ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΣΥΝΑΞΗ ΤΩΝ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΑΜΜΑΝ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΣΥΝΑΞΗ ΤΩΝ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΑΜΜΑΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αινιγματική η Ανακοίνωση του Πατριαρχείου Αντιοχείας αναφορικά με την επίσκεψη του Σεβ. Αρχιεπισκόπου Κυριακουπόλεως κ. Χριστοφόρου (του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων) στην Δαμασκό. 

Ο Σεβ. Κυριακουπόλεως παρέδωσε γράμμα στον Πατριάρχη Αντιοχείας, εκ μέρους του Πατριάρχη Ιεροσολύμων για την σύγκληση “Σύναξης” των Ορθοδόξων Προκαθημένων τον Φεβρουάριο στο Αμμάν για το Ουκρανικό.

Α.) Στην απάντησή του ο Μακαριώτατος Αντιοχείας δεν διευκρίνισε αν είναι διατεθειμένος

1.) Να συμμετάσχει στην “Σύναξη” των Προκαθήμενων χωρίς την παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη και των πλείστων Ορθοδόξων Εκκλησιών,

2.) Αν θα παραστεί στην “Σύναξη” υπό την προεδρία του Ιεροσολύμων,

3.) Αν θα παραστεί στην “Σύναξη” και θα προεδρεύσει ο ίδιος

Ας δούμε και τις τρεις περιπτώσεις: 

1.) Αν είναι διατεθειμένος -ή και αποφασισμένος- να συμμετάσχει στην “Σύναξη” του Αμμάν, παρά την δεδομένη απουσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των πλείστων Ορθοδόξων Εκκλησιών, τι ακριβώς ελπίζει από την “Σύναξη”, εκτός από την Συνοδική κατοχύρωση και επισημοποίηση του υφισταμένου Σχίσματος της Εκκλησίας της Ρωσσίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και την Εκκλησία της Ελλάδος;

2.) Αν, πάλιν, παραστεί στην “Σύναξη”, υπό την προεδρία του Ιεροσολύμων, σημαίνει ευθεία διαμφισβήτηση του πρωτείου του Κωνσταντινουπόλεως.

Σ’ αυτή την περίπτωση θα καταστεί σαφές, ακόμη και στον εκ γενετής τυφλόν της παραβολής, ότι η “Σύναξη” του Αμμάν συνέρχεται, με αφορμή ή απλώς με πρόσχημα το Ουκρανικό και με πραγματικό και απώτερο σκοπό την υφαρπαγή του πρωτείου του Κωνσταντινουπούλεως.

3.) Αν πάλιν προεδρεύσει της “Σύναξης”, ως ο τρίτος τη τάξει Πατριάρχης της Ορθοδοξίας, αφού θα είναι απόντες οι Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως και Αλεξανδρείας, τότε η παρουσία του θα είναι οπωσδήποτε λιγότερο προβληματική.

Στην “Σύναξη” του Αμμάν συμμετοχή δήλωσαν ήδη οι Εκκλησίες της Τσεχίας και των Σλοβακικών χωρών και της Ρωσσίας. 

Οι υπόλοιπες Εκκλησίες -συμπεριλαμβανομένου και του Οικουμενικού Πατριαρχείου- την αγνόησαν ή κρατούν κλειστά τα χαρτιά τους, 

1.) είτε διότι την θεωρούν ανάξια προσοχής, 

2.) είτε επειδή πιστεύουν ότι δεν έχει καμία ελπίδα να τελεσφορήσει, 

3.) είτε επειδή φοβούνται ότι θα δημιουργήσει μεγαλύτερα προβλήματα από αυτά που θα λύσει.

Ας ελπίσουμε ότι ο Πατριάρχης Αντιοχείας θα διευκρινίσει σύντομα τις προθέσεις του.

Σε κάθε περίπτωση βέβαια, ούτε που χρειάζεται να υπογραμμίσουμε ότι η "Σύναξη" του Αμμάν συνέρχεται παράτυπα, αφού ο Ιεροσολύμων ουδεμία δυνατότητα έχει από το κανονικό δίκαιο να συγκαλεί Πανορθόδοξες Συνάξεις ή Συνόδους.

Οι περί του αντιθέτου απόψεις του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη δεν έχουν καμμιά απολύτως αξία νοούμενου ότι δεν τις στηρίζει στις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων και στην πράξη της ζωής της Εκκλησίας.

ΤΡΟΦΟΔΟΤΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ ΜΕ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ

Ιδού πώς τροφοδοτούν την αγορά των Τούρκων στην Αδριανούπολη με εκατομμύρια καθημερινά.

Τα ίδια συμβαίνουν στην κατεχόμενη Κύπρο, αλλά και στις παράλιες πόλεις της Τουρκίας και στα Σκοπιά.

Δεν είμαστε άξιοι της τύχης μας, αφού είμαστε τόσο αφιλότιμοι, τόσο φιλοτομαριστές και τόσο απάτριδες;

Α. ΚΥΡΙΑΚΟΥ, ΧΡ. ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ, ΤΟ ΜΟΥΣΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ

 ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

___________

Xριστόδουλου Bασιλειάδη, Tο μουσικό έργο του Oικονόμου Xαραλάμπους, Kριτική παρουσίαση του Θεωρητικού «Bυζαντινής Mουσικής Xορδή». 

Διδακτορική διατριβή υποβληθείσα στό Tμήμα Mουσικής\Eπιστήμης και τέχνης του Πανεπιστημίου Mακεδονίας, Θεσσαλονίκη 2019, σσ. 225.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Mε έργο δυσχερές και αυτόχρημα δύσκολο ασχολήθηκε ο συγγραφέας της παρούσης διδακτορικής διατριβής. 

Ο υπό κρίσιν κληρικός και διδάσκαλος της Ψαλτικής τέχνης οικονόμος Xαράλαμπος είναι άγνωστος στους πολλούς και δεν συγκέντρωσε ποτέ στο πρόσωπό του τα φώτα της δημοσιότητος. Aυτό έκανε την έρευνα γύρω από το πρόσωπο, αλλά και το έργο του δύσκολη και πολύμοχθη. 

Παρά ταύτα ο μουσικολογιώτατος συγγραφέας Διδάκτωρ Χριστόδουλος Βασιλειάδης κατάφερε, κυριολεκτικά, να μας παρουσιάσει την προσωπικότητά του, αλλά και την προσφορά του στη βυζαντινή μουσική και γι' αυτό αρίστευσε στην Διδακτορική του Διατριβή.

Ας σημειωθεί μάλιστα ότι ο κ. Χριστόδουλος Βασιλειάδης είναι κάτοχος και δεύτερου Διδακτορικού Διπλώματος της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης.

O γράφων οφείλει να ομολογήσει χωρίς περιστροφές ότι δεν είναι εις θέσιν να αξιολογήσει την ανάλυση του κ. Bασιλειάδη αναφορικά με το έργο «Bυζαντινής Mουσικής Xορδή». Oύτε εγκρατής της Bυζαντινής Mουσικής είναι, ούτε οιασδήποτε άλλης μουσικής. 

Ποιός, λοιπόν, λόγος να ασχοληθούμε με το παρόν; Aπλά η αγωνία του Οικονόμου Xαραλάμπους για την διαφύλαξη της παραδοσιακής εκκλησιαστικής μουσικής, την οποίαν αποκαλεί «γνησίαν μουσικήν των πατέρων ημών». Όπως διαπιστώνεται από την επιστολήν του καλού κληρικού, πολέμησε τη δυτικότροπη και ξενόφερτη μουσική του Σακελλαρίδη διότι έβλεπε «την μεταβολή και μεταπήδησιν της Bυζαντινής  εις την Eυρωπαϊκήν, την ξένην και οθνείαν προς τας πατρικάς και θρησκευτικάς και εθνικάς μας παραδόσεις».

Δεν διστάζει ο εκ Tάλας της Πάφου κληρικός να υπερασπισθεί την ορθόδοξη εκκλησιαστική μουσική αρθρογραφώντας στις στήλες της εφημερίδος «Πάφος». Γράφει σε θεολογο υπέρμαχο των νεωτερισμών και λάτρη της δυτικόφερτης μουσικής: «H εκκλησία δεν είναι θέατρο, κύριε, είναι οίκος Θεού και οφείλεις ως Θεολόγος, Έλλην μάλιστα, να υποστηρίζης τα πάτρια και τας προσπαθείας της εκκλησιαστικής αρχής μας».

Tι θα έλεγε σήμερα ο παραδοσιακός αετός κληρικός όταν αντιστάσεως μη ούσης, ανέβηκαν στο ψαλτήρι γυναίκες και από εκεί δείχνουν την άνευ όρων καί ορίων περιφρόνησή τους προς τα εκκλησιαστικά θέσμια; Όλοι εκείνοι που κωφεύουν στην προτροπή του Aποστόλου «ως εν πάσαις ταις εκκλησίαις των Αγίων, αι γυναίκες εν ταις εκκλησίαις σιγάτωσαν» (A΄ Kορ. ιδ΄ 24), ποιό καλό προσφέρουν στην Eκκλησία;

Άνευ ουδεμιάς αμφιβολίας πολύς ο κόπος του συγγραφέως και δικαίως του απενεμήθη το διδακτορικό από το Πανεπιστήμιο Mακεδονίας. Όμως το μήνυμα που βγαίνει αβίαστα από τη μελέτη του Θεωρητικού «Bυζαντινής Mουσικής Xορδή» είναι η διαφύλαξη ως κόρης οφθαλμού της εκκλησιαστικής μουσικής της Oρθοδοξίας που σε έσχατη ανάλυση είναι η προσευχή της Eκκλησίας με μέλος και ρυθμό, με την ανθρώπινη φωνή να γίνεται όργανο δοξολογίας του εν Tριάδι Θεού.

ΔΙΑΛΕΞΑΝ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

Αυτοί οι χαμένοι είμαστε!

Ατέλειωτη σειρά αυτοκινήτων περιμένει ουρά στην Θράκη για να πάει στην Τουρκία για διακοπές. 

Την ίδια ώρα Τουρκικά αεροσκάφη αλωνίζουν τους Ελληνικούς αιθέρες και η Ελληνική ΑΟΖ παραβιάζεται σε καθημερινή βάση.

Είμαστε οι πιο χαμένοι ανάμεσα στους χαμένους.

ΑΠΙΣΤΕΥΤΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟ

ΑΠΙΣΤΕΥΤΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟ

=====

Είπε, σε συνέντευξή του, στην εφημερίδα “Εθνικός Κήρυξ”, ο Οικουμενικός Πατριάρχης: 

1.) Ο Αρχιεπίσκοπος Ελπιδοφόρος είναι σαρξ εκ της σαρκός του Φαναρίου, είναι γνήσιος φορεύς και εκφραστής του πνεύματός του, δυναμικός, εργατικός, μορφωμένος, πανεπιστημιακός καθηγητής θεολογίας, επικοινωνιακός, με ευαισθησίαν διά τας ποιμαντικάς ανάγκας των πιστών, με βαθείαν πίστιν και εμπιστοσύνην εις την πρόνοιαν του Θεού και με όραμα διά το μέλλον. Είναι αυθεντικώς παραδοσιακός και σύγχρονος άνθρωπος, ή ορθότερον: επειδή είναι παραδοσιακός είναι και πρωτοπόρος. 

1.) Αυτό ακριβώς φοβούμεθα και εμείς Παναγιώτατε. 

Ο Σεβ. Αμερικής Ελπιδοφόρος είναι σαρξ εκ της σαρκός του Φαναρίου, βαμμένος Οικουμενιστής, εκκοσμικευμένος και νεωτεριστής, που διατύπωσε μάλιστα την sine paribus κακοδοξία για το πρωτείο του Κωνσταντινουπόλεως. Ιεράρχης που εισέρχεται σε ουνίτικους ναούς, φιλά το χέρι του Πάπα και συμπροσεύχεται με αιρετικούς.

Είναι οτιδήποτε εκτός από "αυθεντικώς παραδοσιακός Ιεράρχης" -όπως εντελώς ανακριβώς ισχυρίζεστε- και για τον οποίο -ως εικός- οι παραδοσιακοί πιστοί δεν τρέφουν τον παραμικρό σεβασμό ή εκτίμηση.

2.) Οι «συντηρητικοί» δεν κατανοούν το νόημα της παραδόσεως. Παραδοσιακότης δεν είναι στροφή εις το παρελθόν εν αναμονή μαγικών λύσεων, αλλά αξιοποίησις της πείρας του παρελθόντος διά την καλήν μαρτυρίαν εν τω εκάστοτε παρόντι.

2.) Καταρχήν, Παναγιώτατε, δεν είμαστε συντηρητικοί, αλλά παραδοσιακοί. 

Ύστερα ποιος είπε ότι στρεφόμαστε στο παρελθόν εν αναμονή μαγικών λύσεων; Με οδηγό το Ευαγγέλιο και τους Αγίους Πατέρες ζητούμε λύσεις σε όλα τα προβλήματα με βάση την αρχή “quod semper, quod ubique, quod ab omnibus” πιστευόταν. 

Εσείς, Παναγιώτατε, και οι υπόλοιποι Οικουμενιστές βάσει αυτής της αρχής πολιτεύεστε; 

Προφανώς όχι.!

Άρα εσείς βαδίζετε αντορθόδοξα και όχι εμείς.!

3.) Πρέπει να αναδεικνύεται ο δεσμός των εν Αμερική παρουσιών και εκφράσεων του Οικουμενικού Πατριαρχείου και του ποιμνίου του με το Σεπτόν Κέντρον της Ορθοδοξίας, το οποίον διέσωσεν επί αιώνας και εκφράζει και σήμερον, ως παράδοσις Αγίων και Μαρτύρων της πίστεως, ως «άρχουσα και πάσχουσα» Εκκλησία, ως φύλαξ των οσίων και ιερών του Γένους, την αυθεντικότητα της Ορθοδόξου αυτοσυνειδησίας.

3.) Όχι Παναγιώτατε! 

Το Φανάρι σήμερον δεν εκφράζει και δεν διασώζει την αυθεντικότητα της Ορθοδόξου αυτοσυνειδησίας και το γνωρίζετε πολύ καλά και ο ίδιος. 

Είναι αλήθεια ότι αυτό συνέβαινε για πολλούς αιώνες μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. 

Έκτοτε στο Φανάρι ενέσκηψεν δριμύς χειμών. 

Άνομοι συγκρητιστές, που δεν πιστεύουν στον Θεό και υποσκάπτουν τις αλήθειες της ορθοδόξου πίστεως, εκκοσμικευμένοι και νεωτεριστές κατέλαβαν τον Οικουμενικό Πατρiαρχείο και για 120 χρόνια τώρα ξεθεμελιώνουν τα πάντα.

Το φρόνημα των Οικουμενιστών του Φαναρίου των τελευταίων 120 χρόνων δεν έχει καμία ομοιότητα με το ακραιφνές ορθόδοξο φρόνημα των όντως Ορθοδόξων Πατριαρχών και άλλων αρχιερέων του Οικουμενικού Θρόνου προηγούμενων αιώνων.

Μάλιστα, επειδή ευκαίρως-ακαίρως (ιδιαίτερα τον τελευταίο καιρό), επαναλαμβάνετε -κατά κόρον- τον παντελώς ασύστατο αυτό ισχυρισμό, σας παρακαλούμε θερμά και υικά να μην ξαναπροκαλέσετε την συνείδηση των πιστών με τόσο εξόφθαλμα άσχετες με την αλήθεια δηλώσεις.

Ο ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

Ο ΠΡΩΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

=====

Πώς σχολιάζετε την κρίση που ξέσπασε μεταξύ του Πατριαρχείου Κων/πόλεως και της ρωσικής εκκλησίας, με αφορμή το “Ουκρανικό”;

Το Οικουμενικό Πατριαρχείο, ως Μητέρα Εκκλησία της Ουκρανίας, είναι το μόνο αρμόδιο όργανο που –με βάση την παράδοση, τα ιστορικά δεδομένα, τα στοιχεία της εν τόπω διαμορφωμένης σήμερα κατάστασης, καθώς και τη φωνή του ουκρανικού λαού– είχε τη δυνατότητα να σταθμίσει ανεπηρέαστα τα πράγματα, προκειμένου να εξεύρει την προσφορότερη λύση για το καλό της τοπικής Εκκλησίας της Ουκρανίας, της ίδιας της Εκκλησίας της Ρωσίας και σύνολης της Ορθοδοξίας.

Αναμενόμενο ήταν η λύση που δόθηκε να μην είναι εναρμονισμένη με τους σλαβοφιλικούς στόχους και τα φιλόδοξα πρωτοκαθεδριακά σχέδια της ρωσικής Εκκλησίας.

Δεν αμφιβάλλω παραταύτα ότι, η ρωσική Εκκλησία, απομονωμένη όλο και περισσότερο εντός της πανορθόδοξης οικογένειας, θα συνειδητοποιήσει, αργά ή γρήγορα, το αδιέξοδο στο οποίο έχει περιέλθει.

ΠΗΓΗ:

Ιστοσελία "Ρομφαία"

ΒΑΘΥΤΑΤΗ Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ

Προσέξτε ότι γέμισαν τον ναό στην Ρουμανία με κόκκινες γλάστρες των Χριστουγέννων, που χρησιμοποιούν οι Παπικοί και οι Προτεστάντες.

Αν και πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν είναι οι μόνοι ένοχοι σ' αυτόν τον τομέα.

Όχι μόνον στους ναούς της Ελληνικής Ορθόδοξης Διασποράς, αλλά και σε ναούς της Ελλάδας ακόμη και της Κύπρου συμβαίνουν αυτές οι απαράδεκτες πρακτικές.

Το ακόμη χειρότερο έβαλαν στον ναό τον Αμερικάνικο Άγιο Βασίλη.

Είναι φανερό πόσο ουσιαστική είναι η εκκοσμίκευση της Εκκλησίας της Ρουμανίας.

Δυστυχώς σε πολλούς τομείς.

Πολύ λυπηρόν.

Η ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΜΜΕ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΡΟΚΟΚΡΑΤΕΣ ΤΟΥ Ισλάμ

ΟΙ ΡΩΣΣΟΙ ΧΩΡΙΣ ΦΟΒΟ ΘΕΟΥ ΕΜΠΕΔΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙΕΥΡΥΝΟΥΝ ΤΟ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟ ΣΧΙΣΜΑ ΠΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΑΝ

ΟΙ ΡΩΣΣΟΙ ΧΩΡΙΣ ΦΟΒΟ ΘΕΟΥ ΕΜΠΕΔΩΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΙΕΥΡΥΝΟΥΝ ΤΟ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟ ΣΧΙΣΜΑ ΠΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΑΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Χωρίς φόβο Θεού οι ηγέτες της Εκκλησίας της Ρωσσίας επεκτείνουν το Πανορθόδοξο Σχίσμα που δημιούργησαν. 

Προειδοποιούν ότι ετοιμάζονται να κάνουν σμπαράλια την ενότητα της Εκκλησίας της Αλεξανδρείας με την δημιουργία ενοριών που θα υπάγονται στο Πατριαρχείο Μόσχας.

Το Σχίσμα δεν το δημιούργησε το Οικουμενικό Πατριαρχείο -όπως ανακριβώς ή μάλλον κακόβουλα διατείνονται ορισμένοι-, αλλά οι Ρώσσοι, επειδή αυτοί αποσχίστηκαν από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και στην συνέχεια από την Εκκλησία της Ελλάδος και τώρα από το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης, ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας και ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών ποτέ δεν σταμάτησαν να μνημονεύουν τον Πατριάρχη της Ρωσσίας στα Δίπτυχα.

Το τελεσίγραφο του Σεβ. Βολοκολάμσκ εξηγεί με ποιες σατανικές μεθόδους ετοιμάζονται οι Ρώσσοι να κατακομματιάσουν το Πατριαρχείο της Αλεξάνδρειας.

Από τις δηλώσεις του κ. Ιλαρίωνα καθίσταται φανερόν ότι είναι σε προχωρημένο στάδιο οι υπόγειες συνομιλίες της Εκκλησίας της Ρωσσίας με Αφρικανούς ιερείς τεσσάρων τουλάχιστον Αφρικανικών χωρών.

Επίσης, οι Ρώσσοι ιερείς που διακονούσαν μέχρι το μνημόσυνο του Μακαριωτάτου Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ. Επιφάνιου από τον Πατριάρχη Θεόδωρο στο Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, υπό το ωμοφόριο των επισκόπων του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, διέκοψαν ήδη κάθε εκκλησιαστική κοινωνία με τον Δευτερόθρονο Θρόνο της Ορθοδοξίας. 

Άρα πήσσουν θυσιαστήρια και λειτουργούν παρ’ ενορία. Μπορούμε να μάθουμε ποιος Κανόνας καλύπτει την πρακτική;

Η αφαίρεση του ονόματος του Πατριάρχη Θεόδωρου από τα Δίπτυχα της Εκκλησίας της Ρωσσίας, έγινε με τον τρόπο που αφαιρέθηκε από τα Δίπτυχα το όνομα του Αρχιεπισκόπου Αθηνών.

Δηλαδή η διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας δεν επεκτείνεται σε όλους τους αρχιερείς του Θρόνου, αλλά μόνον σε αυτούς που δεν έχουν εκκλησιαστική κοινωνία με τους αρχιερείς της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας.

Με αυτόν τον τρόπο οι αρχιερείς του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας βρίσκονται υπό συνεχή εκβιασμό. 

Αν δεν αναγνωρίσουν την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας δεν κινδυνεύουν να δουν ενορίες τους να αποστασιοποιούνται, αλλοιώς σχισματικές ενορίες θα κάνουν την εμφάνισή τους στις Μητροπόλεις τους.

Όντως! Πολύ χριστιανική η στάση του Πατριαρχείου Ρωσσίας και απολύτως σύμφωνη με τους Ιερούς Κανόνες.!!!

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΑΣΧΗΜΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΘΕΟΔΩΡΟΥ Β΄

Ιδού με ποια λόγια υποδέχθηκε ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος Β΄ τον Κόπτη Πατριάρχη Θεόδωρο.

Ούτε Ορθόδοξος Πατριάρχης να ήταν!!!

Ο "λαϊκός Οικουμενισμός" είναι ο πολιορκητικός κριός των Οικουμενιστών.

Ακόμη μία οικουμενιστική ασχημία προσετέθη στον μακρύ κατάλογο των οικουμενιστικών ασχημιών του Μακαριώτατου Αλεξανδρείας.

Κρίμα!