ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΕΣ «ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΕΣ» ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΕΣ «ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΕΣ» ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγου

=====

Στις 6.9. μίλησε στο 25ο «Οικουμενικό συνέδριο ορθοδόξου πνευματικότητος» του οικουμενιστικού μοναστηρίου του Μπόζε (Ιταλία) ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος. Ο Παναγιώτατος ανέφερε -μεταξύ άλλων- και τα εξής: Τα μέλη της αδελφότητος του Μπόζε «Μελετούν και γνωρίζουν τους Πατέρας της Αδιαιρέτου Εκκλησίας. Με τις εκδόσεις των και με τα συνέδριά των προσπαθούν να μεταδώσουν αυτή τη σοφία των Πατέρων της Αδιαιρέτου Εκκλησίας εις τον σημερινόν κόσμον, εις τους πιστούς αμφοτέρων των Εκκλησιών, Καθολικής και Ορθοδόξου»… 

Μια πρώτη παρατήρηση στους ανωτέρω λόγους είναι η απαράδεκτη αναφορά του Παναγιώτατου στην «Αδιαίρετον Εκκλησίαν». Εδώ ο Παναγιώτατος, εμμέσως πλην σαφώς, τονίζει την κακόδοξη θεωρία της “διηρημένης Εκκλησίας”, που επαναλαμβάνει, όπου κάτσει και όπου σταθεί, ο γνωστός για τις οικουμενιστικές του θέσεις Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος Σαββάτος. 

Δεν θα συμφωνήσουμε ποσώς, ούτε κατά διάνοιαν, διότι απλούστατα η Εκκλησία είναι ΜΙΑ. Όταν ο Άρειος κι οι Αρειανοί εγκατέλειψαν την Εκκλησία μετά την καταδίκη τους από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο, αυτή δεν διαιρέθηκε. 

Το αυτό συνέβη και όταν οι Νεστοριανοί και οι Μονοφυσίτες εγκατέλειψαν την Εκκλησία τον ε΄ αιώνα μετά την καταδίκη τους από την Γ΄και Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο αντιστοίχως. 

Το αυτό συνέβη και μετά το Σχίσμα, όταν ο Παπισμός με τους ακόλουθους του, περιβεβλημένοι πλείστες όσες αιρέσεις και κακοδιδασκαλίες (στις οποίες επιμένουν μανικώς άχρι του νυν) έφυγαν από την Εκκλησία. Αυτή παρέμεινε ΜΙΑ κι αδιαίρετος. 

Αναμφιβόλως ΔΕΝ πρόκειται περί λάθους στη διατύπωση. Οι πατριαρχικές ρήσεις είναι αείποτε προσεκτικά διατυπωμένες. Απλούστατα την λανθασμένη και εν ταυτώ ΜΗ ορθόδοξη εκκλησιολογία του Μπαλαμάντ και του Κολυμβαρίου ανέλαβε δια μίαν εισέτι φοράν να προωθήσει ο Παναγιώτατος. 

Εμείς, τα απλά λαϊκα μέλη της Εκκλησίας, αλλά και σύμπας ο των Ορθοδόξων σύλλογος, ερωτώμεν (μαζί με τον Απόστολο Παύλο): «Μεμέρισται ο Χριστός»; ΟΧΙ είναι η απάντηση. Εφόσον πιστεύουμε ότι ΕΙΣ ΑΓΙΟΣ, ΕΙΣ ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ και από την άλλη σε κάθε μας λατρευτική συνάξη επαναλαμβάνουμε την πίστη μας εις ΜΙΑΝ Εκκλησίαν, οι πατριαρχικές ρήσεις στο οικουμενιστικό μοναστήρι του Μπόζε ΔΕΝ μπορούν να γίνουν επ’ ουδενί αποδεκτές. 

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΙ ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΙ ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Εκεί που λες “άκουσα όλα τα οικουμενιστικά αίσχη από το στόμα του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, δεν υπάρχει κάτι χειρότερο που μπορεί να πει”, έρχεται ο Παναγιώτατος και διαψεύδει πανηγυρικά την βεβαιότητά σου. 

Δεν φτάνει που παρεβρέθηκε στο συμπόσιο της μικτής διομολογιακης μοναστικής κοινότητας του Μπόζε, δεν φτάνει που εξέφρασε ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη για το έργο της και την προσφορά της στην Ορθοδοξία, δεν φτάνει που συμπροσευχήθηκε με τα μέλη της κοινότητας μαζί με τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας, είπε και τα ακόλουθα λόγια στην προσφώνησή του προς τον ηγέτη της κοινότητας Έντζο Μπίανκι: 

“Άλλωστε αυτός ο τόπος για όσους τον επισκέπτονται χαρίζει γαλήνη και ειρήνη, διότι εδώ υπάρχει μια γνησία πνευματικότης. Δεν ξέρω κατά πόσον η πνευματικότης της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας επηρέασε την πνευματικότητα της Κοινότητος Μπόζε, πάντως εδώ, το αισθάνεται κανείς όταν έρχεται, ότι βασιλεύει η αγάπη κυρίως, η ειρήνη, η γαλήνη, και η πνευματικότης.”

Με άλλα λόγια! Ο Παναγιώτατος πιστεύει ότι η πνευματικότητα μιας καθαρά οικουμενιστικής μοναστικής, μικτής, διομολογιακής κοινότητας είναι γνήσια πνευματικότητα παρόλον ότι δεν παραλείπει να αναφέρει ότι δεν ξέρει αν η μοναστική κοινότητα του Μπόζε έχει επηρεαστεί από την Ορθοδοξία.!!!

Τι να πει κανείς όταν ακούει, όχι από τυχαίο άνθρωπο αλλά από τον Οικουμενικό  Πατριάρχη, να λέγει τόσο απίστευτα πράγματα;

Γνήσια πνευματικότητα εκτός Εκκλησίας, Παναγιώτατε, παρόλον ότι δεν έχετε καν υπόψη σας αν επηρεάστηκε η πνευματικότητα της Μονής Μπόζε από την Ορθοδοξία;!!!

Έλεος!

ΜΑΣ ΕΚΑΝΕ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΠΕΡΙΒΟΛΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΑΣ

ΩΣ ΝΑ ΜΗΝ ΕΦΤΑΝΕ Η ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΥ ΟΡΓΑΝΩΣΕ Η ΜΙΚΤΗ ΔΙΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΜΠΟΖΕ, Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΑΣ ΕΚΑΝΕ ΕΜΦΑΝΗ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΜΕ ΤΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΠΟΛΥΜΕΛΟΥΣ ΥΨΗΛΟΒΑΘΜΗΣ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΙΑΣ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ.

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ, ΜΑΛΙΣΤΑ, ΕΣΤΕΙΛΕ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟ ΠΟΥ ΑΝΑΓΝΩΣΘΗΚΕ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ.

ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΕΧΟΥΝ ΜΟΝΟΝ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΦΙΛΟΠΡΩΤΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΥ.

ΣΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΑΝΟΙΓΜΑΤΑ ΤΑ ΒΡΙΣΚΟΥΝ ΜΙΑ ΧΑΡΑ ΚΑΙ ΣΥΝΑΓΩΝΙΖΟΝΤΑΙ Η ΜΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΠΙΤΥΧΩΣ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΑΣΕΒΕΙΑ ΠΡΟΣ ΜΕΙΖΟΝΑ ΚΑΤΑΣΚΑΝΔΑΛΙΣΜΟ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ.

ΝΕΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΟ ΤΑΙΖΕ

ΝΕΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΟ ΤΑΙΖΕ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάζουμε στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”: 

“Μια ειδική προσευχή έλαβε χώρα στο Taizé με την παρουσία σε αυτήν, πολλών νέων ανθρώπων και ηγετών των τοπικών εκκλησιών. Η προσευχή μάλιστα, μεταδόθηκε live μέσω γνωστού κοινωνικού δικτύου. Ο ηγούμενος του οικουμενιστικού μορφώματος Alois, ευχαρίστησε τους αξιωματούχους εκπροσώπους των Καθολικών, των Ορθοδόξων, των Πεντηκοστιανών, των Ευαγγελικών, των Μενονιτών κ.α. για την παρουσία τους στην οικουμενιστική συμπροσευχή.”

Το ιστολόγιο “Κατάνυξις” έχει δίκαιο. Το Taizé δεν είναι τίποτε άλλο παρά Οικουμενιστικό  μόρφωμα που πρωτοστατεί, μαζί με την κοινότητα του Αγίου Αιγιδίου και τη διομολογιακή μικτή μοναστική κοινότητα Bose, σε παντοειδείς οικουμενιστικές ασχημίες με την συνεχή -δυστυχώς- συμμετοχή ορθοδόξων επισκόπων, άλλων κληρικών, μοναχών και λαικών.

Δεν θα έπρεπε οι Ορθόδοξες Εκκλησίες, ή τουλάχιστον όσες από αυτές δεν έχουν καταποθεί από την αίρεση του Οικουμενισμού, να εκδώσουν συνοδική απόφαση με την οπoία να απαγορεύουν αυστηρά τη συμμετοχή ορθοδόξων σ’ αυτούς τους οικουμενιστικούς οργανισμούς;

Ο ΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΥ ‘’ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣ’’

Ο ΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΥ ‘’ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΑΙΜΑΤΟΣ’’ 

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Oι Παπικοί προέβαλαν και πάλι τον καλούμενο από αυτούς ‘’οικουμενισμό αίματος’’. Όπως ανέφερε στις 12 Οκτωβρίου ο διαδικτυακός ιστότοπος www.news.va (Vatican Radio), ο Πάπας Φραγκίσκος μίλησε και πάλι για τον ‘’οικουμενισμό αίματος’’. Αποτελεί σχετικοποίηση της δογματικής ακρίβειας της Εκκλησίας, αν εμείς ως Ορθόδοξοι αποδεχθούμε το νέο παπικό ολίσθημα.

Δεν είναι η πρώτη φορά που οι παπικοί κάνουν αναφορά στον ‘’οικουμενισμό αίματος’’. Τον ‘’οικουμενισμό αίματος’’ προέβαλαν και πριν λίγο καιρό παπικοί στο ‘’Διεθνές Συνέδριο Ορθόδοξης Πνευματικότητας’’ στο Bose. Να θυμίσουμε ότι προηγήθηκε παρόμοιος χαρακτηρισμός από τον Πάπα Ιωάννη Παύλος Β΄, ο οποίος αναφέρθηκε σε ‘’κοινωνία μαρτύρων’’.

Ο Πάπας Φραγκίσκος αναφέρθηκε σε ‘’οικουμενισμό αίματος’’ και παλαιότερα, τον οποίο μάλιστα χαρακτήρισε ‘’ως προφητεία της κοινωνίας, η οποία θέλουμε να οδηγήσει στον Κύριο των εκκλησιών’’. Ξεκάθαρα αποτελεί διαχριστιανική συγκρητιστική εκκλησιολογική στρέβλωση. Και μόνη η αναφορά σε ‘’Κύριο των εκκλησιών’’, αρκεί για να αντιληφθεί κανείς το μέγεθος του ολισθήματος. Ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, ο οποίος είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, στον διαχριστιανικό συγκρητισμό του σαρωτικού Οικουμενισμού, να αναφέρεται (άπαγε της βλασφημίας) ως ‘’Κύριος των εκκλησιών’’ από τον Πάπα Φραγκίσκο;

Προ καιρού οι αναφορές για το συνέδριο ‘’Διεθνές Συνέδριο Ορθόδοξης Πνευματικότητας’’, στο οικουμενιστικό συνοθύλευμα του Bose, έκαναν λόγο για «εμπειρία των μαρτύρων του εικοστού αιώνα  η οποία είναι μια πολύτιμη κληρονομιά για όλες τις ευαγγελικές εκκλησίες και το σύνολο της ανθρωπότητας». Δεν είναι εξάλλου τυχαίο ότι στην οικουμενιστική κοινότητα του Bose, συνέταξαν ένα συγκρητιστικό οικουμενιστικό ‘’εορτολόγιο - μαρτυρολόγιο’’, το οποίο απεκάλεσαν μάλιστα ‘’οικουμενικό μαρτυρολόγιο’’, το οποίο τιτλοφορείται «Εκκλησίες  θυμηθείτε». 

Και το χειρότερο είναι ότι αφορμούνται όπως ισχυρίζονται, από την εορτή των Αγίων Πάντων, αν είναι δυνατό, η οποία θεσπίστηκε τον 4ον αιώνα στην Αντιόχεια, λησμονώντας ότι στους Αγίου Πάντες δεν συμπεριλαμβάνοντο οι αιρετικοί. Θα μπορούσε η Εκκλησία να δεχθεί το διαχριστιανικό συγκρητιστικό ολίσθημα του καλούμενου από τους παπικούς ‘’οικουμενισμού αίματος’’;

Ο διαχριστιανικός συγκρητισμός του καλούμενου από τους παπικούς ‘’οικουμενισμού αίματος’’, σχετικοποιεί τις δογματικές αλήθειες της Εκκλησίας, καθότι μπορεί  να αναφέρεται σε μάρτυρες Αγγλικανούς, Παπικούς, Λουθηρανούς, Μαρωνίτες, Κόπτες της Αιθιοπίας, Ορθοδόξους, Ουνίτες, της λεγόμενης ‘’Ασσυριακής εκκλησίας’’, της λεγόμενης ‘’Συριακής καθολικής εκκλησίας’’ κλπ. 

Ως εκ τούτου είναι εύκολη η αναφορά σε ‘’εκκλησίες’’ και κατά το παπικό ατόπημα σε ‘’Κύριο των εκκλησιών’’. Δεν προβληματίζει ο διαχριστιανικός συγκρητισμός του ‘’οικουμενισμού αίματος’’; Αντί να ομιλούν για ‘’πνευμονικό οίδημα’’, εξακολουθούν να ομιλούν για ‘’άλλο πνεύμονα’’;

ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ ‘’ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΑΙΜΑΤΟΣ’’

ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ ‘’ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΑΙΜΑΤΟΣ’’ 

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Στο ‘’Διεθνές Συνέδριο Ορθόδοξης Πνευματικότητας’’, με θέμα «Μαρτύριο και κοινωνία», που πραγματοποιήθηκε  από τις 7 μέχρι τις 10 Σεπτεμβρίου 2016 στην οικουμενιστική κοινότητα του Bosε, οι Παπικοί προέβαλαν και πάλι τον καλούμενο από αυτούς ‘’οικουμενισμό αίματος’’. 

Η παρουσία Ορθοδόξων σε αυτά τα Συνέδρια, προσδίδει διαφοροτρόπως μια άλλη ‘’εγκυρότητα’’ σ’ αυτήν τη οικουμενιστική κοινότητα. Δεν τους προβληματίζει το γεγονός ότι η οικουμενιστική  κοινότητα του Bose, απευθύνεται στους Παπικούς, στους Κόπτες και τους Αιθίοπες, στους Λουθηρανούς, στους Μαρωνίτες, στους Παλαιοκαθολικούς, στους Ουνίτες και στους Ορθόδοξους;

Οι παπικοί στο ‘’Διεθνές Συνέδριο Ορθόδοξης Πνευματικότητας’’, ανεφέρθηκαν σε αυτό που ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β΄ αποκάλεσε ‘’κοινωνία μαρτύρων’’ και ο Πάπας Φραγκίσκος ‘’οικουμενισμό αίματος’’, τον οποίο μάλιστα χαρακτήρισε ‘’ως προφητεία της κοινωνίας, η οποία θέλουμε να οδηγήσει στον Κύριο των εκκλησιών’’. 

Προ καιρού οι αναφορές για το συνέδριο αυτό, έκαναν λόγο για «εμπειρία των μαρτύρων του εικοστού αιώνα η οποία είναι μια πολύτιμη κληρονομιά για όλες τις ευαγγελικές εκκλησίες και το σύνολο της ανθρωπότητας». Ξεκάθαρα αποτελεί διαχριστιανική συγκρητιστική εκκλησιολογική στρέβλωση.

Προς τούτο συνέταξαν στην οικουμενιστική κοινότητα του Bose ένα συγκρητιστικό οικουμενιστικό ‘’εορτολόγιο - μαρτυρολόγιο’’, το οποίο απεκάλεσαν ‘’οικουμενικό μαρτυρολόγιο’’. Αυτό τιτλοφορείται «Εκκλησίες θυμηθείτε». Ως πρόφαση για τη δημιουργία του οικουμενιστικού αυτού μαρτυρολογίου προέταξαν την εορτή των Αγίων Πάντων, η οποία θεσπίστηκε τον 4ον αιώνα στην Αντιόχεια, λησμονώντας ότι στους Αγίους Πάντες δεν συμπεριλαμβάνοντο οι αιρετικοί.

Εξάλλου η οικουμενιστική κοινότητα του Bosε, «είναι μια κοινότητα από μοναχούς και μοναχές, που ανήκουν σε διαφορετικές χριστιανικές εκκλησίες, που αναζητούν τον Θεό στην υπακοή του Ευαγγελίου, στην αδελφική κοινωνία και στην αγαμία», όπως οι ίδιοι αναφέρουν στην ιστοσελίδα τους.. 

Σε αυτό το λεγόμενο ‘’εορτολόγιο’’ του Bose παρατηρείται σε μια μέρα να ‘’εορτάζουν’’ Αγγλικανούς, Παπικούς, Λουθηρανούς, Μαρωνίτες, Κόπτες της Αιθιοπίας, Ορθοδόξους, Ουνίτες, της λεγόμενης ‘’Ασσυριακής εκκλησίας’’, της λεγόμενης ‘’Συριακής καθολικής εκκλησίας’’ κλπ. Στο οικουμενιστικό αυτό μαρτυρολόγιο οι Ορθόδοξοι Άγιοι, παρουσιάζονται στην ίδια ομαδοποιημένη ενότητα με τους ουνίτες, με την αναγραφή «Ορθόδοξοι Χριστιανοί και Έλληνες Καθολικοί», με ότι αυτό συνεπάγεται. Ο διαχριστιανικός συγκρητισμός στο αποκορύφωμά του. Με τέτοιο οικουμενιστικό ολίσθημα είναι φυσικό να αναφέρονται οι παπικοί σε  ‘’οικουμενισμό αίματος’’. 

Η ΣΚΟΠΙΜΟΤΗΤΑ ΝΑ ΚΑΛΟΥΝ ΤΗΝ «ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΠΙΣΤΩΝ» ΤΟΥ BOSE, ΩΣ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ

Η ΣΚΟΠΙΜΟΤΗΤΑ ΝΑ ΚΑΛΟΥΝ ΤΗΝ «ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΠΙΣΤΩΝ» ΤΟΥ BOSE, ΩΣ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Η  οικουμενιστική κοινότητα του Bose, καλείται σκοπίμως ‘’μοναστική’’. Έτσι παρουσιάζεται στην ‘’ομώνυμη’’ ιστοσελίδα της, Monasterodibose.it. Είναι μια μεικτή κοινότητα, αποτελούμενη από άνδρες και γυναίκες. Αυτό το ‘’μοναστικό’’ παράδειγμα, πού το ανακάλυψαν στην οικουμενιστική κοινότητα του Bose; Δεν αποτελεί μοναστική στρέβλωση;

Την έχει ιδρύσει ο παπικός Enzo Bianchi το 1965, ο οποίος καλείται ‘’Ηγούμενος’’. Ο Enzo Bianchi είναι γνωστός από την αρθρογραφία του σε  Ιταλικές εφημερίδες. Ο Enzo Bianchi έχει διοριστεί το έτος 2014, από τον Πάπα Φραγκίσκο στο Ποντιφικό Συμβούλιο για την Προώθηση της Χριστιανικής ενότητας, μιας ενότητας σαφώς εξαρτημένης από την παπική εξουσιαστική μανία. 

Η  κοινότητα  του Bose αριθμεί πάνω από 80 μέλη διαφόρων δογμάτων. Αποτελεί χαρακτηριστική περίπτωση οικουμενιστικής κοινότητας. Η ποικιλότητα στη θεματολογία των συνεδρίων που πραγματοποιούνται στο Βose, σκοπό έχουν να καταδείξουν ότι οι δογματικές διαφορές αποτελούν απλά διαφορετικές παραδόσεις.

Με βάση το Βατικάνειο «Κώδικα Κανονικού Δικαίου», είναι μια «Ιδιωτική ένωση πιστών». Όπως αναφέρει ο Βατικάνειος ‘’Κώδικας Κανονικού Δικαίου’’ στα άρθρα 114, 116, 117 και 322, με τα οποία έχει συσταθεί η κοινότητα του Bose, είναι ξεκάθαρα «Ιδιωτική ένωση πιστών». Όμως προς τα έξω παρουσιάζεται ως ‘’μοναστική’’ κοινότητα. 

Στο άρθρο 322 του Βατικάνειου ‘’Κώδικα Κανονικού Δικαίου’’, θα παρατηρήσομε ότι αν και στην παράγραφο 1 αναφέρει ότι «Μια ιδιωτική ένωση από πιστούς Χριστιανούς μπορεί να αποκτήσει νομική προσωπικότητα, με επίσημη απόφαση της αρμόδιας εκκλησιαστικής αρχής…», στην παράγραφο 2 σημειώνεται σαφέστατα το εξής: «Ωστόσο η έγκριση του καταστατικού δεν αλλάζει τον ιδιωτικό χαρακτήρα της ένωσης». Γι’ αυτό πρέπει να καλείται «Ιδιωτική ένωση πιστών» και όχι ‘’Μοναστήρι’’ του Bose. Η ιστοσελίδα της κοινότητας αυτής σκοπίμως όμως καλείται ‘’Monastero di Βose’’, ονομασία η οποία παραπέμπει σε μοναστηριακή κοινότητα. Αποτελεί ξεκάθαρο δείγμα μοναστικής στρέβλωσης.

Η μοναστική ζωή είναι μίμηση της πολιτείας των Αγγέλων. «Τι άλλο ποθεινότερο, ωσάν το να μιμείται τινάς επί γης των Αγγέλων πολιτεία; Τι άλλο μακαριστώτερο, ωσάν το να είναι τινάς ενωμένος με τον αγαπητόν του Θεόν διά της αγάπης και της αδιαλείπτου εν καρδία προσευχής, ήτις ξεύρει να αποκτάται δια μέσου της ησυχίας;», ερωτά ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, αναφερόμενος στη μοναστική ζωή. Ουδέ επ’ ελάχιστον μπορεί να γίνει τέτοια αναφορά στο οικουμενιστικό κράμα του Bose. 

ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥ ΛΥΚΟΥΡΓΟΥ ΝΑΝΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΜΟΝΑΧΩΝ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ΜΠΟΖΕ

ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥ ΛΥΚΟΥΡΓΟΥ ΝΑΝΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΜΟΝΑΧΩΝ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ΜΠΟΖΕ

=====

Το χείριστον όλων, εν προκειμένω, συνίσταται στην παρουσία Ορθοδόξων μοναχών και μοναζουσών στο συγκεκριμένο "συνέδριο ανόμων" και την εν θέματι "συναγωγή πονηρευομένων", στο κέντρο αυτό της συγκρητιστικής ανομίας, τη δυσώνυμη "μονή", μάλλον μοναστικό μόρφωμα και έκτρωμα, του Bose.

O Oρθόδοξος Ανατολικός Μοναχισμός, διαχρονικά αποτελεί τον κύριο πρόμαχο της δεινώς πολεμουμένης Ορθοδοξίας και το βασικό πυλώνα αντιστάσεως εναντίον των κατά καιρούς εγειρομένων αποπειρών νοθεύσεως του Ορθοδόξου Δόγματος διά του Δουρείου εκείνου Ίππου που ακούει στο όνομα "διαχριστιανικός συγκρητισμός".

Μετά πολλής της θλίψεως, ταχέως μετατρεπομένης σε αγανάκτηση, παριστάμεθα διά του διαδικτύου μάρτυρες της επιεικώς αχαρακτηρίστου συμπεριφοράς ενίων εκπροσώπων του μοναστικού κόσμου, αμφοτέρων των φύλων, οι οποίοι διά της επαισχύντου συμμετοχής τους στις εργασίες του προδιαληφθέντος "συνεδρίου" νομιμοποιούν, τρόπον τινά και "αβαντάρουν" την προαγωγή του προαναφερθέντος επαράτου συγκρητισμού εις πείσμα της αποστολοπαραδότου και πατροπαραδότου Ιεράς Παρακαταθήκης και των σχετικών ιεροκανονικών διακελεύσεων.

Αναφορικώς δε, με τα αποσταλλέντα μηνύματα ενίων Προκαθημένων Ορθοδόξων Πατριαρχείων και τοπικών Αυτοκεφάλων Εκκλησιών, ουδείς εκπλήσσεται επί τη αποστολή τους! Οι αποστολείς τυγχάνουν από ετών γνωστοί για την ακάματη οικουμενιστική τους δραστηριότητα και, φυσικά, για την συνακόλουθη προδοτική πολιτική που ακολουθούν στον τομέα των διαχριστιανικών και διαθρησκειακών σχέσεων ως τυγχάνει παγκοίνως γνωστό!

Να τους "χαιρόμαστε"!

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες

Ο ΔΗΘΕΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΜΠΟΖΕ

Ο ΔΗΘΕΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΜΠΟΖΕ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο δήθεν αντιοικουμενιστής Μητροπολίτης Καλαβρύτων Αμβρόσιος έστειλε επιστολή στην οικουμενιστική μοναστική κοινότητα του Μπόζε με την οποία εκφράζει τη θλίψη του επειδή δεν μπορεί λόγω ανειλημμένων υποχρεώσεων να παραστεί στο συνέδριο που διοργανώνει για την ορθόδοξη πνευματικότητα.

Η επιστολή του Σεβ. Καλαβρύτων ουδόλως μας εκπλήσσει. Μετείχε της Ελληνικής αντιπροσωπείας στο ΠΣΕ στο Πόρτο Αλέγκρε, έκανε βλάσφημες δηλώσεις για την εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος και είχε αγαστές σχέσεις με τον κυρό Μητροπολίτη Σηλυβρίας Αιμιλιανό που ήταν αδελφός της Μονής του Μπόζε. Ο ίδιος ο Καλαβρύτων άλλωστε είχε επισκεφθεί τη Μονή Μπόζε στο παρελθόν.

Δυστυχώς ο Καλαβρύτων θέλει να περάσει ως αντιοικουμενιστής, όχι από ενδιαφέρον για τους οικουμενιστικούς ακροβατισμούς του Φαναρίου και των συνοδοιπόρων του, αλλά από μίσος προς τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για τη σύγκρουση που είχε με τον μ. Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο.

Ο “Ορθόδοξος Τύπος”, ως μη όφειλε, προβάλλει ως αντιοικουμενιστή επίσκοπο τον Καλαβρύτων επειδή τον ενθουσιάζει η Bαρθολομαιομαχία του. Μέσα σε παρεμφερές κλίμα δυστυχώς κινείται και ο π. Βασίλειος Βολουδάκης ο οποίος προσπαθεί να εκτρέψει τον αντιοικουμενιστικό αγώνα σε αγώνα εναντίον του Πατριαρχείου ως θεσμού.

Ο Σεβ. Καλαβρύτων είναι ένας απολύτως αναξιόπιστος ιεράρχης και δεν μπορεί επ’ ουδενί λόγω να συγκαταριθμηθεί μεταξύ των αντιοικουμενιστών ιεραρχών. Ας το προσέξει αυτό ο εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσών “Ορθόδοξος Τύπος” που οφείλει να στηλιτεύσει τη στάση του.

ΤΟ ΜΠΟΖΕ, ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΝΕΡΟ ΤΗΣ ΛΗΣΜΟΝΙΑΣ

ΤΟ ΜΠΟΖΕ, ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΝΕΡΟ ΤΗΣ ΛΗΣΜΟΝΙΑΣ

Του Θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Και πάλιν στο προσκήνιο το οικουμενιστικό Παπικό μοναστήρι (φραγκομονάστηρο) του Μπόζε, που βρίσκεται ΒΑ του Τορίνο στη Βόρεια Ιταλία. Ιδρύθηκε στα 1965, μόλις έληξε η Β΄ «Σύνοδος» του Βατικανού, από τον Παπικό Έντζο Μπιάνκι. Κατ’ αρχάς ο ανωτέρω ζούσε μόνος του αλλά στη «συνοδεία» του προστέθηκαν, τρία χρόνια μετά, ένας ακόμη Παπικός, μια γυναίκα κι …ένας Προτεστάντης! Αυτό δεν άρεσε στον τοπικό Παπικό «επίσκοπο» της πολέως Μπιέλλα, αλλά το ενέκρινε ο καρδινάλιος Μικέλε Πελλεγκρίνο και το θέμα έληξε. 

Η εν λόγω κοινότητα είναι μικτή, αποτελείται δηλ. κι από άνδρες και από γυναίκες και «διομολογιακή» που σημαίνει ότι εγκαταβιώνουν εκεί διάφοροι, ανεξάρτητως της πίστεως την οποία πρεσβεύουν!!! Το φραγκομονάστηρο του Μπόζε είναι στην πραγματικότητα ένα εργαστήρι όπου σφυρηλατείται ακαταπαύστως και δι’ όλων ο Οικουμενισμός. Φέτος, από 7-10 τρέχοντος, θα πραγματοποιηθεί εκεί το «24ο Διεθνές Συνέδριο για την Ορθόδοξη πνευματικότητα» υπό τον τίτλο «Μαρτύριο και κοινωνία». 

Στο σπίτι του κρεμμασμένου δεν μιλάνε για σκοινί. Η λέξη μαρτύριο μας αναγκάζει να θυμηθούμε την ιστορία. Δυστυχώς οι αιρετικοί ποτέ δεν είχαν καλές σχέσεις με την ιστορία. Τι φω και τι λαλήσω, κι από πού ν΄αρχίσω! Να λησμονήσω τις ανεκλάλητες βιαιότητες που διέπραξαν οι Παπικοί «σταυροφόροι» στην Πόλη στα 1204; Να διαγράψω τα φοβερά μαρτυρια των 13 Αγίων της Καντάρας της Κύπρου που έλαβαν χώρα με παπική έγκριση στα 1231; Να παρακάμψω τα ανείπωτα μαρτύρια των Ορθοδόξων Σέρβων από τους Παπικούς Ουστάσι μεταξύ 1941-45; Τότε οι Παπικοί της Κροατίας με επικεφαλής τον «άγιο» (πολλά εισαγωγικά) Αλοΐσιους Στέπινατς εξολόθρευσαν γύρω στο ένα εκατομμύριο Σερβους!!! Κι αυτό με φοβερά βασανιστήρια. Αν έλθουμε στο σήμερα και σταθούμε μόνο στην πολύπαθη Ουκρανία, οι Ουνίτες (μασκοφόροι Παπικοί χαμαιλέοντες) από το 1991 μέχρι σήμερα με πρωτοφανή αγριότητα και μη ορρωδούντες προ ουδενός καταδιώκουν με μανία τους εμπερίστατους Ορθόδοξους. Κι αυτούς τους ορκισμένους εχθρούς της Εκκλησίας του Χριστού, τους έχει λησμονήσει ο Πατριάρχης Μόσχας Κύριλλος (δες το ανακοινωθέν μετά τη συνάντηση του με τον Πάπα το Φεβρουάριο στην Αβάνα) και από την άλλη ο Οικουμενικός Πατριάρχης δέχεται δυό «επισκόπους» τους στο Φανάρι και φωτογραφίζεται μαζί τους περιχαρής, ενώ έπρεπε να τους πει ευθέως: Βγάλτε αυτά τα ράσα και τα εγκόλπια. Δεν είναι δικά σας!

ΝΕΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ

ΝΕΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Ακτίνες”:

“Από 7 - 10 Σεπτεμβρίου 2016 στο γνωστό Ρωμαιοκαθολικό οικουμενιστικό «μοναστήρι» του Μπόζε στη βόρεια Ιταλία, διοργανώνεται το 24ο Διεθνές Συνέδριο για την «Ορθόδοξη Πνευματικότητα» με θέμα «Μαρτύριο και κοινωνία».

Στο μοναστήρι εγκαταβιώνουν «μοναχοί και μοναχές» που ανήκουν σε διαφορετικά χριστιανικά δόγματα. Πρόκειται δηλαδή για μια, μεικτή και διομολογιακή μοναστική κοινότητα.

Φέτος συμμετέχουν ο Πατριάρχης Αντιοχείας κ. Ιωάννης που θα μιλήσει με θέμα «Μαρτύρων αίμα, σπόρος κοινωνίας» ο Αρχιεπίσκοπος Τελμησσού Ιώβ, με θέμα «Η μαρτυρία και η διακονία κοινωνίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου». Ανάμεσα στους ομιλητές είναι και ο Αρχιμ. Παντελεήμων Μανουσάκης, Καθηγητής της Φιλοσοφίας στο Ρωμαιοκαθολικό Κολλέγιο του Τιμίου Σταυρού στη Βοστόνη,  η Αικατερίνη Τσαλαμπούνη, Επίκ. καθ. Καινής Διαθήκης στο Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας, Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ, ο Αθανάσιος Παπαθανασίου του περιοδικού "Σύναξη" και άλλοι Ορθοδόξοι κληρικοί και λαϊκοί.”

Ολέθριο οικουμενιστικό έργο επιτελεί η διομολογιακή μοναστική κοινότητα του Μπόζε στην Ιταλία. Κάθε χρόνο προσκαλεί ομιλητές από Ορθόδοξες Εκκλησίες οι οποίοι συμφύρονται και συμπροσεύχονται με τους αιρετικούς ενώ με τις ομιλίες που διοργανώνει εμπεδώνει το πνεύμα του λαικού οικουμενισμού.

Καμία έκπληξη δεν μας κάνει η παρουσία του Σεβ. Τελμησσού Ιώβ και του Αρχιμανδρίτη Παντελεήμονα Μανουσάκη στο συνέδριο του Μπόζε νοουμένου ότι και των δύο είνα γνωστή η οικουμενιστική πορεία. Βαρύτατες οι ευθύνες του Οικουμενικού Πατριαρχείου νοουμένου ότι και οι δύο αυτοί νεωτεριστές και οικουμενιστές κληρικοί ανήκουν στο κλίμα του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

ΤΟ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΤΙΚΟ ‘’ΜΑΡΤΥΡΟΛΟΓΙΟ’’ ΤΟΥ BOSE

ΤΟ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΤΙΚΟ ‘’ΜΑΡΤΥΡΟΛΟΓΙΟ’’ ΤΟΥ BOSE

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Αν κοιτάξει κανείς το οικουμενιστικό ‘’εορτολόγιο - μαρτυρολόγιο’’ της συγκρητιστικής οικουμενιστικής κοινότητας του Bose, για παράδειγμα  κατά τις 30 Ιουλίου, θα παρατηρήσει ότι η οικουμενιστική αυτή κοινότητα εορτάζει κάποιον Αγγλικανό ‘’άγιο’’ William Wilbeforce (κοινωνικό μεταρρυθμιστή), τους Λουθηρανούς William Penn και Augast Vilmar, τον μονοφυσίτη Gregory bar Herbraeus κλπ, κατά τις 31 Ιουλίου, τον Λουθηρανό Bartolomé de Las Casas, Συρο, τον μονοφυσίτη Slemun κλπ. Θα ήταν παράλειψη να μη σημειώσουμε ότι οι Έλληνες Ορθόδοξοι ‘’εορτολόγιο - μαρτυρολόγιο’’ της συγκρητιστικής οικουμενιστικής κοινότητας του Bose, συμπεριλαμβάνονται στην ίδια ‘’ενότητα’’ με τους Ουνίτες, οι οποίοι αναφέρονται ως ‘’Ελληνες Καθολικοί’’. Θα πρέπει να παρατηρήσομε ότι για τους Παπικούς γίνεται ενιαία αναφορά  με την ονομασία ‘’Δυτικών Ρωμαιοκαθολικών’’. 

Συγκρητιστικό οικουμενιστικό ‘’εορτολόγιο - μαρτυρολόγιο’’ εφαρμόζουν στην καλούμενη ‘’μοναστική’’ κοινότητα του Bose, η οποία είναι μια κατ’ εξοχή οικουμενιστική κοινότητα. Στο λεγόμενο ‘’εορτολόγιο’’ του Bose, το οποίο τιτλοφορείται «Εκκλησίες θυμηθείτε», τις οποίες καλούν σκοπίμως «διάφορες παραδόσεις», αναφέρεται  ποιός ‘’εορτάζει’’ κατ’ εκείνη την ημέρα, Αγγλικανός, Κόπτης, Λουθηρανός κλπ. Ως πρόφαση πήραν την εορτή των Αγίων Πάντων, η οποία θεσπίστηκε τον 4ον αιώνα στην Αντιόχεια, λησμονώντας ότι στους Αγίου Πάντες δεν συμπεριλαμβάνοντο οι αιρετικοί.

Η οικουμενιστική αυτή κοινότητα απευθύνεται πρωτίστως στους Παπικούς, στους Κόπτες και τους Αιθίοπες Μονοφυσίτες, στους Λουθηρανούς, στους Μαρωνίτες, στους Παλαιοκαθολικούς, στους Ορθόδοξους Χριστιανούς και στους ‘’Έλληνες Καθολικούς’’ (Ουνίτες) κλπ. Στο οικουμενιστικό αυτό ‘’εορτολόγιο - μαρτυρολόγιο’’ της οικουμενιστικής κοινότητας του Bose, παρατηρείται σε μια μέρα να ‘’εορτάζουν’’ Αγγλικανούς, Παπικούς, Λουθηρανούς, Μαρωνίτες, Κόπτες της Αιθιοπίας, Ορθοδόξους, Ουνίτες, της λεγόμενης ‘’Ασσυριακής εκκλησίας’’, της λεγόμενης ‘’Συριακής καθολικής εκκλησίας’’ κλπ. Ο διαχριστιανικός συγκρητισμός στο αποκορύφωμά του. Τούτο διαφαίνεται φυσικά και από τα τραγούδια-προσευχές των.

 Ο καλούμενος ’ηγούμενος’’ της οικουμενιστικής αυτής κοινότητας, είναι ο Παπικός Enzo Bianchi, ο οποίος έχει διοριστεί από τις 22 Ιουλίου 2014, από τον Πάπα Φραγκίσκο στο Ποντιφικό Συμβούλιο για την Προώθηση της Χριστιανικής ‘’ενότητας’’. Το Οικουμενιστικό ‘’εορτολόγιο - μαρτυρολόγιο’’, καταμαρτυρεί πλήρως την συγκρητιστική οικουμενιστική σκοπιμότητα, καθώς επίσης και τι είδους ‘’ενότητα’’ προωθείται. 

Η ΓΕΝΙΚΗ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

Η ΓΕΝΙΚΗ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

Του Σεβ. Μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ

=====

Ἡ κυριότερη αἰτία, ἀπό ὀρθοδόξου θεολογικῆς ἐπόψεως, τῆς παγκοσμίου κρίσεως, πού διέρχεται σήμερα ἡ ἀνθρωπότητα, θά πρέπει νά ἑστιαστεῖ στήν ἀπομάκρυνση, τήν ἀποστασία ἀπό τόν Ἅγιο Τριαδικό Θεό καί τήν ἀμετανοησία, ἡ ὁποία ὁδηγεῖ στήν ὑποδούλωση καί αἰχμαλωσία στήν παναίρεση τοῦ συγκρητιστικοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ.

Ἀπόδειξη τῶν ἀνωτέρω –γιά νά περιοριστοῦμε μόνο στά τελευταῖα οἰκουμενιστικά γεγονότα– εἶναι ἡ διαθρησκειακή συνάντηση γιά τήν δῆθεν εἰρηνική συνύπαρξη Χριστιανῶν καί Μουσουλμάνων χωρίς τήν ἀποκήρυξη τοῦ ἐγκληματικοῦ Κορανίου τοῦ δῆθεν αἰωνίου λόγου τοῦ Θεοῦ πού διατάσσει τήν «σφαγή τῶν ἀπίστων», πού πραγματοποιήθηκε σέ ξενοδοχεῖο τῆς Ἀθήνας στίς 2 καί 3-9-20151, τό Διεθνές Θεολογικό Συμπόσιο γιά τήν 75η ἐπέτειο ἀπό τήν ἵδρυση τῆς παπικῆς οἰκουμενιστικῆς κοινότητας στό Ταιζέ ἀπό τίς 30-8 ἕως τίς 6-9-20152, ἡ διαθρησκειακή συνάντηση, ἡ ὁποία διοργανώθηκε ἀπό τήν οἰκουμενιστική κοινότητα τοῦ «ἁγίου Αἰγιδίου» στά Τίρανα τῆς Ἀλβανίας στίς 6-9-20153, τό Διεθνές Συνέδριο «ὀρθόδοξης πνευματικότητας», πού ἔλαβε χώρα στήν οἰκουμενιστική μεικτή καί διομολογιακή μοναστική κοινότητα τοῦ Μποζέ τῆς Ἰταλίας ἀπό τίς 9 ἕως τις 12-9-20154 καί τό Διεθνές Συνέδριο τῆς Ἐταιρείας τοῦ Δικαίου τῶν Ἀνατολικῶν Ἐκκλησιῶν, πού πραγματοποιήθηκε στή Θεσσαλονίκη στίς 10-9-20155.

ΝΕΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΟΥ ΣΤΟ BOSE

ΝΕΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΟΥ ΣΤΟ BOSE

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Μετέβη στην Ιταλία για να του επιδώσουν επίτιμο Διδακτορικό τίτλο ο Παναγιότατος αλλά ευκαιρίας δοθείσης δεν άντεξε στον πειρασμό να επισκεφθεί το Μετόχιον της Μονής Bose εν San Gimignano Τοσκάνης. Εκεί έγινε δεκτός από πολλούς Παπικούς Επισκόπους της περιοχής, από τον ηγούμενο και αδελφούς της Μονής και πολλούς πιστούς, προς τους οποίους μίλησε και παρακάθησε και στο προς τιμήν Του γεύμα.

Γιατί ακριβώς μετέβη στο Bose ο Παναγιότατος; Για να μη χαλάσει το τυπικό του να προβαίνει τουλάχιστον σε μία οικουμενιστική ασχημία την ημέρα; Γιατί ευλόγησε τους Παπικούς και τους οικουμενιστές μοναχούς την ώρα της Ακολουθίας τους; Και γιατί έκανε το ίδιο στο γεύμα που του παρέθεσαν; Γιατί καταργεί κάθε είδους κανόνα που απαγορεύει τις συμπροσευχές; Για να εμπεδώσει τον λαικό οικουμενισμό; Γιατί συμπεριφέρεται προς τους αιρετικούς λες και είναι ήδη μέλη της Εκκλησίας; Μέχρι πού θα φτάσει η ανομία του Φαναρίου σε θέματα οικουμενισμού; Σπανίζουν πραγματικά οι μέρες που δεν κάνει κάτι οικουμενιστικό είτε ο ίδιος ο Πατριάρχης είτε στελέχη του Οικουμενικού Θρόνου.

ΔΙΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ «ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΙΩΝΑ» (ΙΟΝΑ COMMUNITY) ΣΤΗ ΣΚΩΤΙΑ

ΔΙΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ «ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΙΩΝΑ» (ΙΟΝΑ COMMUNITY) ΣΤΗ ΣΚΩΤΙΑ

(«Συνυπάρχουν» Πρεσβυτεριανοί, Αγγλικανοί, Λουθηρανοί, Κουακέροι, Παπικοί κ.ά. σε μεικτή κοινότητα)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Διομολογιακές οικουμενιστικές συνάξεις δεν υπάρχουν μόνο στο Ταιζέ και στο Μποζέ, αλλά και στη Σκωτία. Καθίστανται οι οικουμενιστικές κοινότητες αυτές, σύγχρονες Βαβέλ με ποίκιλες ομολογίες. Αποτελούν την πιο γνήσια έκφραση του διαχριστιανικού συγκρητισμού.

Η «ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΙΩΝΑ» (ΙΟΝΑ COMMUNITY), η οποία εδρεύει στη Γλασκώβη της Σκωτίας, ιδρύθηκε το έτος 1938 από τον George MacLeod. Eίναι μία κατ’ εξοχή οικουμενιστική κοινότητα. Η οικουμενιστική  αυτή κοινότητα αποτελείται από μέλη διαφόρων δογμάτων (Πρεσβυτεριανών, Αγγλικανών, Λουθηρανών, Κουάκερων, Παπικών και ανθρώπων που δεν ανήκουν σε κάποιο δόγμα), με ότι αυτό συνεπάγεται, από πλευράς οικουμενιστικών ατοπημάτων. Αποτελεί μια μεικτή κοινότητα, από άνδρες και γυναίκες. 

Προς τούτο έχουν αναπαλαιώσει ή μάλλον έχουν ξανακτίσει σχεδόν το ερειπωμένο μεσαιωνικό μοναστήρι «Iona Abbey» (παλαιότερα Βενεδικτίνων μοναχών). Η ‘’Κοινότητα Iona’’ αρχικά υπαγόταν στην ‘’Εκκλησία’’ της Σκωτίας, αλλά αργότερα η σχέση τούτη είχε χαλαρώσει αρκετά, για να δοθεί ευκολότερα η δυνατότητα των οικουμενιστικών εκτροπών.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η Κοινότητα Iona είναι μια κοινότητα διασπαρμένη σε όλο τον κόσμο και με επακόλουθες οικουμενιστικές δραστηριότητες στα μέρη τούτα. Κτιριακά η Κοινότητα Iona είναι εγκατεστημένη κυρίως στο Isle of Iona, το «Iona Abbey» και στο κεντρικό κτιριακό συγκρότημα MacLeod. 

Ανάμεσα στις άλλες  οικουμενιστικές  στρεβλώσεις, είναι και το γεγονός ότι προχώρησαν στη λεγόμενη «πειραματική λατρεία» (experimental worship). Η οικουμενιστική αυτή «πειραματική λατρεία» αναπτύχθηκε από τον Όμιλο Wild Goose Worship Group που εδρεύει στη Γλασκώβη. Επικεφαλής  του Ομίλου είναι ο Gail Ullrich μαζί με μια μικρή διοικητική ομάδα. Ο Όμιλος αυτός έχει τη διοικητική αρμοδιότητα, μετά το θάνατο του MacLeod το έτος 1991 και σκοπό έχει τη διαμόρφωση και δημιουργία «νέων λειτουργικών μορφών» καθώς και να ‘’εξοπλίζει’’ (όπως ισχυρίζονται) ναούς και ‘’κληρικούς’’ στη λεγόμενη ‘’συμμετοχική λατρεία‘’ ακόμη και πέραν της Σκωτίας. 

Μάλιστα ο Belden C. Lane, καθηγητής Θεολογικών Σπουδών στο Saint Louis University, αναφέρει στο κείμενό του που τιτλοφορείται (The Whole World Singing: A Journey to Iona and Taizé) ότι τα μέλη της κοινότητας αυτής κατηγορούνται ως «κρυπτο-Ρωμαιοκαθολικοί με Πρεσβυτεριανό πρόσχημα». 

Οι οικουμενιστές ευνοούν σκοπίμως τέτοιες οικουμενιστικές κοινότητες, με αποτέλεσμα να εννοούν αυτό που αλλοτρόπως διαλαλούν στις οικουμενικές συνάξεις, δηλαδή της ενώσεως πάντων των «εκκλησιών» κάθε δόγματος σε μία εκκλησία. Όλες τούτες οι στρεβλώσεις, εξυπηρετούν σκοπίμως τα επικοινωνιακά παίγνια των οικουμενιστικών των συνάξεων.

ΜE ΑΦΟΡΜΗ ΤΗ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗ ΕΝΟΣ ΑΚΟΜΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ

ΜE ΑΦΟΡΜΗ ΤΗ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗ ΕΝΟΣ ΑΚΟΜΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ

Του ιατρού κ. Λυκούργου Νάνη

=====

Πατριάρχες, αρχιεπίσκοποι και μητροπολίτες έσπευσαν, επιεικέστατα ακρίτως, να αποστείλουν μηνύματα με αφορμή τη διεξαγωγή ενός ακόμη οικουμενιστικού συνεδρίου στο Bose της Ιταλίας.

Με τη συγκεκριμένη ενέργεια ουσιαστικά παρέχουν αμέριστη και απλόχερη την "ευλογία" τους και "νομιμοποιούν",τρόπον τινά, από Ορθοδόξου πλευράς,για μία ακόμη φορά τη συμμετοχή Ορθοδόξων κληρικών και λαικών θεολόγων σε συνάξεις και συμπόσια που καλλιεργούν και προάγουν το οικουμενιστικό "ιδεώδες".

Τα εν λόγω συνέδρια, κατά τη γνώμη μου, ουδεμία ουσιαστική υπηρεσία προσφέρουν προς την κατεύθυνση της υλοποιήσεως του ιερού σκοπού της επανενώσεως του διηρημένου χριστιανικού κόσμου.

Και τούτο γιατί τυγχάνει κατεξοχήν αμφίβολο εάν κάποιοι εισηγητές και ομιλητές με τα όσα καταθέτουν στο διομολογιακό ακροατήριο και, κυρίως, με τον τρόπο που αυτά είναι διατυπωμένα συντελούν στη συνειδητοποίηση, από της πλευράς των ετεροδόξων, της πλάνης την οποία πρεσβεύουν ούτως ώστε αυτή η συνειδητοποίηση να αποβεί ουσιαστική αφορμή για την έναρξη της διαδικασίας αποπτύσεως, από μέρους τους, των αιρεσιολογημάτων του παπισμού και του προτεσταντισμού και την επιστροφή τους στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

ΕΠΙΣΗΜΑΙΝΟΥΝ, ΑΝΑΛΥΟΥΝ και, προπαντός, ΕΛΕΓΧΟΥΝ, με παρρησία και σθένος, τις δαιμονικές παπικές και προτεσταντικές διδαχές οι ορθόδοξοι κληρικοί και λαικοί θεολόγοι που συμμετέχουν σε τέτοιου είδους συναντήσεις;

Επικεντρώνονται οι εισηγήσεις και ομιλίες τους ΣΤΑ ΔΙΑΙΡΟΥΝΤΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΤΑ ΕΝΟΥΝΤΑ ή συμβαίνει το εκ διαμέτρου αντίθετο;

ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΑΚΡΑΔΑΝΤΩΣ ΟΤΙ Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΑΙΡΕΣΕΙΣ;

Δίδεται έμφαση από μέρους τους στις ουσιώδεις και κολοσσιαίες διαφορές Ορθοδοξίας και δυτικών αιρετικών χριστιανικών κοινοτήτων επί θεμάτων Ορθοδόξου Δόγματος και Ορθοδόξου Ήθους;

Πώς θα προβληματισθούν οι πλανεμένοι χριστιανοί της Δύσης ούτως ώστε να εγκαταλείψουν την πλάνη τους;

Τίνι τρόπω θα δώσουν την Ορθόδοξη χριστιανική μαρτυρία οι ημέτεροι;

Αυτός δεν είναι ο αντικειμενικός σκοπός της συμμετοχής τους σε τέτοια συμπόσια;

Ή στοιχούν στην απαράδεκτη από ορθοδόξου σκοπιάς, αναιρούσα και ακυρώνουσα την αληθινή έννοια της ιεραποστολής συλλογιστική του πατριάρχη Βαρθολομαίου με βάση την οποία «Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ἐπιδιώκει νά πείση τούς ἄλλους περί συγκεκριμένης τινος ἀντιλήψεως τῆς ἀληθείας ἤ τῆς ἀποκαλύψεως, οὔτε ἐπιδιώκει νά τούς μεταστρέψει εἰς συγκεκριμένον τινά τρόπον σκέψεως»!

Ποιο τότε το νόημα της συμμετοχής τους; Πού η ιεραποστολή προς τους διατελούντες υπό το κράτος της πλάνης;

Υπάρχουν, όμως, και κάποιες άλλες πτυχές της συμμετοχής Ορθοδόξων στις εν λόγω συναντήσεις.

Η μία εξ αυτών είναι οι συμπροσευχές. Δημοσιεύθηκε στο παρόν ιστολόγιο αποκαλυπτική φωτογραφία που εικονίζει ορθοδόξους να συμπροσεύχονται αδεώς και κατά παράβαση του τε γράμματος και του πνεύματος των Θείων και Ιερών κανόνων με αιρετικούς παπικούς και προτεστάντες. Δε γνωρίζουν κάποιοι Ορθόδοξοι ότι η τήρηση των Θείων και Ιερών κανόνων τυγχάνει υποχρεωτική για όλα τα μέλη της Εκκλησίας;

Μία άλλη πτυχή της πνευματικής ζημίας που προσγίνεται στην ΟΙκουμενική Ορθοδοξία διά της συμμετοχής Ορθοδόξων στα εν θέματι συνέδρια είναι και η απάμβλυνση στη συνείδηση τμήματος του ποιμνίου της αλήθειας με βάση την οποία η Ορθοδοξία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία ενώ οι άλλες ομολογίες, ο παπισμός και ο προτεσταντισμός τουτέστιν, συνιστούν σχίσματα και αιρέσεις. Οι πιστοί ακούν συνεχώς, "βομβαρδίζονται" τα αυτιά τους με φράσεις κλισέ του τύπου "προσέγγιση", "επικοινωνία", "καταλλαγή", "αλληλοπεριχώρηση", "πρόσληψη του άλλου", "ετερότητα" κ.τ.ό. που παραπέμπουν περισσότερο σε όρους και κατηγορίες "πολιτικής ορθότητας" παρά Ορθοδόξου πατερικής Θεολογίας. Αντιθέτως έχουν παύσει να ακούν για αίρεση, για μετάνοια των πλανεμένων και επιστροφή τους στην Ορθόδοξη μάνδρα, για αβυσσαλέες διαφορές που μας χωρίζουν απ’ τους παπικούς και προτεστάντες κ.τ.ο.

Και ακόμη μία πτυχή που θα πρέπει να επισημανθεί σχετικώς συνίσταται στο δεινό σκανδαλισμό ικανής μερίδος ορθοφρονούντων πιστών ένεκα των προδιαληφθεισών συνάξεων και ο οποίος σκανδαλισμός θα έπρεπε να καταστήσει περισσότερο προσεκτικούς όσους εκ των Ορθοδόξων υπερμαχούν της διαξαγωγής των εν λόγω συνεδρίων και να τους αποτρέψει απ' τη συμμετοχή τους σ' αυτά. Παρωνυχίδα, άραγε, αποτελεί ο σκανδαλισμός των αδελφών ή ουσιώδη λόγο μεταβολής της τακτικής που ακολουθούν κάποιοι μεγαλόσχημοι κληρικοί και κάποιοι ακαδημαικοί θεολόγοι; Ο πιστός λαός δεν αποτελεί απρόσωπο όχλο, ούτε λόχο, ούτε άθροισμα μουζίκων αλλά τα λογικά πρόβατα της ποίμνης του Ιησού. Δεν αξίζουν και γι’ αυτά λίγα ψιχία αγάπης και σεβασμού της ευαισθησίας τους απ τη μεριά των εκκλησιαστικών ηγητόρων;

ΣΤΟΝ ΑΠΟΗΧΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΟΥ ΜΠΟΖΕ

ΣΤΟΝ ΑΠΟΗΧΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΟΥ ΜΠΟΖΕ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

«Μακάριος ανήρ ος ουκ επορεύθη εν βουλή ασεβών και εν οδώ αμαρτωλών ουκ έστη και επί καθέδρα λοιμών ουκ εκάθισεν» (Ψαλμ α΄1). Το παραπάνω ψαλμικό στίχο δεν τον έλαβαν καθολου υπόψη ή μάλλον τον αγνόησαν προκλητικά θεωρώντας τον «σκωληκόβρωτον», πλείστοι όσοι ταγοί της Εκκλησίας, κι όχι μόνο, που έσπευσαν αγαλλομένω ποδί στο Μπόζε της Ιταλίας στο 23^ο Συνέδριο της «μεικτής διομολογιακής κοινότητος». 

Η πρόσκληση του φραγκόπαπα Έντζιο Μπιάνκι είχε περισσότερη βαρύτητα κι άξιζε πιο πολύ από  τη ψαλμική επιταγή. Έτσι ο Οικουμενικός Πατριάρχης έστειλε μήνυμα στην ως άνω «συναγωγήν πονηρευομένων», ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας απέστειλε εκεί τον μητροπολίτην Ζιμπάμπουε, ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών έστειλε το δικό του μήνυμα, ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου τον χωρεπίσκοπο Μεσαορίας, ο Νέας Ιωνίας Γαβριήλ παρομοίως. 

Έδωσαν επίσης δυναμικά το παρόν τους μεταξύ άλλων, ο γνωστός καθηγητής Χρ. Γιανναράς, όπως κι ο προεξάρχων των αγουριδικών καθηγητής Πέτρος Βασιλειάδης κι ο π. Βασίλειος Θερμός. Δεν μπορούσαν να λείψουν, με τίποτε, από τέτοιο οικουμενιστικό παρηγύρι. Εξάλλου ήταν όλοι τους εκεί. Παπικοί, Αγγλικανοί και Μονοφυσίτες. Το μήνυμα στεντόριο, εκκωφαντικά σαφές αλλά και «προχωρημένο»: Τίποτε δεν μας χωρίζει, βαδίζουμε μαζί. Χωνέψτε το επιτέλους. Να το μάθουνε σε Δύση κι Ανατολή. Λανθασμένο το μήνυμα, όσο κι αν φαίνεται «προχωρημένο» και σύγχρονο. Μεταξύ Ορθοδοξίας και αίρεσης υπάρχει «τείχος χαλκό» που θα πέσει μόλις επιστρέψουν οι αιρετικοί στην Εκκλησία. Αυτό να ευχόμαστε και τίποτε άλλο. Κάθε συγχρωτισμός και συναγελασμός με το παρδαλό κι ετερόκλητο στίφος των κακοδόξων κάθε αποχρώσεως στέλλει ΜΟΝΟ λανθασμένα μηνύματα και δεν βοηθά την επάνοδό τους στην Εκκλησία.

ΧΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΣ ΑΙΣΧΥΝΗΣ ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ

ΧΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΣ ΑΙΣΧΥΝΗΣ ΣΤΟ ΜΠΟΖΕ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πραγματικό όργιο οικουμενιστικών ασχημιών το συνέδριο της μεικτής διομολογιακής κοινότητας του Μπόζε της Ιταλίας. 

Πέραν της παρουσίας δεκάδων ορθόδοξων αντιπροσώπων που έκαναν εισηγήσεις στο συνέδριο, πληθώρα ηγετικών μορφών της Ορθοδοξίας έστειλε μηνύματα στο συνέδριο. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος, ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος, ο Αρχιεπίσκοπος Ελλάδος Ιερώνυμος, ο Μητροπολίτης Νέας Ιωνίας Γαβριήλ κτλ. ένιωσαν την ανάγκη να στείλουν μηνύματα που αναγνώσθηκαν στο συνέδριο.

Διερωτάται κανείς τι υποχρέωνε ή καλύτερα τι οδήγησε τους πιο πάνω ταγούς της Ορθοδοξίας να πιστεύουν ότι είχαν δικαίωμα να κάνουν κάτι τέτοιο; Τι δουλειά έχουν ορθόδοξοι Πατριάρχες, Αρχιεπίσκόποι και Μητροπολίτες να συνεγελάζονται με αιρετικούς και να ευλογούν το έργο που πραγματοποιεί μια μεικτή διομολογιακή κοινότητα με καθαρά οικουμενιστικούς στόχους; Τι άλλο εξυπηρετεί η στάση τόσων ορθόδοξων αρχιερέων εκτός από τον “λαικό οικουμενισμό”; Και πώς είναι δυνατόν να μείνει ανεπηρέαστο το πλήρωμα της Εκκλησίας από αυτές τις συγκρητιστικές ασχημίες που εμπεδώνουν στην ψυχή των απλών πιστών αρνητική εικόνα για τη μοναδικότητα της Ορθοδοξίας;