ΙΔΟΥ ΤΙ ΛΕΓΟΥΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΠΑ

 

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο "Ορθοδοξία για Οικουμενισμός"

ΘΛΙΒΕΡΗ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΠΟΥ ΑΝΑΜΟΧΛΕΥΕΙ ΠΙΚΡΕΣ ΜΝΗΜΕΣ

 ΘΛΙΒΕΡΗ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΠΟΥ ΑΝΑΜΟΧΛΕΥΕΙ ΠΙΚΡΕΣ ΜΝΗΜΕΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στην ιστοσελίδα “Ρομφαία”, την ακόλουθη Ανακοίνωση της Ι. Αρχιεπισκοπής Αθηνών:

“Το μεσημέρι επισκέφθηκαν τον Μακαριώτατο ο Πρόεδρος του Πανελλήνιου Θεολογικού Συνδέσμου "ΚΑΙΡΟΣ" κ. Καρακόλης Χρήστος συνοδευόμενος από το Μέλος του Δ.Σ. κ. Τζίνο Γεώργιο και τον Καθηγητή κ. Σταύρο Γιαγκάζογλου.

Ο κ. Καρακόλης εξέφρασε την χαρά του για την συνάντηση με τον Αρχιεπίσκοπο σημειώνοντας πως με αφορμή την έναρξη της θητείας του νέου Δ.Σ. του Πανελλήνιου Θεολογικού Συνδέσμου "ΚΑΙΡΟΣ" θέλησαν να πάρουν την ευχή του 

Μακαριωτάτου.”

Ποιος είναι ο Σύνδεσμος θεολόγων “Καιρός”;

Οι διασπαστές του Θεολογικού κόσμου.!!!

Ποιοι τον αποτελούν;

Οικουμενιστές, Νεορθόδοξοι, νεωτεριστές και Νεοβαρλααμίτες θεολόγοι.!!!!

Ποιος είναι ο προστάτης του “Καιρού”, από την ίδρυσή του, και ο μεγάλος προαγωγός των στόχων του, ώστε τα παιδιά μας να μη διδάσκονται την πίστη των Πατέρων μας, αλλά τα σκουπίδια των άλλων θρησκειών και Ομολογιών;

Ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος.!!! 

Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος και "Καιρός" κατόρθωσαν να μετατρέψουν το μάθημα 

των θρησκευτικών, από ορθόδοξη κατήχηση, σε οικουμενιστικό, πολυπολιτισμικό μόρφωμα.

Από δεκαετίας τουλάχιστον, πολεμούμε -ψυχή τε και σώματι- τον “Καιρό”, τον πρωταγωνιστή του κ. Σταύρο Γιαγκάζογλου και τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο, τον ισχυρό προαγωγό του επαίσχυντου έργου του "Καιρού" στην Παιδεία.

Ο ΣΕΒ. ΔΡΑΜΑΣ ΠΑΥΛΟΣ ΑΠΟΣΤΟΜΩΝΕΙ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΤΑΜΑΣΟΥ ΗΣΑΙΑ

 Ο ΣΕΒ. ΔΡΑΜΑΣ ΠΑΥΛΟΣ ΑΠΟΣΤΟΜΩΝΕΙ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΤΑΜΑΣΟΥ ΗΣΑΙΑ

=====

Ἄμετρη θλῖψι μοῦ προεξένησε δημοσιευθὲν ἄρθρον ἀδελφοῦ Μητροπολίτου τῆς Κύπρου στὸ ἱστολόγιο «Romfea.gr» ἀνήμερα τῶν Θεοφανείων, μὲ ἀφορμὴ τὰ συμβαίνοντα στὸ κανονικὸ ἔδαφος τοῦ παλαιφάτου Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας. 

Θεωρῶ ἀναγκαῖον νὰ καταθέσω 

δημοσίως τὰ κάτωθι.

1.) Ἔκδηλος εἶναι ἡ ὑποτίμησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τῆς θέσεως αὐτοῦ ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ. Λυπηρότατον ὅτι ἐκφέρονται αὐτοῦ τοῦ πνεύματος ἀπόψεις ἀπὸ Κύπριον ἐπίσκοπον. Καὶ νὰ σκεφθῇ κανεὶς πόσα ὑποφέρει εἰς τὸ διηνεκὲς τὸ μαρτυρικὸν Φανάρι, καὶ κυρίως ἡ Ῥωμηοσύνη τῆς Πόλης, χάριν τῆς Κύπρου... Εὐτυχῶς ὁ νουνεχὴς Ἀρχιεπίσκοπος καὶ βαθύτατα ἐνσυνείδητοι ἱεράρχαι τῆς Μεγαλονήσου, περισώζουν τὴν ἀξιοπρέπεια τῆς ἐν 

Κύπρῳ Ἐκκλησίας.

2.) Εἰς τὰ γεωπολιτικὰ παίγνια συγκαταλέγονται τὰ λευκὰ ἐπιῤῥιπτάρια, οἱ σλαυϊκοὶ μανδύες καὶ οἱ φαραωνικοῦ τύπου κρεμμυδόσχημοι τροῦλλοι σ’ ἕνα νησὶ ποὺ ἐπιθυμεῖ ν’ ἀποκτήσῃ μία ἐκκλησιαστικὴ «ντίσνεϋλαντ» 

ῥωσικοῦ ὕφους.

3.) Ἡ ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἀντικανονικὴ ῥωσικὴ εἰσπήδησις δὲν εἶναι «ξεκάθαρη παρενέργεια» τοῦ Οὐκρανικοῦ ζητήματος, ἀλλὰ ξεκάθαρη φανέρωσις τῆς συγχρόνου ἐκφράσεως τοῦ πανσλαυϊσμοῦ. Καὶ ἐξηγοῦμαι:

Πρὸ ἑνὸς καὶ ἡμίσεως αἰῶνος, ἡ ἐν Καΐρῳ Ἀμπέτειος Ἑλληνικὴ Σχολὴ ἐδέχθη ἐπιθέσεις βουλιμικὰς ὑπὸ «ἀποστόλων» τοῦ πανσλαυϊσμοῦ. Ἡ Σχολὴ αὐτὴ ἀπὸ τοῦ ἔτους τῆς ἱδρύσεως αὐτῆς (1861) ἐξέφραζε διὰ τῆς παιδείας τὴν ζωτικότητα τοῦ ἐν Αἰγύπτῳ ἑλληνισμοῦ. Εἰς μίαν, λοιπόν, χώραν μὴ δυναμένην νὰ ἐξυπηρετήσῃ ῥωσικὰ συμφέροντα (μὴ ἀντιμαχομένην δὲ πολιτικῶς καὶ ἐθνολογικῶς αὐτά), τί ζήτημα «πολύκροτον» ὑπῆρχε τότε, ὥστε νὰ ὑπονομευθοῦν 

οὕτω δολίως τὰ θεμέλια 

τοῦ Ἀλεξανδρινοῦ 

Θρόνου; 

Οἱ προαναφερθέντες «ἀπόστολοι» ἐπέδειξαν κακοήθη ἀσέβειαν πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανόνας (προφανῶς κληρονομικῷ δικαίῳ συνεχίζουν καὶ οἱ τωρινοί...) καὶ προκλητικὴν ἀπείθειαν καὶ παρακοὴν πρὸς τὸν ἐλέγξαντα αὐτοὺς κυριάρχην Ἀρχιεπίσκοπον διὰ τὴν ἐν τῇ ξένῃ ἐκκλησιαστικῇ δικαιοδοσίᾳ εἴσοδόν των· μάλιστα ἐδήλουν ὅτι δὲν ἀναγνωρίζουν Πατριάρχην Ἕλληνα! 

Ἐκφεύγει τῆς παρούσης ἡ ἐν λεπτομερείαις ἀναφορὰ δι’ ὅσα τότε κατηργάσθησαν «οἱ εὐγνώμονες παῖδες» τοῦ βοῤῥᾶ διὰ τὸν ἐξαραβισμὸν τοῦ δευτεροθρόνου Πατριαρχείου τῆς 

Ὀρθοδοξίας.

Γινώσκει ὁ Πανιερώτατος τί ὑπέστη τὸ γένος τῶν Ῥωμηῶν ἀπὸ τὶς ψευδοπροφητείες τοῦ Ἀγαθαγγέλου; Τί ὑπέστη κατὰ τὰ Ὀρλωφικά; Τί ὑπέστη τὸ Ἅγιον Ὄρος (ὅρα π.χ. τὴν περισπούδαστον πραγματείαν τοῦ ἁγίου Δανιὴλ τοῦ Κατουνακιώτου) ἀλλὰ καὶ τί ὑφίσταται εἰσέτι; Γινώσκει τί ὑπέστη τὸ Πατριαρχεῖον Ἀντιοχείας διὰ τοῦ βιαίου ἐξαραβισμοῦ; Τί ὑπέστη τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων; 

Τί ὑπέστη καὶ τί ὑφίσταται τανῦν τὸ Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας; Γινώσκει πῶς ἐκλάπη ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Σινᾶ ὁ ἀρχαιότερος 

χειρόγραφος κῶδιξ τῆς 

Ἁγίας Γραφῆς; 

Πῶς ἱδρύθη τὸ βουλγαρικὸν κράτος, ἐπὶ σκοπῷ ὅπως κατέλθῃ ἡ «ἁγία Ῥωσσία» εἰς τὰ θερμὰ ὕδατα τῆς Μεσογείου; 

Γινώσκει τὴν φυλάκισιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἱερεμίου (Β΄ τοῦ Τρανοῦ) πρὸς ἀναγνώρισιν στανικῷ τῷ τρόπῳ πατριαρχικῆς ἀξίας εἰς τὸν ἐπίσκοπον Μόσχας; Καὶ πολλὰ ἄλλα, ἅτινα ἡ Ἱστορία καταγράφει καὶ καταγγέλλει;

Δυστυχῶς, δὲν εἶναι νέα οὔτε καὶ ἀχαρτογράφητα τὰ νερὰ τῆς ἐντάσεως, ὅπως ἐγράφη. Ἡ ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία εἶναι γεμάτη τοιούτων μελανῶν σελίδων. Οἱ φιλίστορες γνωρίζουν. 

ΠΗΓΗ:

Ιστοσελίδα “Ρομφαία”

ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΗΚΕ Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ; (Απάντηση στον π. Βασίλειο Βολουδάκη) Γ΄

Η τάση του π. Βασίλειου Βολουδάκη να επικαλείται παραπλανητικά τον Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο είναι ενδημική.

Άραγε, αυτό γίνεται επειδή αδυνατεί να κατανοήσει τι έλεγε ο Γέροντας Επιφάνιος ή απλά δεν έχει δισταγμό να  διασύρει ένα άγιο Γέροντα για να υποστηρίξει τις αντικανονικές και έωλες δογματικά θέσεις του;

ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΗΚΕ Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ;

(Απάντηση στον π. Βασίλειο Βολουδάκη)

Γ'

Του Οσιολ. Μοναχού π. Σεραφείμ Ζήση

=====

Συνεχίζει ο π. Βασίλειος Βολουδάκης.

"Ο π. Επιφάνειος μάλιστα, προχωρεί ακόμη περισσότερο και λέει ότι ακόμη και για τις συμπροσευχές. 

«Οἱ Ὀρθόδοξοι ἀναμφιβόλως δὲν πρέπει νὰ συμπροσεύχωνται ἡ ἄλλως πὼς νὰ ἔχουν θρησκευτικὴν κοινωνίαν μετὰ τῶν αἱρετικῶν (Παπικῶν, Διαμαρτυρομένων κ.λπ. ). (Τὸ αὐτὸ ἰσχύει καὶ προκειμένου περὶ σχισματικῶν). Ἂν τὶς ὅμως συμπροσεύχηται (ἡ ἄλλως πὼς κοινωνῆ) μεθ’ αἱρετικῶν, εἶνε μὲν, προσέξτε, παραβάτης τῶν ἱερῶν Κανόνων καὶ ἄξιος ἐκκλησιαστικῶν ποινῶν, δὲν εἶνε ὅμως αὐτομάτως καὶ αἱρετικός.»

"Ο ΚΑΝΩΝ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ ΜΙΛΑ ΓΙΑ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ. Και μάλιστα για εκείνους που κηρύσσουν υπέρ εγνωσμένης και καταδικασμένης αιρέσεως."

Όχι π. Βασίλειε. Ο Κανών της Πρωτοδευτέρας δεν μιλά για αιρετικούς. Μιλά για «ἐκείνου τὴν αἵρεσιν», για ψευδεπίσκοπους και ψευδοδιδάσκαλους. Αιρετικοί θα ήταν εάν είχαν καταδικασθεί. Για αυτό και ο Κανόνας ομιλεί για «πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως». Διότι δεν έχουν καταδικασθεί ακόμη. Δεν τους έχει δοθεί ακόμη η ευκαιρία να απολογηθούν σε Σύνοδο. Και όχι μόνο αυτό. Υπάρχει και το ενδεχόμενο να συνετιστούν και να μετανοήσουν μετά από την φιλάνθρωπη διακοπή μνημόνευσης που θα τους γίνει. Πώς γίναν ξαφνικά αιρετικοί; Εάν είχαν καταδικασθεί από Σύνοδο ΔΕΝ θα χρειαζόταν να αποτειχισθεί κανείς από αυτούς. Θα ήταν σαν τους καταδικασμένους αιρετικούς παπικούς, προτεστάντες, μονοφυσίτες. Έχει ακούσει κανείς για αποτείχιση από παπικούς, προτεστάντες, 

μονοφυσίτες; 

Ο 15ος Κανών μιλά για κατεγνωσμένη αίρεση όχι για κατεγνωσμένο αιρετικό: «Οἱ γὰρ δι’ αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου τὴν αἵρεσιν…» 

Και λίγο πιο κάτω: «Οἱ γὰρ ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν,…» Το πολύ πολύ λοιπόν να τους αποκαλέσουμε αιρετίζοντες, όπως αποκαλούνται συνήθως, όχι όμως αιρετικοί προ συνοδικής καταδίκης.

Ο ίδιος ο π. Βασίλειος αμέσως πιο κάτω, εμφανώς μπερδεμένος παραδέχεται ότι:

Το «προ συνοδικής διαγνώμης» είναι για την κατηγορία και την καταδίκη αυτού που κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή.

Σωστά. Για την κατηγορία και την καταδίκη του. Τότε αφού θα διαγνωσθεί συνοδικά ως αιρετικός, όχι πριν. Συνεπώς, η αναφορά στον π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο δεν έχει καμία σχέση με το θέμα μας εδώ.

(Συνεχίζεται)

Ο ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΝΟΥΘΕΤΕΙ ΤΟ ΠΟΙΜΝΙΟ ΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΡΩΣΣΟΥΣ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΤΕΣ

 

Μετά τον Μ. Αθανάσιο, Πατριάρχη Αλεξανδρείας και ο Άγιος Κύριλλος, επίσης Πατριάρχης Αλεξανδρείας, νουθετεί το ποίμνιό του στην Αφρική, να απομακρυνθεί από τους Ρώσσους Οικουμενιστές και εθνοφυλετιστές εισβολείς στο Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, που έκαναν καραμπινάτη εισπήδηση στην Αφρική.

Μακάρι οι πιστοί του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας να ακούσουν τις νουθεσίες των δύο Μεγάλων αυτών Πατέρων και Διδασκάλων της Εκκλησίας μας και να μην δελεασθούν από τα ρούβλια που μοιράζει αφειδώς το Πατριαρχείο Ρωσσίας.

ΟΛΑ ΤΑ ΕΙΧΕ Η ΜΑΡΙΟΡΗ Ο ΦΕΡΕΤΖΕΣ ΤΗΣ ΕΛΕΙΠΕ!

 

ΟΛΑ ΤΑ ΕΙΧΕ Η ΜΑΡΙΟΡΗ Ο ΦΕΡΕΤΖΕΣ ΤΗΣ ΕΛΕΙΠΕ!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στον εσπερινό, για τα ονοματήρια του Πανιερώτατου Μητροπολίτη Λεμεσού κ. Αθανάσιου, έκαναν την εμφάνισή τους πολλά φυντάνια του Ιωσήφ του Βατοπαιδινού.

Εικόνα και ομοίωση του μ. Ιωσήφ.

Ποιος ξέρει;

Τώρα που οι Ιωσηφίτες ετοιμάζονται να αρπάξουν τον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο Κύπρου, οι παρεβρεθέντες Πανοσιολογιώτατοι Αρχιμανδρίτες θα προσδοκούν ότι θα τους έχει στον φάκελο των υπόψη ο “Γέροντας", για τους επισκόπους που 

θα χειροτονήσει.

Αλλά γιατί κάθομαι και χολοσκώ, ποιους θα χειροτονήσει επισκόπους ο Λεμεσού;

Μήπως οι υπόλοιποι της παρέας είναι καλύτεροι ή χειρότεροι από αυτόν;

Δεν βγήκαν όλοι από την ίδια άτιμη πνευματική μήτρα του Ιωσήφ του Βατοπαιδινού;

Απλά να μας λυπηθεί ο Άγιος Θεός και να κάνει το θαύμα Του, για να μην πέσει η Εκκλησία της Κύπρου στα χέρια τους, επειδή θα αντιμετωπίσει ασύλληπτα κακά η Εκκλησία της Κύπρου και η Ορθοδοξία εν γένει.

(Στην αρχική της εμφάνιση, η ανάρτηση είχε φωτογραφία του π. Χρυσόστομου της Ι. Μητρόπολης Λεμεσού, τον οποίο λανθασμένα εξέλαβα ως φωτογραφία του Αρχιμανδρίτη Νεόφυτου Τσάππα.

Απολογούμαι και στους δύο πατέρες και στους αναγνώστες για το λάθος).

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Γράφει ο “Αλεξανδρινός” στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”:

“Στερέψαμε από κηρύγματα για μετάνοια, για τη μέλλουσα κρίση, για πνευματικές αναβάσεις, για ένδοξα μαρτύρια, για σωτήριες ομολογίες, για άσκηση και εργασία στις εντολές του Κυρίου. Μπήκαν στην άκρη, γιατί αυτά φαίνεται σήμερα δεν “πουλάνε”. Δώσαμε χώρο σε νεοφανείς διδασκαλίες, που κάνουν λόγο για Ναούς που μολύνουν, για μασκοφορία την ώρα των θείων μυστηρίων, για αντισηψία που ευκαίρως- ακαίρως δίνεται στους πιστούς για να μην κολλήσουν κοροναϊό και που με αυτή καθαρίζονται οι άγιες εικόνες, για αποστάσεις στα στασίδια, κλπ., κλπ., κλπ…

Πλήρη “πνευματικό” ξεχαρβάλωμα σε όλο του το μεγαλείο. Κηρύγματα απιστίας που οδήγησαν το πλήρωμα της Εκκλησίας σε διχασμό και διαιρέσεις. Αυτά είναι τα επιτεύγματα των κατά τα άλλα “Αγίων” Αρχιερέων που διαφεντεύουν στην Ορθοδοξία μας. Αλλά τι να περιμένει κανείς από τους μεταπατερικούς “πατέρες”, τους δόλιους εργάτες της Ψευδοσυνόδου του Κολυμπαρίου και των υπολοίπων αποτυχημένων εκκλησιαστικών αντικανονικών, αντίχριστων, αντιπαραδοσιακών και ανθελληνικών κινήσεων!”

Αγαπητέ Αλεξανδρινέ! Τους μεν Οικουμενιστές γνωρίζουμε και δεν περιμένουμε 

τίποτα καλό από αυτούς.

Αλλά τι να πει κάποιος για όσους -όπως εσείς- ξεχάσατε το κήρυγμα κατά του Οικουμενισμού και την μετάνοια και στρέψατε την προσοχή σας στην “λοιμωξιολογία”; 

Μάλιστα, για να στηρίξετε τις 

έωλες ιατρικές γνώσεις σας, υποστηρίζετε αιρέσεις του τύπου “εντός του ναού καταργούνται οι φυσικοί νόμοι και δεν υπάρχει μολυσμός από φυσικές ασθένειες;"

Ξεχάσατε την δισχιλιετή παράδοση της Εκκλησίας ότι και μολυσμός από ασθένειες υπάρχει εντός του ναού και καρδιακά επεισόδια συνέβησαν την ώρα της Θείας Λειτουργίας, ακόμη και θάνατοι;

Νομίζετε ότι θα σας συγχωρήσει ο Άγιος Θεός την εγκατάλειψη του αντιοικουμενιστικού αγώνα και την μεταστροφή του ενδιαφέροντός σας -σχεδόν αποκλειστικά με την “λοιμωξιολογία”, με την υιοθέτηση μάλιστα της παγανιστικής πλάνης -και όχι της Ορθόδοξης πίστης- περί της ιερότητας του ναού;

ΜΕΤΟΙΚΟΥ,Η ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΩΝ ΡΩΣΣΩΝ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ

Στο απόσπασμα που ακολουθεί λέγονται πολλές πικρές αλήθειες και αποτελεί μέρος άρθρου, του “Μέτοικου”, που αρθρογραφεί για το ιστολόγιο “Κατάνυξις”,.

Ο στόχοι του Πατριαρχείου Ρωσσίας, με την δημιουργία αντικανονικής Εξαρχίας στην Αφρική, βάζει σε θανάσιμο κίνδυνο το έργο της Iεραποστολής και δίνει περιθώριο στους Παπικούς και σε άλλους αιρετικούς να αποδυναμώσουν την φωνή της Ορθοδοξίας στην Αφρικανική ήπειρο.

Σε τελευταία ανάλυση, ποιοι είναι οι κερδισμένοι, από την καραμπινάτη εισπήδηση των Ρώσσων στην Αφρική;

Ο Ρωσσικός εθνοφυλετικός ιμπεριαλισμός, ο Οικουμενισμός και το Βατικανό.

Και ο μεγάλος χαμένος; 

Η Ορθοδοξία.!!!

Η ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΩΝ ΡΩΣΣΩΝ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ

Γράφει ο Μέτοικος 
αρθρογραφεί για katanixi.gr

=====

«Έρχονται οι Ρώσοι»! Ο Λεωνίδας Γκορμπατσόφ είναι ο πρώτος μητροπολίτης της Εξαρχίας Κλιν, η σχέση της οποίας, πέρα από το όνομα με τα «σακουλάκια του ΚΛΙΝ» είναι πως, απ’ αυτά έβγαιναν παιδικά δώρα με καουμπόηδες και ινδιάνους, ενώ απ’ την Εξαρχία Κλιν θα πηγάσει ο πολιτισμός και πολιτικός επεκτατισμός των Ρώσων στην Αφρική!

Ο Ρώσος Έξαρχος Αφρικής, πρώην αρχιεπίσκοπος Γερεβάν και Αρμενίας Λεωνίδας, υπονομεύοντας το αφήγημα του προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα που ισχυρίζεται ότι, η αγαπητική μέριμνα της Εκκλησίας [της Ρωσίας] είναι το μοναδικό κίνητρο για την ίδρυση της Εξαρχίας Κλιν, με συνέντευξή του δίνει την αιτία της δικής του παρουσίας στην Αφρική: «Δεν είμαστε έτοιμοι να συμφιλιωθούμε με την αδικία και την καταπάτηση των ιερών κανόνων της Εκκλησίας, από όποιον και αν παραβιάζονται» με εξαίρεση, βεβαίως, όσων «υπερασπίζονται το απαράβατο των Ιερών Κανόνων», με την «αφρικανική» καταστρατήγησή του.

Οι Ρώσοι δεν «αποκλείουν», (διάβαζε, ετοιμάζουν), την ίδρυση «στο έδαφος της αφρικανικής ηπείρου σειρά εκπαιδευτηρίων με την προϋπόθεση ότι [θα κρίνουν πως αυτό] είναι αναγκαίο 

και σκόπιμο».

Τα εκπαιδευτήρια αυτά θα χρηματοδοτηθούν από Ρώσους «ευεργέτες» και ευεργέτες που «αντιλαμβάνονται πως σήμερα η Ρωσική Εκκλησία καθίσταται φύλακας της Ορθοδοξίας!!!» και, γι’ αυτό ο Μητροπολίτης Κλιν τους «ευγνωμονεί αφού με τη χρηματοδότηση τους δεν επιτρέπουν να καταπατηθούν οι ιεροί κανόνες προς όφελος αυτών ή άλλων 

πολιτικών αποφάσεων»!

Ο Έξαρχος Αφρικής Λεωνίδας κατέστησε σαφές πως: «Αυτή τη στιγμή εκπονείται ένα μεγαλόπνοο πρόγραμμα όχι μόνον για την ανάπτυξη των ενοριών, αλλά και για την ολοκληρωμένη παρουσία της Ρωσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας στην αφρικανική ήπειρο, συμπεριλαμβανομένων των λατρευτικών, εκπαιδευτικών, κοινωνικών και ανθρωπιστικών παραμέτρων»! 

ΟΣΙΟΛ. π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΖΗΣΗ,ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΗΚΕ Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ;

ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΗΚΕ Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ;

(Απάντηση στον π. Βασίλειο Βολουδάκη)

Β΄

Του Οσιολ. Μοναχού π. Σεραφείμ Ζήση

=====

Και συνεχίζει ο π. Βασίλειος Βολουδάκης:

«Και μετά δεν έχει διαβάσει και τον Κανόνα τον 15ο της Πρωτοδευτέρας που λέει ότι αφορά στους πρεσβυτέρους, τους επισκόπους, τους μητροπολίτας δηλαδή, και τους πατριάρχας. Δεν αφορά στους Μοναχούς η αποτείχιση.»

Δεν έχει διαβάσει τον 15ο Κανόνα 

ο π. Σεραφείμ;; !! : )

Ο Γέροντας Ισαάκ όταν έγραψε ότι αποτειχίστηκε ο Άγιος Παΐσιος αυτό εννοούσε; Δεν ήξερε ο Γέροντας Ισαάκ ότι ο Άγιος Παΐσιος ήταν Μοναχός και όχι Ιερεύς;; !! Πως αλλιώς θα μπορούσε να το εκλάβει ένας λογικός νους παρά ότι ο Άγιος Παΐσιος φρόντισε να εκκλησιάζεται με ιερέα που δεν μνημόνευε τον πατριάρχη. Καθότι λαϊκή ίσως να μου διαφεύγει κάτι. Ας με διορθώσει κάποιος. Υπάρχει πάντως μια πιο λεπτομερής αναφορά για εκείνη την εποχή σε φυλλάδιο για τον Άγιο Παΐσιο που είχε επιμεληθεί ο π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος το 2015. Βάζω εδώ ένα μικρό απόσπασμα, το υπόλοιπο 

παρατίθεται στο τέλος:

Ἔτσι, μπροστά σέ αὐτό τό ξεθεμελίωμα τῆς ἐκκλησιαστικῆς παράδοσης, ὁ ἁγιορειτικός μοναχισμός (Μονές, Σκῆτες καί Κελιά) ἀκολουθώντας τή μακραίωνη ἐκκλησιαστική καί κανονική παράδοση ἔπαψαν νά ἀναγνωρίζουν τόν Πατριάρχη Ἀθηναγόρα ὡς Ὀρθόδοξο Πατριάρχη καί διέκοψαν τή μνημόνευση τοῦ ὀνόματός του (ἀπό τό 1970 μέχρι τό θάνατό του (7.7.1972) σέ ἔνδειξη διαμαρτυρίας γιά τήν οἰκουμενιστική του πολιτική. «Ἡ διακοπή τοῦ Μνημοσύνου ἀποτελεῖ ἄρνησιν καί πράξιν ἀντιστάσεως, ἐν ὄψει διαγραφομένου κινδύνου», τόνιζε προφητικά ἡ Ἱ. Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὂρους σέ ἔγγραφό της.

Σέ αὐτούς πού πρωτοστάτησαν στήν τολμηρή καί ὁμολογιακή αὐτή ἐνέργεια ἐναντίον τοῦ Ἀθηναγόρα ἀνῆκε καί ὁ Ἃγ. Παΐσιος ὁ ὁποῖος μοναχός, τότε, στήν Ἱ. Μ. Σταυρονικήτα συνήργησε τά μέγιστα, μαζί μέ τόν Καθηγούμενο ἀρχιμ. Βασίλειο Γοντικάκη, ὥστε καί ἡ Μονή του νά διακόψει τό μνημόσυνο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη. Μάλιστα ὁ Ἅγ. Παΐσιος, ὁ ἡγούμενος π. Βασίλειος Γοντικάκης καί ὁ ἱερομ. Γρηγόριος στήν ἀπό 21.11.1968 κοινή ἐπιστολή τους, χαρακτήρισαν τά λεχθέντα καί πραχθέντα ὑπό τοῦ Ἀθηναγόρα ὡς «ἀκατανόητα καί δυστυχῶς βλάσφημα διά τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν» καί σημείωσαν: «ἡ ἂρνησι πρός τόν Πατριάρχη δέν εἶναι ἂρνησι πρός τήν ἀγάπην οὒτε πρός τήν ἑνότητα. Εἶναι “ὂχι” πρός τό ψεῦδος καί “ναί” πρός τήν Ἀλήθεια» («Ὀρθόδοξος Τύπος», τ. 98/1.3.1969, σ. 4  καί  τ. 1680/9.3.2007, σ. 5)

(Συνεχίζεται)

ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ,ΘΑ ΕΡΘΟΥΝ ΤΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ! ΕΧΕ ΠΙΣΤΗ!