Ο ΣΕΒ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΚΑΙ Η ΠΑΡΑΠΟΜΠΗ ΣΕ ΔΙΚΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ

Ο ΣΕΒ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΚΑΙ Η ΠΑΡΑΠΟΜΠΗ ΣΕ ΔΙΚΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ

Της κυρίας Ελένης Λωρίτου

=====

Θέλουμε ν'αγιάσουμε, αλλά ο Σεβ. Άνθιμος δεν μας αφήνει! Κάνουμε την κάθε φιλότιμη προσπάθεια να ξεχάσουμε τις παλιές αμαρτίες, να επιδείξουμε μεγαλοψυχία και συγχωρητικότητα, αλλά ο Παναγιώτατος αποκρούει την ευσπλαγχνία μας. Θέλουμε να τανύσουμε τα μικρά καλά, τις πατριωτικές κορώνες, ότι σε κάποιες στιγμές του εκκλησιαστικού και εθνικού βίου τον καμαρώσαμε, ώστε να ισοφαρίσουν τα μεγάλα παραπτώματα, αλλά δυστυχώς διακατέχεται από την υπερηφάνεια του ελεούμενου, που αποστρέφει την ελεημοσύνη. 

Μήπως, κ. Τελεβάντο, θυμόσαστε ποιός είπε, ότι οι Ιεροί Κανόνες εκδικούνται; Μήπως θυμόσαστε ποιός είπε ότι, όσο λαμπρό οικοδόμημα και αν κτίσει κανείς πάνω στην άμμο, αυτό θα καταρρεύσει ως χάρτινος πύργος; Ποιός άλλος από τον π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο ασφαλώς. 

Τα ζήσαμε και με τον πολύ Χριστόδουλο! Οι πνευματικοί νόμοι λειτουργούν και εκδικούνται τους παραβάτες Ο π. Επιφάνιος ποτέ δεν αναγνώρισε τους 12 μοιχεπιβάτες μεταξύ των οποίων και οι εντυπωσιακοί και πολλά υποσχόμενοι και κατόπιν αυτοαναιρεθέντες Χριστόδουλος και Άνθιμος. Όταν ο π. Επιφάνιος αναφερόταν σε αυτούς, έλεγε ο “φερόμενος ως Δημητριάδος ή Αλεξανδρουπόλεως.” Πού να ζούσε να έβλεπε και τα στερνά τους! Επίσης ο π. Επιφάνιος ήταν πολέμιος του “μεταθετού”; Υπάρχει δημοσιευθέν άρθρο του με τίτλο “αμετάθετοι επί του μεταθετού”. Ο Παναγιώτατος Άνθιμος δεν του έφτανε το “μοιχεπιβάτης” ως Αλεξανδρουπόλεως, έγινε για δεύτερη φορά παραβάτης των Ιερών Κανόνων γενόμενος για δεύτερη φορά μοιχός ως Θεσσαλονίκης μέσω του μεταθετού. Βεβαίως δεν θα λέγαμε όλα αυτά, δεν θα ξύναμε πληγές, αν ο Παναγιώτατος δεν τα σκάλιζε και δεν μας τα ανακαλούσε στην μνήμη μας. Επικαλείται τους Ιερούς Κανόνες, αυτούς που καταπάτησε, για να εξοντώσει τους δικαίους. 

Τα ζήσαμε και με τον Χριστόδουλο. Ποτέ ο Χριστόδουλος δεν θέλησε να έχει κοντά του αξιόλογους και εναρέτους συνεργάτες. Καταδιωκόμενος από εσωτερικές ερινύες μάζεψε κοντά του όλους τους ποντικοφράχτες, οι οποίοι αφού πάχυναν στο τέλος έφαγαν και τον ίδιο. 

Το ίδιο βλέπω μακρόθεν να συμβαίνει και με τον Ανθιμο. Αντί οι συνεργάτες του να τον συμβουλεύσουν για το παράλογο και άτοπο της επιχείρησης εξόντωσης των δικαίων, αυτοί στήνουν παρωδίες δικαστηρίων εναντίον των δικαίων και τον αντικαθιστούν σαν πληρωμένοι δολοφόνοι με διατεταγμένη αποστολή την κεφαλή του Ιωάννου επί πίνακι. 

Η παραγγελιά βέβαια είναι άνωθεν και ξανά άνωθεν και παραπάνω από τους άνωθεν μέχρι …….! Μήπως θυμόμαστε, κ. Τελεβάντο, ποιος είχε πεί “θα ήταν προτιμότερο το Φανάρι να είχε πέσει μέσα στον Βόσπορο”;

Ο διωγμός και το μαρτύριο είναι η δόξα της Εκκλησίας και το μερίδιο των δικαίων: Φίλε εφ’ ώ πάρει! Κάνετε γρήγορα ό,τι έχετε να κάνετε. Μην χρονοτριβείτε. Έχουμε ήδη πάρει θέσεις στις κερκίδες του Κολοσσαίου! Θα απολαύσουμε την παράσταση! 

ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ, ΝΑ ΑΓΑΠΑΣ ΑΝΙΔΟΤΕΛΩΣ!

ΠΟΣΟ ΠΟΛΥ “ΑΠΕΘΑΝΕ ΚΑΙ ΕΤΑΦΗ” Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ; Δ΄

ΠΟΣΟ ΠΟΛΥ “ΑΠΕΘΑΝΕ ΚΑΙ ΕΤΑΦΗ” Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ;

Δ΄

Η λανθασμένη γραμμή του “Ορθοδόξου Τύπου” καί τινων άλλων 

Της κυρίας Ελένης Λωρίτου

=====  

Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ ΕΚΤΡΕΠΕΙ ΤΟΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ

________

5.) Η αλήθεια όμως είναι ότι η εφημερίδα βιώνει ένα ζοφερό παρασκήνιο, το οποίο την καθιστά υπό κατάληψη και αιχμαλωσία. Κανείς δεν τρώει  κουτόχορτο. Ανοήτως εμείς ρωτάμε, ποιος είναι διεθυντής της εφημερίδος; Είναι σαφές ότι την   εφημερίδα παρασκηνιακώς χειραγωγεί αυτός, του οποίου τις θέσεις απηχεί. 

Και ποίου τις θέσεις απηχεί η εφημερίδα και όλα  τα  πρωτοσέλιδά της; Αυτού που έγραψε ότι η ψευδοσύνοδος της Κρήτης “Απέθανε και ετάφη” και ότι δεν υπάρχει λόγος να ασχολούμαστε με μία αποτυχημένη “σύναξη” και για ποιο λόγο η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος να κάνει δικό της ένα θέμα, που είναι ένα θέμα της πολιτικής και της εξωτερικής πολιτικής της Αμερικής; 

Και εφ’ όσον είναι ένα θέμα πολιτικής θα πρέπει, λένε, να αντιμετωπισθεί με πολιτικό τρόπο, δια της αναλήψεως, δηλαδή, της πολιτικής εξουσίας, έτσι ώστε να χτυπήσουμε, λένε, το κακό στη ρίζα του, δηλαδή, να χτυπήσουμε, λένε, την μασωνία και την CIA. Δηλαδή, μας λένε, να αφήσουμε τα όπλα της θεολογίας και να πιάσουμε την πολιτική!

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΙΑΨΕΥΔΕΙ ΤΟΝ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

_____________

                                                                             

Μα αν ήταν έτσι, σεβαστέ π. Βασίλειε, θα έπρεπε η Εκκλησία να μην είχε ασχοληθεί με πολλές αιρέσεις, οι οποίες ήταν συνυφασμένες με πολιτικά κίνητρα. 

Θα έπρεπε η 7η Οικουμενική Σύνοδος το 787 μ.Χ. να μην είχε ασχοληθεί με το θέμα της Εικονομαχίας, γιατί ήταν ένα θέμα πολιτικό, που εντασσόταν σε μία γενικότερη προσπάθεια πολιτικής μεταρρυθμίσεως. 

Θα έπρεπε ο Μέγας Φώτιος να μην είχε συγκαλέσει την λεγόμενη 8η Οικουμενική Σύνοδο το 880, για να καταδικάσει την αίρεση του φιλιόκβε, γιατί ήταν ένα θέμα επίσης πολιτικό, ένα όχημα επιβολής κυριαρχικών δικαιωμάτων της δυτικής εκκλησίας επί της ανατολής. 

Θα έπρεπε το 1054 να μην επέλθει το σχίσμα, και γιατί η Εκκλησία να κάνει δικό της ένα θέμα πολιτικό! 

Θα έπρεπε ο Άγιος  Γρηγόριος ο Παλαμάς να μην ξεσηκώσει την ησυχαστική έριδα, γιατί και αυτή ήταν ένα θέμα με πολιτικές προεκτάσεις μεταξύ Ανατολής και Δύσεως. 

Θα έπρεπε ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός να υπογράψει την ένωση στην ψευδοσύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας, εφ’ όσον έτσι θα είχε εξασφαλίσει και την βοήθεια των δυτικών. 

Θα έπρεπε οι ανθενωτικοί στα πρόθυρα της πτώσεως της Κων/πόλεως να μην ήταν ανθενωτικοί, αν μη τι άλλο θα είχαν γλυτώσει το μούντζωμα της Ιστορίας ως υπαίτιων της πτώσεως υπό μία κοσμική αντίληψη. 

Ίσως να μην υπήρξε αίρεση, που να μην ήταν συνυφασμένη και με την πολιτική εξουσία. Θα έπρεπε, λοιπόν, η Εκκλησία να μην αποδυθεί σε  αντιαιρετικό αγώνα και σε μία προσπάθεια να εκφράσει και διατυπώσει την δογματική της διδασκαλία. Το καταλαβαίνουμε ή όχι ότι σε ένα τέτοιο σκεπτικό κάτι δεν πάει καλά; 

Αυτό που μας προτείνετε, είναι η άλλη όψη του ιδίου νομίσματος, δηλαδή και αυτό συνιστά εμπλοκή της πολιτικής στα της Εκκλησίας, που σημαίνει εκκοσμίκευση. 

(Συνεχίζεται)

Ο π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ ΣΤΟ ΙΚΡΙΩΜΑ

Ο π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ ΣΤΟ ΙΚΡΙΩΜΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Με βαθύτατη θλίψη πληροφορηθήκαμε, από τον π. Νικόλαο Μανώλη, ότι έλαβε κλήση για να παραστεί σαν υπόδικος στο επισκοπικό δικαστήριο της Μητρόπολης Θεσσαλονίκης. Το ίδιο -ως γνωστόν- συνέβηκε πριν λίγες μέρες και με τον π. Θεόδωρο Ζήση. Βεβαίως, αφού εστάλη κλήση στον π. Θεόδωρο, ήταν λογικά επόμενο ότι θα ακολουθούσε και η κλήση προς τον π. Νικόλαο. Άλλωστε και ο ίδιος ο π. Νικόλαος ανέμενε αυτή την κλήση.

Διαμαρτυρόμαστε εντονώτατα για την παραπομπή των δύο κληρικών στο ιεροδικείο των Οικουμενιστών, οι οποίοι προσπαθούν να εξοντώσουν πνευματικά τους δύο αποτειχισθέντες κληρικούς με γελοίες, ανυπόσταστες, αντικανονικές και παράνομες κατηγορίες.

Οι δύο κληρικοί αποτειχίστηκαν επειδή, μετά τη Σύνοδο της Κρήτης, ο Οικουμενισμός κατοχυρώθηκε συνοδικά.

Όλα τα άλλα περί φατρίας, τυρείας, παρασυναγωγής, συνωμοσίας, εξύβρισης κτλ. είναι γελοίες αιτιάσεις που στόχο έχουν να καλύψουν την επερχόμενη παράνομη και αντικανονική καρατόμηση των δύο κληρικών.

Η διαδικασία προσαγωγής τους σε δίκη πάσχει κανονικά και νομικά. Γι’ αυτό οι δύο κληρικοί δεν θα παραστούν στη δίκη για να μη νομιμοποιήσουν, με την παρουσία τους, το ιεροδικείο των Οικουμενιστών.

Η ποινή τους έχει από καιρό επιβληθεί. Απλά τώρα θα εξαγγελθεί δημόσια.

Ουδείς θα αναγνωρίσει τις καθαιρέσεις όπως ουδείς αναγνωρίζει τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης.

Οι Οικουμενιστές είναι οι κυρίως υπεύθυνοι απέναντι στο Θεό για το σχίσμα -πιθανότατα πανορθόδοξο- που θα δρομολογηθεί.

Ας προσέξουν, πάντως, επειδή η αμαρτία του σχίσματος θα βαρύνει την κεφαλή τους και θα επισύρει εναντίον τους την οργή του Αγίου Θεού.

Είναι τουλάχιστον αστείο να προσάγονται κληρικοί για να δικαστούν για να τους επιβληθεί η εσχάτη των ποινών μόνον και μόνον επειδή ενεργοποίησαν το αναφαίρετο δικαίωμα που τους δίνει ο ΙΕ΄ Κανόνας της ΑΒ΄ Συνόδου να διακόψουν το λειτουργικό μνημόσυνο αιρετιζόντων επισκόπων.

Οι διάπυρες προς Κύριο προσευχές μας και η ολόθυμη συμπαράστασή μας συνοδεύουν τους δύο Ομολογητές κληρικούς. 

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΠΟΥ Ο “ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΚΑΣ” ΔΙΑΣΠΕΙΡΕΙ ΨΕΥΔΕΙΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΔΙΑΨΕΥΔΟΝΤΑΙ ΑΥΘΗΜΕΡΟΝ;

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΠΟΥ Ο “ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΚΑΣ” ΔΙΑΣΠΕΙΡΕΙ ΨΕΥΔΕΙΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΔΙΑΨΕΥΔΟΝΤΑΙ ΑΥΘΗΜΕΡΟΝ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στη “Ρομφαία”, την ακόλουθη Ανακοίνωση της Αρχιεπισκοπής Αμερικής: 

“Η Ιερά Αρχιεπισκοπή Αμερικής ενημερώνει το πλήρωμα της Εκκλησίας ότι πληροφορίες που δημοσιεύθηκαν σήμερα στην Ελληνοαμερικανική εφημερίδα Εθνικός Κήρυξ ότι « $15 εκατομμύρια λείπουν από το ταμείο του Αγ. Νικολάου» είναι απολύτως ψευδείς.

Για το ποσό των δεκαπέντε εκατομμυρίων δολαρίων υπάρχει πλήρης και λεπτομερής απολογισμός και αντιπροσωπεύει τα χρήματα που εκταμιεύτηκαν τα τελευταία 16 χρόνια για διάφορες δαπάνες που αποκλειστικά χρησιμοποιήθηκαν και οδήγησαν στο έργο της ανοικοδομήσεως του Ελληνορθόδοξου Ναού και Εθνικού Προσκυνήματος του Αγίου Νικολάου.

Αυτά τα έξοδα περιλαμβάνουν εκτός πολλών άλλων, την αναγκαία και πολύχρονη νομική εργασία διά της οποίας εξασφαλίστηκαν τα δικαιώματά μας για την ανοικοδόμηση του Αγίου Νικολάου στο Ground Zero καθώς και τις ποικίλες και απαραίτητες προ της ανοικοδομήσεως αρχιτεκτονικές υπηρεσίες και μηχανικές μελέτες.

Η Αρχιεπισκοπή είναι έτοιμη να δημοσιοποιήσει μια ολοκληρωμένη έκθεση σχετικά με την ανοικοδόμηση του Αγίου Νικολάου στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου.

Επιπλέον, ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Αμερικής κ. Δημήτριος και οι αξιωματούχοι της Εκτελεστικής Επιτροπής του Αρχιεπισκοπικού Συμβουλίου προετοιμάζουν εμπεριστατωμένο υλικό για να ενημερώσουν το πλήρωμα της Εκκλησίας υπεύθυνα και συνολικά για τα γεγονότα και τις πραγματικές συνθήκες της διοικητικής και οικονομικής καταστάσεως της Ιεράς Αρχιεπισκοπής.”

Πολύ ξεκάθαρη και απόλυτα πειστική η Ανακοίνωση της Αρχιεπισκοπής Αμερικής.

Το ερώτημα που τίθεται είναι για ποιο λόγο οι παράγοντες της εφημερίδας “Εθνικός Κήρυξ” διασπείρουν συστηματικά ψευδείς ειδήσεις σε βάρος του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου και της Αρχιεπισκοπής Αμερικής.

Βεβαίως δεν υπάρχει δυσκολία να κατανοήσουμε ότι οι παράγοντες της εφημερίδας παίζουν το παιγνίδι όσων ετοιμάζουν τη νέα ημέρα στην Αρχιεπισκοπή Αμερικής, επειδή θέλουν να έχουν εξασφαλισμένη προνομιακή θέση στην τράπεζα της τρυφής. 

Αυτό που είναι ανεξήγητο, όμως, είναι το ότι διασπείρουν τόσο χονδροειδή ψεύδη τα οποία -ως εικός- διαψεύδονται -με πειστικά επιχειρήματα και ντοκουμέντα- αυθημερόν και έτσι -αναπόφευκτα- οι παράγοντες της εφημερίδας χάνουν την όποια αξιοπιστία έχουν στο χώρο της Ομογένειας και της δημοσιογραφίας.

Αλήθεια! Γιατί το κάνουν;

ΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΕΛΑΒΕ ΚΑΙ Ο π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

ΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΕΛΑΒΕ ΚΑΙ Ο π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

Του π. Νικόλαου Μανώλη

=====

Και πάλι συνεχίζουν να μην έχουν τον Θεό τους οι άνθρωποι εκεί στην "μοχθηρά" μητρόπολη Θεσσαλονίκης. Μόλις έλαβα την κλήση για το επισκοπικό δικαστήριο όπου θα με δικάσουν οι διώκτες και κατήγοροί μου. Το γεγονός πως ο κατήγορος μου είναι και δικαστής μου μας παραπέμπει στον παπικό Μεσαίωνα. Είναι δεδομένο πως όταν σε δικάζει ο κατήγορός σου η απόφαση είναι προειλημμένη.  

        

Μήπως να γράψω τα ίδια που έγραψα και προχθές για τον π. Θεόδωρο Ζήση και την δική του κλήση για το επισκοπικό δικαστήριο; Νομίζω δεν αξίζει τον κόπο να τους τα ψάλλω σήμερα σε ήχο βαρύ... Σε λίγο καιρό θα τρίβουν τα ματάκια τους και δεν θα ξέρουν που να κρυφτούν από τις ντροπές τους... Είναι εμπαθώς ανίδεοι... Δήθεν δε γνωρίζουν τη σημασία των εννοιών που χρησιμοποιούν ως κατηγορίες. Δεν πειράζει, δοξάζω τον Θεόν. Θα μείνουν όμως στην Ιστορία ως θεομάχοι. 

       

Όμως όταν τα προβλήματα του οίκου τους τα κρύβουν κάτω από το χαλί θα πρέπει να είναι έτοιμοι να αντιμετωπίσουν τις συνέπειες. Γνωστό είναι το ρηθέν υπό του σοφού Ησιόδου: «Από αυτά φυλαχτείτε, άρχοντες, και δικάζετε με ευθύτητα τις δίκες, δωροφάγοι, και τις στρεβλές αποφάσεις εγκαταλείψτε. Αυτός που ετοιμάζει κακό στον άλλον, χειρότερο κακό στον εαυτό του κάνει (κακή βουλὴ τῷ βουλεύσαντι κακίστη)».  

Ο πρωτοσύγγελος π. Στέφανος Τόλιος, βασισμένος στα οικουμενιστικά του φρονήματα και σε μια γελοία ένορκη διοικητική εξέταση (Ε.Δ.Ε) που προηγήθηκε, με κάλεσε να με δικάσει στο επισκοπικό δικαστήριο για τις γνωστές κατηγορίες που μόνο αμόρφωτοι και αγράμματοι στα θεολογικά μπορούσαν να σκεφτούν. Με κατηγορούν για Σχίσμα, απείθεια, σκανδαλισμό, εξύβριση, και συκοφαντία.  

Θα επανέλθω το Σάββατο 30/9,  με νέο δημοσίευμα αναρτώντας την μητροπολιτική κλήση αλλά και την απάντηση μου!

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις

Ο κ. ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ΝΑΝΗΣ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΟΜΠΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΣΕ ΔΙΚΗ

Ο κ. ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ΝΑΝΗΣ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΟΜΠΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΣΕ ΔΙΚΗ

=====

Κλαυσίγελω προκαλεί στους υγιώς φρονούντες και γνώστες της νεότερης εκκλησιαστικής Ιστορίας κληρικούς και λαικούς η επίκληση των Θείων και Ιερών κανόνων από την πλευρά του Mητροπολίτου Θεσσαλονίκης. Είναι γνωστός ο "σεβασμός" τον οποίο επέδειξε ο ρηθείς επίσκοπος απέναντι στους ιερούς κανόνες τόσο το 1974, οπότε κατέλαβε τη μητρόπολη Αλεξανδρουπόλεως ζώντος του αγίας βιοτής προκατόχου του Κωνσταντίου (Χρόνη) όσο και το 2004 όταν μετατέθηκε στη μητρόπολη Θεσσαλονίκης. Τυγχάνουν ευρέως γνωστές οι σχετικές ιεροκανονικές αρές αναφορικώς προς το μεταθετό των επισκόπων.

Επί των ημερών της αρχιερατείας του, παγιώθηκε ως θεσμός, δυστυχώς, το δυσώνυμο gay-pride, ουσιαστικής αντιδράσεως και αντιστάσεως από της πλευράς του μη ούσης.

Επιπροσθέτως δημοσιεύθηκαν φωτογραφίες σε διαδικτυακούς ιστοτόπους που δείχνουν τον ίδιο και εκπρόσωπό του σε εκδηλώσεις του αντίχριστου ρόταρυ ενώ είναι γνωστές από ετών οι σχετικές απαγορευτικές της συμμετοχής κληρικών σε αυτό συνοδικές αποφάσεις της ΔΙΣ της Ελλαδικής Εκκλησίας.

Καλά θα πράξει ο Μητροπολίτης, εις τας δυσμάς του βίου του, να στραφεί εις εαυτόν και να αφήσει ήσυχο τον ομολογητή κληρικό π. Θεόδωρο Ζήση. Μόνο θυμηδία προξενεί εν προκειμένω η υπ’ αυτού επίκληση του ιεροκανονικού δικαίου. "Στο σπίτι του κρεμασμένου δεν μιλάνε για σχοινί".

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑΣ

ΠΟΣΟ ΠΟΛΥ “ΑΠΕΘΑΝΕ ΚΑΙ ΕΤΑΦΗ” Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ; Γ΄

ΠΟΣΟ ΠΟΛΥ “ΑΠΕΘΑΝΕ ΚΑΙ ΕΤΑΦΗ” Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ;

Γ΄

Η λανθασμένη γραμμή του “Ορθοδόξου Τύπου” καί τινων άλλων 

Της κυρίας Ελένης Λωρίτου

=====  

Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ ΕΚΤΟΠΙΣΕ ΤΟΝ π. ΘΕΟΔΩΡΟ ΖΗΣΗ

________

4.) Ο αναγραφόμενος ως διευθυντής της εφημερίδοςποτέ δεν ανέλαβε ρόλο απολογητικό στα ερωτήματά μας. Απαντά εκ μέρους της εφημερίδος ενίοτε ο π. Βασίλειος Βολουδάκης, ο π. Ιερόθεος Αργύρης, αλλά ο φερόμενος ως διευθυντής δεν απαντά ποτέ. Μία φορά μόνο είπε ότι για την ενότητα χρειάζεται “αμοιβαίος σεβασμός.” 

Τώρα ποίος είναι ο κ. Τραμπούλης για να ζητά  “αμοιβαίο σεβασμό” και ισοτιμία από τον π. Θεόδωρο Ζήση είναι ένα ερώτημα εξίσου αναπάντητο όπως όλα τα άλλα! Ποίος είστε κ. Τραμπούλη και ποία η εκκλησιαστική σας παρέμβαση, ώστε να απαιτείτε σεβασμό από τον π. Θεόδωρο Ζήση, τον οποίο υπαινίσσεστε και να έχετε μία ισότιμη θέση απέναντί του; 

Εσείς θα έπρεπε να σέβεστε τον εκκλησιαστικό άνδρα, τον ακαδημαϊκό θεολόγο, την ηγετική προσωπικότητα, τον ποιμένα με το τεράστιο εκκλησιαστικό, ακαδημαϊκό, θεολογικό, ομολογιακό, ποιμαντικό έργο και να τον ακούτε σαν μαθητής και όχι να ζητάτε ισοτιμίες και βέτο στον προσανατολισμό του εκκλησιαστικού αγώνα. 

Μεταξύ μας τα πράγματα μυρίζουν εκπαραθύρωση! Μήπως, σεβαστέ π. Βασίλειε, εκπαραθυρώσατε, κοινώς “σουτάρατε” τον π. Θεόδωρο Ζήση; Έτσι ρωτάμε, δεν νομίζω ότι και σε αυτό το ερώτημα θα πάρουμε κάποια απάντηση. Mάλιστα ο π. Β. Βολουδάκης επαίρεται για την  απουσία διευθυντού ή πνευματικού συμβούλου, διότι έτσι λέει υπηρετείται η “δημοκρατία”, ενώ η ύπαρξη στιβαρής διεύθυνσης σημαίνει  “απολυταρχία”. Τώρα από πότε η εφημερίδα έβαλε στόχο να υπηρετήσει την “δημοκρατία”, είναι ακόμα ένα ερώτημα.

(Συνεχίζεται) 

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΟΜΠΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΣΤΟ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΠΟΜΠΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΣΤΟ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Το κλητήριο θέσπισμα της Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης, που εστάλη προς τον π. Θεόδωρο Ζήση, για να απολογηθεί σε δίκη παρωδία, στο επισκοπικό δικαστήριο, είναι κυριολεκτικά διάτρητο και από κανονικής και από νομικής άποψης.

Δημοσιεύουμε, επίσης, την θαρραλέα και ομολογιακή επιστολή του π. Θεόδωρου με την οποία -ως εικός- αρνείται να παραστεί στη δίκη παρωδία, επειδή, αν παραστεί, θα την νομιμοποιήσει με την παρουσία του.

Η στάση του π. Θεόδωρου να μην παραστεί στη δίκη είναι απολύτως ορθή. Όταν ο Ιερός Χρυσόστομος κλήθηκε από το συνέδριο της ανομίας -την Σύνοδο παρά την Δρυν- να παραστεί για να δικαστεί διαμήνυσε στους συνέδρους: 

“Ει δε βούλεσθέ με παραγενέσθαι τους προδήλους μου εχθρούς βάλετε τούτους έξω του υμετέρου συλλόγου. Εισί δε ους παραιτούμαι, Θεόφιλος ον ελέγχω ειρηκότα απέρχομαι εις το κομιτάτον Ιωάννην καθελείν (δηλαδή είχε εκδώσει καταδικαστική απόφαση πριν την δίκη). Έστι δε αληθές ότι παραγενόμενος ούτε συνέτυχέ μοι, ούτε κοινώνησέν μοι. Ός ουν προ της ακροάσεως των εχθρών επιτέλεσε τι αν ποιήση μετά την δίκην; Ομοίως δε και τον Ακάκιον διαλέγχω εφ’ είπεν: Εγώ τω Χρυσοστόμω αρτύω χύτραν. Περί δε Σευηριανού και του Αντιόχου, ους τάχιον μετελεύσεται η θεία δίκη, τι δει και λέγειν, ων τας νεωτεροποίας και τα κοσμικά άδουσι θέατρα; Ουκούν παρεκέκλησθε, ει κατ’ αλήθειαν βούλεσθέ με ελθείν, τούτους τους τέσσαρας, ει μεν ως δικαστές εκβάλετε τούτους του συνεδρίου, ει δε ως κατηγόρους στήσατε εις την κρίσιν, ίνα γνω όπως κονίζομαι, πότερον ως προς αντιδίκους ή ως προς δικαστάς, και πάντως ελεύσομαι ου μόνον προς την υμετέραν αγάπην, αλλά και προς πάσαν την Οικουμένην σύνοδον. Ώστε ουν γνώτε, εάν μυριάκις αποστείλητε προς με, ουδέν πλέον ακούσεσθε παρ’ εμού” (Παλλαδίου “Διάλογοι”, κεφ. VIII).

Φυσικά οι Οικουμενιστές ούτε τους Κανόνες υπολογίζουν, ούτε τον Ιερό Χρυσόστομο ευλαβούνται. Έχουν δικούς τους “πατέρες” για να στηρίζουν τις οικουμενιστικές τους πλάνες. Τον Μεταξάκη, τον Αθηναγόρα, τον Κουκούζη, τον Μελίτωνα Χατζή, τον Θυατείρων Αθηναγόρα, τον Αυστραλίας Στυλιανό, τον Αδριανουπόλεως Δαμασκηνό Παπανδρέου, τους Αντιοχειανούς, τον Μεσσηνίας κ. Σαββάτο, τον Ζηζιούλα, τον Τιργοβιστίου Νήφωνα, τον Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα, τον Μπάτσκας Ειρηναίο κτλ.. 

Οι Κανόνες χρησιμεύουν στους Οικουμενιστές μόνον σαν κανόνια εναντίον των ομολογητών κληρικών που έκαναν χρήση του αναφαίρετου κανονικού τους δικαιώματος να διακόψουν το μνημόσυνο των αιρετιζόντων επισκόπων.

Ναι! Αλλά υπάρχει ΚΑΙ Θεός ΚΑΙ ημέρα της Κρίσεως.

Σε κάθε περίπτωση οι Οικουμενιστές πρέπει να γνωρίζουν ότι, αν καθαιρέσουν τον π. Θεόδωρο, θα δημιουργηθεί πανορθόδοξη δυσφορία και αναταραχή και φυσικά ο ίδιος δεν θα αναγνωρίσει την καθαίρεσή του από ένα δικαστήριο που αρνείται, έστω και να παραστεί, για να το νομιμοποιήσει με την παρουσία του.

Άρα, γιατί θα τον καθαιρέσουν; Για να εκδηλώσουν τη μοχθηρία τους και το πλανεμένο τους φρόνημα ή για να εξωθήσουν τους αποτειχισμένους σε πανορθόδοξο σχίσμα; 

Ας προσέξουν οι Οικουμενιστές επειδή, ως προαγωγοί σχίσματος, θα βρεθούν αντιμέτωποι με τη Θεία Δίκη. Ούτε το αίμα του μαρτυρίου, μας διαβεβαιώνει ο Ιερός Χρυσόστομος, δεν ξεπλένει την αμαρτία της δημιουργίας σχίσματος.