ΠΕΡΙ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

ΠΕΡΙ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Του ιστολογίου “Ορθοδοξία και Οικουμενισμός”

=====

Πολλοί προσπάθησαν να μας αφυπνίσουν, να μας προειδοποιήσουν και να μας θέσουν προ των ευθυνών μας. Δυστυχώς εμείς δεν ακούγαμε και τώρα συμπεριφερόμαστε ως ἐκπληκτοι και παρουσιάζουμε τα πράγματα λες και γίνονται πρώτη φορά. Φυσικά αυτό γίνεται, για να αθωωθούμε από τις τρομερές προσωπικές ευθύνες μας. Όμως η ιστορία μας διαψεύδει.

Ἡ “Χριστιανικὴ Βιβλιογραφία” εἶναι ἕνα μικρὸ περιοδικὸ ποὺ δημιούργησε ὁ ἱδρυτὴς τῶν ἐκδόσεων «ΤΗΝΟΣ», Στυλιανὸς Λαγουρός. Μέσα ἀπ’ αὐτή, διατυπώνει εὐθαρσῶς ἀλήθειες ποὺ σπάζουν κόκκαλα. Ἀλήθειες ποὺ κρύβουν ἀπὸ δειλία ἢ σκοπιμότητες οἱ ἄλλοτε θαρραλέοι Ὀρθόδοξοι Ἔντυποι σχολιαστὲς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητας. Ὅλοι δηλαδὴ ἐκεῖνοι, ποὺ σήμερα ἔχουν τὸν τίτλο τῶν ἀγωνιστῶν τῆς Ὀρθοδοξίας, ποὺ στηλιτεύουν κάποια ἀπὸ τὰ κακῶς κείμενα, ἀλλὰ ταυτόχρονα, συμπλέουν μὲ τοὺς στηλιτευόμενους!

Μπαίνουμε ἢ ζοῦμε ἤδη στὴν ἐποχὴ ποὺ προφήτευσε ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, κατὰ τὴν ὁποία οἱ ἱερωμένοι θὰ πέσουν πολὺ χαμηλά, θὰ προδώσουν τὸν ρόλο τους, δὲν θὰ ἀποτελοῦν τὸ καθοδηγητικὸ παράδειγμα γιὰ μᾶς τοὺς λαϊκούς.

Στὴν ἐποχὴ μας βρίσκει κανεὶς πνευματικοὺς “ἐξ ἡμισείας” ὀρθοδόξους, οἱ ὁποῖοι:

α. Ἔχουν ἀπομνημονεύσει καὶ βιώσει μεγάλο μέρος τῆς ἀσκητικῆς καὶ νηπτικῆς πατερικῆς θεολογίας, τὴν ὁποία ὅμως ἐφαρμόζουν μέσα στὰ ἀδιαφανῆ πλαίσια μιᾶς οἰκουμενιστικῆς προοπτικῆς (ποὺ ἀδιάκριτα ἔχουν ἀποδεχθεῖ), καὶ διαμέσου αὐτῆς τῆς ποιμαντικῆς καθοδηγοῦν “ἐν ἀδιακρισία” τὰ πνευματικά τους τέκνα, προβάλλοντες ἢ ἀποδεχόμενοι τὸν χαρακτηρισμὸ τοῦ διακριτικοῦ γέροντα (ὡς ἕνα εἶδος γκουροῦ) καὶ ἀπαιτοῦντες ὑπακοή. Μέσα σ'  αὐτὰ τὰ πλαίσια ἐργάζονται κατευθύνοντας τοὺς ποιμαινόμενους, μὲ ἀποτέλεσμα τὰ τέκνα τους νὰ βιώνουν ψυχαναγκαστικὰ πλευρὲς τῆς πνευματικῆς ζωῆς, ζώντας μία φαντασιακὴ κατάσταση, ὡς κατὰ “φαντασίαν χριστιανοί”, σύμφωνα μὲ τὸν 

ἀείμνηστο καθηγητὴ 

Ἰωάννη Κορναράκη,

β. ἐφ' ὅσον, ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριά, καὶ πάλι μέσα στὰ πλαίσια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἔχουν προσχωρήσει αὐτοὶ οἱ πνευματικοὶ στὴν αἵρεση τοῦ κληρικαλισμοῦ καὶ τοῦ ἐπισκοποκεντρισμοῦ, ἐλαφρὰ τῇ καρδίᾳ· αἵρεση  ποὺ ἐκθηλύνει τὴν προοπτική του χριστιανικοῦ ἀγῶνα καὶ βαθμιαία, ἀνεπαίσθητα καὶ ὕπουλα βάλλει κατὰ τοῦ Χριστοκεντρισμοῦ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας.

Αὐτὴ τὴν ἀπαράδεχτη κατάσταση ποὺ σιγοντάρουν καὶ ὑποθάλπουν ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα, ἡ “Χριστιανικὴ Βιβλιογραφία”, μὲ συνέπεια, λιτὸ καὶ εὔστοχο λόγο, ἐλέγχει αὐστηρὰ καὶ φιλάνθρωπα.

ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ (δίπλα στὴν παραθεολογικὴ ἀγυρτεία)

ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΣΧΟΛΙΟ

=====

Παραθέτουμε στην συνέχεια γενναίο άρθρο του ιστολογίου “Χριστιανική Βιβλιογραφία”. 

Αν υποπέσει στην αντίληψη των αρμοδίων, είναι βέβαιο ότι θα προκαλέσει έντονες αντιδράσεις, επειδή θίγει ευθέως πολλούς. 

Παρόλα αυτά ο διαχειριστής του -απολύτως προς τιμή του- δεν φοβήθηκε να καταθέσει τις απόψεις του. 

Εξέφρασα -κατ' επανάληψη- την δίκαιη πικρία μου για κάποιες απαράδεκτες δηλώσεις του Σεβ. Αργολίδος κ. Νεκτάριου, για τον Οικουμενισμό.

Ελπίζω ο Σεβασμιώτατος σύντομα να τις αποκηρύξει.

Στην προκειμένη, όμως, περίπτωση θέλω να τον ευχαριστήσω, εκ μέσης καρδίας, επειδή στάθηκε αληθινός πατέρας για τα εμπερίστατα παιδιά της Μητροπόλεως του και την πονεμένη τους οικογένεια.

Μεγάλα λόγια ξέρουν να λένε πολλοί.

Όταν, όμως, έρθει η ώρα που πρέπει να κάνουν θυσίες και να σηκωθούν από τον καναπέ τους, τότε στρέφουν τα νώτα και σφυρίζουν αδιάφορα και συνεχίζουν να καταγγέλουν με τον ίδιο τόνο αυτούς που δείχνουν έμπρακτα την αγάπη τους.

ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ (δίπλα στὴν παραθεολογικὴ ἀγυρτεία)

Πραγματικὴ τραγωδία 

Στέφανος Δημόπουλος, 

ἰατρός

Ζητεῖται φιλεύσπλαχνος προσωρινὴ ἀνάδοχος οἰκογένεια γιὰ δύο παπαδοπαίδια ποὺ πάσχουν «ἐλαφρὰ» ἀπὸ κορωνοϊὸ ἡλικίας 10 καὶ13 ἐτῶν. Ὁ πατέρας τους νόσησε βαριὰ καὶ νοσηλεύεται σὲ ἐντατικὴ μονάδα, ὅπου τὸν ἀκολούθησε καὶ ἡ παπαδιά του καὶ δυστυχῶς δὲν ὑπάρχουν συγγενεῖς ἄλλοι νὰ βοηθήσουν.

                  

Μήπως κανεὶς ἀπὸ τοὺς ὑποστηρικτὲς τῆς ἄποψης ὅτι πρόκειται γιὰ μία συνηθισμένη καὶ ἀκίνδυνη  «γριπούλα» θὰ ἤθελε νὰ ἀποδείξει στὴν πράξη ὅτι δὲν φοβᾶται καὶ μπορεῖ νὰ φιλοξενήσει τὰ καημένα τὰ παπαδοπαίδια καὶ νὰ τὰ φροντίσει γιὰ λίγες μέρες μέχρι νὰ πάρουν ἐξιτήριο οἱ γονεῖς τους;;

Τὴν λύση ἀγαπητοί μου τὴν ἔδωσε ὁ οἰκεῖος Ἐπίσκοπος, ποὺ βρῆκε ἀνθρώπους ποὺ εἶχαν ἤδη νοσήσει ἀπὸ κορωνοϊό, νοσηλεύτηκαν καὶ σωθήκανε καὶ γνώρισαν ἀπὸ πρῶτο χέρι τὸν ἐφιάλτη καὶ μὲ χαρὰ δεχτῆκαν τὰ παιδιὰ σὰν ἕνα ἔμπρακτο εὐχαριστῶ στὸν παντοδύναμο Θεὸ ποὺ τοὺς σπλαχνίστηκε χαρίζοντάς  τους τὴν ὑγεία τους ξανά.

Ποιός εἶναι ὁ εὐσυνείδητος ποιμενάρχης ποὺ βρῆκε αὐτὴ τὴν λύση ;;; Εἶναι ἀπὸ τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴν στοχοποιημένους καὶ καθυβριζόμενους, γιατὶ ἡ πατρικὴ καὶ ποιμαντικὴ στοργή του καὶ ὑπεύθυνη συνείδηση τοῦ ἐπέβαλε ἐξ ἀρχῆς τῆς πανδημίας καὶ τάχτηκε ὑπὲρ τῶν μέτρων ποὺ ἀποφάσισε ἡ Ἱερά μας Σύνοδος.

Βάζω μετάνοια λοιπὸν καὶ ζητῶ συγγνώμη ἐκ μέρους ὅσων ἀδίκως τὸν κατέκριναν, στὸν Σεβασμιώτατο Νεκτάριο Ἀργολίδος καὶ τοῦ ζητῶ συγγνώμη, γιατί αὐτὸ τὸ ἄρθρο μου δημοσιεύεται χωρὶς νὰ πάρω τὴν ἄδειά του.

Πάντως ἂν κάποιος ἄλλος ἐνδιαφέρεται στὴν πράξη καὶ ὄχι στὰ λόγια ἂς μοῦ πεῖ, γιατί ἀνάλογες τραγωδίες γύρω μας πληθαίνουν….

ΠΗΓΗ:

anastasiosk.blogspot.com

ΣΧΟΛΙΟ «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

=====

Ἡ πρώτη μέρα τῆς Μ. Τεσσαρακοστῆς συμπίπτει μὲ τὴν συμπλήρωση ἑνὸς ἔτους ἀπὸ τὴν ἐπιβολὴ τοῦ πρώτου σκληροῦ ἀπαγορευτικοῦ στὴν Ἑλλάδα. Τότε μὲ ὀδύνη μάθαμε ὅτι θὰ ἔκλειναν ἐντελῶς οἱ ναοί. Τότε μάθαμε ὅτι τὸ Κράτος ἔκανε ὑποχρεωτικὴ γιὰ τοὺς πολίτες του μιὰ ἱεράρχηση προτεραιοτήτων καὶ ἀξιῶν, ποὺ ἐξορίζει πλήρως τὴν πνευματικὴ διάσταση τοῦ ἀνθρώπου, ποὺ ἐκτοπίζει τὴν θρησκευτικὴ πίστη στὸ περιθώριο καὶ εἰδικότερα τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὡς λατρεύουσα Κοινότητα καὶ τὴν κατατάσσει στὸν «κωδικὸ» τῶν κομμωτηρίων!!! 

Μάθαμε ὅμως ἔκτοτε καὶ κάτι ἄλλο: ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὸ αὐταρχικὸ κράτος (ἄλλωστε Κράτος σημαίνει ἰσχύς, ἐπικράτηση, ἐπιβολή, κυριαρχία, ἐξουσία) ὑπάρχει καὶ ἕνας ἄλλος τύραννος, μικρὸς μὲν ἀλλὰ ἐξαιρετικὰ θορυβώδης, λοίδωρος καὶ στενοκέφαλος μέσα στὴν Ἐκκλησία. 

Ἕνας δυνάστης μὲ πνευματικὰ καὶ «θεολογικὰ» συμπτώματα παρόμοια μὲ κεῖνον ποὺ ἔσκισε τὴν Ἐκκλησία πρὸ ἑκατονταετίας στὸ λεγόμενο παλαιοημερολογητικό ζήτημα. Ποιά ἦταν ἡ αἰτία τοῦ παλαιοημερολογιτικοῦ σχίσματος; Ἡ ἰδέα ὅτι οἱ δεκατρεῖς ἡμέρες στὸ νέο διορθωμένο ἡμερολόγιο συνιστοῦσαν ἀθέτηση τῆς πίστεως καὶ καταπάτηση τοῦ ὀρθοδόξου δόγματος.

Λοιπὸν τὰ ἴδια καὶ σήμερα μὲ τὸν κορωνοϊό. Ἐπιστρατεύεται μιὰ παραθεολογία τῆς δεκάρας (ἂν μὴ τῆς ἀγυρτείας), ποὺ ἀθετεῖ τὸ θεανθρώπινο μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας καὶ υἱοθετεῖ ἕνα ἰδιότυπο μονοφυσιτισμό.

 

Δὲν ὑπάρχουν πλέον λέξεις. Στὴν κρίση αὐτὴ ὅλοι κρίθηκαν. Μάλιστα δὲ καὶ κεῖνοι ποὺ νομίζουν ὅτι κρίθηκαν μόνον οἱ «ἄλλοι», οἱ ἀντίπαλοί τους, οἱ «ἄπιστοι»!

ΦΟΥΣΚΕΣ «ΟΡΑΜΑΤΩΝ»

 Τα πιο θερμά μας υικά συγχαρητήρια στον π. Αθανάσιο Λαγουρό, διαχειριστή του ιστολογίου "Χριστιανική Βιβλιογραφία", επειδή με θάρρος ελέγχει την τρομολαγνεία που έχει απλωθεί παντού. 

Η αρρωστημένη αυτή κατάσταση καλλιεργείται από πολλούς, είτε επειδή και οι ίδιοι είναι άρρωστα άτομα -και ορισμένες φορές σοβαρά άρρωστα άτομα-, είτε επειδή στοχεύουν στην καταρράκωση της ψυχής και της ευσέβειας των ανθρώπων, για να αποκομίσουν ιδιοτελή και αλλότρια της πίστης μας οφέλη.

Ο π. Αθανάσιος είναι παραδοσιακός κληρικός και άνθρωπος πολύ ψηλού δείκτη νοημοσύνης που έχει το μοναδικό χάρισμα να συνοψίζει πολλά σε λίγες αράδες, όπως θα διαπιστώσετε με το πιο κάτω συνοπτικό του σχόλιο.

ΦΟΥΣΚΕΣ «ΟΡΑΜΑΤΩΝ»

=====

Ἅγ. Σιλουανὸς ὁ Ἀθωνίτης:

«Ὅποιος ἔχει μέσα του ἔστω καὶ λίγη Χάρη, αὐτὸς ὑποτάσσεται μὲ χαρὰ σὲ κάθε ἀρχή [ἐξουσία], γιατί ξέρει πὼς ὁ Θεὸς προνοεῖ γιὰ ὅλα σ᾽ οὐρανὸ καὶ γῆ καὶ καταχθόνια καὶ γι’ αὐτὸν τὸν ἴδιο καὶ γιὰ ὅλα, ὅσα ὑπάρχουν στὸν κόσμο, καὶ γι’ αὐτὸ μένει πάντα ἤρεμος».

Ἁγίου Σωφρονίου: «Ὁ Ἅγιος Σιλουανός», Ἱ. Μονὴ Τ. Προδρόμου Ἔσσεξ Ἀγγλίας, ἔκδ. Γ´, 1985, σελ. 458

————–

ΣΧΟΛΙΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “XΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ”: Φυσικὰ αὐτά, ποὺ λέει ὁ ἅγιος Σιλουανὸς ὁ Ἀθωνίτης, οὐδεμία σχέση ἔχουν μὲ τὶς παρα-εκκλησιαστικὲς φοῦσκες ὁραμάτων, εὐλαβοφανῶν διηγήσεων, καὶ ἄλλων ἱερῶν τεχνασμάτων, ποὺ διακινοῦνται στὸ διαδίκτυο γιὰ νὰ σμπαραλιάσουν τὶς ψυχὲς σπέρνοντας τὸν τρόμο.

ΔΗΛΩΤΙΚΟ ΠΡΟΘΕΣΕΩΝ (ἢ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΟ “ΘΕΣΕΩΝ”;)

ΔΗΛΩΤΙΚΟ ΠΡΟΘΕΣΕΩΝ (ἢ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΟ “ΘΕΣΕΩΝ”;)

Εισαγωγικό σχόλιο “Χριστιανικής Βιβλιογραφίας”

=====

Μήπως δὲν εἶναι μόνον δηλωτικὸ «προ-θέσεων» ἀλλὰ περισσότερο ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΟ «ΘΕΣΕΩΝ»;

Τελικῶς πάντα κούφιοι καὶ κενοί. Πάντα ἄνοστοι καὶ πληκτικοί. Πάντα ἀχυρένιοι καὶ ἀσπόνδυλοι. Κυρίως ὅμως ΑΜΕΤΑΜΕΛΗΤΟΙ!

Ἐκεῖνο, ποὺ χρειάζεται, εἶναι ἕνας καλὸς γραφίστας νὰ σχεδιάσει ἕνα Πατριωτικό Σῆμα-Σύμβολο, ποὺ νὰ ὑπερνικήσει ἐπικοινωνιακὰ τὴν ἐπίσημη ἀλλὰ προσβλητικὴ αὐτὴ καρικατούρα. Ἀλλὰ τί περιμέναμε; «Κατὰ μάνα κατὰ κύρη», ποὺ λέει καὶ ὁ λαός!

*****

ΔΗΛΩΤΙΚΟ ΠΡΟΘΕΣΕΩΝ!

Τοῦ κ. Βασίλη Στοϊλόπουλου

=====

Δὲν πρόκειται μόνο γιὰ ἕνα ἐντελῶς ἀδιάφορο «σύμβολο» τῶν Ἀγγελοπούλου-Μητσοτάκη γιὰ τὰ 200 χρόνια ἀπὸ τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση τοῦ ᾽21, ποὺ ἁπλὰ δὲν ἀπηχεῖ τὸ λαϊκὸ αἴσθημα ἢ τὴν ἱστορικὴ πραγματικότητα. 

Εἶναι καὶ δηλωτικὴ πράξη μίας διαπαραταξιακῆς, πληκτικῆς κι ἐθνομηδενιστικῆς ἐλὶτ ποὺ συντονισμένη μ᾽ ἕνα τεράστιο κι ἐλεγχόμενο ἀπὸ αὐτὴν μιντιακὸ σύστημα συμφερόντων ἐπιδιώκει τὴ σταδιακὴ ἀποδυνάμωση τοῦ ἔθνους-κράτους καὶ τὴν παραχάραξη τῆς ἱστορίας, δὲν κρύβει τὴ δουλικὴ ἀφοσίωσή της στὴν παγκοσμιοποίηση καὶ στηρίζει «ὑποδόρια» τὴ μαζικὴ μετανάστευση καὶ τὴν πληθυσμιακὴ καὶ πολιτισμικὴ ἀλλοίωση μίας χώρας μὲ μειωμένη πλέον ἐθνικὴ κυριαρχία. 

Γιὰ μία ἀκόμα φορά, ἔστω καὶ σημειολογικά, φανερώνεται τὸ πραγματικὸ πρόσωπο μίας ἀλαζονικῆς καὶ ὑποκριτικῆς ἐλίτ, διαχρονικὰ ἀποκομμένης ἀπὸ τὸν ἑλληνικὸ λαό, ποὺ θέλει μὲ κάθε τρόπο νὰ τὸν νουθετεῖ καὶ νὰ χειραγωγεῖ.

ΠΗΓΗ: 

«Ἄρδην-Ρήξη»

ΝΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ τοῦ «ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΟΥ ΕΜΠΑΡΓΚΟ»

Για μια ακόμη φορά, ο π. Αθανάσιος Λαγουρός, δείχνει πόσο ικανός είναι να λέγει λίγα αλλά περιεκτικά.

Οι ερωτήσεις που υποβάλλει, στο τέλος του κειμένου, δείχνουν το βαθμό της ευφυίας του αλλά και την ικανότητά του να λακωνίζει τόσο ουσιαστικά.

ΝΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ τοῦ «ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΟΥ ΕΜΠΑΡΓΚΟ»

«Ἱερὸς» πόλεμος: «Μαύρη λίστα» ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Μόσχας γιὰ ἑλληνικὲς Μητροπόλεις

Του ιστολογίου protothema.gr

=====

«Casus belli» ἡ ἀναγνώριση τοῦ Αὐτοκέφαλου τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος – Ὁ Ρῶσος Πατριάρχης Κύριλλος ἀποφάσισε νὰ  σταματήσει νὰ μνημονεύει, μετὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο, καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο – Καί… ἀπαγορευτικὸ γιὰ ἔξι Μητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας

Στὰ ἄκρα ὁδηγεῖ τὴν «ἱερὴ» ἀντιπαράθεση μὲ τὸ Φανάρι καὶ τὴν Ἀθήνα τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Μόσχας. Ἡ ἀναγνώριση τοῦ Αὐτοκέφαλου τῆς Οὐκρανικῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος φαίνεται πὼς ἔδωσε τὴν ἀφορμὴ στὸν Ρῶσο Πατριάρχη, κ. Κύριλλο, νὰ λάβει τὴν ἀπόφαση νὰ σταματήσει νὰ μνημονεύει, μετὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο, καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο.

Ἡ ἀρχὴ ἔγινε ἀπὸ τὴ σημερινὴ (χθεσινή) Θεία Λειτουργία στὸν καθεδρικὸ ναὸ τοῦ Σωτῆρος στὴ Μόσχα, κατὰ τὴν ὁποία ὁ Πατριάρχης Κύριλλος δὲν μνημόνευσε τὸν προκαθήμενο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Ἡ ἐν λόγῳ ἐνέργεια τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ἀναμεταδόθηκε ἀπὸ τὸ σύνολο τῶν ρωσικῶν πρακτορείων εἰδήσεων, τὰ ὁποῖα ἔκαναν λόγο γιὰ σφοδρὰ ἀντίποινα. Μάλιστα, ὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων εἶχε προηγουμένως φροντίσει νὰ κάνει γνωστὸ ὅτι ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία σταματάει τὴν κοινωνία τῆς Εὐχαριστίας μὲ τὸν ἐπικεφαλῆς τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο. Ὁ ἴδιος εἶχε τονίσει ὅτι ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία θὰ διατηροῦσε τὴν κοινωνία μὲ ἐκείνους ποὺ δὲν ἀναγνωρίζουν τὸ οὐκρανικὸ σχίσμα.

Καὶ «μαύρη λίστα» ἑλληνικῶν Μητροπόλεων ἀπὸ τὴ Μόσχα

Τὰ ρωσικὰ «ἀντίποινα», δέ, δὲν σταματοῦν ἐδῶ. Μόλις χθές, Σάββατο, τὸ philenews.com ἔγραψε ὅτι τὸ κέντρο προσκυνημάτων τοῦ Πατριαρχείου τῆς Μόσχας συνέταξε λίστα ἐπισκοπῶν τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ποὺ δὲν συστήνονται ἀπὸ τὴν Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία γιὰ ἐπίσκεψη.

Ἡ Σύνοδος τῆς Ρωσικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας εἶχε δηλώσει πρὸ ἡμερῶν ὅτι δὲν θὰ εὐλογήσει προσκυνηματικὰ ταξίδια σὲ ἐκεῖνες τὶς ἐπισκοπὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τῶν ὁποίων οἱ ἐπίσκοποι θὰ εἰσέλθουν σὲ λειτουργικὴ κοινωνία μὲ τοὺς ἐκπροσώπους τῆς «νέας ἐκκλησίας» τῆς Οὐκρανίας.

Τὸ Κέντρο Προσκυνημάτων τοῦ Πατριαρχείου τῆς Μόσχας ἐξήγησε ὅτι γιὰ τὴν ὥρα ὑπάρχουν ἔξι τέτοιες ἐπισκοπές: ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν, ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Λαγκαδᾶ, ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Βεροίας, ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Ἄρτης, ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Τρίκκης, μὲ κέντρο τὰ Τρίκαλα καὶ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Δημητριάδος, μὲ κέντρο τὸν Βόλο.

Τὴν ἴδια ὥρα οἱ προσκυνητὲς μποροῦν νὰ ἐπισκέπτονται τὸν Ἄρειο Πάγο, μέρος ἀπὸ τὸ ὁποῖο ἀπηύθυνε τὸ κήρυγμά του ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, καθὼς δὲν βρίσκεται σὲ ἐκκλησιαστικὴ κατοχή, ἀλλὰ ἀνήκει στὴν Ἀκρόπολη καὶ θεωρεῖται μουσειακὴ περιοχή.

Τὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας ἐπέλεξε τὶς συγκεκριμένες ἐκκλησιαστικὲς ἐπαρχίες μὲ τὸ ἑξῆς σκεπτικό: ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἀναγνώρισε τὸν Μητροπολίτη Κιέβου Ἐπιφάνιο, ἐνῶ οἱ Ἐπίσκοποι τῶν ἄλλων πέντε Μητροπόλεων συλλειτούργησαν μὲ ἱερωμένους τῆς Αὐτοκέφαλης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας.

«Ναὶ μέν, ἀλλά…» ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Κύπρου

Τὴν ἔντονη ἀπαρέσκειά του γιὰ τὴ διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Μόσχας, Κύριλλο, ἐξέφρασε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος, σύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς. «Τὴν στάση τοῦ Πατριάρχη Μόσχας τὴν θεωρῶ ἀπαράδεκτη. Δὲν κόβουμε τὴ μνημόνευση ἑνὸς ἄλλου Προκαθημένου, ἐπειδὴ διαφωνοῦμε μὲ μία θέση του. Μόνο ἐὰν γίνει αἱρετικὸς κάποιος, διακόπτουμε κοινωνία μαζί του. Καὶ αὐτὸ ποὺ ξέρω εἶναι ὅτι οὔτε ὁ Οἰκουμενικὸς οὔτε ὁ Ἀθηνῶν εἶναι αἱρετικοί. Αὐτό, βέβαια, δὲν σημαίνει ὅτι συμφωνῶ μὲ αὐτούς. Ἂν καὶ προσπαθήσαμε νὰ μεσολαβήσουμε, ὥστε νὰ γίνει μία συνάντηση πρὸς ἐξεύρεση λύσης, ἐν τούτοις αὐτὸ δὲν ἄρεσε καὶ ἔτσι δὲν ἐπιμείναμε. Ἀλλὰ οὔτε ὁ Οἰκουμενικὸς θέλει νὰ συναντηθεῖ μὲ τὸν Μόσχας, οὔτε κι ὁ Μόσχας θέλει νὰ συναντηθεῖ μὲ τὸν Οἰκουμενικό. Γι᾽ αὐτὸ ἐξ ἄλλου καὶ ὡς Ἐκκλησία Κύπρου τηροῦμε μία οὐδέτερη στάση, διότι δὲν συμφωνοῦμε μὲ τὴν στάση κανενὸς ἀπὸ τοὺς δύο καὶ δὲν προχωρήσαμε στὴ μνημόνευση κανενὸς νέου Προκαθημένου», εἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου.

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου, λόγῳ τῶν οἰκονομικῶν ἐξαρτήσεων τῆς Κυπριακῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Μόσχα, διατηρεῖ ἀποστάσεις ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο γιὰ τὸ θέμα τῆς Οὐκρανίας.

Σχόλιο ιστολογίου «Χριστιανική Βιβλιογραφία»:

1. Ἆραγε τὸ «ἐμπάργκο» στὶς Μητροπόλεις αὐτὲς εἶναι νέος ἱεροκανονικὸς τρόπος ἀντιδράσεως;

2. Ἆραγε, ὅταν ὁ Προκαθήμενος μιᾶς Ἐκκλησίας μνημονεύει τοὺς ἄλλους Προκαθημένους, αὐτὸ δὲν ἐπάγεται ὅτι ἐκπροσωπεῖ ὅλη τὴν Ἱεραρχία Της; Ὁπότε πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ «ἐμπάργκο» νὰ ἐπιβάλλεται μόνον σὲ μερικὲς Μητροπόλεις;

Τελικῶς στὴν Ρωσία φαίνεται πὼς ἐπικρατεῖ μιὰ πρωτόφαντη ἐκκοσμικευμένη «ἐκκλησιολογία».

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΩΗΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΙ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΩΗΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΙ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Του ιστολογίου “Χριστιανική Βιβλιογραφία”

======

«Μ’ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ, ΟΡΓΙΣΜΕΝΟΙ, ΜΙΛΟΥΝ ΚΑΠΟΙΟΙ “ΔΙΚΑΙΟΙ” ΑΝΘΡΩΠΟΙ τῆς ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ»

Του Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

=====

[…] Ὅταν ἔμαθε, ὀργίστηκε καὶ εἶπε στὸν πατέρα του: «Ἰδού, τοσαῦτα ἔτη δουλεύω σοι καὶ οὐδέποτε ἐντολήν σου παρῆλθον, καὶ ἐμοὶ οὐδέποτε ἔδωκας ἔριφον ἵνα μετὰ τῶν φίλων μου εὐφρανθῶ· ὅτε δὲ ὁ υἱός σου οὗτος, ὁ καταφαγών σου τὸν βίον μετὰ πορνῶν, ἦλθεν, ἔθυσας αὐτῷ τὸν μόσχον τὸν σιτευτὸν» (Λουκ. ιε΄ 29). Ὁρίστε, τόσα χρόνια σὲ ὑπηρετῶ καὶ ποτὲ δὲν καταπάτησα κάποια ἐντολή σου. Κι ὅμως, ποτὲ δὲν μοῦ ἔδωσες ἕνα κατσίκι γιὰ νὰ γλεντήσω μὲ τοὺς φίλους μου. Καὶ τώρα ποὺ ἦρθε ὁ γιός σου αὐτός, ποὺ κατασπατάλησε τὴν περιουσία σου μὲ πόρνες, ἔσφαξες γιὰ χάρη του τὸ θρεφτὸ μοσχάρι.

Ἔτσι μίλησε στὸν πατέρα του ὁ δίκαιος γιός. Μ’ αὐτὸν τὸν τρόπο, ὀργισμένοι, μιλοῦν κάποιοι δίκαιοι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας, ὅταν Ἐκείνη ὑποδέχεται μὲ ἱλαρότητα καὶ ἐπιείκεια τοὺς μετανιωμένους ἁμαρτωλοὺς καὶ τοὺς ὁδηγεῖ στὸ μυστήριο τῆς θείας κοινωνίας. Ἔτσι μίλησαν πολλοὶ δίκαιοι ἄνθρωποι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, ὅταν εἶδαν τὸν Θεὸ νὰ προσφέρει τὸν μονογενῆ Του Υἱὸ θυσία γιὰ τὶς νεώτερες καὶ πιὸ ἁμαρτωλὲς γενιὲς τῶν ἀνθρώπων. (ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ-2 (Ἅγ. Νικόλ. Βελιμίροβιτς))

ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ” 

________

Μ’ αὐτὸν τὸν τρόπο, ὀργισμένοι, μιλοῦν κάποιοι δίκαιοι ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας, ὅταν Ἐκείνη ὑποδέχεται μὲ ἱλαρότητα καὶ ἐπιείκεια τοὺς μετανιωμένους ἁμαρτωλοὺς καὶ τοὺς ὁδηγεῖ στὸ μυστήριο τῆς θείας κοινωνίας.

Αὐτὰ τὰ λόγια τοῦ Ἁγ. Νικολάου ἐπ. Ἀχρίδος πάνω στὴν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου παρακινοῦν τὴν σκέψη νὰ ταξιδεύσει σὲ ὅλη ἐκείνη τὴν ἱεροκανονικὴ ἐπιχειρηματολογία, ποὺ τὸν τελευταῖο καιρὸ ἐπιστρατεύεται, μὲ σκοπὸ νὰ καταδειχθεῖ ὅτι οἱ πρώην σχισματικοὶ τῆς Οὐκρανίας ἦταν καταδικασμένοι νὰ παραμείνουν ἐσαεὶ στὸ σχίσμα, δηλαδὴ ἔξω ἀπὸ τὴν Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία, ἔξω ἀπὸ τὸν Οἶκο τοῦ Εὐσπλάγχνου Πατρός.

ΑΣΥΣΤΟΛΗ ΠΑΡΑΧΑΡΑΞΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ

ΑΣΥΣΤΟΛΗ ΠΑΡΑΧΑΡΑΞΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ 

(Θ. Μετάληψη μὲ ἐθνοφυλετικὰ κριτήρια!)

Του ιστολογίου “Χριστιανική βιβλιογραφία”

=====              

Ἡ ἐπίσημη φωνὴ (Μητροπ. Βολοκολάμσκ Ἱλαρίων) τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας θεολογεῖ: Σὲ κάθε περιοχὴ δὲν ὑπάρχει ἕνας Ἐπίσκοπος ἀλλὰ ἕνα ΕΘΝΙΚΟΣ ἐπίσκοπος!

Ἰδού τί ἰσχυρίζεται σὲ συνέντευξή του γιὰ τὸ θέμα τῆς Θείας Μεταλήψεως τῶν “Ρώσων ἐκτὸς Ρωσίας”: 

«Πιὸ πολὺ εἶναι κρίσιμο τὸ ζήτημα γιὰ τὰ τέκνα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας, τὰ ὁποῖα προσωρινὰ ἢ μόνιμα μένουν στὴν Τουρκία, στὴν Ρόδο ἢ σὲ μερικὰ ἑλληνικὰ νησιά, τὰ ὁποῖα ἀνήκουν στὴν ἐκκλησιαστικὴ δικαιοδοσία τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Τώρα προσπαθοῦμε νὰ βροῦμε λύσεις γιὰ αὐτὸ τὸ ζήτημα. 

Σὲ ὅ,τι ἀφορᾶ τοὺς ρωσόφωνους πιστοὺς τῶν ΗΠΑ καὶ τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης, οἱ ὁποῖοι μεταλάμβαναν στοὺς Ναοὺς τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως λόγῳ τῆς κοντινῆς ἀπόστασης, μποροῦν τώρα νὰ πᾶνε στὶς ἐκκλησίες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας ἢ ἄλλων τοπικῶν Ἐκκλησιῶν ποὺ ὑπάρχουν σὲ αὐτὰ τὰ κράτη».

Μιὰ τοποθέτηση ποὺ ἀνατρέπει ἀπροκάλυπτα, ἀπροσχημάτιστα καὶ ἀσύστολα τὴν ὀρθόδοξη πατερικὴ Ἐκκλησιολογία γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τοῦ ἀκραίου ἐθνοφυλετισμοῦ καὶ τῶν συναφῶν πολιτικῶν ἐπιδιώξεων!

ΕΞΟΡΙΣΤΗΚΕ, ΑΡΑΓΕ, Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΝΤΙ ΠΙΝΑΚΙΟΥ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΗΣ ΑΝΑΛΩΣΙΜΗΣ “ΑΓΑΠΗΣ”;

ΕΞΟΡΙΣΤΗΚΕ, ΑΡΑΓΕ, Η ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΝΤΙ ΠΙΝΑΚΙΟΥ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΗΣ ΑΝΑΛΩΣΙΜΗΣ “ΑΓΑΠΗΣ”;

Του ιστολογίου “Χριστιανική Βιβλιογραφία”

=====

Στις 29.07.2018 διαβάστηκε σὲ ὅλους τοὺς Ναοὺς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ἐγκύκλιος. Διαλαμβάνει πολλὰ καὶ καλὰ πράγματα: Συμπάθεια στοὺς πυροπλήκτους, προσευχὴ γιὰ τοὺς πυρὶ θανόντες, ὑλικὴ συμπαράσταση στοὺς πυροπαθεῖς, αἱμοδοσία. Ἄριστα. Λείπει ὅμως κάτι. Λείπει ἡ ἀναφορὰ στὴν Μετάνοια. Λείπει ἡ ὀφειλομένη Θεολογικὴ Μαρτυρία γιὰ τὴν Ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία οὔτε σαλιαρίζει, οὔτε ἐκδικεῖται ἢ τιμωρεῖ ἀλλὰ μὲ ἀπροσδόκητους καὶ ἐνίοτε ὀδυνηροὺς τρόπους μᾶς παιδαγωγεῖ καὶ μᾶς ἐκπαιδεύει, ἐπειδὴ μᾶς θέλει στὴν αἰώνια Βασιλεία κοντά Του. Αὐτὴ εἶναι ἡ Ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, ὅτι «εἰς τὸ εἶναι ἡμᾶς παρήγαγε καὶ παραπεσόντας πάλιν ἀνέστησε καὶ οὐκ ἀπέστη πάντα ποιῶν ἕως ἡμᾶς εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνήγαγε καὶ τὴν Βασιλείαν Αὐτοῦ ἐχαρίσατο τὴν μέλλουσαν». Λείπει ἐντυπωσιακὰ μιὰ μικρὴ ἀλλὰ πανίσχυρη ἀναφορὰ ἀληθείας στὴν Ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ὡς αἰώνιας ζωῆς: «ἵνα ζωὴν ἔχωσι καὶ περισσὸν ἔχωσι» (Ἰω. ι´ 9).

Κι ἔτσι χάθηκε μιὰ μοναδικὴ εὐκαιρία  νὰ γεννήσει ἡ Σύνοδος τὴν «καλὴ ἀνησυχία», νὰ πεῖ χωρὶς ἀδιάκριτο καὶ ἀνυπόφορο διδακτισμὸ ἀλλὰ μὲ στοργικὴ μέριμνα ὅτι χρειαζόμαστε πάνω ἀπ᾽ ὅλα ἀλλαγὴ νοοτροπίας. Χάθηκε ἡ εὐκαιρία νὰ τονισθεῖ ὅτι μεγάλο μερίδιο εὐθύνης σ᾽ αὐτὴ τὴν ἐθνικὴ συμφορὰ ἔχει ἡ συλλογικὴ καὶ ἀτομικὴ κακή μας νοοτροπία: Τοῦ ὠχαδερφισμοῦ, τοῦ ξερολισμοῦ, τῆς προχειρότητας, τοῦ ἀδίστακτου ὠφελιμισμοῦ, τῆς ἀφροσύνης, τῆς διχόνοιας.

Ἆραγε τόσο πολὺ μετράει ἡ ἐπικοινωνιακὴ «ζυγαριά», ὥστε νὰ ἐκποιηθεῖ ἡ ἀνεπανάληπτη προνομία τῆς Ἐκκλησίας νὰ ὑπενθυμίζει τὴν μετάνοια, τὴν ἀλλαγὴ τῆς κακῆς νοοτροπίας, ποὺ ὁδηγεῖ στὸν ὄλεθρο καὶ στὴν ἑκατόμβη θυμάτων;

Η “ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΑΠΟΨΗ” ΤΩΝ ΕΚΛΕΚΤΩΝ ΤΗΣ ΑΗΔΙΑΣΤΙΚΗΣ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ!

Η “ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΑΠΟΨΗ” ΤΩΝ ΕΚΛΕΚΤΩΝ ΤΗΣ ΑΗΔΙΑΣΤΙΚΗΣ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ!

Του ιστολογίου “Χριστιανική Βιβλιογραφία”

=====

«…Τὸ ἐθνικὸ συμφέρον εἶναι νὰ προχωρήσει ἡ συμφωνία καὶ νὰ μὴν γίνονται πράξεις βίας κατὰ ὅσων ἔχουν διαφορετικὴ ἄποψη», ἀνέφερε χαρακτηριστικὰ ὁ κ. Τόσκας (εἰδησεογραφία τῆς 21.06.2018, ἐξ ἀφορμῆς τοῦ διογκουμένου κύματος ΟΡΓΗΣ κατὰ τῆς κατάπτυστης καὶ προδοτικῆς Συμφωνίας τῶν Πρεσπῶν).

ΣΧΟΛΙΟ «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»: 

Ναί! Αὐτὰ τὰ βαρυσήμαντα καὶ ἐμετικὰ ξεστόμισε ἀνερυθρίαστα ὁ ἀνεκδιήγητος κύριος μὲ τὴν ΑΠΡΟΚΑΛΥΠΤΗ καὶ ΩΜΗ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ, ὁ ὁποῖος φλόμωσε μὲ δακρυγόνα τοὺς ἀνυπεράσπιστους πολίτες καὶ τὰ ἑκατοντάδες παιδάκια ποὺ διαδήλωναν εἰρηνικὰ τὴν ἀντίθεσή τους στὸ Σύνταγμα καὶ στὸ Πισοδέρι. Ὅλους αὐτοὺς ποὺ εἶχαν διαφορετικὴ ἄποψη τοὺς μπούκωσε μὲ ἐπικίνδυνα χημικὰ ἡ ἔνοπλη ταξιαρχία τῶν πραιτωριανῶν του. Αὐτὴ δὲν ἦταν βία. Ἦταν χάδια στοργῆς καὶ πατριωτισμοῦ!

Ἀποδείχθηκε ἄλλη μιὰ φορὰ πὼς τὸ προνόμιο τῆς διαφορετικῆς ἀπόψεως ἀνήκει ἀποκλειστικὰ σὲ μερικοὺς ἐκλεκτούς! Πολὺ ἐκλεκτοὺς τῆς σηπτικῆς ἀθλιότητας καὶ τῆς ἀηδιαστικῆς φθορᾶς!

ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ, ὄφεις, γεννήματα ἐχιδνῶν! πῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννης; (Ματθ. κγ´ 33).

ΑΚΡΑΙΟ “ΚΑΙΡΙΚΟ” ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ»: ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ!

ΑΚΡΑΙΟ “ΚΑΙΡΙΚΟ” ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ»: ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ!

Του ιστολογίου “Χριστιανική Βιβλιογραφία”

=====

Μέσα στὴν γενικὴ θεομηνία ποὺ μαστίζει τὴν χώρα, καιρική, πολιτική, οἰκονομική, κοινωνική, πνευματική (ἰδίως αὐτή) ἔχουμε καὶ ἀλλιώτικα “ἀκραῖα” καιρικὰ φαινόμενα μὲ χαρακτήρα πλέον «πανδημίας»: περιοδεῖες ἀντιγράφων ἱερῶν εἰκόνων (στὰ πρόθυρα τῆς εἰκονολατρίας!- λὲς καὶ ἡ κάθε Εἰκόνα ἀπὸ μόνη της δὲν εἶναι ἱερὴ Εἰκόνα, παρὰ μόνον ἂν εἶναι «ἀντίγραφο» συγκεκριμένης θαυματουργοῦ!, ὑποδοχὲς πρωτοτύπων Εἰκόνων μὲ «τιμὲς ἀρχηγοῦ Κράτους»!, [ὑπάρχουν πόλεις ποὺ σὲ μηνιαία σχεδὸν βάση ὑποδέχονται πρωτότυπες -αὐτὴ τὴ φορά- εἰκόνες, οἱ ὁποῖες «γιὰ πρώτη φορά» «ἐξέρχονται» - δηλαδὴ “βγαίνουν”, ἀλλὰ ἐπὶ τὸ… ἱεροπρεπέστερον «ἐξέρχονται»!!!— ], περιοδεῖες ἱ. Λειψάνων, καὶ δὲν συμμαζεύεται). Μέσα σὲ ὅλ᾽ αὐτὰ καὶ ἕνα νέο φροῦτο: οἱ βραδυνὲς Θ. Λειτουργίες (ὄχι Ἀγρυπνίες), δηλ. τέλεση τῆς Θ. Λειτουργίας ἀπὸ 8 μέχρι 10 τὸ βράδυ!

Μπορεῖς κάλλιστα, μὲ τὸ νέο διαφημιζόμενο προϊόν, νὰ ζεῖς ξεχωριστὲς κατανυκτικὲς ἐμπειρίες, χωρὶς νὰ χρειάζεται νὰ σηκώνεσαι νωρὶς τὸ πρωί. Τελειώνεις τὸ πρόγραμμά σου τῆς ἡμέρας  καὶ τὶς πρωταρχικὲς προτεραιότητές σου καὶ μετὰ φαγωμένος -γιατί ἀσφαλῶς δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἔχεις ἀντέξει ἀπὸ τὸ μεσονύκτιο τῆς προηγουμένης νὰ παραμείνεις νηστικός!- πηγαίνεις καὶ στὴν Ἐκκλησία γιὰ μιὰ ὡραία βραδυνὴ Θ. Λειτουργία.

Δὲν εἶναι ὅτι ἔχουμε κυριολεκτικῶς παραφρονήσει ὡς κοινωνία, ἔχουμε «λαλήσει» καὶ ὡς ἐκκλησιαστικὸ φρόνημα. Δὲν μᾶς φτάνουν ὅλα τὰ ἄνομα καὶ ἀνώμαλα καὶ ἀφύσικα καὶ ἀπάνθρωπα, ποὺ ἐπὶ καθημερινῆς βάσεως νομοθετοῦνται, ἔχουμε ἐντελῶς παραλελυμένα καὶ τὰ πνευματικὰ-ἐκκλησιαστικὰ ἀντισώματα καὶ θεολογικὰ κριτήρια. Ἀλλὰ θὰ ἐρωτήσει κάποιος: «ἐδῶ ἔχουμε κατασκευάσει θεολογικὸ προγεφύρωμα στὴν ἀποδοχὴ τῆς ὁμοφυλοφιλίας ὡς «ἀνθρωπολογικοῦ καθεστῶτος», ἔχουμε ἀποδεχθεῖ τὴν ἀλλαγὴ φύλου, στὶς βραδυνὲς λειτουργίες θὰ κολλήσουμε;»

ΔΙΩΚΕΤΑΙ ΠΟΙΝΙΚΑ Η ΜΑΝΤΑΜ ΣΥΡΙΖΕ ΠΟΥ ΠΕΤΑΞΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΣΤΑ ΣΚΟΥΠΙΔΙΑ

ΔΙΩΚΕΤΑΙ ΠΟΙΝΙΚΑ Η ΜΑΝΤΑΜ ΣΥΡΙΖΕ ΠΟΥ ΠΕΤΑΞΕ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΣΤΑ ΣΚΟΥΠΙΔΙΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

‘Ψήνουν το φλαντζίν τους με την μίλλα τους” (Κυπριακή παροιμία που μεταφράζεται “ψήνουν το συκώτι τους με το λίπος από το σώμα τους”). 

Αντιρατσιστικό νόμο δεν ήθελαν οι άθεοι και εθνομηδενιστές του ΣΥΡΙΖΑ; Ας προσέξουν επειδή είναι ρόπαλο με δύο άκρα. Με την ίδια ευκολία που το χρησιμοποιούν οι ΣΥΡΙΖΑΙΟΙ για να γκρεμμίσουν, με την ίδια ευκολία μπορεί να χρησιμοποιηθεί σαν όργανο αφοπλισμού του διώκτη.

“Βλέπει ο Θεός και αστράφτει για τους πανούργους”, λέγει ο ποιητής.

Δεν άφησαν πέτρα πάνω στην πέτρα όρθια οι αντίχριστοι. Η μαντάμ Συριζέ, που λέτε, αποφάσισε να πετάξει την εικόνα της Παναγίας στα σκουπίδια.

Αλλά πέραν του ανθρώπινου νόμου, που ελπίζουμε να την καταδικάσει αυστηρά, ας προσέξει η σουσουράδα του ΣΥΡΙΖΑ και όλοι οι άλλοι αντίχριστοι που μας κυβερνούν, επειδή το χέρι της Παναγίας είναι πολύ πιο μακρύ από το χέρι του νόμου.

Ιδού το δημοσίευμα, από την “Καθημερινή” και τη “Χριστιανική Βιβλιογραφία” που μας έδωσε αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου:

*****

ΠΟΙΝΙΚΗ ΔΙΩΞΗ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟΝ ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΙΚΟ ΝΟΜΟ

=====

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΧΟΛΙΟ «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»: Ὤρυξαν ἑαυτοῖς φρέαρ συντετριμμένον!

Ποινικὴ δίωξη γιὰ προσβολὴ θρησκεύματος καὶ παραβίαση τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νόμου ἀσκήθηκε ἀπὸ τὴν εἰσαγγελία πρωτοδικῶν σὲ βάρος τῆς διευθύνουσας συμβούλου Ἕλενας Γιαννακοπούλου.

Ἡ διερεύνηση τῆς ὑπόθεσης ξεκίνησε μετὰ ἀπὸ ἔγγραφη καταγγελία πρὸς τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας, στὴν ὁποία ἐργαζόμενοι στὸν Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Πιστοποίησης Προσόντων καὶ Ἐπαγγελματικοῦ Προσανατολισμοῦ ἀνέφεραν ὅτι ἡ διευθύνουσα σύμβουλος εἶχε ξεκινήσει διωγμοὺς ἐναντίον ὅσων φοροῦν ἢ ἔχουν στοὺς χώρους τῆς ἐργασίας τους χριστιανικὰ σύμβολα ἀπαιτώντας τὴν ἀπομάκρυνσή τους.

Τὴν κατηγόρησαν ἀκόμα ὅτι παραμονὲς Δεκαπενταύγουστου πέταξε εἰκόνες τῆς Παναγίας στὸ καλάθι τῶν ἀχρήστων καὶ προσπάθησε νὰ ἀφαιρέσει σταυρὸ ἀπὸ τὸν λαιμὸ ὑπαλλήλου της.

Ἐπισημαίνεται ὅτι εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ἐφαρμόζεται ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος γιὰ ὑπόθεση ἡ ὁποία σχετίζεται μὲ θρησκευτικὲς διακρίσεις.