ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ ΦΙΛΟΘΕΙΤΗΣ, Η ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΤΙΚΟΤΗΤΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΜΕ ΘΑ ΑΠΟΔΩΣΕΙ ΜΕΓΑΛΗ ΕΥΛΟΓΙΑ

 

κ. ΛΩΡΙΤΟΥ! ΜΗΠΩΣ ΥΠΕΡΤΙΜΑΤΕ ΤΟ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΤΟΠΙΣΜΑ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ;

κ. ΛΩΡΙΤΟΥ! ΜΗΠΩΣ ΥΠΕΡΤΙΜΑΤΕ ΤΟ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΤΟΠΙΣΜΑ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Η κ. Ε. Λωρίτου ανέφερε σε σχόλιό της, στο ιστολόγιο μας, ότι είναι λανθασμένη η θέση ότι η αναγωγή κανονικών θεμάτων σε θέματα πίστεως είναι αίρεση.

Για να με πείσει ότι κακώς υιοθέτησα αυτή την άποψη η κ. Λωρίτου με πληροφόρησε ότι την ενστερνίζεται ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης.

Καλά είναι να βάζουμε καλούς λογισμούς για τους συνανθρώπους μας, κ. Λωρίτου, αλλά μήπως υπερτιμάτε το θεολογικό εκτόπισμα του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη;

Μία θεολογική μετριότητα -μετά βίας- είναι ο σεπτός πατήρ των Εξαρχείων.

Τι συγκεκριμένα είπε ή έγραψε μέχρι τώρα που σας πείθει ότι έχουμε να κάνουμε με θεολόγο που κατέχει και γεραίρει τους Ιερούς Κανόνες;

Στις πλείστες περιπτώσεις αντιγράφει μια πρόταση του π. Επιφανίου Θεοδωρόπουλου -συνηθέστατα χωρίς να παραπέμπει στον αείμνηστο Γέροντα για την ερμηνεία ενός Κανόνα- και από εκεί και πέρα προσπαθεί να οικοδομήσει ενίοτε αυθαίρετα και ενίοτε επιτυχώς μια δική του προσέγγιση που κατά κανόνα -σχεδόν πάντοτε- εξυπηρετεί 

την ατζέντα που προωθεί.

Η θέση ότι όποιος ανάγει σε θέμα πίστεως ένα κανονικό θέμα είναι αιρετικός δεν ανήκει στον π. Βασίλειο Βολουδάκη ή σε μένα. 

Είναι του Γέροντα Επιφανίου Θεοδωρόπουλου, όπως θα διαπιστώσετε από τις επιστολιμιαίες διατριβές που έστειλε στην συνοδεία του Γέροντα Εφραίμ μετέπειτα Φιλοθείτη και Αριζονίτη.

Αν διατηρήθηκε η ενότητα της Εκκλησίας αλώβητη ακόμη και με τις αποτειχίσεις των ομολογητών Μητροπολιτών Ελευθερουπόλεως Αμβροσίου, Φλωρίνης Αυγουστίνου και Παραμυθίας Παύλου και των Μονών του Αγίου Όρους οφείλεται φυσικά στον Άγιο Θεό που κήδεται της ενότητας της Εκκλησίας Του.

Σε ανθρώπινο, όμως, επίπεδο, η συμβολή του Γέροντα Επιφανίου Θεοδωρόπουλου ήταν καθοριστική.

Ο π. Επιφάνιος είχε αντιληφθεί πολύ γρήγορα τα προβλήματα που αναφύονται από ζηλωτικές ενέργειες, οι οποίες συνήθως ξεκινούν με αγαθές προθέσεις, αλλά τελικά δεν αποφεύγουν την πολυδιάσπαση, την δυσφήμηση του αγώνων που άρχισαν και την τελική τους 

κατάληξη στο Σχίσμα.

Για λόγους αλήθειας 

και δικαιοσύνης, πρέπει να αναφερθεί 

ότι η θέση αυτή 

του Γέροντα Επιφανίου 

είχε δεχτεί την ισχυρή επίδραση του Αρχιμανδρίτη Ιωήλ Γιαννακόπουλου, 

μιας από τις πιο φωτισμένες μορφές της Εκκλησίας της Ελλάδος, ο οποίος είχε μελετήσει σε βάθος τις διαστάσεις του παλαιοημερολογητικού Σχίσματος.

ΑΝΗΣΥΧΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΔΙΑΣΠΟΡΑΝ

ΑΝΗΣΥΧΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΔΙΑΣΠΟΡΑΝ

Τοῦ π. Διονυσίου Τάτση

=====

Οἱ ἀρχιεπίσκοποι καὶ οἱ Μητροπολίτες τῆς ἑλληνικῆς διασπορᾶς, ποὺ ἀνήκουν στὸ κλῖμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, συχνὰ ἀναφέρονται σὲ διάφορα ἐκκλησιαστικὰ θέματα καὶ ἐντυπωσιάζουν ἀρνητικὰ μὲ τὶς θέσεις τους καὶ τὶς λύσεις ποὺ προτείνουν γιὰ διάφορα προβλήματα ποὺ ἀναφύονται στὴ ζωή τῆς Ἐκκλησίας. 

Νομίζουν ὅτι ἔχουν ἁρμοδιότητα γιὰ τὰ πάντα καὶ τοὺς πάντες, ἐνῷ πρέπει νὰ περιορίζονται στὸ ἀνησυχητικὸ ἐκκοσμικευμένο ποίμνιό τους, τὸ ὁποῖο ματαίως περιμένει νὰ δεῖ καὶ νὰ ἀκούσει ἕνα παραδοσιακὸ καὶ σεμνὸ κληρικό. 

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱ χριστιανοὶ τῆς διασπορᾶς ἔχουν νοθεύσει τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲν γνωρίζουν τί σημαίνει πνευματικὴ ζωή. Οἱ ποιμένες τους ἐπίσης βρίσκονται στὸ ἴδιο ἐπίπεδο. Ὅλα εἶναι κοσμικά. Ἑορτές, ἐκδηλώσεις, συναντήσεις, χοροεσπερίδες, βραβεύσεις, τρόποι συγκεντρώσεις χρημάτων (ὁ σκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσα), συνεργασία μὲ ἀμφίβολες καὶ ἀντιχριστιανικὲς ὀργανώσεις κ.λ.π.

Μὲ ὅλα αὐτὰ ἔχει χαθεῖ τὸ οὐσιῶδες τῆς πνευματικῆς ζωῆς. Οἱ ἀρχιεπίσκοποι καὶ οἱ Μητροπολίτες χρησιμοποιοῦν πολὺ συχνὰ τὴν «οἰκονομία» καὶ καταλήγουν σὲ συμπεράσματα, ποὺ δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲ τὴν ἠθική τοῦ Εὐαγγελίου. Μεικτοὶ γάμοι, θεία κοινωνία στοὺς ἑτερόδοξους, στενὲς ἐπαφὲς μὲ τοὺς παπικοὺς καὶ προτεστάντες, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἑτεροθρήσκους, θερμοὶ ὑποστηρικτὲς τοῦ ὀλέθριου οἰκουμενισμοῦ, ἀνέκτικοι σὲ ὅλους καὶ ἀνοιχτοὶ σὲ πολλὲς ἁμαρτωλὲς ἐπιλογές.

Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ παρόλο ποὺ ἔχουν τὸν γ΄ βαθμὸ τῆς ἱερωσύνης, τὴν περίοπτη θέση τοῦ ἀρχιερέα, εἶναι ἀπρόσεκτοι στὴ συμπεριφορά τους καὶ τὶς δηλώσεις τους. Ὅμως πρέπει νὰ δεχτοῦν τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας σὲ ὅλα τὰ θέματα, ἀκόμα καὶ στὴν ἐξωτερική τους ἐμφάνιση, γιὰ νὰ ἀποκτήσουν τὴν ἐμπιστοσύνη τοῦ λαοῦ πρῶτα καὶ μετὰ νὰ ἀναπτύξουν καθαρὸ ποιμαντικὸ ἔργο μὲ οὐσιαστικὸ περιεχόμενο καὶ ὄχι κοινωνικὲς σχέσεις, μάταιες καὶ ἀνωφελεῖς. 

Ἂς ἀφήσουν τὶς κοσμικὲς φιλοδοξίες καὶ ἂς ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ βαρὺ ἔργο ποὺ ἔχουν ἀναλάβει, δηλ. τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώπων.

Πρέπει ἐπίσης νὰ γνωρίζουν ὅτι στὴν Ἑλλάδα δὲν μᾶς ἐνδιαφέρουν οἱ νεωτερισμοί τους καὶ οἱ παράξενες θεολογικές τους ἀπόψεις. Ὅπως μᾶς ἐνοχλεῖ καὶ ἡ ἐξωτερική τους ἐμφάνιση, τὰ κοστούμια, ἡ ἄσχημη γενειάδα μιᾶς ἑβδομάδας, τὸ ἐπανωκαλύμμαυχο, πού φτάνει μέχρι τοὺς ἀστραγάλους καὶ τὰ βαρύτιμα ἐγκόλπια. 

Ἂς παραδειγματιστοῦν ἐπιτέλους ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Γέροντα Ἐφραίμ, ὁ ὁποῖος κατάφερε νὰ ἱδρύσει στὴν Ἀμερικὴ πλῆθος μοναστήρια καὶ νὰ διδάξει τὴν ὀρθόδοξη πνευματικότητα. Ἔχουν μπροστὰ τους σπουδαῖο ἔργο νὰ ἐπιτελέσουν καὶ νὰ δείξουν στοὺς πιστοὺς τὸ δρόμο ποὺ καταλήγει στὴ βασιλεία τῶν οὐράνων.

ΠΗΓΗ:

orthodoxostypos

ΕΦΡΑΙΜ ΑΡΙΖΟΝΑΣ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΡΙΜΑ ΓΙΑ ΠΕΝΤΕ ΛΕΠΤΑ ΝΑ ΧΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ;

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ ΤΗΣ ΑΡΙΖΟΝΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ ΤΗΣ ΑΡΙΖΟΝΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

(Αποσπάσματα από τον ενθρονιστήριο λόγο του)

=====

Η Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ εἶναι Καθολικὴ μὲ τὴν ἔννοιαν, ὅτι κατέχει ὅλο το πλήρωμα τῆς ἀληθείας καὶ τῆς χάριτος διὰ τὸν φωτισμὸν καὶ τὴν ἀπολύτρωσιν τοῦ κόσμου καὶ ἐπὶ πλέον εἶναι Καθολικὴ μὲ τὴν ἔννοιαν ὅτι «δυνάμει» τείνει, ὄχι νὰ κατακτήση, ἀλλὰ νὰ ἁγιάση τὸν κόσμον. Κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας ὁ Χριστὸς καὶ ἠμεῖς μέλη ἐκ μέρους συνδεόμενοι διὰ τῆς κοινῆς πίστεως «ἐν τῷ συνδέσμω τῆς ἀγάπης».

Όλοι ὅσοι πιστεύουν ἀληθινά, ἀγαποῦν ἐν ἀληθεία ὅσοι δὲν πιστεύουν ἀληθινὰ ἀγαποῦν ἐν ὑποκρίσει. Εμείς ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ἀγαποῦμε ὅλους καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰ ἔρθουν σὲ ἐπίγνωση τῆς ἀληθείας. Ἔτσι μᾶς δίδαξε «ὁ Θεὸς τῆς ἀγάπης» ἔτσι ἀναπαύεται ἡ συνείδησίς μας. Δὲν ἐχθραινόμεθα πρὸς τοὺς ἀνθρώπους ἐξ αἰτίας τῆς αἱρέσεως ἥ τῆς ἀπιστίας των, ἀλλὰ καὶ δὲν θὰ ἀγαπήσωμεν ποτὲ τὴν ἀπιστίαν ἡ τὴν αἵρεσιν χάριν τῶν ἀνθρώπων, διότι θὰ ἀποξενωθοῦμε ἀπὸ τὸν Θεόν.

Ὁ Θεὸς διοχετεύει τὴ δύναμη τῆς ἀγάπης Του, ὅταν προσκυνήται «ἐν Πνεύματι καὶ ἀληθεία».

Εκείνοι ποὺ ὁμιλοῦν πληθωρικὰ περὶ ἀγάπης νοθεύουν τὸ περιεχόμενο της για νὰ περιπτυχθοῦν ὅλους τους αἱρετικοὺς ὅλων των ἀποχρώσεων. Εἶναι τόσο ψεύτικη αὐτὴ ἡ ἀγάπη ὅσο καὶ τὰ ψεύτικα λουλούδια....

Λέγουν νὰ ἑνωθοῦμε οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς καὶ ἐν συνεχεία μὲ τοὺς Προτεστάντας καὶ μὲ ὅλες τὶς γνωστὲς καὶ ἄγνωστες αἱρέσεις ποὺ ἐπενόησε ὁ Διάβολος ἐν ὀνόματι τοῦ Χριστιανισμοῦ. Καὶ ἀφοῦ ἑνωθοῦν ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ ἀνεξαιρέτως μεταξύ των, κατόπιν νὰ ἑνωθοῦν καὶ μὲ τοὺς Μωαμεθανούς, τοὺς Ἰουδαίους, κατ' ἐπέκτασι μὲ τοὺς Βουδδιστᾶς, Βραχμανιστᾶς, Σιντοϊστᾶς καὶ μὲ ὅλες γενικὰ τὶς θρησκεῖες τῆς ὑφηλίου.

Αὐτὴ ἡ παναιρετικὴ ἀλχημεία ἐπιχειρεῖται διὰ τοῦ λεγομένου Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν. Ο ὅρος νομίζομε ὅτι δὲν ἀνταποκρίνεται στὴν πραγματικότητα. Πρόκειται περὶ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐθελοθρησκειῶν. 

Ὁ μοναδικὸς θεὸς ὁ ὅποιος θὰ διεκδικήση ἐκεῖ φόρον λατρείας θα εἶναι ὁ ἐκπεσῶν Ἑωσφόρος, ὁ ὁποῖος διὰ τοῦ ἀπεσταλμένου τοῦ μεταξύ των ἀνθρώπων Ἀντιχρίστου θὰ ἐπιχείρηση νὰ ὑποκαταστήση τὴν πίστη καὶ τὴ λατρεία στὸν ἀληθινὸ Θεό.

Γιὰ τὸν Οἰκουμενισμὸ δὲν ὑπάρχει προσωπικὸς Θεός, τελείως ἀπαράδεκτο εἶναι γιὰ τοὺς συνεπεῖς οἰκουμενιστᾶς τὸ δόγμα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ.

Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ σατανοκίνητος Σιωνισμός συντονιζει δύο ἐπίβουλες ἐνέργειες ἐντὸς καὶ ἐκτός της Ἐκκλησίας ποὺ ἀποβλέπουν σὲ ἕνα καὶ μοναδικὸ σκοπὸ στὴν ἅλωση τοῦ φρουρίου ποὺ λέγεται Ὀρθοδοξία.

Παπικοί, Προτεστάνται, Χιλιασταί, Μασῶνοι, Ἑνωτικοί, Οἰκουμενισταί, καὶ κάθε ἄλλη «ρίζα πικρίας», ὅλοι αὐτοὶ «μίαν γνώμην ἔχουσι, καὶ τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἐξουσίαν αὐτῶν τῷ Θηρίω διδόασιν. Οὗτοι μετὰ τοῦ Ἀρνίου πολεμήσουσι, καὶ τὸ Ἀρνίον νικήσει αὐτούς, ὅτι Κύριος κυρίων ἐστι καὶ Βασιλεὺς βασιλέων, καὶ οἱ μετ' αὐτοῦ κλητοὶ καὶ ἐκλεκτοὶ καὶ πιστοὶ» (Aποκ. 17, 13).

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο “Ρωμαίικο οδοιπορικό”

Ο ΜΟΡΦΟΥ ΝΕΟΦΥΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

Ο μ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΣΥΓΚΛΗΣΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Ο μ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΣΥΓΚΛΗΣΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Του κ. Βαγγέλη Καζιάκου

=====

Ο μακαριστός μητροπολίτης Χαλκηδόνος Μελίτων, αποτέλεσε τον στυλοβάτη της εμπέδωσης του πανθρησκειακού συγκρητιστικού Οικουμενισμού στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο Θεός ας ελεήσει την ψυχή του και την δική μας.

Αν ο Θεός ευδοκήσει και συγκληθεί στο μέλλον μια Πανορθόδοξος Σύνοδος πρέπει να υπάρξουν οι ορθόδοξες προϋποθέσεις και τα ιεροκανονικά κριτήρια, όλων των προηγούμενων ορθοδόξων συνόδων.

Δηλαδή, η επικράτηση ορθόδοξου φρονήματος, πολλή προσευχή, φόβος Θεού, επόμενοι τοις ίχνεσι των Αγίων Πατέρων ώστε η Χάρις του Παναγίου Πνεύματος να φωτίσει τους αρχιερείς μας.

Ο Οικουμενισμος, ως πανθρησκειακος συγκρητισμός, οι πλάνες της Νεορθοδοξίας (υπονόμευση του ιερού ησυχασμού, διάκριση των όρων θρησκείας-Εκκλησίας, εκπροτεσταντισμός της Ορθοδοξίας, επιρροή από το κίνημα του Karl Barth), αμνήστευση των σαρκικών αμαρτημάτων, ο Νεονικολαιτισμός, βασισμένη στην ψευδοθεολογική ρητορική του "ερωτομανους" λογίου, κ. Χρήστου Γιανναρά, η άκριτη εισχώρηση της Γερμανικής μεταφυσικής φιλοσοφίας σε αναλογία με την Ορθόδοξη διδασκαλια, (περσοναλισμός, βολονταρισμός, ιδεαλισμός, λιμπεραλισμός), όσον αφορά την τριαδολογία και την περί προσώπου διδασκαλία, οι διάφοροι νεωτερισμοί, ποικίλες εκκοσμικεύσεις διαφόρων αποχρώσεων καθώς και ο άκαρπος διάλογος μετά των αιρετικών, πρέπει να καταδικαστούν.

Εν κατακλείδι, να αποστείλουν μήνυμα της εν Χριστώ Ελπίδος, προς ορθόδοξους, αιρετικούς, αλλόθρησκους και σε κάθε άνθρωπο καλής θελήσεως.

Φωνή βοώσα, για μετάνοια και επιστροφή στην αληθινή και σώζουσα θρησκεία, την ορθόδοξο Χριστιανική Εκκλησία, το σώμα του σταυρωθέντος και αναστάντος Χριστού.

Μόνο τότε θα εκφράσουν τον νου Του Χριστού, όπως τον εβίωνε και ο προσφάτως κοιμηθείς π. Εφραίμ ο Αριζονίτης.

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ ΤΗΣ ΑΡΙΖΟΝΑΣ ΚΑΙ Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΡΙΖΟΝΑ

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙΩ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ ΤΗΣ ΑΡΙΖΟΝΑΣ

Την ευχή σου Γέροντα. 

Καλή αντάμωση στον παράδεισο!

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙΩ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ ΤΗΣ ΑΡΙΖΟΝΑΣ

=====

Πλήρης ημερών εκοιμήθη ο Γέροντας Εφραίμ της Αριζόνας, μετά από αγώνα που έδινε με την ασθένεια τα τελευταία χρόνια.

Σύμφωνα με πληροφορίες της Romfea.gr o Γέροντας Εφραίμ, όλη την προηγούμενη ημέρα ήταν διαυγής όπου και κοινώνησε των αχράντων μυστηρίων.

Την επόμενη ημέρα το πρωί οι νοσοκόμοι βρήκαν, στις 09.00 το πρωί να έχει παραδώσει το πνεύμα του. 

Σύντομο βιογραφικό

Ο Γέροντας Εφραίμ γεννήθηκε στις 24 Ιουνίου 1928 στον Βόλο ως Ιωάννης Μωραΐτης. Τα παιδικά του χρόνια τα πέρασε στη φτώχεια, βοηθώντας τον πατέρα του στην εργασία του, αλλά πάντα ακολουθούσε το ευσεβές παράδειγμα της μητέρας του (η οποία έγινε αργότερα μοναχή με το όνομα Θεοφανώ).

Σε ηλικία 14 χρονών άρχισε να λαχταρά τον μοναχισμό, αλλά δεν πήρε ευλογία από τον πνευματικό να πάει στο Άγιο Όρος έως ότου έγινε 19 χρονών.

Με την άφιξη του στο Άγιο Όρος, στις 26 Σεπτεμβρίου 1947, πήγε κατευθείαν στον γέροντα Ιωσήφ (Ησυχαστή), στη σπηλιά του Τιμίου Προδρόμου, ο οποίος τον αποδέχτηκε στην αδελφότητα του, και έκανε την κουρά του 9 μήνες αργότερα το 1948 με το όνομα Εφραίμ.

Από υπακοή στο γέροντά του, ο μοναχός Εφραίμ χειροτονήθηκε διάκονος και στη συνέχεια ιερέας.

Η ζωή στην αδελφότητα του γέροντος Ιωσήφ ήταν πολύ αυστηρή και ασκητική.

Μετά την κοίμηση του γέροντος Ιωσήφ το 1959, συγκεντρώθηκαν αρκετοί μοναχοί γύρω από γέροντα Εφραίμ που τον είχαν ως πνευματικό πατέρα.

Το 1973 η αδελφότητά του μετακόμισε στην Ιερά Μονή Φιλοθέου όπου έγινε και ηγούμενός της. Λόγω της φήμης του γέροντος Εφραίμ, η μοναστική αδελφότητα μεγάλωσε γρήγορα.

Του ζητήθηκε από την επιστασία του Αγίου Όρου, να αναβιώσει και να επανδρώσει πολλά μοναστήρια στο Άγιο Όρος τα οποία έπασχαν από λειψανδρία, όπως του Ξηροποτάμου, Κωνσταμονίτου και Καρακάλλου. Αυτά τα μοναστήρια είναι κάτω από την πνευματική του καθοδήγηση μέχρι και σήμερα.

Επίσης υπάρχουν πολλά άλλα μοναστήρια στην Ελλάδα κάτω από την πνευματική καθοδήγηση του γέροντος Εφραίμ, όπως η Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στις Σέρρες, της Παναγίας της Οδηγήτριας στην Πορταριά (Βόλος) και αυτό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, πρώην μετόχι της Φιλοθέου, στη νήσο της Θάσου.
Το 1979 έφθασε στον Καναδά για λόγους υγείας.

Ο π. Εφραίμ, μόλις έφθασε στον Καναδά και άρχισε τις εξετάσεις στους γιατρούς, συγχρόνως άρχισε να εξομολογεί, να νουθετεί και να διδάσκει τους απόδημους Έλληνες. Η ποιμαντική του δράση, κατόπιν προσκλήσεων, από τον Καναδά εξαπλώθηκε στις Η.Π.Α. Έκτοτε οι επισκέψεις συνεχίσθηκαν και η ποιμαντική προσφορά του όλο και αυξανόταν.

Τότε σιγά-σιγά άρχισε να καλλιεργείται η σκέψη να ιδρυθεί μοναστήρι στην Αμερική, ώστε ο απόδημος ελληνισμός να έχει μια μόνιμη βάση πνευματικού ανεφοδιασμού.

Πράγματι άρχισαν ενέργειες και ιδρύθηκαν στην αρχή δύο μοναστήρια, το ένα στο Μόντρεαλ του Καναδά και το άλλο στο Πίτσμπουργκ των Η.Π.Α. 

Έγινε συνέχεια με την ίδρυση και άλλων μοναστηριών, με αποτέλεσμα σήμερα να υπάρχουν 19 μοναστήρια και να δημιουργούνται άλλα δύο αυτή τη στιγμή.

Συνέχισε να είναι πνευματικός πατέρας ιερών μονών στο Άγιο Όρος και 8 γυναικείων μοναστηριών σε όλη την Ελλάδα, αλλά καθώς δεν ήταν πρακτικό να είναι ηγούμενος της Ιεράς Μονής Φιλοθέου, καθώς έλειπε για μεγάλα χρονικά διαστήματα στην Βόρεια Αμερική, παραιτήθηκε το 1990.

Στην Αμερική ίδρυσε 19 μοναστήρια, 17 είναι στις Η.Π.Α. και τα 2 είναι στον Καναδά (ανδρικά και γυναικεία), τα οποία υπάγονται στην Ελληνορθόδοξη Αρχιεπισκοπή Αμερικής και Καναδά.

Τα μοναστήρια είναι τα εξής: δύο στη Φλόριντα, δύο στο Τέξας, δύο στο Σικάγο, δύο στη νότια Καρολίνα, ένα στη Νέα Υόρκη, ένα στην Ουάσιγκτον, ένα στην Πενσυλβανία, ένα στην Καλιφόρνια, ένα στο Ιλινόις, ένα στο Μίτσιγκαν, ένα στο Μόντρεαλ, και ένα στο Τορόντο, αφιερωμένα στο Χριστό, στην Παναγία και σε διαφόρους Αγίους.

Επίσης έχει κατασκευάσει ένα γηροκομείο.

Ο γέροντας Εφραίμ μόναζε στο μοναστήρι του Αγίου Αντωνίου στην έρημο της Αριζόνας, λίγη ώρα μακριά από την πρωτεύουσα της Αριζόνας το Phoenix και κοντά στην πόλη Florence.

Ιερά Μονή Αγίου Αντωνίου

Η ίδρυση και κατασκευή της Ιεράς Μονής Αγίου Αντωνίου ξεκίνησε το 1995. Η ιερά μονή είναι ανδρική και λειτουργεί με 28 μοναχούς από διάφορες εθνικότητες, με ηγούμενο τον ιερομόναχο π. Παϊσιο που προέρχεται από το Άγιο Όρος.

Το μοναστήρι έχει τώρα έκταση 2000 στρεμμάτων και το επισκέπτονται καθημερινά πολλοί προσκυνητές από όλο τον κόσμο.Το μοναστήρι του Αγ. Αντωνίου είναι κοινόβιο με 5 εκκλησίες, του Αγ. Αντωνίου και Αγ. Νεκταρίου, του Αγ.Νικολάου, η οποία είναι πετρόκτιστη, του Αγ. Σεραφείμ, του Αγ. Δημητρίου, ρωσικού τύπου, και του Αγ. Γεωργίου. Κοντά στο μοναστήρι πάνω σε ένα λοφίσκο επίσης είναι κτισμένο το εκκλησάκι του Προφήτη Ηλία, όμοιο με τα εκκλησάκια της Σαντορίνης, με χρώματα του μπλε και του άσπρου.

Το μοναστήρι προσφέρει συσσίτια για φτωχούς και δημιούργησε ίδρυμα για φτωχές και εγκαταλειμμένες γυναίκες στην πόλη του Tuscon.

Οι μοναχοί από την Ελλάδα είναι ελάχιστοι, η πλειονότητα των μοναχών αποτελείται από γηγενείς ορθοδόξους της Αμερικής διαφόρων εθνοτήτων και από προσήλυτους. Η γλώσσα των ακολουθιών είναι η ελληνική, καθώς όλοι οι μοναχοί μαθαίνουν την ελληνική γλώσσα και την βυζαντινή μουσική.

Οι μοναχοί ακολουθούν και εφαρμόζουν επακριβώς τις Βυζαντινές παρακαταθήκες, τις παραδόσεις, τις ιερές ακολουθίες, τις ολονυχτίες, τις προσευχές και τη ζωή με το ωράριο του Αγίου Όρους.

Πηγή:

Ιστοσελίδα "Ρομφαία"

ΜΗ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΟΤΙ Η “ΦΑΙΗ” ΕΧΕΙ ΑΔΙΚΟ

ΜΗ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΟΤΙ Η “ΦΑΙΗ” ΕΧΕΙ ΑΔΙΚΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”:

“Την 20η Οκτωβρίου 2019, μετά την επίσημη υποδοχή στις Καρυές, ο πατρ. Βαρθολομαίος ανήγγειλε την αγιοκατάταξη τεσσάρων Αγιορειτών Οσίων. Του Δανιήλ Κατουνακιώτη, του Εφραίμ Κατουνακιώτη, του Ιερωνύμου Σιμωνοπετρίτη και του Ιωσήφ του Ησυχαστή.

Ύπνος βαθύς έπιασε ορισμένους αδελφούς, οι οποίοι έσπευσαν να χαρακτηρίσουν την ημέρα της αναγγελίας «μεγάλη» για την Ορθοδοξία, ωσάν να περίμενε ο Τριαδικός Θεός μια ανίερη δοσοληψία για να δοξάσει τους Αγίους Του. Τι άλλο θα δούνε τα μάτια μας, έργα βλάσφημα που διχάζουν και πολεμούν την Εκκλησία να επισφραγίζονται με αγιασμένες μορφές της Ορθοδοξίας.

Βέβηλοι ρασοφόροι μνηστήρες εισέβαλαν στον Οίκο του Τριαδικού Θεού και πραγματοποιούν μία άνευ προηγουμένου λεηλασία. Πωλητές και αγοραστές συναλλάσσονται με το ακριβότερο «νόμισμα» πάνω στη γη. Έκαναν τους Αγίους της Εκκλησίας εμπόρευμα. Εξαγοράζουν συνειδήσεις, δημιουργούν τουριστικούς προορισμούς, «αγιάζουν» έργα του διαβόλου.

ΚΡΥΨΕ τους Αγίους Σου από εμάς Θεέ μου. ΔΕΝ τους αξίζουμε. Είμαστε οι βρώμικοι ογδοήτες.”

Τι λέγει η Φαίη; 

Ότι δεν είναι δυνατόν να γίνεται Αγιοκατάταξη Γερόντων με συναλλαγή. 

1.) Πάρε τόσες δεκάδες εκατομμύρια και ανακήρυξε τον τάδε Άγιο της Εκκλησίας.

2.) Κλείσε το στόμα σου για την Σύνοδο της Κρήτης και εγώ θα Αγιοκατατάξω τον τάδε Γέροντα.

3.) Μην λες τίποτα για το Ουκρανικό και εγώ θα τακτοποιήσω την Αγιοκατάταξη του τάδε Γέροντα.

4.) Μη με χτυπάς όταν κάνω οικουμενιστικά έκτροπα και άστο σε μένα. Ο τάδε Γέροντας θα Αγιοκαταταχθεί.

Πολύ ορθά η “Φαίη” μιλά με αυστηρότητα, όχι μόνον για τους πωλητές, αλλά και για τους αγοραστές.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν θα μπορούσε να κάνει καμιά συναλλαγή, αν δεν υπήρχαν ασυνείδητοι αγοραστές, που είναι έτοιμοι να ξεπουλήσουν τα πάντα αρκεί ο Γενάρχης της πνευματικής τους οικογένειας να Αγιοκαταταχθεί, για να αποκτήσει η πνευματική τους οικογένεια κύρος Αγιότητας.

Αλλά το θέμα πάει πολύ πιο απαράδεκτα.

Δεν ενδιαφέρονται να κατοχυρώσουν ΜΟΝΟΝ το κύρος της οικογενειακής πνευματικής τους παράδοσης, αλλά και για να ανοίξουν διάπλατα την πόρτα για την Αγιοκατάταξη των δικών τους Γερόντων (Εφραίμ της Αριζόνας, Ιωσήφ του Βατοπαιδινού, Αγάθωνος της Κωνσταμονίτου, Εφραίμ της Ξηροποτάμου) και στο μέλλον Αγιοκατάταξη του εαυτού τους.

Τα δεκάδες μοναστήρια του Γέροντα Εφραίμ στο Άγιον Όρος, στην Αμερική και στην Ελλάδα, αν ήταν δυνατόν να ζητήσουν να Αγιοκαταταχθεί ακόμη και τώρα, που είναι εν ζωή, θα το έκαναν προθύμως φορτικά.

Γι’ αυτό προειδοποίησα την κ. Ελένη Λωρίτου, σε ανύποπτο χρόνο, να μην στηρίζεται στο ομολογιακό φρόνημα των Μονών του Γέροντα Εφραίμ της Αριζόνας. 

Ενόσω ουδείς επιβουλεύεται την οικονομική και διοικητική τους αυτοτέλεια και ενόσω πήραν την υπόσχεση ότι ο Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής θα Αγιοκαταταχθεί δεν πρόκειται να κάνουν καμιά Αποτείχιση ή αίτηση εξάρτησης από άλλη Δικαιοδοσία.

Τα πιο πάνω -προφανώς- γράφτηκαν με ειδική αναφορά στον Γέροντα Ιωσήφ τον Ησυχαστή. Όχι για τους Εφραίμ Κατουνακιώτη, Ιερώνυμο Σιμωνοπετρίτη και Δανιήλ Κατουνακιώτη για τους οποίους δεν έχω υπόψη μου κανένα απολύτως στοιχείο ότι έγινε κάποια συναλλαγή.

Να τονίσω, επίσης, εμφατικά, ότι ουδόλως διαμφισβητώ τους αγώνες και το ασκητικό φρόνημα του Γέροντα Ιωσήφ του Ησυχαστή.

Αντίθετα θα "χαρώ χαράν μεγάλην" αν η Εκκλησία ορίσει ημερομηνία που θα γιορτάζουμε την μνήμη του.

Απλά, όπως η “Φαίη”, άλλοι πατέρες και αδελφοί, διαμαρτύρομαι για την χρηματική ή άλλη συναλλαγή που γίνεται για να προωθηθεί η Αγιοκατάταξη Γερόντων.

Θέλετε ένα ισχυρότατο επιχείρημα για να αντιληφθείτε ότι τα κριτήρια για τις Αγιοκατατάξεις δεν είναι κατά Θεόν, αλλά καρπός συναλλαγής;

Άγιοι, βεβαίως, οι Ιερώνυμος Σιμωνοπετρίτης, Ιωσήφ ο Ησυχαστής, Δανιήλ Κατουνακιώτης, Εφραίμ ο Κατουνακιώτης και πολλές άλλες δεκάδες Άγιες μορφές της Ορθοδοξίας και μακάρι σταδιακά να Αγιοκαταταχθούν όλοι, από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, χωρίς, όμως, να γίνονται αθέμιτες συναλλαγές.

Τι γίνεται, όμως, με τον Γέροντα Φιλόθεο Ζερβάκο; 

Ο π. Φιλόθεος δεν είναι Άγιος; 

Ποιος γνώρισε -έστω και για δέκα λεπτά- την Αγία αυτή μορφή της Ορθοδοξίας και δεν απέκτησε την ακλόνητη βεβαιότητα ότι πρόκειται για Άγιο εν ζωή;

Γιατί, λοιπόν, δεν τον Αγιοκατατάσσει το Οικουμενικό Πατριαρχείο;

Για τρεις λόγους:

1.) Καταρχήν επειδή είναι μέγας αντιοικουμενιστής. 

2.) Οι διάδοχοί του στην Ιερά Μονή Λογγοβάρδας -ο π. Χρυσόστομος Πήχος και οι λοιποί πατέρες που εγκαταβιώνουν εκεί- δεν θα έρθουν ποτέ σε συναλλαγή -χρηματική ή αρχών- με τον Πατριάρχη, για να γίνει η Αγιοκατάταξη, και 

3.) Επιπλέον επειδή οι πατέρες της Λογγοβάρδας δεν εννοούν να σιωπήσουν με τίποτα, για τα οικουμενιστικά έκτροπα του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Γι' αυτό και κατέθεσαν στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος μήνυση εναντίον του Παναγιώτατου για την οικουμενιστική του πολιτεία.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΕΩΛΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΗΣ κ. ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΕΩΛΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΗΣ κ. ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Μας έγραψε η κ. Ελένη Λωρίτου:

“Είναι σαφής κ. Τελεβάντο η θέλησή σας νά υποβαθμίζετε το Ουκρανικό, που είναι η κερκόπορτα του Oικουμενισμού.”

Ασφαλέστατα, κυρία Λωρίτου, υποβαθμίζω το Ουκρανικό, σε σχέση με τον Οικουμενισμό, επειδή όλες ανεξαίρετα οι εργασίες, που διάβασα μέχρι τώρα δεν με έπεισαν -ούτε εξ αποστάσεως- ότι η εκχώρηση Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία από το Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι 

1.) κάτι περισσότερο από εισπήδηση, και

2.)  Σε κάθε περίπτωση δεν είναι, ούτε θα μπορούσε ποτέ να είναι η Κερκόπορτα του Οικουμενισμού.

Αν δεν πληροφορηθήκατε, κυρία Λωρίτου, τα μαύρα μαντάτα η αλήθεια είναι ότι η Κερκόπορτα του Οικουμενισμού έχει παραβιαστεί πριν 120 χρόνια με την άνοδο του Ιωακείμ του Πάνυ στον Πατραρχικό Θρόνο Κωνσταντινουπόλεως, αργότερα με την άνοδο του Μελέτιου Μεταξάκη και τέλος με την δυναστεία του Μεγάλου Αποστάτη της πίστης μας Αθηναγόρα και συνεχίζεται αδιάλειπτα έκτοτε για τα τελευταία 70 χρόνια.

Ποια Κερκόπορτα του οικουμενισμού μπορεί να παραβιαστεί στην Ουκρανία, αφού αυτή είναι ορθάνοιχτη για τα τελευταία 120 χρόνια;

Το Ουκρανικό δεν έχει σχέση με τον Οικουμενισμό εκτός από το γεγονός ότι και οι δύο μονομάχοι (το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και η Εκκλησία της Ρωσσίας) είναι δύο βαθύτατα οικουμενιστικές Εκκλησίες.

Η ουσία του Ουκρανικού -όπως καλώς γνωρίζουν όσοι δεν θέλουν να εθελοτυφλούν- είναι η διαμάχη των δύο Θρόνων για την πρωτοκαθεδρία των Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Αναφέρετε επίσης:

“Όσο για τά μοναστήρια του π. Εφραίμ, νομίζω ότι έχουν την επίγνωση, ότι αργούν να μιλήσουν, όμως αν μιλήσουν θα προκαλέσουν σεισμό! Γι’ αυτό ίσως και το καθυστερούνε .....! Ο σεισμός μιά φορά γίνεται!” 

Δεν ξέρω για ποιο σεισμό μιλάτε, κυρία Λωρίτου. Ο μόνος σεισμός που μου έρχεται στο μυαλό είναι ο εξής: Αν το Οικουμενικό Πατριαρχείο και ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος στριμώξουν οικονομικά και διοικητικά τα μοναστήρια του Γέροντα Εφραίμ, θα φύγουν από την Δικαιοδοσία της Αρχιεπισκοπής Αμερικής και θα ενταχθούν στην Δικαιοδοσία της ROCOR. 

Αν γι’ αυτόν τον σεισμό μιλάτε πρόκειται για ξαναζεσταμένο φαγητό, επειδή την ίδια απειλή έβαλε σε εφαρμογή ο Γέροντας Εφραίμ πολλές δεκαετίες πρίν επί Αρχιεπισκοπείας του αλήστου μνήμης Ιάκωβου Κουκούζη που ναρκοθετούσε ανοιχτά το έργο του Γέροντα Εφραίμ.

Σε κάθε περίπτωση αν τελικά συμβεί αυτό δεν θα είναι αποτέλεσμα της απόφασης των Μονών του Γέροντα Εφραίμ να δώσουν Ομολογία πίστεως για τον Οικουμενισμό, αλλά για να κατοχυρώσουν την διοικητική και οικονομική τους αυτοτέλεια.

Εδώ, κυρία Λωρίτου, έκαναν γαργάρα την Σύνοδο της Κρήτης, όχι μόνον οι Μονές του Γέροντα Εφραίμ στην Αμερική, αλλά και οι Μονές του Γέροντα Εφραίμ στο Άγιον Όρος. 

Τώρα θυμήθηκαν την Ομολογία της πίστεως για τον Οικουμενισμό όταν βλέπουν τον κλοιό γύρω από την διοικητική και οικονομική αυτοτέλεια των μοναστηριών τους;

Αυτονόητο φυσικά ότι σε περίπτωση προσχώρησης των Μονών του Γέροντα Εφραίμ στην ROCOR θα δώσουν, στην αποχώρησή τους από την Δικαιοδοσία της Αρχιεπισκοπής Αμερικής, Ομολογιακό άρωμα, για να μη δεχτούν κριτική ότι για περιουσίες και αυτοτέλειες προσχωρούν σε άλλη Δικαιοδοσία.

Αυτά, κυρία Λωρίτου μου, για όσους δεν θέλουν να κοροιδεύουν τον εαυτό τους.