ΕΞ ΑΚΡΑΣ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣ ΤΟ ΕΜΒΡΥΟ ΕΙΝΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ

‘’ΠΟΥ ΤΟΙΝΥΝ ΕΝ ΕΡΗΜΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΑΣ, ΩΣ Δ’ ΑΥΤΟΙ ΛΕΓΟΥΣΙ, ΣΩΤΗΡΙΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ;’’

‘’ΠΟΥ ΤΟΙΝΥΝ ΕΝ ΕΡΗΜΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΑΣ, ΩΣ Δ’ ΑΥΤΟΙ ΛΕΓΟΥΣΙ, ΣΩΤΗΡΙΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ;’’*

                            Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Το Φιλοκαλικό κίνημα δυστυχώς απαξιώνουν αρκετοί διανοούμενοι. Αρκετοί Πανεπιστημιακοί καθηγητές στις Φιλοσοφικές Σχολές, απαξιώνουν το Φιλοκαλικό κίνημα, προβάλλοντες το σκότος λεγόμενου Ελληνικού ‘’διαφωτισμού’’, αλλά και άθεοι διανοητές.  Η εκκοσμίκευση και η νεωτερικότητα, έχουν ως αιτία τις  μειωτικές αναφορές και την υποτίμηση της Φιλοκαλικής κίνησης, που μειωτικά καλούν ‘’κολλυβάδες’’, αλλά και της Ορθόδοξης παράδοσης γενικότερα. Η θύραθεν παιδεία ή μάλλον η άθεη παιδεία, δυστυχώς προβάλλεται ή μάλλον υπερπροβάλλεται.

Η  Ορθόδοξη Παράδοση με τον πνευματικό της πλούτο υποτιμάται από τους ‘’σοφούς’’ του κόσμου τούτου. Δεν αντιλαμβάνονται οι ‘’σοφοί’’ του κόσμου τούτου «το άγιο βάθος της Ορθοδοξίας», για να χρησιμοποιήσομε τη φράση του μ. Κ. Μουσκώφ, ο οποίος προς το τέλος της ζωής του, αντιλήφθηκε το μαρξιστικό αθεϊστικό σκότος και επέστρεψε στην Εκκλησία. 

Μη λησμονούμε ότι στο λεγόμενο ‘’διαφωτιστικό’’ κίνημα, σε ευρωπαϊκό επίπεδο συνέβαλαν και οι λεγόμενες μυστικές τεκτονικές εταιρείες (περί του θέματος τούτου υπάρχουν αρκετές πανεπιστημιακές  μελέτες). «Πλάνη και απάτη του διαβόλου» αποκάλεσε ο Άγιος Αθανάσιος ο  Πάριος, τις διδασκαλίες των λεγομένων «διαφωτιστών».

Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς αναφέρει ότι «η παιδεία εις την πραγματικότητα σημαίνει φωτισμόν, τον φωτισμόν δια του αγιασμού εν Αγίω Πνεύματι, το Οποίον είναι φορεύς και δημιουργός της αγιότητος και του φωτός και της γνώσεως. Και οι Άγιοι επειδή είναι αγιασμένοι και φωτισμένοι δια του Αγίου Πνεύματος, δια τούτο είναι και αληθινοί διδάσκαλοι και παιδαγωγοί». 

Προβάλλεται ακόμα από πολλούς διανοούμενους ο Ντιντερό και αλλοτρόπως το μένος του ενάντια στην Πίστη; Μη λησμονούμε ότι ο Ντιντερό ήταν εκείνος που μίλησε πρώτος για την ‘’ομορφιά του κακού’’.   Αλήθεια πόση η διαφορά από το ‘’η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο’’ του μεγάλου Ρώσσου Ορθόδοξου λογοτέχνη Φιόντορ Ντοστογιέφσκι.  Η φράση που λέγει «οι άνθρωποι δεν πρόκειται να ελευθερωθούν προτού ο τελευταίος βασιλιάς στραγγαλιστεί με τα έντερα του τελευταίου παπά», που τόσο συγκλονίζει κάποιους που εναντιώνονται στην Πίστη στον Θεό, στον Ντιντερό ανήκει. Δεν είναι λίγοι οι διανοούμενοι που προβάλλουν τον άθεο Ντιντερό.

Προβάλλεται επίσης από πολλούς διανοουμένους ο άθεος Μπέρναντ Σω, καθώς και το πλήθος της ομήγυρης των Ευρωπαίων ασόφων, που τόσο εδονούντο με το αντίθεο μένος. «Οι προσθετικοί αριθμοί της ευρωπαϊκής προόδου είναι τέτοιοι, ώστε τα πάντα ως άθροιση πρέπει να δώσουν τον αναρχισμό  και τον μηδενισμό, με οποιοδήποτε τρόπο και αν τους αθροίζετε», λέγει ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς («Φιλοσοφικοί κρημνοί», Οσίου Ιουστίνου Πόποβιτς – Έκδοση Ιερά Μονή Χιλανδαρίου).

Πιστεύω ότι η αναφορά του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά για τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο δίνει την απάντηση: «Ιωάννης δε η των προφητών υστάτη κορωνίς, ουκ εξ απαλών ονύχων επ’ ερημίαις διετέλει τον βίον ανύων; Ου τοίνυν προς αυτόν ως προς αρχέτυπον αφορώσιν έκαστος ό πως  έχει δυνάμεως των αποταττομένων τω κόσμω; Παντί που δήλον.   Που τοίνυν εν ερημία διδασκαλεία της ματαίας, ως δ’ αυτοί λέγουσι, σωτηρίου φιλοσοφίας; Που πολύπτυχοι βίβλοι και οι ταύταις δια βίου προστετηκότες και τους άλλους πείθοντες; Που δε των βίβλων τούτων υποθήκαι βίων τοιούτων ερημικών τε και παρθενικών και αγών ανάγραπτος προς μίμησιν επαίρων τους εντυγχάνοντας». 

Οι ‘’σοφοί’’ του κόσμου τούτου, οι υπερπροβάλλοντες τα «διδασκαλεία της ματαίας» με τη ματαία ‘’φιλοσοφία’’, πεισματικά απαξιώνουν την κατά Θεόν Παιδεία και την Ορθόδοξη Παράδοση. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος «η των προφητών υστάτη κορωνίς» στην έρημο του Ιορδάνη, την όντως σωτήριο φιλοσοφία κατέδειξε. Ο βίος του Άγίου Ιωάννη του Προδρόμου, ασόφους τους ‘’σοφούς’’ του κόσμου τούτου καταδεικνύει. 

Δικαίως λοιπόν ψάλλομε για «την των προφητών υστάτη κορωνίδα», «Την ξένην και ανθρώποις άτριπτον, επαγόμενος πολιτείαν, επέστης τοις ύδασι, πανάριστε του Ιορδάνου, φωνής του Πατρός ακροασάμενος και παρουσίαν Πνεύματος οψόμενος». 

* Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά ‘’Υπέρ των ιερώς ησυχαζόντων’’, Λόγος 1,1.

ΔΙΧΩΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΩΘΗ

ΔΙΧΩΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΩΘΗ

Του Χριστούφαντου

=====

Τό ἔργον τοῦ φθονεροῦ ἐχθροῦ μας διαβόλου εἶναι τό νά μᾶς σπρώχνῃ εἰς τήν ἁμαρτίαν. Ἀλλά δέν ἠμπορεῖ νά μᾶς κάμῃ νά ἁμαρτήσωμε, ἐάν ἐμεῖς δέν θέλωμε. Ὁ ἴδιος ὁ ἄνθρωπος εἶναι ὑπεύθυνος, ἐάν θά ἀκολουθήσῃ τόν Χριστόν ἤ τόν δαίμονα.

Ἡ ἁμαρτία εἶναι ξένη πρός τήν φύσιν τῆς ψυχῆς, εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς κακῆς χρήσεως τῆς ἐλευθερίας.

Ἡ ἁμαρτία εἶναι θανάσιμος ἀσθένεια τῆς ψυχῆς, ἀλλά δέν εἶναι ἀθεράπευτος. Τό φάρμακο διά τήν θεραπείαν της εἶναι μόνον ἡ μετάνοια. Δίχως μετάνοιαν κανείς δέν ἠμπορεῖ νά σωθῇ. Λέγει ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός: «Ὅλοι οἱ πνευματικοί, οἱ Πατριάρχες, οἱ Ἀρχιερεῖς καί ὅλος ὁ κόσμος νά σέ συγχωρήσουν, εἶσαι ἀσυγχώρητος, ἐάν δέν μετανοήσῃς ἔμπρακτα».

Ἡ ἀληθινή ἔμπρακτη μετάνοια, ἔχει ὀνομασθῆ ἀπό τούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας «δεύτερο Βάπτισμα», ἤ «ἀνανέωσις τοῦ Βαπτίσματος». Ἡ ἀληθινή μετάνοια εἶναι ὁ ἀσφαλής δρόμος, πού μᾶς ὁδηγεῖ εἰς τήν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ. Δι’ αὐτό καί οἱ Ἅγιοί μας τόσον ἔντονα ἐζητοῦσαν ἀπό τόν Θεόν: «Δώρησαί μοι μετάνοιαν ὁλόκληρον».

Τό κήρυγμα τῆς Ἐκκλησίας θά πρέπῃ πάντα νά εἶναι περί μετανοίας. Αὐτό ἦταν τό κήρυγμα ὅλων τῶν Προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, ἕως καί τοῦ Τιμίου Προδρόμου. Αὐτό ἦταν καί τοῦ Χριστοῦ. Ὅλοι, ἔχομε ἀνάγκην μετανοίας, διότι οὐδείς ἀναμάρτητος.

Ἡ μετάνοια εἶναι κατάστασις ἐμπόλεμος, ἕνας πόλεμος διαρκής καί ἀκατάπαυστος κατά τῶν τριῶν ἐχθρῶν μας, τοῦ ἑαυτοῦ μας, τοῦ διαβόλου καί τοῦ κόσμου. Ὁ μεγαλύτερος ὅμως ἐχθρός εἶναι ὁ ἴδιος μας ὁ ἑαυτός. Ὁ ἄνθρωπος πρέπει συνεχῶς νά παλεύῃ μέ τόν ἴδιον τόν ἑαυτόν του, δηλαδή μέ τά πάθη του. Ὅποιος ἐνίκησε τόν ἑαυτόν του, δέν ἔχει νά φοβᾶται κανέναν ἀντίπαλον. Εἶπε Γέρων: «Εἰς ὅλην μου τήν ζωήν ἐπάλαιψα μέ τόν ἑαυτόν μου, διά νά σώσω τόν ἑαυτόν μου ἀπό τόν ἑαυτόν μου». Λέγει ὁ Ἅγιος Ἰσαάκ ὁ Σῦρος: «Ἡ μετάνοια δέν τελειώνει ποτέ παρά μόνον τήν ὥραν τοῦ θανάτου».  

Ἄς μετανοοῦμε λοιπόν συνεχῶς.

ΑΥΤΟ ΗΤΑΝ, ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΘΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΕΙ ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΑΥΤΟ ΗΤΑΝ, ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΘΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΕΙ ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. 

ΟΡΙΣΜΕΝΟΙ, ΒΕΒΑΙΑ, ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΟΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΣΥΝΕΧΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΟΥ! 

ΑΛΛΟΙ ΝΑ ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΗΣΟΥΝ ΤΟ ΜΝΗΜΟΝΙΟ!

ΚΑΠΟΙΟΙ ΤΡΙΤΟΙ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ "ΑΝΤΙΣΥΣΤΗΜΙΚΟΙ!"

 ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΓΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥΣ, ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ.

ΕΜΕΙΣ ΜΕΝΟΥΜΕ ΣΤΑΘΕΡΑ ΠΡΟΣΗΛΩΜΕΝΟΙ ΣΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ.

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ 

Του Πανοσ. Ἀρχιμ. Ἀρσένιου Κατερέλου

=====

Ὁ Βαπτιστής Ἰωάννης εἶναι ὁ μεγαλύτερος τῶν Προφητῶν, διότι δέν προεφήτευσε μόνον, ἀλλά ἔδειξε συγκεκριμένα τόν ἀναμενόμενο Μεσσία τότε πού ὁ Χριστός ἦταν ἄγνωστος. 

Ὁ Χριστός εἶναι τό μόνο ἱστορικό πρόσωπο, πού ἔχει πολλαπλῆ προφητική κατοχύρωσι. Ἐφ᾽ ὅσον ἐξεπληρώθησαν ὅλες οἱ προφητεῖες περί τῆς πρώτης ἐμφανίσεως τοῦ Χριστοῦ, εἶναι βέβαιο ὅτι θά ἐκπληρωθοῦν καί οἱ ὑπόλοιπες τῶν ἰδίων Προφητῶν γιά γεγονότα μετά τήν πρώτη ἐμφάνισι τοῦ Χριστοῦ. 

Ὁ Θεός δέν εἰσῆλθε σέ κάποιον ἄνθρωπο, ἀλλά ὁ ἴδιος ὁ ἀκατάληπτος Θεός ἔγινε ἄνθρωπος.

Ὁ Χριστός, ἐνῷ ἔχη δύο φύσεις, τήν θεία καί τήν ἀνθρωπίνη, ἔχει μόνον ἕνα πρόσωπο, τό θεῖο, πού εἶναι τό δεύτερο Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος.

Κατά τήν Βάπτισι, ἔχομε ἀποκάλυψι τῆς Ἁγίας Τριάδος. Γι᾽ αὐτό καί ἡ ἑορτή ὠνομάσθη ''Θεοφάνεια''.

Στόν Ἰορδάνη ἐβαπτίσθη ὁ ἴδιος ὁ Θεός. Πῶς ὅμως; Μόνον ὡς πρός τήν ἀνθρωπίνη Του φύσι, ὁ ἀναφής Θεότητι.

Κατά τήν Βάπτισι, ὁ Κύριος εὐθέως ἐξῆλθε ἀπό τοῦ ὕδατος, διότι δέν εἶχε νά ἐξομολογηθῆ καμμία ἀπολύτως ἁμαρτία.

Ὁ Χριστός ἐβαπτίσθη στόν Ἰορδάνη γιά νά ἁγιάση τά ὕδατα, ὁλόκληρη τήν κτίσι πού ἐδαιμονοκρατεῖτο καί γιά νά συνθλάση τάς κεφαλάς τῶν ἀοράτων δρακόντων. 

Ὁ Κύριος ἁγιάζει τά ὕδατα, διότι τό νερό εἶναι τό πιό ἀντιπροσωπευτικό στοιχεῖο τῆς Δημιουργίας. Ἐπί πλέον, κάνει τά ὕδατα πηγή ἁγιασμοῦ διά τῆς λήψεως καί ραντισμοῦ. 

Ὁ ἁγιασμός δέν χαλάει. 

Ὅποιος πίνει ἁγιασμό, μέ καθαρότητα καί μέ πίστι, παίρνει θεία φώτισι καί Χάρι.

Εἴθε μέ τό δεύτερο βάπτισμα, τῆς μετανοίας μας, νά ἐνεργοποιήσωμε μέσα μας τό πρῶτο Βάπτισμα.

ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΗ Η ΡΗΧΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΗ Η ΡΗΧΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=======

Ακουσα δύο πρόσφατα βίντεο του Σεβ. Αλεξανδρουπόλεως κ. Ανθιμου. 

Το ένα αφορά τηλεοπτική του συνέντευξη για τον αντιρατσιστικό νόμο και το δεύτερο κήρυγμά του στον εσπερινό του Τιμίου Προδρόμου.

Και στις δύο περιπτώσεις με εντυπωσίασε -και πάλιν- η ρηχότητά του.

Το μεν κήρυγμά του για τον Τίμιο Πρόδρομο σε καμιά περίπτωση δεν ξέφυγε από το επίπεδο του αντίστοιχου κηρύγματος του μέσου ιεροκήρυκα. Απλά είπε τα γνωστά και τετριμμένα. 

Οσο για τη συνέντευξή του για το αντιρατσιστικό νομοσχέδιο πρόκειται για περιβόλι με γενικότητες, αλλησυγκρουόμενες θέσεις και παιδαριώδεις προσεγγίσεις.

Πλήρης απογοήτευση δεν το κρύβω. Δεν λέγει τίποτα ο χριστιανός. Τουλάχιστον τίποτα που να αξίζει τον κόπο να τον ακούσεις.

Οικουμενιστής, νεωτεριστής και εντυπωσιακά ρηχός. Οντως! Eντυπωσιακό curriculum vitae.!!!

Η ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΜΕΝΗ ΕΚΠΛΗΞΗ ΤΗΣ ΕΛΙΣΑΒΕΤ

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΤΑΠΕΛΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ τ. ΛΥΚΕΙΑΡΧΗ κ. ΑΝΔΡΕΑ ΚΥΡΙΑΚΟΥ, ΓΕΝΙΚΟΥ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑ ΤΟΥ ΠΑΓΚΥΠΡΙΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣ “ΟΙ ΦΙΛΟΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ” ΚΑΙ ΕΚΔΟΤΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ” ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΛΑΝΗ ΤΟΥ μ. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ ΟΤΙ ΔΗΘΕΝ ΤΟ ΕΜΒΡΥΟ ΕΜΨΥΧΟΥΤΑΙ ΤΟΝ ΤΡΙΤΟ ΜΗΝΑ ΤΗΣ ΚΥΗΣΕΩΣ.!!!

ΓΙΑ ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΕΡΙΟΡΙΖΟΜΑΣΤΕ ΝΑ ΠΑΡΑΘΕΣΟΥΜΕ ΑΥΤΟΥΣΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΙ ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ ΝΑ ΕΠΑΝΕΛΘΟΥΜΕ ΣΥΝΤΟΜΑ ΝΑ ΤΗΝ ΣΧΟΛΙΑΣΟΥΜΕ.

ΑΠΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΟΥΜΕ ΕΔΩ ΟΤΙ Η ΕΥΣΥΝΟΠΤΗ ΑΛΛΑ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΙΜΑ ΤΟΝ κ. ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΣΑΝ ΘΕΟΛΟΓΟ, ΣΑΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟ ΚΑΙ ΣΑΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΚΑΙ ΕΛΕΓΧΕΙ ΑΛΛΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΤΟΥΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ.

Η ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΜΕΝΗ ΕΚΠΛΗΞΗ ΤΗΣ ΕΛΙΣΑΒΕΤ

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, τ. Λυκειάρχη

==========

Από τις αρχές του περασμένου Δεκέμβρη αναρτήθηκε στο διαδίκτυο μαγνητοφωνημένη συνομιλία του μακαρίτη μοναχού Ιωσήφ Βατοπεδινού με προσκυνητές. 

Σ’ αυτήν ο μοναχός Ιωσήφ λέει ότι το έμβρυο είναι μεν ζωντανό από τη στιγμή της συλλήψεως, αλλά δεν έχει ψυχή. Αποκτά ψυχή, κατά τον ισχυρισμό του, κατά τον 3ο μήνα της κυήσεως. Ο ισχυρισμός αυτός ανατρέπει άρδην τη χριστιανική διδασκαλία για την αρχή της ανθρώπινης ζωής. Το Ευαγγέλιο, οι Άγιοι Πατέρες αλλά κι οι Οικουμενικές Σύνοδοι συμφωνούν ότι κατά τη σύλληψη το έμβρυο είναι άνθρωπος με σώμα και ψυχή (εξ άκρας συλλήψεως).

Και εξηγούμαι: Στο Ευαγγέλιο (Λουκ.α΄39-45) αναφέρεται ότι η Παναγία, λίγες μέρες μετά τον Ευαγγελισμό (τη θαυμαστή σύλληψη του Χριστού εκ Πνεύματος Αγίου) επισκέφθηκε την Ελισάβετ, που ήταν έγκυος έξι μηνών. Αυτή, φωτισμένη από το Άγιο Πνεύμα, ονομάζει την Παναγία μητέρα του Κυρίου της. Συμπέρασμα: Το λίγων ημερών έμβρυο, ο Χριστός, είναι ο Κύριος της Ελισάβετ (δηλαδή τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος με σώμα και ψυχή), το έμβρυο που είχε στην κοιλιά της· ο Ιωάννης ο Πρόδρομος σκίρτησε από χαρά. Γιατί; Διότι αντιλήφθηκε μιαν άψυχη κυτταρική μάζα στην κοιλιά της Παναγίας; Όχι φυσικά! Αντιλήφθηκε τον κυοφορούμενο Κύριό του, που είναι τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος (με σώμα και ψυχή). Η θέση του μ. Ιωσήφ αντιστρατεύεται την Αγία Γραφή.

Ο Μ. Αθανάσιος αναφέρει ότι «ταυτόχρονα πήραν αρχή της ύπαρξής τους και η ψυχή και το σώμα στην κοιλιά της μητέρας». Το ίδιο τονίζει κι ο Αγ. Γρηγόριος Νύσσης. Ο Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής λέει ότι σώμα και ψυχή εμφανίζονται ταυτόχρονα. Ο Αγ. Ιωάννης Δαμασκηνός αναφέρει ότι κατά τη σύλληψη του Χριστού έχουμε σάρκα έμψυχη. Το ίδιο δέχεται κι ο Αγ. Σωφρόνιος Ιεροσολύμων. Ο Μ. Βασίλειος στον 2ο κανόνα του κρίνει ένοχη φόνου κάθε γυναίκα που προβαίνει σε έκτρωση, ανεξάρτητα από την ηλικία του εμβρύου. Ο 2ος κι ο 8ος κανόνας του Μ. Βασιλείου έχουν υιοθετηθεί από την 6η Οικουμενική Σύνοδο κι αποτελούν πίστη της Εκκλησίας.

Συμπέρασμα: Όποιος αρνείται το γεγονός ότι η ανθρώπινη ζωή αρχίζει από τη στιγμή της συλλήψεως κι επομένως ότι το έμβρυο έχει ψυχή από τότε, αρνείται τα χριστολογικά και ανθρωπολογικά θεμέλια της Ορθοδοξίας. Αρνείται ουσιαστικά το μυστήριο της Θείας Ενανθρωπήσεως και συγκρούεται με τις αποφάσεις 4 Οικουμενικών Συνόδων.

Και κάτι άλλο. Στην Υμνολογία της Εκκλησίας αναφέρεται: «Του Γαβριήλ φθεγξαμένου σοι Παρθένε το χαίρε συν τη φωνή εσαρκούτο ο των όλων Δεσπότης...». Σάρκωση=ενανθρώπηση. 

Στο Ησαΐα χόρευε λέει: «Η Παρθένος έσχεν εν γαστρί και έτεκεν υιόν τον Εμμανουήλ, Θεόν τε και άνθρωπον». Το Θεόν τε και άνθρωπον αναφέρεται και στο "έσχεν" και στο "έτεκεν". 

Θα αναρωτηθεί ο αναγνώστης: Γιατί όλα αυτά τα κατεβατά; Γιατί μας ενοχλεί η άποψη ενός κεκοιμημένου μοναχού; Μα αν το έμβρυο μέχρι τον 3ο μήνα δεν έχει ψυχή, έχουμε θεολογική κάλυψη των εκτρώσεων! Το θέμα είναι θέμα ζωής και θανάτου. Στο όνομα των υποψήφιων θυμάτων είμαι υποχρεωμένος να μη σιωπήσω, και σαν θεολόγος, σαν χριστιανός και σαν άνθρωπος να διαμαρτυρηθώ. Μιλάμε για φόνο.

ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΥΡΙΑΚΟΥ

Θεολόγος

ΠΗΓΗ:

http://www.sigmalive.com/simerini/analiseis/98790

Η ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΤΟ ΜΑΝΧΑΤΑΝ

Η ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΣΤΟ ΜΑΝΧΑΤΑΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==============

Σήμερα, Τετάρτη 7 Αυγούστου 2013, ψάλλαμε τον Παρακλητικό Κανόνα προς την Υπεραγία Θεοτόκο στον Ιερό ναό του Τιμίου Προδρόμου στο Μανχάταν.

Ο εφημέριος του ναού -π. Βασίλειος- γνωρίζει ότι τώρα το καλοκαίρι οι ομογενείς είναι -στη μεγάλη τους πλειοψηφία- στην Ελλάδα για διακοπές, αλλά δεν ολιγωρεί να πράξει το καθήκον του.

Κάνει Παρακλήσεις προς την Υπεραγία Θεοτόκο με τους λιγοστούς πιστούς που μπορούν να πάνε το βράδυ μιας καθημερινής μέρας για προσευχή στο ναό.

Γνωρίζει ότι προσεύχεται, όχι μόνον για τους λίγους που μπορούν να παρεβρεθούν, αλλά για όλο τον κόσμο. 

Ολα ταπεινά και κατανυκτικά στην Ακολουθία.

Η ψαλμωδία γίνεται κυρίως στα Αγγλικά, επειδή στο ναό εκκλησιάζονται -κατά το πλείστον- ομογενείς ή άλλοι ορθόδοξοι πιστοί που έχουν την Αγγλική ως πρώτη γλώσσα.

Τι ωραίο να γνωρίζεις ότι, σε μια κεντρική περιοχή του Μανχάταν, ακούγονται ύμνοι ικεσίας και δοξολογίας προς την Παναγία μας.!

O ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ Ο ΚΑΙΣΑΡΕΥΣ

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ο Καισαρεύς

Ο Αγιος Νεομάρτυρας Παναγιώτης ο Καισαρεύς καταγόταν από το Δελβινάκι της Β. Ηπείρου και μαρτύρησε στην Κωνσταντινούπολη για τη χριστιανική του πίστη, το έτος 1765 και σε ηλικία 20 χρονών.

Σύμφωνα με άλλες πληροφορίες, ο μάρτυρας αυτός μαρτύρησε στις 24 Ιουνίου 1767.

Το τίμιο λείψανό του ενταφιάστηκε από τους χριστιανούς με τιμές στο Ναό της Ζωοδόχου Πηγής στην Κων/πολη.

*****

ΣΗΜΕΡΑ ΕΟΡΤΑΖΟΥΝ:

	Το Γενέθλιο του Αγίου Ιωάννη Προδρόμου και Βαπτιστού Όσιος Αθανάσιος ο Πάριος Σύναξη των Δικαίων Ζαχαρία και Ελισάβετ Άγιος Παναγιώτης ο Καισαρεύς Άγιος Γεράσιμος Επίσκοπος του Αστραχάν Ανακομιδή Ιερών Λειψάνων της Οσίας Θεοκτίστης Άγιοι Πάντες Ιεράρχες εν Νόβγκοροντ της Ρωσίας Σύναξη των Αγίων Νεομαρτύρων των μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως μαρτυρησάντων