Μάρκος Μανώλης προ της κοιμήσεώς του φρόντισε να ορίσει διευθυντική ομάδα αποτελούμενη από τις πλέον καταξιωμένες εκκλησιαστικές προσωπικότητες στον θεολογικό, ακαδημαϊκό και ποιμαντικό χώρο. Αυτοί ήσαν ο π. Γεώργιος Μεταλληνός, ο π. Θεόδωρος Ζήσης, ο παπαΣαράντης μη εξαιρουμένου του π. Βασιλείου Βολουδάκη.  

Αυτή η ομάδα συνήρχετο ανελλιπώς κατά τακτά διαστήματα μέχρι της κοιμήσεως του Γεωργίου Ζερβού και διεμόρφωνε τον προσανατολισμό της  εφημερίδος. Από της κοιμήσεώς του άρχισαν ένας-ένας να αποχωρούν όλοι, οικειοθελώς διά της εκπαραθυρώσεως δεν γνωρίζω, ώστε σήμερα να μην υφίσταται αυτή η ομάδα όλως διόλου. 

Από την αρχή που κάποιες θέσεις σε καίρια εκκλησιαστικά θέματα μας ξένισαν, ρωτήσαμε ποιος είναι διευθυντής της εφημερίδος, δηλαδή η εφημερίδα ποίου τις θέσεις απηχεί. 

Ούτε λίγο ούτε πολύ η απάντηση σε αυτό το ερώτημα ήταν, ότι την γραμμήν της εφημερίδος χαράσσει o π. Μάρκος Μανώλης και ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός, ο εικονιζόμενος στην εφημερίδα! 

Αντί μιάς τόσο ρεαλιστικής και συγκεκριμένης ερωτήσεως λάβαμε μία τόσο υπερβατική και αφηρημένη απάντηση, δηλαδή όπως λέμε στην καθομιλούμενη τρέχα γύρευε! Βρε παιδιά το ερώτημά μας είναι πολύ σαφές, Ελληνικά μιλάμε, ποιος είναι διευθυντής της εφημερίδος;! Μήπως μπορούμε να πάρουμε μία απάντηση;

(Συνεχίζεται)

Η ΚΥΡΙΑ ΛΩΡΙΤΟΥ ΑΝΑΣΚΕΥΑΖΕΙ ΤΙΣ ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΕΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟ

Η ΚΥΡΙΑ ΛΩΡΙΤΟΥ ΑΝΑΣΚΕΥΑΖΕΙ ΤΙΣ ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΕΣ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟ

=====

Σεβαστέ π. Βασίλειε, 

Aλήθεια καλά θα κάνετε να μην ξαναγράψετε, γιατί όσο μας γράφετε τόσο αποκαλύπτεται ένα “απύθμενο βάθος” που δεν θα το φανταζόμεθα. Λέτε ότι είσαστε “συνεργάτης” του π. Επιφανίου Θεοδωρόπουλου. Σε ποιο θέμα “συνεργαζόσαστε”; Εξομολογούσατε μαζί, σας άφησε στο πόδι του, γράφατε τα κείμενα που περιέχονται στο “Άρθρα-μελέται-επιστολαί” μαζί, συζητούσατε με τις κορυφαίες εκκλησιαστικές προσωπικότητες μαζί και διεμορφώνατε το εκκλησιαστικό τοπίο μαζί ή μάλλον αντί αυτοί να τηλεφωνήσουν σε εκείνον προκειμένου να τον ξεκουράσετε δεχόσαστε εσείς τα τηλεφωνήματα τόσο των επιφανών εκκλησιαστικών προσώπων, όσο και ημών των ελαχίστων αδελφών του Χριστού, τους οποίους ο μακαριστός γέροντας με υπομονή, αγάπη, σοφία και προσευχή διηκόνει; Είσαστε μαζί με εκείνον εκκλησιαστικός παράγων ή σας έχρισε εκείνος εκκλησιαστικό παράγοντα; Όσο για να πάμε μέχρι το περίπτερο να του πάρουμε μία εφημερίδα, όλοι το κάναμε….. 

Εγώ βλέπω ότι ούτε κάν το πνεύμα του δεν υπηρετείτε, αλλά καταδέχεστε να τον χρησιμοποιούν άλλα αντί άλλων, για να χτυπήσουν το ίδιο το πνεύμα του μακαριστού γέροντα, που ήταν η ομολογία της πίστεως. Δηλαδή συγγνώμη την “συντεταγμένη” αποτείχιση, που είναι μία ερμηνεία που φέρει την πατρότητα του γέροντα, εσείς την ονομάζετε “ομαδοποίηση”; Το ότι η εφαρμογή του 15ου κανόνος της Α/Β Συνόδου πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πολυπληθής και ει δυνατόν να “πατρονάρεται” από επιφανείς προσωπικότητες του εκκλησιαστικού και ακαδημαϊκού χώρου με μεγάλη ακτινοβολία όχι μόνο πανελλαδική αλλά και παγκόσμια, εσείς το ονομάζετε “ομαδοποίηση” και αυτήν την “συντεταγμένη” κατάσταση εσείς την ονομάζετε “φασιστικό ολοκληρωτισμό”; 

Από ό,τι φαίνεται περάσατε “πλησίον” του μακαριστού γέροντα και δεν τον ακουμπήσατε. Φοβούμενη μήπως σας αδικήσω, δεν θα πω ότι στα περιβάλλοντα των γεροντάδων ακόμα και των αγιοτέρων αναφύονται πολλααααά …….παρατράγουδα, που έχουν σχέση με την ενδογενή νοσηρότητα του ανθρώπου και δεν ελέγχονται ούτε από τους ευφυέστερους και αγιότερους γέροντες. Εγώ δεν διεπίστωσα κάτι τέτοιο ζώντος του γέροντα, αλλά τι είναι αυτά που μας λέτε σεβαστέ πάτερ; 

Ας μην επαναλάβω τά ίδια όσον αφορά τον π. Μάρκο Μανώλη και τους υποτιθέμενους “συνεργάτες” του……και δεν είμαι εγώ αυτή που θα απαξιώσω κανέναν άνθρωπο είτε ήταν, είτε δεν ήταν “συνεργάτης” του τάδε ή του τάδε πνευματικού “Κούνια που μας κούναγε” αν νομίζουμε ότι ο “Ορθόδοξος Τύπος” ήταν μία “κονίστρα” όπου έγραφε όποιος ήθελε, ό,τι ήθελε και του απαντούσε όποιος ήθελε υπηρετώντας μάλλον την “δημοκρατία” παρά την εκκλησία και την ομολογιακή αγωνιστικότητα.

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις 

ΘΥΕΛΛΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΠΙΣΩΠΛΑΤΟ ΜΑΧΑΙΡΩΜΑ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ"

ΘΥΕΛΛΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΠΙΣΩΠΛΑΤΟ ΜΑΧΑΙΡΩΜΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ"

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο “Ομολογία”, στην ανάρτηση “Ορθόδοξος Τύπος ή Ανορθόδοξος ρύπος;", το ακόλουθο απόσπασμα (Διατηρούμε την ατονική ορθογραφία του άρθρου):

"Ορθοδοξος Τυπος ή Ανορθοδοξος ρυπος;

Μαλλον εκπεμπει την μυρωδια του δευτερου, αφου η οσμη του σε απομακρυνει αμεσα και μακρυα λογω της δυσοσμιας του.  

Οταν μας δινουν την σημερινη εφημεριδα και διαβαζουμε να καταφερεται εναντιον της Ιερας Αποτειχισεως της προβλεπομενης απο τους Ιερους Κανονες και της εφαρμοζομενης απο πληθος Αγιων Πατερων, τοτε ναι, δεν ειναι μια τετοια εφημεριδα ορθοδοξη αλλα ειναι κακοδοξη και ετεροδοξη και αντορθοδοξη και ολα αυτα μαζι.

Γι αυτο και ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ πεταξτε την στα σκουπιδια, ναι ΣΤΑ ΣΚΟΥΠΙΔΙΑ και μη την ξαναδιαβασετε ΠΟΤΕ αυτην την φυλαδα της κακοδοξιας και της ακρας κακοηθειας.

Ναι αποτελει ακρα κακοηθεια μια φωνασκουσα φυλαδα που περιεχει και διδασκει τα αντιθετα απο τα ενταλματα της Αγιας Γραφης και τα διδαγματα των Ιερων Κανονων.

Ποια παραδοσι διδασκει αυτη η σημερινη ....βρωμοφυλαδα, που εξυβριζει οσα οι Αγιοι της Εκκλησιας ετηρησαν και εφηρμοσαν εις την ζωην των;

Γι αυτο και δεν αξιζει να την κρατατε πλεον στα χερια σας.

Αν θελετε ριψτε την και στην πυρα και καντε την παραναλωμα του πυρος.

Μαλλον ποτε μη την ξαναπιασετε στα χερια σας και μη την ξαναδιαβασουν τα ματια σας. 

"Αποστρεψον τους οφθαλμους μου του μη ιδειν ματαιοτητα", λεγει ο Ψαλμωδος."

Και συμπληρώνει το άρθρο του ιστολογίου την αναφορά του:

“Οι σημερινοι διαδοχοι του μεγαλου εκεινου ανδρος και μεγαλου πατρος Χαραλαμπους Βασιλοπουλου αποδεικνυονται φτηνοι, μικροι και ουτιδανεις οταν υψωνουν το σπιθαμιαιο αναστημα τους και την ισχνη και κακοηχη φωνη τους για να διδαξουν και να συνθηματολογησουν τα αντιθετα απο οσα οι Αγιοι της Εκκλησιας Πατερες ειχαν εφαρμοσει και με τα οποια ειχαν τερματισει την αγια ζωη τους, αλλα και οι ιδιοι οι ιδρυτες αυτης της εφημεριδος ο γενναιος πατηρ Χαραλαμπης, αλλα και ο σεμνος πατηρ Μαρκος Μανωλης πρεσβευαν, αλλα και τηρουσαν στην ζωη τους, αφου και οι δυο υπεστησαν διωγμους και διωξεις και παντοτε βρισκονταν στο στοχαστρο των Σκοτεινων Δυναμεων αλλα και των Εκκλησιαστικων Αρχοντων συμμαχων τους. Ομως, αυτοι οι νεοι και σημερινοι διαδοχοι τους, τολμουν οι δειλαιοι και ριπτουν τα δικα τους περιδεη Σιγονταροοικουμενιστικα συνθηματα και προσπαθουν να αποτρεψουν κληρικους και λαϊκους, απο το να ακολουθησουν την Αξιοθαυμαστη Πατερικη οδο, που δεν ηταν αλλη απο αυτην την Ευαγγελικη οδο της Ομολογιας και του Μαρτυριου.

Κριμα και παλι κριμα, αφου και τα τελευταια φρουρια υποχωρησαν αφου κατακτηθηκαν και περιηλθαν στα χερια των Δυναμεων της Οικουμενιστικης Αντιεκκλησιας, του...διαλελυμενου και αδαπανου και χαυνου Αντιπατερικου βιου, που φερει στο αδηφαγον στομα της Παναιρεσεως του Ακρατου Οικουμενισμου Πανθρησκειασμου.”

Το πιο πάνω κείμενο προκαλεί ιδιαίτερη εντύπωση επειδή δημοσιεύεται σαν κύριο άρθρο σε ιστολόγιο που προβάλλει συστηματικά βίντεο, κείμενα και σχόλια υπέρ του π. Βασίλειου Βολουδάκη. Η έκρηξη της οργής των διαχειριστών του ιστολογίου οφείλεται στην απογοήτευσή τους για το πισώπλατο μαχαίρωμα του αντιοικουμενιστικού αγώνα από την πάλαι ποτέ παραδοσιακή εφημερίδα η οποία -ως γνωστόν έπεσε -με αθέμιτες μεθοδεύσεις- στα αρπακτικά και αδίστακτα νύχια του δεινώς αστοχήσαντος περί την πίστη π. Βασίλειου Βολουδάκη.

Προσευχόμαστε εκτενώς για την μετάνοια του σεβαστού μας Πρωτοπρεσβύτερου ώστε ο “Ορθόδοξος Τύπος”, ο προσφυώς αποκληθείς “ναυαρχίδα του αντιοικουμενιστικού αγώνα”, να επανεύρει τον παραδοσιακό προσανατολισμό του.