ΠΟΥ ΕΙΔΕ ή ΜΑΛΛΟΝ ΠΩΣ ΕΙΔΕ ΑΝΑΞΙΟΤΗΤΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ Ο π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ;

ΠΟΥ ΕΙΔΕ ή ΜΑΛΛΟΝ ΠΩΣ ΕΙΔΕ ΑΝΑΞΙΟΤΗΤΑ ΣΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ Ο π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ;

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Και στο πιο πρόσφατο προβαλλόμενο βίντεο που αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα Ιερά Μ. Μονή Βατοπαιδίου, Vatopedi.gr της, που τιτλοφορείται «Περί μετανοίας και φιλοπονίας», με ομιλία του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, που έγινε στο Συνοδικό της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, αναφέρονται άτοπα. Μεταξύ άλλων αναφέρονται  τα εξής: «Όταν παρήγαγεν ο Θεός Λόγος τον αισθητόν και τον νοητόν κοσμον απεφάσισεν να κάμει έναν σύνδεσμον, συνδέοντας τους δύο κόσμους αδιαρρήκτως και αυτός ήταν ο άνθρωπος.  Παίρνει πρακτικά, όχι προστακτικά ο Θεός Λόγος, κατασκευάζει τον ανδριάντα και δια του ιδίου εμφυσήματος του Θείου δημιουργεί την αθάνατον ψυχήν και μετά ακούομεν μίαν τεραστίαν έκπληξιν της ευαρεσκείας του Θείου Είναι. Μέχρι τότε ακούαμεν ο Θεός, ο Θεός ως μονάδα. Τότε ακούομεν σε πληθυντικόν αριθμόν ‘’εποιήσαμεν άνθρωπον κατ’ εικόναν ημετέραν και ομοίωσιν’’. Θεία ευαρέσκεια που δεν επεδείχθη ποτέ εις την δημιουργίαν ουδενός κτίσματος, ούτε των αγγέλων, ούτε των αιώνων, ούτε του Παραδείσου, ούτε κανενός. Αυτός λοιπόν είναι ο άνθρωπος αδελφοί μου. Την θέσιν που έχουν οι άνθρωποι τη ζηλεύουν, δεν μπορούν να την πλησιάσουν, από κάπου την παρακολουθούν γιατί είναι εις διακονίαν αποστελλόμενοι υπηρέτες. Εμείς εισερχόμεθα εις την υιοθεσίαν, γινόμεθα αδελφοί του Χριστού».

Θα σταθώ (αν και σε άλλα έπρεπε να σταθώ) στο ρηθέν ότι δήθεν κατ’ αυτόν τον μοναχό «Θεία ευαρέσκεια που δεν επεδείχθη ποτέ εις την δημιουργίαν ουδενός κτίσματος, ούτε των αγγέλων, ούτε των αιώνων, ούτε του Παραδείσου, ούτε κανενός». Πώς είπε τέτοια λόγια; Σε ποια Πατερική βάση το στήριξε; Σε καμιά φυσικά, όπως τούτο συνέβη και με την κακοδοξία των αμβλώσεων. Ποιος μπορεί να ισχυρισθεί ότι δεν επεδείχθη Θεία ευαρέσκεια στη δημιουργία των αγγελικών ταγμάτων; 

Ανάλογη υποτιμητική αναφορά έγινε και σε άλλη ομιλία του, όπου  ανέφερε για τους Αγγέλους ότι  «ζηλεύουν διότι δεν είναι άξιοι να πάρουν αυτό που πήραμε εμείς. Διότι εμείς εγίναμε αδερφοί Του Κυρίου, Του Πατρός ενώ αυτοί υπηρέτες». Τι έχουν να ζηλέψουν οι Άγιοι Άγγελοί από τον άνθρωπο, τον «ηλαττωμένον βραχύ τι παρ’ αυτών;» Ψαλμ. 8,6.

«Θεάσαι την αγγελικήν ακατάστασιν, ει άλλη αυτοίς πρέπει κατάστασις πλην  του χαίρειν και διαθυμείσθαι· ότι ηξίωται παρεστάναι Θεώ και απολαύειν του απορρήτου κάλλους της δόξης του κτίσαντος ημάς» λέγει ο Άγιος Βασίλειος  (Περί Ευχαριστίας  4,PG31,228A. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, εις την Προς Κληδόνιον Πρώτην Επιστολήν ερωτά «ει δε βούλει άγγελος προς Θεόν και προς άγγελον άνθρωπος.»

Πού είδε ή μάλλον πώς είδε αναξιότητα στους αγγέλους ο μοναχός αυτός; Η ‘’απορία’’ τούτη πιθανότατα να οδηγήσει δικαιολογημένα στην ερωτηματική απάντηση «Την Θεία Χάρη κατώτερη θεώρησε του ανθρώπινου νου, τί απορείς για τα λεχθέντα τούτα;»

Ο υποτιμητικός λόγος «ενώ αυτοί οι υπηρέτες», καταδεικνύει το μέγεθος της παρερμηνείας του λόγου του Αποστόλου Παύλου «λειτουργικά πνεύματα εις διακονίαν αποστελλόμενα» Εβρ. 1,14. Την διακονία τούτη, ως επίγειο υπηρεσία θεώρησε; Γιατί καλεί τους Αγγέλους υπηρέτες; Την σωτηρία του ανθρώπου διακονούν. Δεν είναι υπηρέτες, αλλά διάκονοι εις σωτηρίαν. Αυτό εξάλλου καταμαρτυρεί και ο λόγος του Αποστόλου Παύλου «λειτουργικά πνεύματα εις διακονία αποστελλόμενα δια τους μέλλοντας κληρονομείν σωτηρίαν» Εβρ. 1,14. Το γεγονός ότι τα λειτουργικά αυτά πνεύματα αποστέλλονται εις διακονία, δεν σημαίνει ότι είναι υπηρέτες του ανθρώπου και ουδόλως εξυπονοεί ανωτερότητα του ανθρώπου. 

Ο καθηγητής κ. Δημήτριος Τσάμης στο σύγγραμμα του «Εισαγωγή στη σκέψη των Πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας», εύστοχα σχολιάζει, «τη διακονίαν (των αγγέλων) τούτην ο Άγιος Βασίλειος, τη χαρακτηρίζει ως ‘’περιστατική τις ενέργεια’’» και ότι «κύριο έργο τους είναι η ενατένιση του κάλλους του Θεού και η διηνεκής δοξολογία του». Γιατί ανάξιοι χαρακτηρίζονται οι Άγιοι Άγγελοι σε σχέση με το τι αξιώνεται από το Θεό ο άνθρωπος;

Αναπαύονται με τέτοιες αναφορές; Τους αναπαύουν τέτοια άτοπα περί των Αγγέλων; Φυσικά όχι. Συμφωνούν με τα άτοπα τούτα και τα προβάλλουν χωρίς καμιά ανασκευή; Φυσικά όχι. Όμως δεν πρέπει ουδέ επ’ ελάχιστον να θιγεί η αίγλη του υπερπροβαλλόμενου π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού  κι ας δίδαξε μέχρι και αίρεση. 

Ο π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ ΞΕΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑΣ

Ο π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ ΞΕΣΚΕΠΑΖΕΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Η ευαισθησία των Αγίων για το ζωικό και φυτικό κόσμο ήταν ανέκαθεν γνωστή στην Παράδοση της Εκκλησίας.

Η σύγχρονη οικολογική κίνηση, όμως, εδράζεται σε δύο κυρίους πόλους: Μια νεοεποχήτικη αντίληψη του κτιστού κόσμου και μια φυσιοκρατική αντίληψη που πολλές φορές έχει άθεο προσωπείο ή και προκλητικά αντίθεο.

Θα μπορούσε κάποιος να δείξει κάποια ανοχή για την ενασχόληση της Εκκλησίας με το κίνημα της σύγχρονης οικολογίας αν και είναι μάρτυρας βαθειάς εκκοσμίκευσης και εισαγωγής των κριτηρίων του κόσμου στα θεολογικά πράγματα. Απαραίτητη, όμως, προυπόθεση θα ήταν η αποφυγή κάθε οικουμενιστικής συμπροσευχής με αιρετικούς και αλλόθρησκους.

Δυστυχώς οι οικουμενιστικές ασχημίες συνοδεύουν τακτικά τις οικολογικές συναντήσεις. Ο π. Νικόλαος Μανώλης ευαισθητοποιεί για το θέμα τους πιστούς, εφιστά την προσοχή τους για το γεγονός και κρούει τον κώδωνα του κινδύνου ότι δυστυχώς πέραν από απόδειξη εκκοσμίκευσης η ενασχόληση με την οικολογία είναι οικουμενιστική πρόκληση.

ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ: "ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΜΕ ΠΑΝΤΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΧΩΡΙΣ ΙΔΙΟΤΕΛΕΙΑ"

"ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΜΕ ΠΑΝΤΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΕ ΑΝΙΔΙΟΤΕΛΕΙΑ" ΕΙΠΕ Ο ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ.

ΑΥΤΟ ΑΚΡΙΒΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΖΗΤΟΥΜΕΝΟ ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΕ. 

ΠΡΟΠΑΝΤΟΣ ΟΤΑΝ ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΙΣΤΕΩΣ. 

ΓΙ' ΑΥΤΟ ΑΝΑΜΕΝΟΥΜΕ ΟΤΙ ΘΑ ΑΠΟΒΑΛΕΤΕ ΚΑΘΕ ΕΙΔΟΥΣ ΕΓΩΙΣΜΟ ΚΑΙ ΙΔΙΟΤΕΛΕΙΑ ΚΑΙ ΘΑ ΑΝΑΚΑΛΕΣΕΤΕ ΤΗΝ ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΠΟΥ ΔΙΑΤΥΠΩΣΑΤΕ ΟΤΙ ΔΗΘΕΝ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΔΙΗΡΗΜΕΝΗ.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΑΣΧΗΜΙΑ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΣΥΡΟΥ

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΑΣΧΗΜΙΑ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΣΥΡΟΥ.

ΣΤΗ ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΕΠΕΤΕΙΟ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΝΑΟ ΠΑΡΙΣΤΑΤΟ Ο ΠΑΠΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΥΡΟΥ ΠΕΤΡΟΣ.

ΓΙΑ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΠΟΤΕ ΘΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΝ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΣΥΡΟΥ.

ΠΟΙΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ ΜΕΛΛΟΥΣΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΡΟΣ ΟΦΕΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Α΄

ΠΟΙΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ ΜΕΛΛΟΥΣΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΠΡΟΣ ΟΦΕΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Α΄

Του Πρωτοπρεσβ. π. Άγγελου Αγγελακόπουλου

=====

Ἐπειδή ἤδη στίς 16 Ὀκτωβρίου ἐ.ἔ. ολοκληρώθηκαν οἱ ἐργασίες τῆς Ε΄ Πανορθοδόξου Προσυνοδικῆς Διασκέψεως στό Ὀρθόδοξο Κέντρο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στό Σαμπεζύ τῆς Γενεύης, καί ἕπονται α) ἡ σύγκληση τῆς Εἰδικῆς Διορθοδόξου Ἐπιτροπῆς, ἡ ὁποία θά προετοιμάσει τό Μήνυμα, τό ὁποῖο θά ἐκπέμψει ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος στόν κόσμο, καί θά καταρτίσει σχέδιο Κανονισμοῦ λειτουργίας τῆς Συνόδου, καί 

β) ἡ σύγκληση νέας Συνάξεως τῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, εἶναι ἀνάγκη νά ὑπογραμμισθεῖ τό ὕψος τῆς ἀποστολῆς, στό ὁποῖο καλεῖται νά ἀρθεῖ ἡ μέλλουσα Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος.

Μία Σύνοδος, γιά νά διεκδικήσει ἐγκυρότητα καί αὐθεντία, πρός διακρίβωση τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μελῶν της, εἶναι ἀνάγκη νά ἐφαρμόσει τήν πρόταση, τήν ὁποία ὑπέβαλε ὁ ἅγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικός στήν ἀρχή τῆς ψευδοσυνόδου τῆς Φλωρεντίας, ἡ ὁποία συνεκλήθη μέ ἀξιώσεις οἰκουμενικότητος. O ἐπίσκοπος Ἐφέσου ζήτησε νά ἀναγνωσθοῦν oἱ ὅροι τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, γιά νά ἀποδειχθεῖ ὅτι ὄντως ἡ σύνοδος συμφωνεῖ ἐν παντί μέ τά ὑπό τῶν Ἱερῶν Συνόδων θεσπισθέντα: «Πρῶτον ἀναγνωσθήτωσαν oἱ ὅροι τῶν ἁγίων ἐκείνων Πατέρων, εἰ μή νῦν ὁ καιρός κωλύει, ἵνα δείξωμεν ἑαυτούς συμφωνοῦντας καί ἑπομένους ἐκείνοις, οὐ τῇ τάξει μόνον, ἀλλά καί τοῖς φρονήμασιν˙ οὕτω γάρ  ἔσται καί ἡ σύνοδος αὐτή ταῖς προηγουμέναις ἐκείναις ἀκόλουθος, τῇ τε πρώτῃ καί δευτέρᾳ καί ταῖς ἕξης». 

Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός, μέ βάση τίς Οἰκουμενικές Συνόδους, ζητοῦσε νά ἐλεχθεῖ ἡ πίστη ὄχι μόνο τῶν Λατίνων, ἀλλά καί τῶν Λατινοφρόνων ἐπισκόπων, τῶν προγόνων τῶν σημερινῶν οἰκουμενιστῶν. 

Ὁ ἔλεγχος τῆς πίστεως τῶν παποφίλων οἰκουμενιστῶν Πατριαρχῶν, Ἀρχιεπισκόπων καί Ἐπισκόπων στή μέλλουσα Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο πρέπει νά γίνει μόνο μέ τήν ἀνάγνωση καί τήν ἀνεπιφύλακτη ὀμολογία καί ἀποδοχή τῶν Ὅρων καί τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῶν ἐννέα Ἁγίων καί Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τῶν Κανόνων τῶν Τοπικῶν ἐκείνων Συνόδων καί τῶν Πατέρων, οἱ ὁποῖοι προσέλαβαν οἰκουμενικό κῦρος. Κατά τόν ἅγιο Μᾶρκο τόν Εὐγενικό, τά μέλη μιᾶς Ὀρθοδόξου Συνόδου πρέπει νά ἕπονται ἐν πᾶσι τοῖς Πατράσι καί νά οἰκοδομοῦν τούς λόγους τους «ὥσπερ ἐπί θεμελίῳ τοῖς ἐκείνων λόγοις».

(Συνεχίζεται)

OI ENETOI ΔΕΝ ΛΥΠΗΘΗΚΑΝ ΟΥΤΕ ΤΟΥΣ ΝΑΟΥΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ, ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΕΝΕΨΟΥΝ ΤΑ ΤΕΙΧΗ ΤΗΣ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ

OI ENETOI ΔΕΝ ΛΥΠΗΘΗΚΑΝ ΟΥΤΕ ΤΟΥΣ ΝΑΟΥΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ, ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΕΝΕΨΟΥΝ ΤΑ ΤΕΙΧΗ ΤΗΣ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ

(Λίγο πριν την άλωση της Κύπρου από τους Τούρκους το έτος 1571μ.Χ., οι Ενετοί χάλασαν και ναούς για οχυρωματικούς σκοπούς)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Η Κύπρος πέρασε μαρτυρικά χρόνια κάτω από τη σκλαβιά των Ενετών. Οι Ενετοί συνεπικουρούμενοι και από την εξουσιατική Παπική ‘’εκκλησία’’, καταδυνάστευσαν τον Ορθόδοξο λαό της Κύπρου. Πέραν των άλλων δεινών οι μαρτυρικοί Ορθόδοξοι κάτοικοι της Κύπρου είδαν και ναούς των να κατεδαφιζόνται για οχυρωματικούς σκοπούς. Οι Παπικοί ‘’αδελφοί’’ δεν εφείδωντο τίποτε για εξυπηρέτηση του σκοπού τους.

Οδοιπορώντας ανατολικά των τειχών του προμαχώνα της παλαιάς Λευκωσίας συναντούμε μια μικρή θυρίδα. Εκεί σύμφωνα με την παράδοση ήταν η εκκλησία της Αγίας Θέκλας, την οποία χάλασαν οι Ενετοί για οχυρωματικούς σκοπούς. Απλές γιαγιάδες πού ’μαθαν να σέρνουν τα βήματα τους στοn τόπο της εκκλησίας της Αγίας Θέκλας, διέσωσαν τούτο το θυμητάρι της Πίστης μας. Στον τόπο εκείνο τοποθετείται κατά την 24ην Σεπτεμβρίου εικόνα της Αγίας Θέκλας και γίνεται πολυπληθές προσκύνημα κλήρου και λαού. 

Έξω από την παλαιά Πύλη Πάφου, στον χώρο όπου παλαιότερα υπήρχε δημόσιος κήπος, κοντά σε λυπηρό ‘’μνημείο’’ Τούρκου πολεμιστή του έτους 1570, υπήρχε κατά την παράδοση η εκκλησία του Αγίου Δημητρίου, την οποία χάλασαν οι Ενετοί για οχυρωματικούς σκοπούς. Εκεί στον χώρο του ναού του Αγίου Δημητρίου συνηθίζετο παλαιά να γίνεται μεγάλη πανήγυρις. 

Σε άλλο μέρος εκτός των παλαιών τειχών της Λευκωσίας, βρισκόταν Μονή Αγίου Γεωργίου των Μαγγάνων. Δυστυχώς η Μονή Αγίου Γεωργίου των Μαγγάνων καταστράφηκε από τους Ενετούς λίγο πριν την άλωση της Κύπρου από τους Τούρκους το 1571, γιατί βρισκόταν έξω από τα βενετικά τείχη.

Να αναφέρομε παρενθετικά ότι σώζεται χειρόγραφο του 15ου αι. που απέστειλε ο ηγούμενος της Μονής Αγίου Γεωργίου των Μαγγάνων Ακάκιος, προς τη Μονή του Αγίου Σάββα στην Παλαιστίνη (Παναγίου Τάφου αρ. 138).

Στη Μονή Αγίου Γεωργίου των Μαγγάνων είχαν τελέσει την τελευταία τους ολονύχτια αγρυπνία, οι δεκατρείς Οσιομάρτυρες της Μονής Καντάρας, όταν ήρθαν από τη Μονή τους στη Λευκωσία, να ‘’λογοδοτήσουν’’ στον Λατίνο ‘’αρχιεπίσκοπο’’ της  Κύπρου Ευστόργιο, για την χρήση ενζύμου άρτου στη Θεία Λειτουργία. Μετά την τελευταία αυτή ολονύχτια αγρυπνία οι δεκατρείς Οσιομάρτυρες της Μονής Καντάρας, αφού ομολόγησαν την Ορθόδοξη Πίστη τους, υπέστησαν μεγάλα μαρτύρια από τους Παπικούς.

Δυστυχώς πολλά δεινά έχει υποστεί ο Ορθόδοξος λαός της Κύπρου από τους Ενετούς, οι οποίοι δεν λυπήθηκαν και ναούς να χαλάσουν για τα οχυρωματικά έργα τους, για να στενέψουν τα τείχη της παλαιάς Λευκωσίας.

*Τα πλείστα ιστορικά στοιχεία πάρθηκαν από βιβλίο του Νέαρχου Κληρίδη ‘’Ιστορία της Λευκωσίας’’ (Έκδ. 1954)

ΦΙΛΗΣ, ΚΟΥΡΑΚΗΣ, ΚΑΙΡΟΣκόποι, ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ, “ΦΩΤΙΣΜΕΝΟΙ ΙΕΡΑΡΧΕΣ” ΣΤΟ ΙΔΙΟ ΤΣΟΥΒΑΛΙ

ΦΙΛΗΣ, ΚΟΥΡΑΚΗΣ, ΚΑΙΡΟΣκόποι, ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ, “ΦΩΤΙΣΜΕΝΟΙ ΙΕΡΑΡΧΕΣ” ΣΤΟ ΙΔΙΟ ΤΣΟΥΒΑΛΙ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Οι μάσκες πια έπεσαν! Ακούμε απροκάλυπτα τους στόχους των Εκκλησιομάχων και εθνομηδενιστών που μας κυβερνούν να μας λένε απροκάλυπτα τα σχέδιά τους για τη μετατροπή του ορθόδοξου ομολογιακού μαθήματος των θρησκευτικών σε θρησκειολογικό-οικουμενιστικό.

Ο κ. Κουράκης ζήτησε να αποσυρθεί η εγκύκλιος Λοβέρδου με την οποία απαγορεύεται να ζητούν οι μαθητές και οι γονείς τους την εξαίρεση των παιδιών τους από το μάθημα των θρησκευτικών και ο κ. Φίλης πλέκει ύμνους στους “φωτισμένους” -όπως τους αποκαλεί- “ιεράρχες” και στους ΚΑΙΡΟΣκόπους επειδή υποστηρίζουν τη μετατροπή του μαθήματος των θρησκευτικών σε θρησκειολογικό.

Τα παιδιά μας δεν θα μαθαίνουν πια για τον Χριστό, την Παναγία και τους Αγίους αλλά η Ορθοδοξία θα διδάσκεται σαν ένα από τα θρησκεύματα.

Τέτοιο αίτημα ούτε οι μαθητές έθεσαν ποτέ, ούτε οι γονείς τους. Είναι καρπός των ΚΑΙΡΟΣκόπων και των άθεων που μας κυβερνούν.

Η ΠΕΘ έχει ήδη αντιδράσει με ανακοινώσεις και επισκέψεις στους ιθύνοντες αλλά για να αποτραπεί το χειρότερο χρειάζεται να γίνουν πολύ περισσότερα από πλευράς Ιεραρχίας και των Συνδέσμων Γονέων.

Και να σκεφτεί κανείς ότι ο κ. Σταύρος Γιαγκάζογλου, που ενορχηστρώνει την επίθεση εναντίον του ορθόδοξου κατηχητικού μαθήματος των θρησκευτικών, εξακολουθεί να είναι ένας από τους πιο στενούς συνεργάτες του Μακαριότατου.!!!

ΔΥΣΑΡΕΣΤΗ ΕΚΠΛΗΞΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ

ΔΥΣΑΡΕΣΤΗ ΕΚΠΛΗΞΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Η είδηση μας έρχεται από τους Αντίποδες, τη μακρινή Αυστραλία. Ο Θεοφιλέστατος Δορυλαίου κ. Νίκανδρος, συνοδευόμενος από τον π. Μιχαήλ Ψαρομμάτη έφτασαν στην κώμη Μπέρρι, τρεις ώρες από το Άντελαϊντ της πολιτείας της Νότιας Αυστραλίας, για να γιορτάσουν τη μνήμη του Αγίου Δημητρίου και να ευχηθούν στον εορτάζοντα  εφημέριο π. Δημήτριο Μωραΐτη. Όμως, όπως πληροφορούμαστε, κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας κατέφθασε στο ναό ομάδα παιδιών από το σχολείο των Παπικών Our Lady of the River, συνοδευόμενη από τους δασκάλους τους. Ο π. Μιχαήλ τους μίλησε στ’ αγγλικά, εξηγώντας το Βίο του Αγίου Δημητρίου. Στο τέλος ο Θεοφιλέστατος ευχαρίστησε τους δασκάλους του σχολείου των Παπικών για την παρουσία τους στη θεία λειτουργία. 

Η παρουσία των Παπικών στη θ. λειτουργία δεν ήταν τυχαία. Κάποιος τους κάλεσε, πιθανότατα ο εφημέριος του ναού. Οι Παπικοί δεν θα πήγαιναν ποτέ σε χώρο που δεν είναι ευπρόσδεκτοι. Από την άλλη, ο Θεοφιλέστατος, όχι μόνο ανέχθηκε την παρουσία ανθρώπων που δεν είναι Ορθόδοξοι, δηλαδή κακοδόξων, στο Μυστήριο, αλλά και τους ευχαρίστησε κιόλας! Τέλος, ο π. Μιχαήλ έσπευσε περιχαρής να τους κάνει και κήρυγμα! Τρεις κληρικοί κι ο ένας τους επίσκοπος της Εκκλησίας του Χριστού και δεν γνωρίζουν, ούτε υποπτεύονται την απαγόρευση της παρουσίας αιρετικών στη θείαα λειτουργία; Δεν έχουν ακούσει ποτέ πως μετά τη λειτουργία των κατηχουμένων, ούτε οι κατηχούμενοι έχουν το δικαίωμα να παρευρίσκονται στο Μυστήριο; Το Όσοι κατηχούμενοι προέλθετε, μη τις των κατηχουμένων δεν το έχουν ακούσει καμμιά φορά; Ας μη μας πουν ότι τα παιδιά αυτά κι οι δάσκαλοί τους κατηχούνται στην Ορθοδοξία, επειδή Παπικοί μπήκαν και Παπικοί βγήκαν από την εκκλησία. Δεν άκουσαν το Τας θύρας, τας θύρας οι δακρύων άξια πράξαντες κληρικοί της αρχιεπισκοπής Αυστραλίας; Δεν υπολογίζουν καθόλου τους ιερούς κανόνες της Εκκλησίας; 

Δεν έχουν υπ’ όψιν τους το «τις μερίς πιστώ μετά απίστων» του Αποστόλου Παύλου; Βέβαια! Στο κλίμα του Οικουμενικού Πατριαρχείου οι συμπροσευχές και τα σούρτα-φέρτα των αιρετικών στους ναούς μας έχουν γίνει καθεστώς. Όμως οι κανόνες είναι εκεί κι έλεγχουν αείποτε τους παραβάτες. Οι παραβάσεις ΔΕΝ θα ενσωματωθούν ποτέ στο Κανονικό Δίκαιο.

Η ΑΓΑΘΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ

Η ΑΓΑΘΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ

Του Πανοσ. Αρχιμ. Ιωήλ Κωνστάνταρου

=====

Η αγαθοσύνη, δηλαδή η καλοσύνη του πιστού είναι μια αρετή που εκδηλώνεται κατά ποικίλους τρόπους. Πρόκειται περί μιας καθ' αυτό ουσιαστικής και πρακτικής αρετής, που έχει να κάνει με την ίδια την καθημερινότητα και την συναναστροφή με όλους τούς ανθρώπους και ιδίως αυτούς που οι περιστάσεις τής της ζωής τούς τους έχουν ρίξει στην δυστυχία με όλες της τις μορφές. Όταν ο Χριστιανός συντρέχει τους πάσχοντες, όταν παραμυθεί τους πενθούντες και όταν ανακουφίζει τους θλιβομένους. Όταν οι χήρες και τα ορφανά τον αισθάνονται ως άγγελον εξ' ουρανού, τούτο σημαίνει ότι ο αγωνιστής Χριστιανός, κατακτά ολοένα και περισσότερο τις χαριτοσκεπείς κορυφές της αγαθοσύνης. Όταν μάλιστα τοποθετεί τον εαυτό του σε κατώτερο επίπεδο έναντι των άλλων με ειρηνική διάθεση και ξεκάθαρη ταπείνωση, όταν προτιμά, για την αγάπη και την δόξα του Χριστού, να υποχωρεί, όταν θίγεται το εγώ του και αυτός παραμένει σταθερός αγωνιστής, όταν η πίστις είναι το κινδυνευόμενο και αυτός αναδεικνύεται ομολογητής, τότε αποδεικνύεται ότι η καλοσύνη δεν είναι μια ψευδοσυναισθηματική κατάστασις, αλλά μια πολύπτυχη αρετή με πλούσιο αγιαστικό περιεχόμενο.

ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΙΣΗΓΗΣΕΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΣΥΝΑΞΗ ΤΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ Γ΄

ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΙΣΗΓΗΣΕΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΣΥΝΑΞΗ ΤΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ

(29.8.2015-2.9.2015)

ΙΓ΄

Του Γραφείου επί των αιρέσεων της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς

=====

ΕΠΙΛΟΓΟΣ
________

Κλείνοντας την αναφορά μας στις παρά πάνω εισηγήσεις, εκφράζουμε και πάλι την βαθύτατη θλίψη μας, τόσο για την εισήγηση του Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου, όσον επίσης και για τις άλλες. Λυπούμεθα, διότι η εκκλησιαστική κορυφή της Ορθοδοξίας, ενώπιον μάλιστα όχι ενός τυχαίου ακροατηρίου, αλλά ενώπιον των Ιεραρχών του Οικουμενικού Θρόνου, δεν είπε την αλήθεια και προσεπάθησε να δώσει ζωή στο «εξαίσιο» πτώμα του Οικουμενισμού. 

Λυπούμεθα επίσης και για τους άλλους εισηγητές, διότι ενώ σύμφωνα με τις εισηγήσεις των διαπιστώνουν ξεκάθαρα, το ατελέσφορο των διαλόγων και την πεισματώδη επιμονή των αιρετικών στις πλάνες των, αδυνατούν να δεχθούν και εφαρμόσουν τον θεόπνευστο λόγο του αποστόλου «αιρετικόν άνθρωπον μετά μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού» (Τιτ. 3,10), αλλά εξακολουθούν να στηρίζουν τον παναιρετικό Οικουμενισμό. Δεν είχαν το σθένος και την ομολογιακή παρρησία, να εισηγηθούν στον Οικουμενικό Πατριάρχη την οριστική διακοπή των Διαλόγων. 

Το επιχείρημα των Οικουμενιστών ότι αν διακοπούν οι Διάλογοι, η Ορθοδοξία δήθεν απομονώνεται είναι αστείο, αν μάλιστα λάβουμε υπ’ όψιν μας το πρωτοφανές άνοιγμα και την εκπληκτική εξάπλωση της Ορθοδοξίας στις χώρες του τρίτου κόσμου (Αφρική, Ασία κ.λ.π.) μέσω της Εξωτερικής Ιεραποστολής καθ’ όλη την διάρκεια του 20^ου αιώνος μέχρι σήμερα και την πρωτοφανή εξάπλωση του Ορθοδόξου Μοναχισμού στις Η.Π.Α. διά του χαρισματούχου και αγίου Γέροντος Εφραίμ, πρώην ηγουμένου της Ιεράς Μονής Φιλοθέου Αγίου Όρους. Δεν γνωρίζουμε εάν στον επακολουθήσαντα μετά τις εισηγήσεις διάλογο βρέθηκε έστω και ένας ιεράρχης με ομολογιακό και μαρτυρικό φρόνημα, να ανατρέψει όσα ειπώθηκαν, να ζητήσει από τον κ. Βαρθολομαίο τον τερματισμό των Διαλόγων και την επίσημη καταδίκη του Οικουμενισμού στην μέλλουσα να συνέλθει «Αγία και Μεγάλη Σύνοδο». Ας γνωρίζουν όμως πάντες, ότι Χάριτι Θεού και πρεσβείαις των ομολογητών και μαρτύρων Αγίων ο πιστός λαός έχει ήδη αφυπνισθεί και επαγρυπνεί και ουδέποτε θα επιτρέψει τετελεσμένα γεγονότα.