Η ΘΕΟΜΠΑΙΞΙΑ ΤΩΝ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΩΝ ΚΤΥΠΑ ΣΥΝΝΕΦΟ

Η ΘΕΟΜΠΑΙΞΙΑ ΤΩΝ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΩΝ ΚΤΥΠΑ ΣΥΝΝΕΦΟ

Παρουσιάση τόμου: Γέρων Ιωσήφ Βατοπαιδινός (1.7.1921 - 1.7.2009)

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Η Μονή Βατοπαιδίου εξέδωσε Ανακοίνωση, για την εκδήλωση που θα γίνει, για την παρουσίαση του τόμου, για τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, που συνέταξε ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Εφραίμ, Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου.

Λίγα σχόλια για την Ανακοίνωση της Μονής.

ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

1.) Αναφέρει η Ανακοίνωση της Μονής:

“Με την ευκαιρία της εκδόσεως του τόμου του Αρχιμ. Εφραίμ, Καθηγουμένου της Ι.Μ. Μονής Βατοπαιδίου, Γέρων Ιωσήφ Βατοπαιδινός (1.7.1921 – 1.7.2009), η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου διοργανώνει για την παρουσίαση της νέας αυτής εκδόσεως εκδήλωση, η οποία θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 19 Απριλίου 2018 και ώρα 7:30 μ.μ. στην αίθουσα «Χρήστος Λαμπράκης» του Μεγάρου Μουσικής Αθηνών.”

ΣΧΟΛΙΟ: 

Η παρουσίαση εκδόσεων της Μονής Βατοπαιδίου σε θέατρα και μέγαρα είναι πρακτική που φανερώνει το βαθμό εκκοσμίκευσης της Μονής, η οποία -φυσικά- είναι εντελώς άσχετη με την ορθόδοξη Αγιορειτική παράδοση και το ασκητικό μοναχικό ήθος.

Ο ΙΩΣΗΦ Ο ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΑΓΙΟΤΗΤΑ

2.) Αναφέρει η Ανακοίνωση της Μονής:

“Ο αείμνηστος Γέροντας Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός κατά κοινή ομολογία συγκαταλεγόταν μεταξύ των οσίων μορφών του Αγίου Όρους.”

ΣΧΟΛΙΟ: 

Ουδέν τούτου αναληθέστερον!

Η Εκκλησία της Κύπρου έστειλε, στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, ογκώδες φάκελλο, που περιέχει σωρεία επώνυμων γραπτών καταγγελιών, οι οποίες αφορούν σεξουαλικές επιδόσεις του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, που συμπεριλαμβάνουν ακόμη και παιδιά.

Ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου, μάλιστα, με πρόσφατη επιστολή του, υπενθύμισε στον Παναγιώτατο ότι δεν έχει ακόμη επιληφθεί των καταγγελιών.

Άρα 

α.) Απολύτως καμία σχέση δεν έχει ο Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός με την αγιότητα, και, 

β.) Αποτελεί χονδροειδές και κακόβουλο ψεύδος ο ισχυρισμός ότι δήθεν “κατά κοινή ομολογία” αναγνωρίζεται “ως μια από τις όσιες μορφές του Αγίου Όρους”.

Η ΘΕΟΜΠΑΙΞΙΑ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΦΑΝΕΙΑΣ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ ΤΟΥ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ

3.) Αναφέρει η Ανακοίνωση της Μονής:

“Ὁ μακάριος Γέροντας από έφηβος είχε την εμπειρία της αιωνιότητας, της νίκης κατά του θανάτου μετά την εμφάνιση του ιδίου του Χριστού σε αυτόν.”

ΣΧΟΛΙΟ: 

Ο ισχυρισμός ότι “από έφηβος είχε την εμπειρία της αιωνιότητας, της νίκης κατά του θανάτου μετά την εμφάνιση του ιδίου του Χριστού σε αυτόν”, δείχνει περίτρανα ότι οι Βατοπαιδινοί ούτε τον Χριστό δεν άφησαν έξω από τις Θεομπαιξίες τους.

Ο δε χαρακτηρισμός "μακάριος" δείχνει αφενός μεν την προσπάθειά των Βατοπαιδινών να παρουσιάσουν ως Άγιο τον π. Ιωσήφ και αφετέρου την αιχμαλωσία της σκέψης τους στη Δυτική θεολογία, αφού ο όρος “μακάριος” (“beatus” Λατινιστί) απαντάται στους Παπικούς. 

ΑΣΤΗΡΙΚΤΟΣ Ο ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΣ ΟΤΙ Ο ΙΩΣΗΦ Ο ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΑΝΗΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

4.) Αναφέρει η Ανακοίνωση της Μονής:

“Με πολλούς ασκητικούς κόπους και ιδρώτες διά της θείας Χάριτος απέκτησε όλες τις ευαγγελικές αρετές και έφθασε στην απάθεια και στο μεγάλο χάρισμα της θεολογίας.”

ΣΧΟΛΙΟ: 

Αδυνατούμε πάμπαν να αντιληφθούμε, πώς γίνεται ένας μοναχός, που -κατά τον ισχυρισμό της Μονής Βατοπαιδίου- έφτασε στην απάθεια, είναι μεταξύ άλλων και παιδεραστής.

Ο ισχυρισμός ότι δέχτηκε “το μεγάλο χάρισμα της Θεολογίας” είναι τουλάχιστον προκλητικός, αφού ο πλανεμένος μοναχός Ιωσήφ -μεταξύ πολλών άλλων κακοδοξιών-

α.) Υιοθετούσε την αίρεση του Άνσελμου Καντερβουργίας για την Σταύρωση του Χριστού ως δήθεν αναγκαία για την ικανοποίηση της Θείας Δικαιοσύνης.

β.) Υποστήριζε τις εκτρώσεις μέχρι τον τρίτο μήνα της κυήσεως, και

γ.) Θεωρούσε τον ανθρώπινο νου υπέρτερο της Θεικής χάρης.

Κατά τα άλλα ήταν απλανής Διδάσκαλος της Εκκλησίας, επειδή δήθεν Θεόθεν του δόθηκε το "υψηλό χάρισμα της θεολογίας". 

Η ΘΕΟΜΠΑΙΞΙΑ ΤΟΥ ΧΑΜΟΓΕΛΟΥ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑΣ

5.) Αναφέρει η Ανακοίνωση της Μονής:

“Χαμογέλασε μετά την κοίμησή του. Γέλασε τον μακάριο γέλωτα της αναστάσεώς του.”

ΣΧΟΛΙΟ:

Είναι πολύ προκλητικό να παρουσιάζουν το φούσκωμα του Ιωσήφ του Βατοπαιδινού σαν θαύμα και σαν ένδειξη αγιότητας. Τους παρακαλούμε θερμά να αναλογιστούν ότι υπάρχει Θεός και Ημέρα της Κρίσεως και να συνειδητοποιήσουν ότι μια τόσο απροκάλυπτη Θεομπαιξία -αργά ή γρήγορα- θα λάβει "ένδικον μισθαποδοσία".
Οι Θεομπαιξίες του Ιωσήφ του Βατοπαιδινού συνεχίζονται αταλάντευτα από τους μαθητές του.

Ο Αρχιμανδρίτης Εφραίμ αυτοπροβάλλεται ως προορατικός, διορατικός, ως Γέροντας που βλέπει οράματα και παρόμοια συναφή που προκαλούν εμετική αηδία. Τα ίδια και χειρότερα κάνει ο Πανιερώτατος Λεμεσού, που ισχυρίζεται ότι, εκτός από το προορατικό, το διορατικό και τις οπτασίες, βλέπει και το άκτιστο φως.!!!

ΑΤΙΜΙΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΙΜΗ ΘΑ ΔΩΣΟΥΝ ΣΤΗ ΜΟΝΗ ΟΣΟΙ ΠΑΡΕΒΡΕΘΟΥΝ

6.) Αναφέρει η Ανακοίνωση της Μονής:

“Στην εκδήλωση θα παρευρεθούν και θα απευθύνουν Χαιρετισμό, ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμος Β΄, εκπρόσωπος του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, καθώς οι Μητροπολίτες Κιτίου κ. Χρυσόστομος και Λεμεσού κ. Αθανάσιος, ο Οσιολογιώτατος Γέροντας Νικόδημος Αγιοπαυλίτης και ο συγγραφέας του τόμου Αρχιμ. Εφραίμ, Καθηγούμενος της Ι.Μ.Μ. Βατοπαιδίου.

Η παρουσίαση του τόμου θα πραγματοποιηθεί από τον π. Χρυσόστομο Παπαδάκη, Αρχιμανδρίτη του Οικουμενικού Θρόνου.”

ΣΧΟΛΙΟ: 

α.) Η παρουσία του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου, στην εκδήλωση, κάθε άλλο παρά προσδίδει τιμή στη Μονή Βατοπαιδίου ή στον π. Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό, επειδή, στη συνείδηση της Εκκλησίας, ο Μακαριώτατος είναι ο χειρότερος Αρχιεπίσκοπος, που έχει -ή καλύτερα που θα μπορούσε ποτέ να έχει- η Εκκλησία της Ελλάδος και γι' αυτό βρίσκεται στο έσχατο σημείο ανυποληψίας στη συνείδηση των πιστών.

β.) Όσο για την παρουσία εκπροσώπου του Οικουμενικού Πατριάρχη είναι βεβαίως απαράδεκτη, αλλά θα αναμένουμε να δούμε ποιος θα είναι αυτός που θα εκπροσωπήσει τον Παναγιώτατο και προπαντός τι θα αναφέρει στον Χαιρετισμό του.

γ.) Η παρουσία του Πανιερώτατου Μητροπολίτη Κιτίου είναι είτε καρπός εκβιασμού, είτε εκμετάλλευση της φιλοδοξίας του Πανιερώτατου να εκλεγεί Αρχιεπίσκοπος, είτε το συναμφότερον.

δ.) Η αυτονόητη παρουσία του Πανιερώτατου Λεμεσού δεν χρειάζεται σχολιασμό.

ε.) Ούτε και η παρουσίαση του τόμου, από τον Αρχιμανδρίτη Χρυσόστομο Παπαδάκη, προξενεί εντύπωση, επειδή -ως γνωστόν- ο Πανοσιολογιώτατος τυγχάνει “κοπέλλιν” του Πανιερώτατου Λεμεσού. 

στ.) Δεν κρύβουμε, όμως, με τίποτα, τη βαθύτατη θλίψη και απογοήτευσή μας για την παρουσία του Γέροντα Νικόδημου Αγιοπαυλίτη στην εκδήλωση. Αν ο συγκεκριμένος μοναχός εκπροσωπήσει τον Καθηγούμενο της Ι. Μονής Αγίου Παύλου, τότε πρέπει να ανησυχήσουμε πάρα πολύ σοβαρά για την έκταση της διάβρωσης της συνείδησης των Αγιορειτών από τα Βατοπαιδινοαργύρια. 
Δεν βιαζόμαστε, πάντως, να εξάγουμε συμπέρασμα. Θα αναμένουμε να διαπιστώσουμε, αν ο π. Νικόδημος θα πάει εξ ιδίων ή αν θα εκπροσωπεί τη Μονή. Προπαντός θέλουμε να πληροφορηθούμε τι θα πει στο Χαιρετισμό του.

*****

Θα επανέλθουμε -συν Θεώ- για διεξοδική ανάλυση του θέματος όταν πληροφορηθούμε όσα αφορούν την εκδήλωση και όταν μελετήσουμε τον τόμο, που θα εκδοθεί.

Ο ΧΟΚΙΝΓΚ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΙΩΝΙΑΣ ΓΑΒΡΙΗΛ

Ο ΧΟΚΙΝΓΚ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΙΩΝΙΑΣ ΓΑΒΡΙΗΛ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

ΔΗΛΩΣΕ Ο ΧΟΚΙΝΓΚ:

O Χόκινγκ δήλωσε στο φεστιβάλ Starmus στην Τενερίφη στα Κανάρια Νησιά πως: «Ήταν φυσικό να πιστεύουμε στο Θεό για όσον καιρό δεν είχαμε αναπτύξει τις επιστήμες. Όταν έγραφα στο Χρονικό του Χρόνου πως επιτυγχάνοντας μια ενοποιημένη θεωρία των φυσικών νόμων, οι επιστήμονες θα μπουν στο μυαλό του Θεού, εννοούσα πως θα γνωρίσουν όλα όσα θα γνώριζε και ο Θεός, αν υπήρχε. Όμως κατά τη γνώμη μου δεν υπάρχει. Είμαι άθεος».

ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ ΤΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΧΟΚΙΝΓΚ Ο ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΙΩΝΙΑΣ ΓΑΒΡΙΗΛ:

Άνοιξε νέους δρόμους στην επιστήμη του.

Αμφισβήτησε τα πάντα. Ακόμη και τον Θεό και την ύπαρξή Του.

Ας διδαχθούμε από τον Χόκινγκ την επιμονή του και την αγάπη του για τη ζωή και τις πολλές δυνατότητες που προσφέρει μια σωματική αναπηρία, που δεν βάζει όρια στο μυαλό και δεν αποκλείει, αλλά ανοίγει νέους και ανεξερεύνητους δρόμους που με ασφάλεια οδηγούν στο Θεό.

ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΣΧΟΛΙΟ:

Δεν θα σχολιάσουμε την θέση του Σεβασμιώτατου ότι πρέπει να διδαχθούμε από τις πεποιθήσεις και το παράδειγμα ενός συνειδητού άθεου που διακήρυττε urbi et orbi την αθεία του και προσπαθούσε, μάλιστα, να την στηρίξει στην επιστήμη.

Αλλά πώς να μη διερωτηθούμε τι θα συμβεί, αν, ο μη γένοιτο, ο διά τας πολλάς και φρικτάς ημών αμαρτίας Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος Λιάπης κατορθώσει να προωθήσει τον Σεβασμιώτατο Νέας Ιωνίας ως διάδοχό του;

Αυτό το ερώτημα ελπίζω να απασχολεί όλους όσους αγαπούν τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Ο ΜΑΡΤΙΟΣ ΔΕΝ ΛΕΙΠΕΙ ΑΠΟ ΤΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ, ΟΥΤΕ Ο ΣΕΒ. ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ ΑΠΟ ΤΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων με τους Βαπτιστές της Ρωσσίας διαβουλεύονται, όχι μόνον για κοινή ποιμαντική δράση, αλλά και για την από κοινού προώθηση του διαλόγου με τις άλλες θρησκείες και δη με τον Μωαμεθανισμό.

Απλά δεν είναι είδηση ότι ο Σεβ. Βολοκολάμσκ προβαίνει σε οικουμενιστικές ασχημίες.

Είδηση θα αποτελούσε αν ο Σεβασμιώτατος κ. Ιλαρίωνας αφίστατο από τις συγκρητιστικές του πρακτικές.

ΑΝΤΟΡΘΟΔΟΞΟ ΥΠΟΥΡΓΙΚΟ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ

ΑΝΤΟΡΘΟΔΟΞΟ ΥΠΟΥΡΓΙΚΟ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ

Tοῦ Ορθόδοξου περιοδικού «Ο ΣΩΤΗΡ»

=====

Τεκτονικὸ σεισμὸ πολλῶν βαθμῶν προκάλεσε ἡ μὲ τὸν ἀριθμὸ 660/2018 Ἀπόφαση τῆς Ὁλομέλειας τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν. Ἦταν καταπέλτης! Ἀποσάθρωσε μεμιᾶς τὸν βέβηλο βαβέλιο πανθρησκειακὸ πύργο τοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶν τοῦ χιλιοταλαιπωρημένου Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν. Τοῦ Προγράμματος ποὺ ἐξισώνει τὸν Χριστὸ μὲ τοὺς ἱδρυτὲς τῶν διαφόρων θρησκειῶν, ἀναμειγνύει τὴν ἀλήθεια μὲ τὸ ψέμα, τὸ φῶς μὲ τὸ σκοτάδι…

Τὴ σημασία τῆς ἱστορικῆς ἀποφάσεως τὴ φανερώνει περισσότερο ἀπὸ ὁτιδήποτε ἄλλο ἡ μανιώδης ἀντίδραση, ἕνα ἀντιθρησκευτικὸ παραλήρημα, τῶν ὑποστηρικτῶν τοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶν καὶ μάλιστα τῶν δύο (νῦν καὶ πρώην) Ὑπουργῶν Παιδείας.

Ὁ κ. Φίλης, τὴν ὑπουργικὴ ἀπόφαση τοῦ ὁποίου ἀκύρωσε τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας, δήλωσε τὰ ἑξῆς ἀδιανόητα: «Ἕνα ἀνώτατο δικαστήριο μὲ ἁρμοδιότητα νὰ ὑπερασπίζεται τὸ Σύνταγμα, μὲ τὴν ἀπόφασή του αὐτὴ παρερμηνεύει ἢ καὶ παραβιάζει τὸ Σύνταγμα»… Πρόκειται, συμπλήρωσε, γιὰ «σκοταδισμό, μεσαίωνα καὶ ἀναχρονισμό»… «Εἶναι μία μεσαιωνικοῦ τύπου ἀπόφαση».

Ὁ δὲ νῦν Ὑπουργὸς Παιδείας κ. Γαβρόγλου δήλωσε ὅτι «δὲν θὰ ὑποκύψει ἡ κυβέρνηση στὸν σκοταδισμὸ ποὺ κάποιοι θέλουν νὰ φέρουν σὲ αὐτὸν τὸν τόπο»… Μάλιστα ὁ Ὑπουργὸς στὶς συνεντεύξεις του διατείνεται ἐπιμόνως ὅτι γι᾿ αὐτὸ τὸ θέμα ἔχει σύμφωνη τὴν «ὁμόφωνη ἀπόφαση καὶ τῆς Συνόδου». 

Στὴ δὲ ἀνακοίνωση τοῦ Ὑπουργείου του ξεκαθαρίζει ἀπόλυτα τὴ θέλησή του νὰ μὴν ἐφαρμόσει τὴν ἀπόφαση τοῦ ἀνώτατου δικαστηρίου: «Τὸ Ὑπουργεῖο σέβεται τὶς δικαστικὲς ἀποφάσεις, οἱ ὁποῖες ὡστόσο καὶ αὐτὲς κρίνονται ὡς πρὸς τὰ ἀποτελέσματά τους καὶ ὡς πρὸς τὸ σκεπτικό τους. Ἡ συγκεκριμένη ἀπόφαση πηγαίνει τὴν ἐκπαίδευση καὶ τὴν κοινωνία πολλὰ χρόνια πίσω, καθὼς ταυτίζεται καὶ συντάσσεται μὲ ἀπόψεις ἀκραίων καὶ σκοταδιστικῶν θεολογικῶν κύκλων. Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας, Ἔρευνας καὶ Θρησκευμάτων δηλώνει ἀποφασισμένο νὰ συνεχίσει τὸ ἔργο τῆς ἀνανέωσης, τοῦ πλουραλισμοῦ καὶ τοῦ ἐκδημοκρατισμοῦ τῶν προγραμμάτων σπουδῶν καὶ τῶν διδακτικῶν ὑλικῶν ὅλων τῶν βαθμίδων».

Θλίβεται κανεὶς βαθύτατα ἀπὸ τὴν ἀπίστευτη ἐκτροπὴ τῶν δύο Ὑπουργῶν. Καὶ βέβαια ὅλα θὰ μποροῦσε νὰ τὰ περιμένει κανείς. Τὸ νὰ εἰπωθεῖ ὅμως ὅτι ἡ Ὁλομέλεια τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας «παρερμηνεύει ἢ καὶ παραβιάζει τὸ Σύνταγμα», αὐτὸ πάει πάρα πολύ. Καὶ δὲν ξέρει κανεὶς τί νὰ κάνει… νὰ θρηνήσει ἢ νὰ γελάσει… Ἐδῶ δὲν μιλᾶμε γιὰ ἀπόφαση ἑνὸς ἢ δύο δικαστῶν, ἀλλὰ γιὰ τὴν Ὁλομέλεια τοῦ ἀνωτάτου δικαστηρίου τῆς χώρας! Πῶς μποροῦν πολιτικὰ πρόσωπα νὰ ἀποτολμοῦν θρασύτατα νὰ ἐξευτελίσουν τόσο πολὺ τοὺς κορυφαίους θεσμοὺς τοῦ κράτους! Θλιβερὸ καὶ ἀξιοθρήνητο κατάντημα.

Ὅσο γιὰ τὶς ἐκφράσεις «σκοταδισμός, μεσαίωνας καὶ ἀναχρονισμὸς» καὶ τὴν προκλητικὴ ἐπιμονὴ τοῦ Ὑπουργείου «νὰ συνεχίσει τὸ ἔργο τῆς ἀνανέωσης, τοῦ πλουραλισμοῦ καὶ τοῦ ἐκδημοκρατισμοῦ τῶν προγραμμάτων σπουδῶν», μὲ παράλληλη μάλιστα δήλωση ὅτι «σέβεται τὶς δικαστικὲς ἀποφάσεις», κάνουν τὴν ὑπόθεση νὰ καταντᾶ κάτι παραπάνω ἀπὸ γελοία. Ἂν ὄντως τὶς σέβεται, ἂς τὶς ἐφαρμόσει, ὅπως ἄλλωστε εἶναι ὑποχρεωμένο νὰ πράξει. Τὸ ἄλλο εἶναι ἐπιβολὴ ἀνομίας.

Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ ὠμὴ εἰλικρίνεια ἀπαιτεῖ νὰ ποῦμε πὼς αὐτὴ ἡ ἀντίδραση καὶ ἡ στάση συνιστᾶ ἀκραία «αὐταρχικὴ καὶ φασιστικὴ» συμπεριφορά, ὅπως τὴν χαρακτήρισε ἡ Πανελλήνια Ἕνωση Θεολόγων. Βαρὺς ἀλλὰ ἀπόλυτα ἀκριβὴς ὁ χαρακτηρισμός.

Στὸ σημεῖο αὐτὸ θὰ θέλαμε νὰ ρωτήσουμε τὸν Ὑπουργὸ κ. Γαβρόγλου: Ἔχει καταλάβει τί μήνυμα στέλνει στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία μὲ ὅλα αὐτά; Διότι οὐσιαστικὰ τί λέει στοὺς πολίτες; Ἀκολουθῆστε, τοὺς προτρέπει, τὸ παράδειγμά μου. Ὅπως ἐγὼ περιφρονῶ τὴν ἀπόφαση τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας, ἔτσι κι ἐσεῖς μὴν ὑπολογίζετε τίποτε· οὔτε ἀποφάσεις δικαστηρίων οὔτε νόμους οὔτε ὑπουργικὲς διατάξεις. Μὴν πληρώνετε τοὺς φόρους σας, καὶ προσπαθῆστε μὲ κάθε τρόπο νὰ φοροδιαφεύγετε καὶ νὰ ἐπιδιώκετε μόνο τὸ συμφέρον σας.

Κοινωνία ζούγκλας ἑτοιμάζετε ἔτσι, κ. Ὑπουργέ!

Στὸ σημεῖο αὐτὸ τὸ σχόλιό μας θὰ μποροῦσε νὰ κλείσει. Ὅμως… Ὑπάρχει καὶ κάτι ἀκόμη ποὺ μᾶς θλίβει ἀκόμη πιὸ πολύ: ἡ στάση ἐκκλησιαστικῶν προσώπων…

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική Βιβλιογραφία

ΑΓΙΟΣ ΓΑΒΡΙΗΛ, ΚΑΙ ΕΝΑ ΝΑ ΜΙΣΟΥΜΕ ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΑΚΡΥΑ ΑΠΟ ΤΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ

Η κατηγορηματική διαβεβαίωση του Αγίου Γαβριήλ του διά Χριστόν Σαλού πρέπει να μας προβληματίσει σοβαρά.

Τα συναισθήματα μίσους -ακόμη και για ένα μόνον συνάνθρωπό μας-, είναι αρκετά για να μας κρατήσουν μακρυά από τη Βασιλεία των Ουρανών. 

Αν μας ενδιαφέρει η σωτηρία μας η προειδοποίηση του Αγίου Γαβριήλ πρέπει να γίνει καθημερινό μέλημα της ζωής μας.

ΔΕΝ ΑΝΤΕΧΕΤΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ

ΔΕΝ ΑΝΤΕΧΕΤΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ

Του ιστολογίου katanixis.gr:

=====

Θεωρούμε πως όλοι γνωρίζουμε τις ιδεοληπτικές αγκυλώσεις και τη ρητορική των αριστερών. Είναι όμως έτσι; Οι Φίληδες δεν φύτρωσαν ξαφνικά στη χώρα. Οι κυβερνώντες και οι λογής λογής απίθανοι, ανατράφηκαν με το μίσος κατά της Εκκλησίας. Όντες άπειροι και ξένοι της χάριτος του Θεού, δε γνωρίζουν την Εκκλησία ως θεραπεία της ψυχής. Από ιδεολόγοι και αγωνιστές καταλήγουν άθεοι και βλάσφημοι. Έτσι ήταν πάντοτε και έτσι θα είναι στο μέλλον. Η πώρωση της καρδιάς τους δεν αφήνει περιθώριο μετανοίας στη ζωή αυτή.

Αλλάζει όμως στις μέρες μας η στάση της διοικούσης Εκκλησίας. Αλλάζει ως προς τους αριστερούς (με συνέδρια "Αριστερά και Εκκλησία", ως προς τους μισαλλόδοξους τζιχαντιστές, ως προς τους αθέους, τους ομοφυλόφιλους).

Η διοικούσα Εκκλησία βρίσκεται σε κρίση. Εν ονόματι του Χριστού πλησίασε δήθεν με αγάπη και πνεύμα ενότητος και καταλαγής όλους αυτούς και πέτυχε να απαρνηθεί τον Χριστό. Όντας κάποιος αριστερός ή οικουμενιστής, όποιον διαφωνεί τον χαρακτηρίζει ντε φάκτο φασίστα/ρατσιστή ή σχισματικό/φονταμενταλιστή. Δύο όψεις του ίδιου νομίσματος είναι τελικά ο Κομμουνισμός και ο Οικουμενισμός με ένα κοινό χαρακτηριστικό: δεν αντέχουν την αλήθεια του Χριστού.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ;

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ;

Του Καθηγητή κ. Δ. Τσελεγγίδη

=====

Όταν ο νους μας είναι εκεί όπου εκλήθη κατεξοχήν να είναι. Και εκεί που εκλήθη να είναι, είναι εν τη βασιλεία του Θεού και αυτή να εκζητά. Και η βασιλεία του Θεού εντός ημών εστί αλλά εντός ημών είναι εντός της καρδίας. Και ο νους επομένως δεν πρέπει να αλητεύει αλλά να είναι εντός της καρδίας. Αλλά για να είναι εντός της καρδίας πρέπει να είναι εν τω ονόματί Του.

Γιατί μόνο εν τω ονόματι μένοντας ο πιστός μπορεί να έχει την ενότητα με τον Θεό και με την Εκκλησία Του.

Εννοώ με την Εκκλησία, μην πάει το μυαλό σας με την θεσμική Εκκλησία, γιατί κάποιοι το ‘χουν καβαλήσει το καλάμι και σου λέει αφού εγώ είμαι αυτό που λέει ο επίσκοπος, ο παπάς, ή οι επίσκοποι ενδεχομένως στο σύνολό τους, εγώ είμαι στην Εκκλησία, όλοι οι άλλοι είναι εκτός. Γιατί; Το λένε επισήμως, και καθηγητές πανεπιστημίου το λένε αυτό το πράγμα, της θεολογίας. Γιατί έχουνε την πεπλανημένη αντίληψη ότι η Εκκλησία είναι οι επίσκοποι. Αυτό δηλαδή που πιστεύουνε οι επίσκοποι και οι ιερείς, το πιστεύουνε και κάποιοι θεολόγοι για να μην πω και πολλοί. Και πολλοί πιστοί σου λέει, εγώ είμαι με τον επίσκοπο, άρα είμαι με την Εκκλησία.

Δεν είναι όμως έτσι. Γιατί δεν είναι έτσι; Να θυμίσω για όσους ήσαν στο συνέδριο για τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, εκεί ανέφερα ένα χωρίο για να πω ποιοι είναι εν τη Εκκλησία. Κατά τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, όχι κατ’ εμέ. Έτσι; Εγώ βεβαίως είμαι επόμενος του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, αλλά αυτά που λέω είναι αυτά που λέει ο ίδιος. Λοιπόν, λέει ότι οι της Εκκλησίας είναι εκείνοι που είναι οι της Αληθείας. Άπαξ δεν είσαι στην Αλήθεια, δεν είσαι στην Εκκλησία.

Άρα ζητητέον αυτοί όλοι που λένε αυτά που λένε, αν είναι αυτά που είπε διαχρονικώς η Εκκλησία. Άρα όταν λες εσύ και διακηρύσσεις παραδείγματος χάρη ότι ο Διόσκορος και ο Σεβήρος έχουν Ορθόδοξη Χριστολογία. Δεν πα να το λένε όλοι οι επίσκοποι σήμερα και να νομίζουν ότι είναι στην Εκκλησία; ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΚΤΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. Γιατί λέχθηκε κάπου. Αυτά που σας λέω δεν σας τα λέω τυχαία, γιατί αποτελούνε σημαία κάποιων σήμερα που φρονούν ότι είναι σύμφωνοι με την ηγεσία της Εκκλησίας ανά τον κόσμο, η οποία φαίνεται -η ηγεσία- να συμφωνεί πως ο Διόσκορος και ο Σεβήρος είχαν Ορθόδοξη Χριστολογία.

Ναι αλλά η ίδια η υμνολογία της Εκκλησίας, η οποία συμπυκνώνει την δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας λέει -για να αφήσω όλους τους άλλους, να πω το Απολυτίκιον της Αγίας Ευφημίας–  λίαν εὔφρανας, τοὺς Ὀρθοδόξους, καὶ κατήσχυνας, τοὺς κακοδόξους. Και οι κακόδοιξοι είναι ο Ευτυχής, ο Διόσκορος, ο Σεβήρος, οι οποίοι ονομαστί καταδικάζονται διαχρονικώς από την συνείδηση της Εκκλησίας.

Και έρχονται τώρα οι επίσκοποι αυτοί και οι καθηγητές ως υπεργολάβοι να αναλαμβάνουν αυτό το έργο και να λένε ότι εμείς αποκαταστήσαμε αυτά τα πράγματα. Αυτό [είναι/ισχύει] πλέον αφού [το] λένε όλοι -ή αν θέλετε οι άλλοι σιωπούν άρα είναι μαζί μας- και όσοι ομιλούν -καλή ώρα ο ομιλών- είναι φυσικά εκτός Εκκλησίας. Και νομίζουν ότι..  φοβήθηκα ότι εγώ είμαι εκτός Εκκλησίας. Αλλά ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς λέει, οι της Αληθείας εισί της Εκκλησίας. Αν λοιπόν λάβουμε υπόψη, δογματικώς, ότι η Εκκλησία μέχρι και σήμερα από αυτούς που φρονούν ότι ο Διόσκορος και ο Σεβήρος έχουν Ορθόδοξη Χριστολογία, τους καταδικάζει στα επίσημα κείμενά Της, στο Συνοδικό της Ορθοδοξίας, άσχετα αν αποφάσισαν να μην διαβάζεται. Μπορεί να το αποφάσισαν να μην διαβάζεται.

Απεφάσισαν να κάνουνε, λέει, μετάφραση, αναμόρφωση των λειτουργικών βιβλίων της Εκκλησίας για να βγάλουν αυτά τα πράγματα τα οποία τους ενοχλούν. Τώρα ο άλλος είναι ψάλτης έ, είναι και καλλίφωνος, είναι και καλλιτέχνης ας πούμε, και λέει, λίαν εὔφρανας, τοὺς Ὀρθοδόξους, καὶ κατήσχυνας, τοὺς κακοδόξους και [μετά] λέει, α ο Διόσκορος και ο Σεβήρος.. [σ.σ. τώρα εμένα αυτό κάτι μου θυμίζει: ΣΥΝΕΛΘΕ ΑΔΕΛΦΕ] Αυτά είναι σχιζοφρενή πράγματα.

Θα μου πείτε, και ποιος τους ακούει; Οι περισσότεροι. Γιατί; Γιατί δεν έχουνε κριτήρια. Γι’ αυτό σας λέω, εδώ που έρχεστε στο πανεπιστήμιο αν δεν αποκτήσετε κριτήρια θα αποκτήσετε απλώς γνώσεις. Οι γνώσεις τί είναι; Μια βελτιωμένη έκδοση των βιβλιοθηκών. Δηλαδή τα βιβλία υπάρχουνε εκεί, αυτός ο οποίος γνωρίζει μπορεί να κάνει εφέ και να λέει διάφορα πράγματα από κει πέρα μέσα και εκείνοι που δεν γνωρίζουν να τον χειροκροτούν και να θεωρούν ότι είναι σπουδαίος. Αλλά αυτός δεν είναι επιστήμων καταρχήν. Εδώ είναι ο χώρος της επιστήμης γι’ αυτό περιορίζομαι εκεί και δεν μιλώ για αγιότητα. Επιστήμων είναι εκείνος ο οποίος γνωρίζει την μεθοδολογία του χώρου του και κατεξοχήν τα κριτήρια. Δεν είναι εκείνος ο άνθρωπος ο οποίος έχει καταπιεί κάποια πράγματα, κάποια βιβλία. Ξέρει όμως εκείνο το οποίο καλείται να απαντήσει και το οποίο δεν ενθυμείται, είναι και φυσικό, ότι θα το αναζητήσει εκεί. Θα πάει δηλαδή στην τάδε Οικουμενική Σύνοδο που ασχολήθηκε με το τάδε θέμα. Θα πάει να διαβάσει τους Κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων. Θα πάει να διαβάσει το Ευαγγέλιο. Θα πάει να διαβάσει ένα σύγγραμα σχετικό. Αυτός είναι επιστήμων και σου λέει, θα σας απαντήσω επειδή το θέμα χρειάζεται λίγη έρευνα. Αυτός είναι επιστήμων και κάνει αυτό το πράγμα με τα κριτήρια.

Λοιπόν προσέξτε γιατί αυτό το σημείο είναι ένα λεπτό σημείο στο οποίο προσκρούω εγώ όταν εξετάζω. Βλέπω δηλαδή ότι υπάρχει ένα πνεύμα το οποίο ισχύει μέχρι και τις εισαγωγικές εξετάσεις. Πόση ικανότητα έχει κανείς να καταπιεί κασέτες, να καταπιεί βιβλία. Αυτός θεωρείται ότι είναι έξυπνος ενώ δεν είναι έξυπνος. Έχει απλώς μία ιδιαιτερότητα η μνήμη του να φωτογραφίζει και να συγκρατεί ορισμένα πράγματα. Αυτό δεν είναι επιστήμη. Επιστήμη είναι να έχεις την κριτική ικανότητα να διαχωρίζεις το αληθές από το αναληθές και αυτό είναι κάτι το οποίο το διδάσκεσαι στον χώρο τον επιστημονικό.

Στον δε χώρο τον αγιοπνευματικό είναι αυτό το Πνεύμα το Άγιο όταν είναι ενεργό. Είναι τα πράγματα τότε πάρα πολύ απλά, γιατί το κριτήριο είναι το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, το οποίο είναι το Πνεύμα της Αληθείας. Είναι το Φως με το οποίο βλέπεις τα πράγματα, ανατέμνεις τα πράγματα, και τα ανακρίνεις και τα κρίνεις.

ΠΗΓΗ:

Απομαγνητοφώνηση Φαίη για το ιστολόγιο ΑΒΕΡΩΦ

ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ “ΚΑΛΑΜΙ” ΚΑΙ Η ΑΓΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΣΙΚΑΓΟΥ ΝΑΘΑΝΑΗΛ

ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ “ΚΑΛΑΜΙ” ΚΑΙ Η ΑΓΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΣΙΚΑΓΟΥ ΝΑΘΑΝΑΗΛ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Καλάμι”:

“Μπορεί ο νέος μητροπολίτης (Ναθαναήλ Συμεωνίδης, 40 χρονών, με καταγωγή Θεσσαλονίκη) να κάνει έργο, να είναι αγνός και καλός άνθρωπος. Δεν πρέπει να υπάρχει αρνητική προδιάθεση.”

Αν, όμως, (λέμε τώρα! Όχι ότι ισχύει! Αλλοίμονον!) υπάρχει φωτογραφικό υλικό, που αποδεικνύει ότι ο Σεβασμιώτατος δεν είναι και τόσο αγνός -όπως τον παρουσιάζει το ιστολόγιο-, και αν τελικά το φωτογραφικό αυτό υλικό δοθεί, από κάποιους εκβιαστές, στη δημοσιότητα, τι θα συμβεί;

Το ιστολόγιο “Καλάμι” θα κλαψουρίζει υποκριτικά ότι γίναμε ράμπα στην Αμερικανική κοινωνία και θα κατακευραυνώνει την Εκκλησία για τα χάλια Της;

Ασφαλώς μιλούμε υποθετικά. Δεν έχουμε στη διάθεσή μας τέτοιο υλικό, αλλά και να είχαμε ουδέποτε θα το χρησιμοποιούσαμε δημόσια ή κατ’ ιδίαν. 

Αν, όμως, αυτό το υποθετικό σενάριο γίνει πραγματικότητα, τι θα κάνει η αγαπητή Ελισσάβετ; Θα διαρρήξει υποκριτικώτατα τα ιμάτιά της για το όποιο σκάνδαλο δημιουργηθεί; 

Αντί τα ομογενειακά ΜΜΕ και ιστολόγια να σταθούν δίπλα στον Αρχιεπίσκοπο για να μην εκλεγεί επίσκοπος ένας εντελώς ακατάλληλος - για πολλούς λόγους- κληρικός, βγάζουν τα -δικαιολογημένα ή αδικαιολόγητα- απωθημένα τους εναντίον του Αρχιεπισκόπου και εκθειάζουν την αγνότητα, την καλωσύνη και την αποτελεσματική ποιμαντορία του Σεβ. Σικάγου.

Κριτική στον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο για τα λάθη και τις ελλείψεις της ποιμαντορίας του; 

Ασφαλέστατα! 

Ποιος, εκτός από μένα, άσκησε τα τελευταία 18 χρόνια καταλυτική κριτική εναντίον του Αρχιεπισκόπου για ουσιαστικά θέματα που αφορούν τον Οικουμενισμό και την ανοχή που επέδειξε για τον εκπροτεσταντισμό και την εκκοσμίκευση της Εκκλησίας μας, που του κληροδότησε ο αλήστου μνήμης Κουκούζης;

Αλλά ασκούμε κριτική για τα κακώς κείμενα. Όχι, όταν ο Αρχιεπίσκοπος -αντιμαχόμενος πανίσχυρους αντιπάλους- έκανε ότι ήταν ανθρωπίνως δυνατόν να γίνει, για να αποτρέψει την εκλογή ανάξιων -για πολλούς λόγους- κληρικών, οι οποίοι -αργά ή γρήγορα- θα φέρουν την Εκκλησία και την Ομογένεια σε εξαιρετικά δυσχερή θέση.

Η αγαπητή Ελισσάβετ δεν έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για θεολογικά και εκκλησιαστικά θέματα, αλλά πριν δώσει όλα αυτά τα πιστοποιητικά στο Σεβασμιώτατο Σικάγου, δεν έπρεπε τουλάχιστον να μάθει ποιές είναι οι θέσεις του για την Ελληνική παιδεία, την ανάρτηση Ελληνικής σημαίας στους ναούς μας κτλ.;