Η ΕΠΙΖΗΤΟΥΜΕΝΗ ΕΠΑΝΕΡΜΗΝΕΙΑ (ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΙΑ) ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ, ΚΑΤΑΔΕΙΚΝΥΕΙ ΤΗ ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΟ ΔΟΛΙΟΤΗΤΑ

Η ΕΠΙΖΗΤΟΥΜΕΝΗ ΕΠΑΝΕΡΜΗΝΕΙΑ (ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΙΑ) ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ, ΚΑΤΑΔΕΙΚΝΥΕΙ ΤΗ ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΟ ΔΟΛΙΟΤΗΤΑ

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

======

Πλήρης ήταν η αποτυχία της συνάντησης της Ολομέλειας της Μικτής Θεολογικής Επιτροπής του Θεολογικού διαλόγου, μεταξύ Ορθόδοξης Εκκλησίας και Ρωμαιοκαθολικής (Παπικής) εκκλησίας, με θέμα «Συνοδικότητα και Πρωτείο». Τα λεχθέντα από τον Καρδινάλιο Kurt Koch (αναφορά από τον διαδικυακό ιστότοπο του Radio Vatican – 25/9/2014), επιστρέφοντας από το Αμμάν της Ιορδανίας, αντανακλούν το μέγεθος της «προόδου», ο οποίος εξ υπαρχής με βάση τη σκόπιμη θεματολογία του, ήταν καταδικασμένος να αποτύχει. Η ομοφωνία της Μικτής Θεολογικής Επιτροπής, εις το γεγονός της διαφωνίας των εδράζεται. «Το πρώτο σημάδι της προόδου», ανέφερε ο Καρδινάλιος Koch «είναι ότι όλοι είμαστε έτοιμοι και πρόθυμοι να συνεχίσουμε το διάλογο και ότι θα αποτελέσει ένα νέο βήμα, με μια νέα συντονιστική επιτροπή, η οποία θα  προετοιμάσει τη νέα Ολομέλεια για το επόμενο έτος». Δηλαδή το πρώτο (και το τελευταίο) σημάδι της «προόδου», είναι το γεγονός της προθυμίας να συνεχιστεί ο διάλογος; 

Το εξουσιαστικό παπικό πρωτείο, είναι όντως το κατ’ εξοχήν εμπόδιο στους διαλόγους, κατά την παραδοχή του Πάπα Παύλου VI, που έκανε κατά την προσφώνηση της Παπικής Γραμματείας για την Ενότητα στις 28/4/1967, ότι «Πάπας είναι χωρίς αμφιβολία το δυσκολότερο εμπόδιο στην πορεία του Οικουμενισμού». Τούτο απαντά και σε όσους ευελπιστούν από τη λεγόμενη «εκκλησιολογική αναγέννηση», της Β΄ Βατικανείου Συνόδου. 

Παλαιότερο άρθρο της Vatican insider, αναφερόμενο στη Σύνοδο για το Δόγμα της Πίστης υπερτονίζει ότι «…το ζήτημα της υπεροχής του Πέτρου και των διαδόχων του, έχει ιδιαίτερη σημασία ακόμα και οικουμενική» (presenta una sigolare rilevanta, anche ecumenica). Δεν έχει μόνο  ιδιαίτερη σημασία για το Βατικανό, αλλά πρώτιστη σημασία. Το δόλιο της βατικανείου αναφοράς ότι «δεν μπορεί να ασκηθεί η συνοδικότητα στην Ορθόδοξη Εκκλησία χωρίς το πρωτείο και σε μας τους Καθολικούς (παπικούς) που έχουμε το παπικό πρωτείο μας λείπει η συνοδικότητα». Ποία βαβέλειος σύγχυσις θα υπάρξει μετά την «αλληλοπεριχώρηση» συνοδικότητας και εξουσιαστικού πρωτείου; Το εξουσιαστικό  πρωτείο, καθιστά τη Σύνοδο ένα «κογκλάβιο» με συμβουλευτικές αρμοδιότητες. Αυτή είναι η ισορροπία συνοδικότητας και πρωτείου; Να έχει η Σύνοδος της αρμοδιότητες ενός διευρημένου κογκλαβίου;

«Αλάθητος εις την Ορθοδοξία δεν είναι εις άνθρωπος, αλλά η Εκκλησία. 

Αντιθέτως εις την Δύσιν η Τριαδική  συνοδική αρχή αντικατεστάθη διά της αντιτριαδικής ολοκληρωτικής παπικής συγκεντρωτικής αρχής. 

Ο ρωμαίος ποντίφιξ εκηρύχθη με μια εωσφορικήν υπερηφάνειαν "αλάθητος" και υπέρτατος αρχή της Εκκλησίας» αναφέρει ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος Καψάνης. 

Ο λόγος του  Αγίου Κυπριανού επίσης, ότι  «όλοι οι Απόστολοι ήταν ότι και ο Πέτρος δηλαδή προικισμένοι με την ίδια τιμή και εξουσία» (Hoc errant utique et cacteri Apostoli quod fuit Petrus, pari consortio praediti et honoris et potestatis) ‘’De Unitate Ecclesiae’’, υποδεικνύει επακριβώς το λανθασμένο του παπικού πρωτείου. 

Το «έδοξε γαρ τω Αγίω Πνεύματι και ημίν» Πραξ. 15,28, υποδεικνύει το πρωτοχριστιανικό συνοδικό κάλλος.

Στο σύγγραμμα του Στυλιανού Χ. Τσομπανίδη «Η Διακήρυξη ‘’Dominus Jesus’’ και η οικουμενική σημασία της» ο αναφέρεται ότι «…ο Πάπας μέσω της Εγκυκλίου καλεί τους εκκλησιαστικούς υπευθύνους και τους θεολόγους των μη Ρωμαιοκαθολικών Εκκλησιών και Εκκλησιαστικών κοινοτήτων σε έναν “αδελφικό και υπομονετικό διάλογο’’ προκειμένου να βρεθεί μια μορφή άσκησης του πρωτείου, το οποίο, χωρίς να χάσει κάτι από την ουσία της αποστολής του, να ανοίγεται σε μια νέα κατάσταση (UUS95)». Η αναφορά τούτη δεν καταδεικνύει πιστεύω επανερμηνεία του παπικού δόγματος για το εξουσιαστικό πρωτείο, αλλά προσπάθεια να γίνει διαφοροτρόπως αποδεκτό το παπικό αυτό δόγμα.

Στον διαδικτυακό ιστότοπο του Radio Vatican  (25/9/2014), αναφέρεται ότι «Ο επικεφαλής του Συμβουλίου του Βατικανού για την Ενότητα των Χριστιανών, λέει ότι λυπάται για το γεγονός ότι οι Καθολικοί (παπικοί) και Ορθόδοξοι ηγέτες δεν είναι σε θέση να δώσουν μια ισχυρότερη ένδειξη της ενότητας των Χριστιανών, λόγω των διώξεων  που υφίστανται στη Μέση Ανατολή». Ο σκοπός λοιπόν του Διαλόγου είναι μια επίπλαστη ενότητα, λόγω των διώξεων από τους φανατικούς ισλαμιστές στη Μέση Ανατολή; Αν διατρέξει κανένας το κείμενο του ανακοινωθέντος θα αντιληφθεί ότι μεγάλο μέρος του αποτελούσαν και πάλι τα ελάσσονα. Η αναφορά στη θεματολογία της συνάντησης δεν καταλαμβάνει το μεγαλύτερο μέρος του ανακοινωθέντος. Ο λόγος φυσικά είναι προφανής.

Το αναφερόμενο στο ίδιο πάντα κείμενο, ότι η Επιτροπή ετοίμασε ένα νέο κείμενο με τα πιο σημαντικά στοιχεία της «συνοδικότητας και του πρωτείου στην πρώτη χιλιετία ως πηγή για την εκ νέου ανακάλυψη της ενότητας στο πρωτείο  και την σύνοδο, στην τρίτη χιλιετία» δημιουργεί εύλογες ανησυχίες. Στο τέλος της συνάντησης, ο Καρδινάλιος Kurt Koch λέει, ότι η Ορθόδοξη πλευρά δεν συμφωνεί να δημοσιευτεί αυτό το κείμενο, αλλά μάλλον να δοθεί αυτό το κείμενο στην επιτροπή συντονισμού για περαιτέρω συζήτηση ... "ελπίζουμε", είπε, "ότι η επόμενη σύνοδος, να καταλήξει σε αποτέλεσμα".

Η εξ υπαρχής σκόπιμη «αλληλοπεριχώρηση» Συνοδικότητας και πρωτείου στη θεματολογία, κατεδεικνύει ότι ο σκοπός δεν είναι η αλήθεια, αλλά ένας «εκατέρωθεν» συμβιβασμός, ο οποίος θα καταστήσει τη Σύνοδο συμβουλευτικό όργανο με αρμοδιότητες ενός διευρημένου κογκλαβίου. 

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ π. ΕΥΘΥΜΙΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΟΔΗΓΗΣΑΝ ΣΕ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

Αναδημοσιεύουμε την επιστολή του π. Ευθύμιου Χαραλαμπίδη από τον "Ορθοδοξο Τύπο" και θα επανέλθουμε σε λίγο να την σχολιάσουμε.

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ π. ΕΥΘΥΜΙΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΟΔΗΓΗΣΑΝ ΣΕ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

=====

Ἀποστέλλω στὴν ἔγκριτη ἐφημερίδα σας κάποιες σκέψεις, ποὺ ἔχουν σχέση μὲ τὴν ἀπόφασή μου νὰ διακόψω τὸ Μνημόσυνο τοῦ Μητροπολίτου Σύρου κ. Δωροθέου καὶ ἀφορμῶν ται ἀπὸ δυὸ πρόσφατα γεγονότα.

Τὸ ἕνα εἶναι ἡ ἐπίσκεψις τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου καὶ τοῦ Πάπα Φραγκίσκου τὸν Μάϊο τοῦ 2014 στὴν Ἁγία Γῆ. Παρακολουθήσαμε μὲ ὀδύνη τὴν συμπεριφορὰ τοῦ ὀρθόδοξου Πατριάρχη. Τὸν εἴδαμε νὰ συμπροσεύχεται μὲ τὸν Πάπα, νὰ ἀλληλοασπάζονται, νὰ δέχεται ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος τὸ θεατρινίστικο... χειροφίλημα ἀπὸ τὸν Πάπα, νὰ συμπορεύεται μετὰ τοῦ Πάπα εἰς τὰ ἅγια προσκυνήματα καὶ δὴ εἰς τὸν Πανάγιο Τάφο τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ μας, ὡσὰν ὁ βλασφημῶν τὴν Ἁγία Τριάδα καὶ ἀποσχισθεὶς ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία αἱρετικὸς Πάπας νὰ ἦτο συνεπίσκοπός του!

Κατὰ τοὺς ἁγίους Πατέρες μας, αὐτὲς οἱ ἐνέργειες τοῦ Πατριάρχη ἀποτελοῦν πνευματικὴ μοιχεία. Κι ὅμως, πέρα ἀπὸ κάποιες μεμονωμένες διαμαρτυρίες, κλῆρος καὶ λαὸς παθητικὰ ἀποδέχονται πλέον τὶς βλάσφημες πράξεις του. Εἰδικὰ οἱ ποιμένες δὲν ἐξεγέρθησαν, δὲν ἤλεγξαν τὶς παράνομες πράξεις του, ὥστε νὰ σταματήσει τὸ κακό. Ἀλλὰ ἀπεναντίας σὰν νὰ εἴμαστε ὅλοι ὑπνωτισμένοι, δὲν ἔχουμε τὸ σθένος, σύσσωμοι καὶ ὁμόψυχοι, νὰ ἀντιδράσουμε σ’ αὐτὸ τὸ καταστροφικὸ ρεῦμα, ποὺ ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸ Φανάρι.

Ἀλλὰ κατὰ τὸν μέγαν ἐν θεολόγοις καὶ μέγιστο Ὁμολογητὴ ἅγιο Μάξιμο, ἡ ὀρθὴ πίστις εἶναι «τὸ μέγα καὶ πρῶτον τῆς σωτηρίας φάρμακον». Γράφει: «Φυλάξομεν, δέ μᾶλλον τό μέγα καί πρῶτον τῆς σωτηρίας ἡμῶν φάρμακον τήν καλήν λέγω τῆς πίστεως κληρονομίαν· ὁμολογοῦντες ψυχῇ τε καί σώματι μετά παρρησίας, ὡς οἱ Πατέρες ἡμᾶς ἐδίδαξαν» (Ἁγίου Μαξίμου Ὁμολογητοῦ P.G. 91, 465).

Τὸ δεύτερον γεγονὸς ποὺ μᾶς ἄφησε ἄναυδους, συνέβη στὶς 2 Ἰουλίου τοῦ 2014 στὴν Σύρο. Εἴδαμε τὸν ὀρθόδοξο ἐπίσκοπο Σύρου Δωρόθεο, νὰ προσέρχεται στὴ λυκοφωλιὰ τῶν Παπικῶν τῆς Σύρου καὶ νὰ ...συμμετέχει στὴν χειροτονία τοῦ αἱρετικοῦ παπικοῦ ἐπισκόπου Πέτρου! Ἐκφώνησε λόγο γιὰ τὴν εὐόδωση τοῦ ἔργου τοῦ παπικοῦ ἐπισκόπου, ποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὸν ἐκλατινισμὸ τῶν Ὀρθοδόξων· φώναξε «ἄξιος» (φρῖξον Ἥλιε!) καὶ πρόσφερε παπικὴ μίτρα στὸν αἱρετικό ἐπίσκοπο καὶ ἐπὶ πλέον (ὤ τῆς μεγίστης πλάνης) εἶπε μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς: Μαζί «εἰς τό τίμιον πρόσωπόν σας ἀνεγνωρίσαμεν καί ἀναγνωρίζομεν ἕνα ἀδελφόν ἀπό καρδίας, μέ τόν ὁποῖον μᾶς συνδέουν ἄριστοι καί ἀδιάπτωτοι δεσμοί κοινῆς καί ἀδελφικῆς συνοδοιπορίας»!

Ἡ πράξη του αὐτή, μάλιστα, συνέβη τὴν ἡμέρα ποὺ εἰδικὰ στὴν Ἄνδρο, τιμᾶται ἡ Παναγία ἡ Μυροβλύτισσα (ἡ εἰκόνα εἶναι δῶρο ἀπὸ τὴν Παναγία τῶν Βλαχερνῶν ΚΠόλεως) ποὺ εἶναι καὶ προστάτιδα τῆς Ἱερᾶς μας Μονῆς. Καὶ κανένας Ἐπίσκοπος ἢ κληρικὸς δὲν διαμαρτυρήθηκε, ἐκτὸς ἀπὸ κάποια ἐκκλησιαστικὰ Μ.Μ.Ε.

Αὐτὰ εἰδικὰ τὰ γεγονότα, αὐτὲς οἱ αἰσχρὲς πράξεις μὲ πλημμύρισαν ἱερὴ ἀγανάκτηση καὶ μὲ ἔκαναν νὰ ἐφαρμόσω τὴν ἀπὸ πολὺ καιρὸ κυοφορούμενη καὶ μελετώμενη ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία τῆς Διακοπῆς Μνημοσύνου τοῦ Ἐπισκόπου μου. Εἶπα, πρέπει νὰ ξεπεράσω τοὺς δισταγμοὺς τῆς ὑπακοῆς στὸν Ἐπίσκοπο, ἐφ’ ὅσον αὐτὸς δὲν ὑπακούει καὶ δὲν ἐφαρμόζει τὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσή μας, ἀντίθετα καταλύει ὅλον τὸν Εὐαγγελικὸν νόμο, ὅλους τοὺς Ἁγίους μας, ὅλους τοὺς ἀγωνιστὲς μοναχούς μας, μὲ τὰ παραδείγματα τῶν ὁποίων μᾶς ἐγαλούχησε ὁ Γέροντάς μας.

Εἴμαστε στὴν Μητρόπολη Σύρου δώδεκα νησιά. Ὑπάρχουν σ’ αὐτὰ πολλὰ μοναστήρια, πολλοὶ ἱερεῖς, ἱερομόναχοι, μοναχοί, μοναχὲς καὶ ὀρθόδοξοι χριστιανοί. Καὶ μέχρι τώρα, εἴτε ἀπὸ ἄγνοια, εἴτε ἐφαρμόζοντας μιὰ κακῶς ἐννοούμενη ὑπακοή, (ὅπως ἁγιοπατερικὰ ἀναλύει τὸ γεγονὸς ὁ πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζήσης) ποτὲ δὲν διαμαρτυρηθήκαμε δημόσια, παρότι μέσα μας “βράζαμε”, γιὰ ὅσα ἀπαράδεκτα συμβαίνουν στὴν Μητρόπολή μας. (Ἐγὼ προσωπικὰ εἶχα προχωρήσει ἐδῶ καὶ κάποιους μῆνες στὴν διακοπὴ μνημοσύνου τοῦ Ἐπισκόπου μου, πρὶν τοῦ τὸ ἀνακοινώσω καὶ ἐπίσημα). Ἐδῶ καὶ δεκαετίες γίνονται μικτοὶ γάμοι· χρόνια τώρα οἱ βαπτίσεις ἀντικαταστάθηκαν μὲ τὸ χρίσμα· ἡ Θ. Κοινωνία τῶν Ὀρθοδόξων μεταδίδεται στοὺς Παπικούς καὶ παράλληλα οἱ δικοί μας «κοινωνοῦν» τὴν “ὄστια” ἀπὸ τοὺς παπικούς. Καὶ παρόλα αὐτά, ἐπικρατεῖ «ἄκρα τοῦ τάφου σιωπή».

Ἐλπίζω νὰ δημοσιεύσετε αὐτὴ τὴν ἐπιστολή, σὰν μιὰ ὁμολογιακὴ μαρτυρία, γιὰ νὰ πληροφορηθεῖ ὁ λαός μας καὶ οἱ εὐσεβεῖς ἱερεῖς μας καὶ μοναχοί, αὐτὰ ποὺ γίνονται στὴν Ὀρθόδοξη Μητρόπολή μας, ἡ ὁποία κάτω ἀπὸ τὴν ποιμαντορία τοῦ ἐπισκόπου Σύρου κ. Δωρόθεου ἐξουνιτίζεται συστηματικά.

ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΗΝ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΨΑΛΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΗΝ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΨΑΛΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αναφέρει ο Σεβ. Γόρτυνος Ιερεμίας:

“Οἱ κύριοι βαθμοί τῶν κληρικῶν εἶναι ὁ Ἐπίσκοπος, ὁ Πρεσβύτερος καί ὁ Διάκονος. Οἱ «λοιποί» κληρικοί ποιοί εἶναι; Εἶναι οἱ Ὑποδιάκονοι, οἱ Ψάλτες καί οἱ Ἀναγνῶστες. Καί αὐτοί, γιά νά διακονήσουν στό ἔργο πού κάνουν, χειροτονοῦνται ἀπό τόν Ἐπίσκοπο. Ἔτσι λέγει ὁ Κανόνας.

Τό πρῶτο πού ἔχω νά πῶ ἀπό αὐτό πού μᾶς λέγει ὁ Κανόνας εἶναι ὅτι οἱ Ψάλτες καί οἱ Ἀναγνῶστες, πού διαβάζουν τά ἱερά ἀναγνώσματα στήν Ἐκκλησία, εἶναι καί αὐτοί κληρικοί καί ἔτσι πρέπει νά τούς βλέπετε. Νά τούς βλέπετε μέ σεβασμό καί ἱεροπρέπεια, γιατί εἶναι ἱερή ἡ θέση πού ἔχουν καί εἶναι ἱερό καί ἅγιο τό διακόνημα πού κάνουν. Οἱ Ἱεροψάλτες εἶναι ἀντιπρόσωποι τοῦ λαοῦ, ὅταν τελεῖται ἡ θεία λατρεία στόν ἱερό Ναό.

Πρέπει καί οἱ ἴδιοι οἱ Ἱεροψάλτες νά νοήσουν τό ἱερό τους ἔργο, νά νοήσουν, δηλαδή, ὅτι εἶναι κατώτεροι κληρικοί, καί νά τιμοῦν λοιπόν τήν ἱερή τους θέση μέ τήν ἱεροπρεπῆ τους συμπεριφορά. Οἱ ἴδιοι οἱ Ἱεροψάλτες στόν Χερουβικό ὕμνο λέγουν: «Οἱ τά Χερουβίμ μυστικῶς εἰκονίζοντες». Ὅτι δηλαδή αὐτοί πού ψάλλουν αὐτόν τόν ὕμνον, οἱ «προσάδοντες τῇ ζωοποιῷ Τριάδι τόν Τρισάγιον Ὕμνον», εἰκονίζουν τά Χερουβίμ, πού κάνουν τό ἴδιο στόν οὐρανό. Καί ὅπως οἱ ἄγγελοι τοῦ οὐρανοῦ, οἱ ἀναμάρτητοι, μέ φόβο καί πολλή κατάνυξη ὑμνοῦν τόν Κύριο Σαβαώθ ἔτσι μέ εὐλαβῆ καί σεμνή στάση οἱ Ἱεροψάλτες πρέπει νά ψάλλουν τόν Κύριο στήν θεία Λατρεία.

Οἱ κατώτεροι Κληρικοί, οἱ Ἱεροψάλτες καί ἀναγνῶστες, γιά νά ἀσκοῦν τήν ἱερή τους διακονία πρέπει νά ἔχουν χειροτονία τοῦ Ἐπισκόπου. Χωρίς νά γίνει αὐτό δέν ἐπιτρέπεται νά ψάλλουν, γιατί τό ἀπαγορεύει ὁ 33ος Κανόνας τῆς ΣΤ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ἀλλά καί κατά τόν Κανόνα πού ἑρμηνεύουμε, οἱ Ἱεροψάλτες ὑπάγονται στούς «λοιπούς κληρικούς» καί ἄρα πρέπει νά ἔχουν καί αὐτοί χειροτονία ἀπό τόν Ἐπίσκοπο. Νά «σφραγίζονται» πρῶτα ἀπό τόν Ἐπίσκοπο στήν κεφαλή μέ τό σημεῖο τοῦ Τιμίου Σταυροῦ καί ἔπειτα νά «χειροθετοῦνται». Ἡ χειροτονία εἶναι κυρίως γιά τόν Ἐπίσκοπο, τόν Πρεσβύτερο καί τόν Διάκονο, καί γίνεται ἐντός τοῦ ἱεροῦ Βήματος, ἐνώπιον τοῦ Ἁγίου Θυσιαστηρίου. Ἡ εὐλογία τοῦ Ἱεροψάλτου καί τοῦ Ἀναγνώστου γίνεται ἐκτός τοῦ Ἱεροῦ Βήματος καί λέγεται «χειροθεσία».

Οπως έχω αναφέρει και στο παρελθόν είναι αμφίβολο αν υπάρχει σε ολόκληρη την Ορθοδοξία αρχιερέας ο οποίος να κατηχεί τον κλήρο και το λαό της επαρχίας του τόσο συστηματικά και προπαντός τόσο ορθόδοξα όσο ο ευλαβής και ταπεινός και λίαν πεπαιδευμένος επίσκοπος Γόρτυνος Ιερεμίας. Αδιάβλητος και σεμνός ιεράρχης, με φόβο Θεού και με ορθόδοξη ομολογία πίστεως.

Από το σπουδαίο αυτό άρθρο του Σεβασμιότατου εξάγονται τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1.) Οι κατώτεροι κληρικοί (Ψάλτες και Αναγνώστες) πρέπει να χειροθετούνται. Πρέπει να έχουν συναίσθηση ότι ανήκουν στην τάξη του κατώτερου κλήρου και να συμπεριφέρονται ανάλογα. Φορούν ράσα, ψάλλουν ταπεινά και με κατάνυξη και έχουν συναίσθηση του έργου που επιτελούν αφού εκπροσωπούν τους πιστούς στη Θεία Λειτουργία. Ετσι πρέπει να τους βλέπει και το πλήρωμα της Εκκλησίας.

Ακουέτωσαν ταύτα όσοι δεν κατανοούν την κατ’ επανάληψη αναφορά μου στην ανάγκη οι ψάλτες να ρασοφορούν και να ψάλλουν με κατάνυξη και με εκκλησιαστικό ήθος και όχι να κραυγάζουν την ώρα της Θείας Λατρείας και να κάνουν επίδειξη των φωνητικών τους ικανοτήτων με λαρυγγισμούς και με τεριρέμ και νανινά, λες και βρίσκονται σε αίθουσα που δίνεται ρεσιτάλ Βυζαντινής μουσικής.

2.) Ολοι οι Κανόνες μιλούν για ψάλτες και Αναγνώστες. Οχι για ψάλτριες. Επομένως απαγορεύεται ρητά η ψαλμωδία ή η ανάγνωση των Καθισμάτων ή των Αναγνωσμάτων από γυναίκες, οι οποίες δεν πρέπει να πλησιάζουν το αναλόγιο εκτός και αν είναι μοναχές στο μοναστήρι τους ή σε έκτακτες περιπτώσεις αν δεν υπάρχει άνδρας ψάλτης.

Ακουέτωσαν ταύτα όσες γυναίκες στην Αρχιεπισκοπή Αμερικής εκτοπίζουν τους ψάλτες για να ψάλλουν οι ίδιες και όσοι ιερείς και αρχιερείς τις ενθαρρύνουν να το κάνουν, ενώ παράλληλα έχει γεμίσει ο τόπος με τις αντορθόδοξες φραγκοχορωδίες. 

Ακουέτω ταύτα και ο Σεβ. Λεμεσού, ο οποίος αντικαθιστά τους κανονικούς ψάλτες με χορωδία γυναικών με τη συνδρομή της αντιεπιστημονικής και αντορθόδοξης γνωμοδότησης του γνωστού ΚΑΙΡΟΣκόπου Καθηγητή κ. Θεόδωρου Γιάγκου.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΚΥΚΚΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΚΥΚΚΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στη Romfea.gr, το ακόλουθο ρεπορτάζ:

“Σε δεινότατη οικονομική κατάσταση έχει περιέλθει η Μονή Κύκκου, η πλουσιότερη της Κύπρου, με τα χρέη της να ανέρχονται αυτή τη στιγμή στα 50 εκατομμύρια ευρώ, σύμφωνα με τον ηγούμενο της, Μητροπολίτη Κύκκου και Τηλλυρίας, Νικηφόρο.

Λόγω του δυσβάστακτου χρέους, ο κ. Νικηφόρος, σύμφωνα με την εφημερίδα «Αλήθεια», ενημέρωσε το προσωπικό της Μονής ότι αποφασίστηκε η αναστολή της λειτουργίας των εξής υπηρεσιών της:

α. Κέντρο Κοινωνικής και Πνευματικής Στήριξης

β. Επιστημονικό Ίδρυμα Παγκόσμιο Βήμα Θρησκειών και Πολιτισμών

γ. Κέντρο Μελετών

δ. Κέντρο Θησαυρού Κυπριακής Ελληνικής Γλώσσας

ε. Πνευματικό Κέντρο

στ. Εργαστήρια Συντήρησης και Γραφεία Μουσείου.

Ο κ. Νικηφόρος ανέφερε στην εφημερίδα ότι το προσωπικό της Μονής ανέρχεται σε 256 υπαλλήλους και πως πρόκειται να απολυθούν γύρω στους 50.

«Δεν κοιμάμαι τα βράδια από τη θλίψη και από τον πόνο» δήλωσε. Τα έσοδα της Μονής είναι το 40% των εξόδων”.

Πολύ θλιβερή εξέλιξη που θα έχει λίαν δυσμενείς επιπτώσεις στους απολυμένους όλοι από τους οποίους είναι αξιόλογοι επιστήμονες και οικογενειάρχες με πολλές υποχρεώσεις.

Επιπλέον ένα πολύ σπουδαίο έργο ερευνητικό και πολιτιστικό αναστέλλει τη λειτουργία του και ο Θεός ξέρει αν και πότε θα ορθοποδήσουν τα οικονομικά της Μονής ώστε να μπορέσει να ξαναλειτουργήσει.

Ο Σεβ. Κύκκου κ. Νικηφόρος πρέπει να αισθάνεται το χτύπημα ιδιαίτερα βαρύ επειδή το πνευματικό κέντρο είναι δική του ιδέα την οποία χρηματοδοτούσε γενναία για δεκαετίες.

Δυστυχώς η οικονομική κρίση έχει πάρει τέτοια έκταση και τα οικονομικά της Μονής είναι τόσο προβληματικά ώστε η συνέχιση των πολιτιστικών δραστηριοτήτων της ακυρώθηκε.

Είναι πραγματικά λυπηρό ότι η συνέχιση της έρευνας για την συγγραφή της Μονής Κύκκου θα μείνει μετέωρη, ενώ το ίδιο θα συμβεί με το λεξικό της Κυπριακής διαλέκτου.

Εκφράζουμε το φόβο -μακάρι να διαψευστούμε από τα γεγονότα- ότι, όχι μόνον το πολιτιστικό έργο της μονής, αλλά και άλλες πτυχές της προσφοράς της, όπως το τεράστιο αθόρυβο φιλανθρωπικό και ιεραποστολικό της έργο, αναπόφευκτα θα υποστούν προσεχώς λίαν αρνητικές συνέπειες, εξαιτίας της κρίσης.

Πραγματικά! Τρίτος Αττίλας -οικονομικός αυτή τη φορά- υπήρξε η διακυβέρνηση Χριστόφια.

ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟΦΙΛΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΟΠΑΔΟΣ ΤΟΥ ΜΠΕΙΣΜΠΩΛ Ο ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ!!!

ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟΦΙΛΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΟΠΑΔΟΣ ΤΟΥ ΜΠΕΙΣΜΠΩΛ Ο ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ!!!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

======

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Τηλέγραφος” από το Coolnews:

“Είπαμε, αυτός ο Πάπας είναι διαφορετικός. Και το απέδειξε για μια ακόμη φορά όταν παρά τα 77 του χρόνια βγήκε στην πλατεία του Αγίου Πέτρου κι έκανε σαν μικρό παιδί. Ο λόγος; Παρακολούθησε μια επίδειξη μπέιζμπολ το οποίο αγαπά εκτός από το ποδόσφαιρο και κάποια στιγμή προκάλεσε τον παίκτη να του πετάξει το μπαλάκι. Οι περισσότεροι ήταν σίγουροι πως ο Πάπας Φραγκίσκος δεν θα καταφέρει να το πιάσει αλλά ο Ποντίφικας τους διέψευσε όλους για μια ακόμη φορά.”

Δεν ξέρω ποιούς εξέπληξε με τη συγκεκριμένη του ενέργεια ο Πάπας Φραγκίσκος, αλλά σίγουρα όχι τον υπογράφοντα το άρθρο.

Στην προκειμένη περίπτωση ο "Αγιος Πατέρας", ο “άγιος αδελφός” του Παναγιότατου, απέδειξε -για μια ακόμη φορά- τη φαιδρότητα και το πνεύμα εκκοσμίκευσης που τον διακρίνουν.

Είναι γνωστόν ότι τυγχάνει φανατικός ποδοσφαιρόφιλος και ότι πηγαίνει ακόμη και σε γήπεδα για να παρακολουθήσει αγώνες.!!!

Τώρα με το Μούντιαλ καθόταν να δει τους αγώνες στην τηλεόραση με τον Ομότιμο Πάπα Βενέδικτο, ενώ πρόσκληση να παρακολουθήσει μαζί τους αγώνες του απηύθυναν και οι Ελβετοφρουροί.!!!

Τώρα μαθαίνουμε ότι ο Ιησουίτης έχει το ίδιο πάθος για το μπέισμπωλ.

Αλλο που δεν θέλαμε να ακούσουμε για να τον αντιπαθήσουμε ακόμη περισσότερο.

Εννοείται ότι ο "Αγιος Πατέρας" μετέρχεται τέτοιες ενέργειες για να αποσπάσει την προσοχή του κόσμου από τα φοβερά σεξουαλικά και οικονομικά σκάνδαλα του Βατικανού και ιδιαίτερα από τα κατορθώματα του παπικού νούτσιου που βρίσκεται σε κατ' οίκον περιορισμό για τη συμμετοχή του σε παγκόσμιο δίχτυο παιδεραστίας.

Με αυτόν τον άνθρωπο διαλεγόμεθα και ελπίζουμε ότι θα τον φωτίσει ο Θεός να αποπτύσει τις πλάνες του και να βαπτιστεί για να γίνει μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας.!!!

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΠΡΩΤΟΣΤΑΤΟΥΝ ΣΕ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΛΑΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΑΙ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΠΡΩΤΟΣΤΑΤΟΥΝ ΣΕ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΛΑΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Δεν είναι επιλήψιμο ότι ο μονοφυσίτης Πατριάρχης των Αρμενίων επισκέπτεται την Ελλάδα. Ούτε ότι συναντάται με κορυφαίους εκκλησιαστικούς παράγοντες. Ούτε ότι ξεναγείται σε ιερούς χώρους της πίστης μας. Ούτε ότι τον περιβάλλουν οι εκκλησιαστικοί μας ηγέτες με αγάπη και σεβασμό και εκδηλώνουν την αλληλεγγύη τους προς τον Αρμενικό λαό που σκληρά δοκιμάστηκε επί αιώνες από την Τουρκική θηριωδία.

Η εκδήλωση αγάπης και συμπαράστασης προς τους Αρμενίους, τους άλλους μονοφυσίτες και τους άλλους χριστιανούς της Μέσης Ανατολής (Κόπτες κτλ.) για τα δεινά που υφίστανται από την Ισλαμική θηριωδία είναι επιβεβλημένο μας καθήκον. 

Αυτό όμως δεν έχει να κάνει τίποτα με την καθαρότητα του δόγματος.

Δεν μπορεί λ.χ. ο Μακαριότατος να προσφωνεί τον Πατριάρχη των Αρμενίων με τον τίτλο “άγιε αδελφέ” μια προσφώνηση που συνάδει ΜΟΝΟΝ μεταξύ ορθοδόξων επισκόπων. Μπορούσε κάλλιστα να τον προσφωνήσει με τρόπο που να δείχνει σεβασμό, αλλά όχι με τρόπο που εμπεδώνει τον λαικό οικουμενισμό.

Η προσφώνηση “άγιε αδελφέ” αποδόθηκε πρόσφατα και από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο στον Πάπα Φραγκίσκο και πίκρανε τους πιστούς επειδή ερμηνεύθηκε -και δικαίως- ως μια ακόμη προσπάθεια να αναγνωριστεί στην πράξη η προδοτική για την Ορθοδοξία συμφωνία του Μπαλαμάντ που υιοθετεί την φοβερή κακοδοξία της “διηρημένης Εκκλησίας”.

Τώρα με θλίψη διαπιστώνουμε ότι με την ίδια προσφώνηση ο Μακαριότατος εμπεδώνει τη Συμφωνία του Σαμπεζύ, που ανατρέπει τη Χριστολογία των Οικουμενικών Συνόδων.

Παντελώς αυθαίρετες οι ενέργειες των δύο πρωθιεραρχών επειδή ούτε η Συμφωνία του Σαμπεζύ έτυχε πανορθόδοξης αποδοχής, ούτε η συμφωνία του Μπαλαμάντ.

Είναι ανεπίτρεπτο Ορθόδοξοι πρωθιεράρχες  να αναγνωρίζουν στην πράξη προδοτικές για την Ορθοδοξία συμφωνίες και να εμπεδώνουν τον λαικό Οικουμενισμό με υφαρπαγή και δόλο.

Θλιβόμαστε ιδιαίτερα για τη στάση του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου επειδή μέχρι πρόσφατα ο Μακαριότατος δεν είχε δώσει δείγματα οικουμενιστικής γραφής.

Είχαμε ανέκαθεν δικαιολογημένα παράπονα μαζί του για τους Νεορθόδοξους του προσανατολισμούς. Οχι όμως για θέματα Οικουμενισμού.

Δυστυχώς τα τελευταία χρόνια άρχισε να διολισθαίνει στον οικουμενιστικό κατήφορο προς μεγάλη απογοήτευση των πιστών.

Καταρχήν επειδή στηρίζει με νύχια και με δόντια τον κ. Γιαγκάζογλου και τους ΚΑΙΡΟΣκόπους του για να μετατρέψουν το ορθόδοξο μάθημα των θρησκευτικών σε οικουμενιστικό.

Υστερα επειδή προωθεί τους ελάχιστους βαμμένους οικουμενιστές ιεράρχες στους διαλόγους με τους αιρετικούς και με τους αλλόθρησκους αντί να στέλλει ιεράρχες με ορθόδοξο φρόνημα να εκπροσωπούν την Εκκλησία της Ελλάδος.

Είναι λ.χ. μέγα σκάνδαλο το ότι η Εκκλησία της Ελλάδος στο διάλογο με τους Παπικούς εκπροσωπείται από τον καθαιρετέο -με τη διαδικασία του κατεπείγοντος- Μεσσηνίας κ. Σαββάτο αντί από τον Σεβ. Ναυπάκτου. 

Παρόμοιες ανεπίτρεπτες ενέργειες, προς πολύ μεγάλη απογοήτευση των πιστών, έγιναν πρόσφατα δυστυχώς και στη Θεσσαλονίκη. 

Ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Ανθιμος υποδέχτηκε τον Πριμάτο των Αρμενίων κ. Αράμ λες και είναι ορθόδοξος πρωθιεράρχης.!!! 

Ο Θεός να βάλει το χέρι Του για όσα θα ακολουθήσουν στη Θρονική εορτή του Οικουμενικού Πατριαρχείου οπότε και θα κορυφωθούν οι οικουμενιστικές ασχημίες που θα γκρεμίσουν κυριολεκτικά τη συνείδηση των πιστών.

Οι συναντήσεις και οι διάλογοι με όλους ανεξαίρετα (αιρετικούς, αλλόθρησκους και άθεους), όχι μόνον επιτρέπονται αλλά και επιβάλλονται με αυτόλεκτη Δεσποτική εντολή που καθορίζει τον ιεραποστολικό χαρακτήρα της Εκκλησίας. 

Ο Κύριος θέλει τους μαθητές Του αλιείς ανθρώπων! Οχι φύλακες ενυδρείου.

Φοβούνται να διαλεχθουν μόνον όσοι δεν πιστεύουν ότι η Ορθοδοξία είναι η αλήθεια. 

Οι διάλογοι, όμως, πρέπει να διεξάγονται χωρίς να συνομολογούνται προδοτικές για την Ορθοδοξία Συμφωνίες, χωρίς να εμπεδώνεται ο λαικός οικουμενισμός και χωρίς να παραβιάζονται οι Ιεροί Κανόνες που απαγορεύουν αυστηρά και επί ποινή καθαιρέσεως τις συμπροσευχές με τους αιρετικούς και με τους αλλόθρησκους.

Κατά την πρόσφατη επίσκεψη του Πάπα Φραγκίσκου στην Αλβανία λ.χ. ο Μακαριότατος Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας κ. Αναστάσιος μας εξέπληξε λίαν ευχάριστα. 

Συναντήθηκε με τον Πάπα και με άλλους θρησκευτικούς ηγέτες της χώρας χωρίς να παρατηρηθούν καθόλου οικουμενιστικές ασχημίες. 

Γιατί δεν μπορούν όλοι οι ορθόδοξοι επίσκοποι να συναντούνται και να διαλέγονται με τους αιρετικούς και με τους αλλόθρησκους χωρίς να σκανδαλίζουν και χωρίς να εμπεδώνουν τον λαικό οικουμενισμό;

ΓΙΑΤΙ ΑΝΑΒΟΥΜΕ ΤΟ ΚΕΡΙ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΥΜΕΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ;

ΓΙΑΤΙ ΑΝΑΒΟΥΜΕ ΤΟ ΚΕΡΙ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΥΜΕΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ;

===========

Ο Συμεών Θεσσαλονίκης εξηγεί ότι το κερί που ανάβουμε έχει έξι συμβολισμούς:

Συμβολίζει την καθαρότητα της ψυχής μας, γιατί είναι κατασκευασμένο από καθαρό κερί μέλισσας.

Επίσης, την πλαστικότητα της ψυχής μας, μιας και εύκολα πάνω του μπορούμε να χαράξουμε οτιδήποτε.

Ακόμη, τη θεία χάρη, επειδή το κερί προέρχεται από τα άνθη που ευωδιάζουν.

Επιπλέον, συμβολίζει τη θέωση στην οποία πρέπει να φτάσουμε, επειδή το κερί ανακατεύεται με τη φωτιά και της δίνει τροφή.

Συμβολίζει το φως του Χριστού, καθώς καίει και φωτίζει στο σκοτάδι.

Τέλος, συμβολίζει την αγάπη και την ειρήνη που πρέπει να χαρακτηρίζουν κάθε χριστιανό, επειδή το κερί καίγεται όταν φωτίζει, αλλά και παρηγορεί τον άνθρωπο με το φως του μέσα στο σκοτάδι.

Ανάβοντας κερί, πρέπει να θυμόμαστε ότι πρέπει να ζούμε μέσα στο φως που πήραμε με την βάπτισή μας.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΑΣΧΗΜΙΑ ΣΤΗ ΣΥΡΟ

ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΚΑΝΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΤΟΥΣ ΣΤΑ ΧΡΟΥΣΑ.

ΑΝΑΦΑΙΡΕΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΤΟΥΣ! 

Ο ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΛΗΡΙΚΟΣ ΤΗΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ, ΟΜΩΣ, ΠΟΥ ΣΤΕΚΕΤΑΙ ΣΕ ΠΕΡΙΟΠΤΗ ΘΕΣΗ -ΑΝ ΔΕΝ ΚΑΝΩ ΛΑΘΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΑΝΕΡΟΣ- ΤΙ ΔΟΥΛΕΙΑ ΕΧΕΙ ΣΤΗΝ ΠΑΝΗΓΥΡΙ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ;

ΜΗΠΩΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΕΙ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΣΥΡΟΥ;

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΕΜΠΕΔΩΝΕΤΑΙ Ο "ΛΑΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ".

ΤΩΝ ΑΝΑΞΙΩΝ

ΤΩΝ ΑΝΑΞΙΩΝ

Του Στέλιου Παπαντωνίου

======

Γνέθουμε τις μέριμνες ιοστεφάνους

Τελετουργικά

Ράβουμε τα ενδύματα

Προεξαρχόντων ραββίνων και σπορέων

Χωρίς να εμβλέψουμε τα κρίνα του αγρού εντός μας

Ξυνωρίδες και τέθριππα στον ύπνο μας

Ο βασιλιάς Σολομών δοξάστηκε μεγαλοπρεπής

Να του μοιάσουμε οι αδύναμοι.

Βαττολογούμε για τον ψευδάργυρο

Κι η ουσία των ασυλλήπτων.

Δεν είμαστε πλάσματα κατώτερου Θεού

Ευτελή πλάσματα του Υψίστου

Κληθέντα για τη βασιλεία Του

Έρπουμε στο βυθό

Αναλώσιμα των επιγείων.

Θρονιασμένος στον ενδότερο ουρανό μας

Παραμερίζει Γεργίνους και Προμάλαγγες.

Οίδε Κύριος την αναξιότητά μας.

ΠΗΓΗ:

wwwsteliospapantoniou.blogspot.com