Tuesday, April 28, 2015

ΚΑΤΑΝΤΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΙΣΟΠΕΔΩΜΑ



ΚΑΤΑΝΤΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΙΣΟΠΕΔΩΜΑ

Της Χριστούφαντου
=====

Τό ὅτι ὁ Οἰκουμενισμός ἀλλοιώνει τά δόγματα τῆς Ὀρθόδοξης Πίστης, αὐτό δέν εἶναι καθόλου ἁπλῆ ὑπόθεση, ὅπως ἐπιζητοῦν νά παρουσιάσουν τό θέμα οἱ Οἰκουμενιστές, ἀνάγοντες αὐτό σέ δῆθεν τοπικές παραδόσεις. Ἡ δογματική ἀλλοίωση νομοτελειακά ἐπιφέρει καί τήν Εὐαγγελική σχετικοποίηση. Καταρρίπτεται πλέον ἡ ἀπόλυτη Εὐαγγελική ἀλήθεια καί μέσα σέ μία θρησκευτικο-συναισθηματική θολούρα κατακερματίζεται ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας.
Ἐργαλεῖο καί ἐπινόημα γιά νά προωθηθεῖ αὐτή ἡ οἰκουμενιστική νοοτροπία εἶναι ἡ ''Θεωρία τῶν Κλάδων''. Ἡ διάτρητη αὐτή θεωρία, ὅτι δῆθεν ὅλες οἱ ὁμολογίες κατέχουν μόνον μέρος τῆς ἀληθείας καί οὐδείς δύναται νά ὑποστηρίξει, ὅπως κάνει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, ὅτι κατέχει, διαφυλάσσει καί μεταδίδει ὁλόκληρη τήν ἀλήθεια. 

Ἡ θεωρία αὐτή, πού δυστυχῶς  διαδίδεται ἀκόμη καί ἀπό ἀθεολόγητους κληρικούς, ἔχει ἀρχίσει νά ''ἀποδίδει καρπούς'' στό ἀκατήχητο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας μας. Θεωρεῖται πλέον ἐγωϊσμός-Φαρισαϊσμός, ἀπό ὑψηλά ἱστάμενα ἐκκλησιαστικά πρόσωπα, τό νά ὁμολογεῖται ἡ μοναδικότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας. Ἀποτέλεσμα καί κατάληξη εἶναι νά ἀποδίδεται τώρα ἀπό τούς Οἰκουμενιστές αὐτή ἡ μοναδικότητα, θέλοντας καί μή, στό ἐπαίσχυντο Π.Σ.Ε., τό ὁποῖο ὑποτίθεται ὅτι ''συγκεντρώνει τά ἐπί μέρους τμήματα τῆς ἀλήθειας''! 
Μέ τούς διαθρησκειακούς στήν συνέχεια διαλόγους καί τίς συμπροσευχές, ὅπου παραβιάζεται τό δογματικό καί κανονικό πλαίσιο τῆς Ὀρθόδοξης παράδοσης καί ἐπικρατεῖ τό σύνθημα γιά Πανθρησκεία, τῆς Νέας Ἐποχῆς, ἀφήνεται νά ἐννοηθεῖ ὅτι ὅλοι, Χριστιανοί, Ἰουδαῖοι, Μουσουλμᾶνοι, κλπ., πιστεύουμε στόν ἴδιο Θεό! Ἡ γιά διαφόρους λόγους χλιαρότητα τῶν Ὀρθοδόξων ποιμένων ἔχει ὁδηγήσει πολλές συνειδήσεις νά πιστεύουν ὅτι οἱ τρεῖς μονοθεϊστικές θρησκεῖες ὁδηγοῦν στόν ἴδιο Θεό. Πρόκειται περί ζοφερῆς πλάνης καί περί παναίρεσης σατανικῆς.

Οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί ὅμως, πού οὐδέποτε σχετικοποιοῦμε τούς ὅρους τῆς σωτηρίας μας, ὄχι μόνο ἀντιδροῦμε σθεναρῶς κατά τοῦ καρκινώματος αὐτοῦ τοῦ Π.Σ.Ε. καί τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀλλά ταυτόχρονα ὁμολογοῦμε περισσότερο ἀπό ποτέ ὅτι «οὔκ ἐστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενί ἡ σωτηρία». Δέν ὑπάρχει ἄλλο ὄνομα ἐκτός ἀπό τό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, πού μόνο διά τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας, ὁδηγεῖ στήν σωτηρία.

ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΙ ΑΖΥΜΙΤΕΣ



ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΙ ΑΖΥΜΙΤΕΣ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Ο παπικός «αρχιεπίσκοπος» Αθηνών εκλαμπρότατος κ. Σεβαστιανός έσπευσε στην πασχαλινή εγκύκλιό του να τονίσει  καθηκόντως ότι άζυμα χρησιμοποίησε ο Χριστός στο Μυστικό Δείπνο. Έλα όμως που δεν είναι έτσι! Η ιστορία δεν ευνοεί τους αιρετικούς. Τα άζυμα δεν είναι τίποτε άλλο, πάρα άλλη μια καινοτομία (ή κενοτομία) των Φράγκων, που, μιμούμενοι αρχαίους αιρετικούς,
δηλαδή τους Εβιωνίτες, τους Απολλιναριστές αλλά και τους Αρμένιους Μονοφυσίτες έσπευσαν να τα υιοθετήσουν. Το Ευαγγέλιο,όμως, δεν τους βοηθά καθόλου. Όλοι οι ευαγγελιστές, αλλά κι ο Απ. Παύλος στην Α΄Κορ. (ια΄23) μιλάνε ευκρινώς και σαφώς για άρτον κι όχι άζυμα. 

Και στα ελληνικά η λέξη αυτή παράγεται από το ρήμα αίρω (σηκώνω) διότι το αλεύρι που υπέστη ζύμωση φουσκώνει. Επίσης όποιος καταλαβαίνει ελληνικά γνωρίζει ότι η λέξη παράγεται κι από το άρτιος-πλήρης, δηλαδή ψωμί που υπέστη ζύμωση. 

Αν δε θελήσουμε να παρακολουθήσουμε τα γεγονότα των Παθών του Χριστού θα δούμε ότι ο Μυστικός Δείπνος τελέστηκε τη Μ. Πέμπτη το βράδυ «εν ή έδει θύεσθαι το  πάσχα». Δηλαδή τότε έσφαζαν τ’ αρνί που θα έτρωγαν στο πασχαλινό τραπέζι των Εβραίων. Το πασχαλινό τραπέζι των Εβραίων θα γινόταν το βράδυ της Μ. Παρασκευής. «Αυτοί δε ουκ εισήλθον εις το πραιτώριον ίνα μη μιανθώσιν, αλλ’ ίνα φάγωσι το πάσχα». Αυτό συνέβη κατά τη δίκη του Χριστού ενώπιον του Πιλάτου τη Μ. Παρασκευή το πρωί. Άρα ΔΕΝ είχαν καθίσει ακόμη στο πασχαλινό τραπέζι. Το πασχαλινό δείπνο με τα άζυμα, τα πικρά χόρτα και το ψημένο άρνι το τρώγανε οι Εβραίοι το βράδυ της Μ. Παρασκευής του χρόνου εκείνου. 

Ο εν Αγίοις Μέγας Φώτιος, δεινός πολέμιος του Παπισμού, ενώ στηλιτεύει (και καλά κάνει) όλες τις παπικές καινοτομίες (αιρέσεις) δεν μιλά για τα άζυμα. Άρα στην εποχή, λίγο μετά τα μέσα του 9ου αιώνος, του δεν υφίστατο τέτοιο θέμα. Κατά τις πηγές ο πρώτος που στηλιτεύει την κακοδιδασκαλία αυτή είναι ο Οικουμενικός Πατριάρχης Μιχαήλ  Κηρουλάριος, τα μέσα του 11ου αιώνος, στην Α΄ Επιστολή του στον Πατριάρχη Αντιοχείας Πέτρο. 

Εδώ πρέπει να θυμηθούμε τους Δεκατρείς Αγίους οσιομάρτυρες της Μονής Καντάρας της Κύπρου, οι οποίοι στηλίτευσαν τη λατινική αυτή πλάνη και πέθαναν μαρτυρικά στα χέρια των Λατίνων, με  απόφαση  του πάπα Λέοντος Θ΄, στα 1231 στη Λευκωσία, μετά από φοβερα βασανιστήρια. 

Η ιστορία μας πληροφορεί ότι τα άζυμα εμφανίστηκαν στην κακόδοξη Δύση αρχικά στα τέλη του 9ου αιώνος. Τα άζυμα τα διατηρούν κι αποσχιθέντες από τον Παπισμό Προτεστάντες, οι όποιοι και στον εορτασμό του Πάσχα ακολουθούν τον εκπεσόντα Παπισμό κι όχι την Α΄Οικουμενική Σύνοδο. 

Πότε θα συζητηθεί το θέμα αυτό στο θεολογικό διάλογο και ποια προοπτική υπάρχει να καταλήξουμε σε συμφωνία επί αυτού; 

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΜΟΥ ΙΣΑΑΚ Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ - ΜΕΡΟΣ Γ´



Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΜΟΥ ΙΣΑΑΚ Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ 
- ΜΕΡΟΣ Γ´ 


Του Πανοσ. Ἀρχιμανδρίτη Ἀρσένιου Κατερέλου
=====

π. ΙΩΗΛ - ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΚΤΗ: Πῆτε μας ὅ,τι ἐπιτρέπεται ἀπό τό πρόγραμμά σας καθώς καί κάποια περιστατικά ἀπό τήν ζωή τοῦ Κελλιοῦ σας στήν Καψάλα.

π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Τό πρόγραμμά μας ἦτο ἄκρως καλογερικό. Μέναμε ἀρκετές ὧρες στά κελλιά μας γιά νά λέμε τήν εὐχή τοῦ Ἰησοῦ, κλπ. 
Ἐκάναμε τίς ἀκολουθίες τῆς ἡμέρας στό παρεκκλήσι, κλπ. Τά πρωϊνά συνήθως κάναμε ἐργόχειρο ἤ κάποιες δουλειές. Γενικῶς, ὑπῆρχε πολύ καλή ἰσορροπία.
Μοῦ ἔλεγε: «Θά μοῦ λές ὅλα τά στάδια τοῦ ἀγῶνα καί τῆς προσευχῆς, πῶς πέρασες, π.χ. ''νύσταζα'', ''κουραζόμουν'', ''εἶχα τούς τάδε λογισμούς πού μέ πίεζαν'', καί τά λυπηρά καί τά εὐχάριστα, κλπ. Μή κρύβης τίποτα καί ὁ Γέροντας μετά θά κρίνη τί πρέπει νά κάνη».

Ὁ π. Ἰσαάκ ἦτο πιστός τηρητής τοῦ προγράμματος. 

Ὁ Γέροντας, ἄν καί προσπαθοῦσε νά κρύβεται, συνήθως ἐξέπεμπε στοργή καί τρυφερότητα. Αὐτή ἡ  ἴδια του ἡ ἀγάπη, ὅμως, ὅταν ἐχρειάζετο, ἐνεργοῦσε ''ὡσεί φερομένη βιαία πνοή'', δηλαδή ὡς παρατήρησις, πόνος, ἀγωνία, κλπ. 
Τά τελευταῖα ''Δόξα σοι ὁ Θεός'' τοῦ Γέροντα Ἰσαάκ, λίγα λεπτά πρίν κοιμηθῆ, δέν ἦσαν ἁπλῶς δοξολογικά, ἀλλά πέρα γιά πέρα ἀναστάσιμα. Αὐτό ἦτο ἀποτέλεσμα τῆς ἰδικῆς του προσωπικῆς ἀναστάσεως.

π. ΙΩΗΛ - ΕΒΔΟΜΗ ΕΡΩΤΗΣΙΣ: Π. Ἀρσένιε, πῆτε μας ὅ,τι ἄλλο θέλετε, πού νά συνδέεται μέ τήν προσωπικότητα τοῦ Γέροντός σας.

π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Ὁ Γέροντας Ἰσαάκ ἠσθάνετο ἐξ ἴσου ἄνετα μέ ὅλους τούς ἀνθρώπους.
Ἦτο πολυτεχνίτης. Ἤξερε κηπουρική, μαγειρική, ξυλουργική, διακοσμοῦσε μικρούς σταυρούς, ἦταν ἱκανός νά φτιάξη μόνος του σπίτι, σκεπές, ξύλινες καλύβες, κτιστές σόμπες, κλπ. 
Ὅταν ἤμουν δόκιμος, ὁ Γέροντας Γρηγόριος, ὁ πνευματικός τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Τιμίου Προδρόμου Μεταμορφώσεως Χαλκιδικῆς, μοῦ εἶπε: «Ἔχεις πέσει σέ καπεταναίους», ἐννοῶντας τούς Γέροντες Παΐσιο καί Ἰσαάκ.
Ὁ Ρουμᾶνος ἔγκλειστος ἀσκητής τῆς Καψάλας Γέρων Ἡρωδίων, ὁ διά Χριστόν σαλός, ἔλεγε: «Ὁ παπα-Ἰσαάκ εἶναι μία καλή μητερούλα». 

*ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΝ ΣΤΑΘΜΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΡΥΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΠΩΓΩΝΙΑΝΗΣ ΚΑΙ ΚΟΝΙΤΣΗΣ

ΕΝ ΑΚΑΚΙΑ ΕΠΟΡΕΥΘΗΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΑΣΕΒΩΝ ΟΥ ΜΗ ΚΑΘΙΣΩ (Ψαλμός κε´)



ΕΝ ΑΚΑΚΙΑ ΕΠΟΡΕΥΘΗΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΑΣΕΒΩΝ ΟΥ ΜΗ ΚΑΘΙΣΩ
(Ψαλμός κε´)

Της Χριστούφαντου
=====

 Κρῖνον με, Κύριε Ἐσύ, καί δός τό δίκαιόν μου,
γιατί δέν παρεξέκλινα ἀπ᾽ τόν προορισμόν μου.
Χωρίς κακίαν καί φθοράν, μ᾽ ἐλπίδες θά βαδίσω,
γι᾽ αὐτό μέ τήν ἀγάπην Σου δέν θά ἐξασθενήσω.

 Ὑπόβαλέ με, Ἀγαθέ, εἰς τίς δοκιμασίες
τῶν θλίψεων καί πειρασμῶν, πού δείχνουν τίς ἀξίες.
Ἄναψον μέσα μου φωτιά, ἐρεύνησον καρδίας,
ἡ κάμινος τῶν ὀδυρμῶν, ἀστράπτει ἀληθείας.

 Μέ θάρρος ἔρχομαι πρός Σέ, ζητῶν ἐξέτασίν μου,
τό ἔλεός Σου ἔμπροσθεν εἰς τήν συνείδησίν μου.
Ἐφρόντισα εὐάρεστος νά εἶμ᾽ ἀπέναντί Σου,
ἀλήθειαν ἐφήρμοσα καί θείαν ἐντολή Σου.

 Ἀνθρώπων τά συνέδρια δέν γνώρισα ποτέ μου,
ψεῦδος καί ματαιότητα, ἀρνήθηκα Θεέ μου.
Οὐδέ μέ τούς κακοποιούς εἰς οἶκον θά εἰσέλθω,
εἰς τράπεζαν ἁμαρτωλῶν ποτέ δέν θά προσέλθω.

 Ἐμίσησα ὅσο ποτέ συγκέντρωσιν ἀνόμων
καί ἐκκλησίαν πονηράν, τέκνων τῶν παρανόμων.
Τό δίχως ἄλλο θ᾽ ἀρνηθῶ εἰς θρόνον νά καθίσω,
πού τήν ζωήν μου ἀπαιτεῖ ἀφρόνως νά ρυθμίσω.

 Μέ τούς ἀθώους ἀδελφούς τάς χεῖρας μου θά νίψω,
κι ἄν στήν πορείαν μολυνθῶ, πάλιν θά ἀνανήψω.
Πομπήν τήν λιτανευτικήν, τοῦ θυσιαστηρίου,
θ᾽ ἀκολουθήσω εὐλαβῶς, εἰς δόξαν σωτηρίου.

 Γιά νά ἀκούσω τίς κραυγές τῶν Σέ προσκαρτερούντων,
νά εὐφρανθῶ ἀπό εὐχές ψυχῶν τῶν ἀνυμνούντων.
Εἰς ὅλους θά διηγηθῶ ἔργα θαυμάσιά Σου,
νά προσαγάγω τόν ψαλμόν γιά δικαιώματά Σου.

 Παμβασιλεῦ, ἐπόθησα Οἶκον νά εὐτρεπίσω,
πού Σύ ὁ ἴδιος κατοικεῖς καί νά κατακοσμήσω.
Μά πιό πολύ ἠγάπησα τόπον τῆς Κιβωτοῦ Σου,
πού ἐνεργεῖς θεοπρεπῶς ἐνώπιον λαοῦ Σου.

Κλῆσις δική Σου ἱερά, πλάνην θά ἀνατρέψῃ,
δικαιοσύνη θεϊκή μή μέ συγκαταστρέψῃ.
Μέ φθονερούς καί ἀσεβεῖς, πού ζοῦνε μέσ᾽ στό αἷμα,
ὁ δοῦλος Σου πορεύεται μέ ὁδηγόν τό Πνεῦμα.

 Ὅλοι αὐτοί οἱ τάλανες πού ζοῦν στήν ἀδικίαν,
δῶρα τά χέρια ἔπλησαν ἀπ᾽ τήν συνωμοσίαν.
Τύψεις ποτέ δέν ἔνοιωσαν, μηδέ λογίζουν δίκην,
τήν Σήν φωνήν στραγγάλισαν, πίπτουν εἰς καταδίκην.

 Ὅμως ἐγώ μέ προσοχήν εἰς τήν ὁδόν βαδίζω,
τήν ραθυμίαν δίωξα, εἰς προσευχήν ὀρθρίζω.
Ἀπό τούς δόλους τῶν αἰσχρῶν, σπεῦσον, ἀπάλλαξόν με
καί ὡς υἱόν Σῆς Χάριτος, ἐλθέ κι ἐλέησόν με.

 Πόδες μου δέν ξεστράτησαν ἀπ᾽ τόν δικόν Σου δρόμον,
ἀλλά ἐστάθησαν μακράν αἰσχίστων κληρονόμων.
Νεῦσιν στόν νοῦν μου δώρισον, νά Σέ δοξολογήσω,
ἐν μέσῳ τῆς συνάξεως ὕμνον νά στιχουργήσω.

Η ΠΕΤΡΟΠΟΛΙΣ ΤΗΣ ΒΡΑΖΙΛΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΛΟΥΚΥ ΛΟΥΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ



Η ΠΕΤΡΟΠΟΛΙΣ ΤΗΣ ΒΡΑΖΙΛΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΛΟΥΚΥ ΛΟΥΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
======

Μιάμιση ώρα περίπου από το Ρίο ντε Τζανέιρο της Βραζιλίας, Σεβασμιότατε Σύρου, υπάρχει μια πολίχνη που λέγεται Πετρόπολις.

Στην πολίχνη αυτή μπορούν οι τουρίστες να κάνουν βόλτα με καρότσι που σέρνει μια γίδα.

Ταπεινά εισηγούμαι στη σεβασμιότητά σας να μην αφήσετε κανένα στίγμα στην ποιμαντορία σας.

Εννοώ θα ήταν εγκληματική παράλειψη εκ μέρους σας αν δεν κάνατε ένα ταξιδάκι με τον διάκο σας και τον π. Γεώργιο Φανερό για να κάνετε βολτούλα με τη γίδα και να ανεβάσετε στη συνέχεια ορισμένες δεκάδες -και γιατί όχι εκατοντάδες!- φωτογραφίες στο διαδίχτυο προς πνευματική οικοδομή του ποιμνίου σας.

Δεν θα ήταν σωστό, Σεβασμιότατε, ο μελλοντικός εκκλησιαστικός ιστορικός να διαπιστώσει αυτό το κενό στο βιογραφικό σας.

Εποχούμενο επί πλοίων, κότερων, λέμβων, παγοθραυστικών, φέρρυ-μπόουτ, ιπταμένων δελφινιών, αντιτορπιλλικών, θαλαμηγών, υδροπλάνων, υποβρυχίων, αεροπλάνων, ελικοπτέρων, ανεμοπτέρων, τροχοπεδίλων και κυμάτων σας έχουμε δει.

Χθές σας είδαμε καβάλλα στο άλογο με την αρχιερατική σας στολή και το Ευαγγέλιο. (Πάλιν καλά που δεν πήρατε το δισκοπότηρο με τη θεία κοινωνία. Φτηνά τη γλυτώσαμε).

Απομένει μόνον η βόλτα με τη γίδα, Σεβασμιότατε.

Μην αμελήσετε να προσθέσετε και αυτό το επίτευγμά σας -παρακαλώ- στο πλούσιο οικουμενιστικό και εκκοσμικευμένο σας βιογραφικό. Να προσθέσω μάλιστα ότι, αν στο ταξίδι σας προς τη Βραζιλία χρησιμοποιήσετε τη Νέα Υόρκη ως διαμετακομιστικό σταθμό, σας παρακαλώ να με ενημερώσετε για να έλθω στο αεροδρόμιο για να λάβω την έφιππη και ελικοπτεράτη ευχή σας.

Δεσπότη μου! Έλεος πια! Λυπηθείτε μας τους δύστυχους.

Monday, April 27, 2015

ΠΟΙΕΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΕΝΘΕΡΜΩΣ Ο π. Β. ΘΕΡΜΟΣ ΚΑΙ Ο π. Β. ΧΑΒΑΤΖΑΣ



ΠΟΙΕΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΕΝΘΕΡΜΩΣ Ο π. Β. ΘΕΡΜΟΣ ΚΑΙ Ο π. Β. ΧΑΒΑΤΖΑΣ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Πριν από μήνες πήρα προσκληση να παρακολουθήσω διάλεξη του π. Β. Θερμού στην Ι. Αρχιεπισκοπή Κύπρου. Την απέρριψα ασυζητητί. Το γιατί θα φανεί στην πορεία. 

Δυο βιβλία κυκλοφόρησαν τελευταία: α) π. Βασιλείου Θερμού «Ομοφυλοφιλία, ένα «ασύμμμετρο» πρόβλημα» και β) π. Βασιλείου Χαβάτζα «Στο πλάι ενός αγώνα». Όποιος κάνει τον κόπο να τα μετροφυλλήσει θα αντιληφθεί αμέσως ότι η προφητεία του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού, που έλεγε ότι θα «έρθει μια εποχή κατά την οποία ο Διαβόλος θα βγει από το καβούκι του» ταιριάζει απόλυτα στην εποχή που ζούμε. 

Οι συγγραφείς, Ορθόδοξοι κληρικοί, ανέλαβαν εργολαβικά και συστηματικά, όχι απλώς να αποποινικοποιήσουν, αλλά να εξωραΐσουν και να καλλωπίσουν δεόντως, μια αμαρτία, την ομοφυλοφιλία. Γράφει ο π. Β. Χαβάτζας στο ανωτέρω σύγγραμμά του, σελ. 202: «Αντί, λοιπόν, να παραλληλίζεται η δική του περίπτωση (του ομοφυλόφιλου) με διαστροφές, όπως η κτηνοβασία ή εγκληματικές συμπεριφορές, όπως η παιδεραστία…». Με απλά λόγια: Υπάρχουν βδελυρές αμαρτίες (κτηνοβασία, παιδεραστία) αλλά και μη αμαρτίες, όπως ομοφυλοφιλία. Δεν υφίσταται θέμα παρακοής στο νόμο του Θεού!!! Πετάξτε μακριά την Αγία Γραφή, εξοβελίστε τις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου, διαγράψτε τις παραινέσεις των Αγίων Πατέρων, κολλήστε στον τοίχο τον Άγιο Ανδρέα τον δια Χριστόν σαλό. 

Σημειώνει ο π. Β. Θερμός στο ανωτέρω σύγγραμμά του, σελ. 170: «Οι Εκκλησιαστικοί συνεχίζουν να εντάσσουν την ομοφυλοφιλία στις σεξουαλικές διαστροφές, μαζί δηλαδή με την ηδονοβλεψία, την επιδειξιομανία, την παιδεραστία, τον φετιχισμό». Σε απλά ελληνικά: Σταματήστε χριστιανοί να διδάσκετε ότι ο ομοφυλοφιλία είναι αμαρτία. Ξεχάστε τι γράφει ο λόγος του Θεού (Ρωμ. α΄ 26-27, Α΄Κορ. ς΄ 9, Α΄ Τιμ. α΄ 10). Δεν μας χρειάζεται. 

Ο ανωτέρω κληρικός, στο πιο πάνω βιβλίο του, σελ. 162, αναρωτιέται: «Αλλά από πού συνάγεται ότι η ομοφυλοφιλία αποτελεί το βαρύτερο αμάρτημα»; Αν κάνει το κόπο να μετροφυλλήσει ΜΟΝΟ τις πιο πάνω παραπομπές στον Απόστολο Παύλο θα λάβει σαφή, κρυστάλλινη και προ πάντων χριστιανική απάντηση.  

Και συνεχίζει ο ανωτέρω κληρικός (σελ. 150):  «Διαβάζοντας ανακοινώσεις κληρικών επί του θέματος σχηματίζεις την εντύπωση ότι πρόκειται για την πιο σιχαμερή αμαρτία, της οποίας οι φορείς αποτελούν σχεδόν τέρατα». Αναφορικά με την αμαρτία, σωστά αντιλήφθηκε ο συγγραφεας τη χριστιανική θέση, την οποια εκφράζουν οι ορθοφρονούντες κληρικοί. Όσον αφορά το δεύτερο του σχόλιο, για τους φορείς της αμαρτίας, ξέρει πολύ καλά ότι εμείς έχουμε μάθει να διαχωρίζουμε την αμαρτία από τον αμαρτωλό. Πολεμούμε την αμαρτία, αλλά ζητούμε από τον αμαρτωλό να την αποστραφεί γιατί αυτή θα του κλείσει την πόρτα της βασιλείας του Θεού, όπως άλλωστε κι όλες οι υπόλοιπες αμαρτίες. Κλείνουν την πόρτα της βασιλείας του Θεού στους ανθρωπους αυτούς, όσοι τους παροτρύνουν να συνεχίζουν να αντιμάχονται το θέλημα του Θεού. 

Ελπίζω ότι ο Θεοφιλέστατος Καρπασίας κ. Χριστοφόρος δεν θα ξανακαλέσει στο νησί μας τον πιο πάνω κληρικό.

ΣΥΝΟΔΙΚΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ



ΣΥΝΟΔΙΚΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ

Της Χριστούφαντου
=====

Δέν εἶναι μόνον οἱ Ἅγιοι, πού καταδικάζουν τίς αἱρετικές διδασκαλίες τῶν Παπικῶν γιά νά διαφυλάξουν τό ποίμνιο, ἀλλά ὑπάρχουν καί τά ἐπίσημα ''Συνοδικά'' κείμενα πού καλύπτουν τό θέμα καί ἀποδεικνύουν τοῦ λόγου τό ἀληθές.

Ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Συνόδου τῆς Κων/πόλεως τοῦ 1722 πρός τούς Ὀρθοδόξους τῆς Ἀντιοχείας, ἡ ὁποία ὑπογράφεται ἀπό τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη Ἱερεμία, τόν Ἱεροσολύμων Χρύσανθο, τόν Ἀντιοχείας Ἀθανάσιο καί πολλούς ἄλλους Μητροπολῖτες, γράφει, μεταξύ τῶν ἄλλων, τά ἑξῆς: 

«... Ὅθεν καί συμβουλεύομεν πατρικῶς καί πνευματικῶς ὅλους τούς ὑπό τόν ἁγιώτατον θρόνον τῆς Ἀντιοχείας εὑρισκομένους Χριστιανούς, μικρούς τε καί μεγάλους... νά προσέχετε καλῶς καί νά φυλάττετε τήν πατροπαράδοτόν σας πίστιν καί νά μένετε στερεῶς μέσα εἰς τά ὅρια τῆς Ἀνατολικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία ὅσα παρέλαβε καί ἐδιδάχθη ἄνωθεν...τά ἐφύλαξε καί τά φυλάττει ἀπαρασάλευτα καί ἀνόθευτα, καί νά ἀπέχετε μακράν ἀπό τάς καινοτομίας καί τούς νεωτερισμούς τῶν Λατίνων, οἱ ὁποῖοι δέν ἔφησαν κανένα δόγμα καί μυστήριον καί παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας ὅπου νά μήν τό φθείρουν καί νά τό νοθεύσουν...».

Καί συνεχίζει ἡ Ἐγκύκλιος: «Ὅστις τολμήσει ἀπό λόγου σας νά ἀθετήσῃ τά δόγματα τῆς Ἀνατολικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καί νά...δεχθῇ κανένα νεωτερισμόν καί ἀπάτην καί ψεῦδος τῆς λατινικῆς κακοδοξίας, ἄς γνωρίζῃ βεβαίως ὁ τοιοῦτος, ὅτι ἁμαρτάνει θανάσιμα, ἐπειδή καί εὐγαίνει ἀπό τά ὅρια τῆς εὐσεβείας καί γίνεται ὑπόδικος καί ὑπεύθυνος τῇ αἰωνίᾳ κολάσει καί ὡσάν ἀσεβής καί αἱρετικός λογίζεται παρά Θεῷ». (Καρμίρη, Τά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα, Τόμος Β´, σελ. 938-939).

Φυσικά, ὑπάρχει πλῆθος ἀναλόγων κειμένων, πού, ὄχι μόνον ἀποδεικνύουν ὅτι ἀνέκαθεν ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία θεωροῦσε τά Παπικά δόγματα αἱρετικά, ἀλλά καί πού ταυτόχρονα ἔκρουαν τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου στούς Ὀρθοδόξους. Τόν κώδωνα ὅτι τοιχοῦσα σύμπλευση στήν Παπική λύμη συνεπάγεται τήν προδοσία Χριστοῦ ἕως καί τήν  ''αἰώνια κόλαση''... 

Μετά ἀπό αὐτά λοιπόν, πιστεύουν οἱ "θεολόγοι" τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τά ναυάγια τοῦ Π.Σ.Ε., ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί θά ἀκολουθήσουν τίς ἀντιλήψεις τους καί θά δεσμευθοῦν ἀπό τίς ὑπογραφές τους; Φαίνεται, ὅτι ἀγνοοῦν τί ἐστί Ὀρθοδοξία, καί μάλιστα Χριστιανοί Ὀρθόδοξοι... 

Ο ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΣΤΟΙΧΕΙΟΘΕΤΕΙ ΤΟ ΣΚΟΤΕΙΝΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ



Ο ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΣΤΟΙΧΕΙΟΘΕΤΕΙ ΤΟ ΣΚΟΤΕΙΝΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ
=====

Συγκλονιστικές είναι οι αποκαλύψεις, που μας δίδει σχετικά με το πρόσωπο του σημερινού «Πάπα» Φραγκίσκου του Α΄ ο Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, σε μια σχετικά πρόσφατα, (13.11.2013), δημοσιευθείσα πολυσέλιδη επιστολή του προς αυτόν. 

Αποκαλύψεις ανατριχιαστικές, που μαρτυρούν και αποδεικνύουν, ότι πρόκειται περί ενός σκοτεινού και διαβεβλημένου προσώπου, περί ενός προσώπου, που κατηγορήθηκε στο παρελθόν για αξιόποινες πράξεις και επομένως υπόλογου όχι μόνον έναντι της Θείας, αλλά και της ανθρώπινης δικαιοσύνης.

Παραθέτουμε ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα: 

Εσείς, Εκλαμπρότατε, ο τότε ‘έπαρχος’ Αργεντινής της Societas Jesu, (Τάγμα Ιησουϊτών), Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο και σήμερα Φραγκίσκος Α΄ σχετιζόσασταν άμεσα με την απαγωγή και τα βασανιστήρια των Ιησουϊτών Ορλάντο Γιόριο και Φρανσίσκο Γιάλικς από την στρατιωτική Χούντα τον Μάϊο του 1976.

Το ίδιο θέμα ανέφερε και η γνωστή εφημερίδα Los Angeles Times την 1.4.2005, όπου περιεχόταν και η πληροφορία ότι ο Ιησουΐτης Ορλάντο Γιόριο Σας κατηγόρησε ευθέως, τον τότε έπαρχο του Τάγματος Χόρχε Μπεργκόλιο, ότι κυριολεκτικά τον παραδώσατε στα τάγματα θανάτου της Χούντας, αρνούμενος να προσφέρετε κάλυψη στον ίδιο και στον Ιησουΐτη Γιάλικς ενώπιον του καθεστώτος για το κήρυγμά τους στις φτωχογειτονιές του Μπουένος Άϊρες.

Τον ίδιο χρόνο η γνωστή δικηγόρος Μύριαμ Μπρέγκμαν κατέθεσε μήνυση εναντίον Σας, του Καρδιναλίου Χόρχε Μπεργκόλιο και νυν Φραγκίσκου, με την κατηγορία της συνομωσίας με την εγκληματική χούντα του στρατηγού Βιντέλα, κατηγορία που επανέλαβαν το 2010 οι επιζώντες του βρώμικου πολέμου της στρατιωτικής Χούντας της Αργεντινής, όπως προβλήθηκε στην Εφημερίδα El Mundo.

Κατά την πορεία της δίκης, που ξεκίνησε μετά την μήνυση της Μύριαμ Μπρέγκμαν, Εσείς, ο Καρδινάλιος Μπεργκόλιο, αρνηθήκατε να παραστείτε σε ανοικτή δίκη και οι απαντήσεις Σας, όταν τελικά καταθέσατε, ήταν γεμάτες υπεκφυγές και αοριστίες.  

Το 2006 ο Αργεντινός δημοσιογράφος Οράσιο Βερμπίτσκι στο βιβλίο του ‘Σιωπή’ Σας καταγγέλλει, τον Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο και νυν Φραγκίσκο Α΄, ως άμεσο συνεργάτη της Χούντας του Βιντέλα, βασιζόμενος στις προσωπικές μαρτυρίες πέντε παπικών ‘κληρικών’, από τους οποίους αφαιρέσατε ως ο τότε ‘επίσκοπος’ Μπουένος Άϊρες και ‘έπαρχος’ Αργεντινής της ‘Εταιρείας του Ιησού’ Μπεργκόλιο, την άδεια για άσκηση ιεραποστολικού έργου στις παραγκουπόλεις του Μπουένος Άϊρες, δίνοντας έτσι την δυνατότητα στην Χούντα του Βιντέλα να τους συλλάβουν.

Είναι σημαντική η πληροφορία, που δίνει η γνωστή δικηγόρος για τα ανθρώπινα δικαιώματα Μύριαμ Μπρέγκμαν και που στηρίζεται στις καταθέσεις των Ιησουϊτών Γιόριο και Γιάλικς, ότι μετά τα βασανιστήρια στις φυλακές της Χούντας, τους έριξαν από ελικόπτερο, για να τους δολοφονήσουν, αλλά αυτοί επέζησαν για να διηγούνται τα κατορθώματα και την ‘αγάπη’ Σας, του εμφανιζομένου ως ανθρωπιστού κ. Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο και νυν Φραγκίσκου Α΄. 

Η ημερήσια εφημερίδα ‘Η Ελλάδα αύριο’ της 15ης έως και 17ης Μαρτίου 2013 κατέρριψε την προπαγάνδα του Βατικανού για Σας, Εκλαμπρότατε, με πρωτοσέλιδο κύριο θέμα της, το οποίο τεκμηρίωνε με φωτογραφίες, έγγραφα και πολυσέλιδο ρεπορτάζ ότι Εσείς, Εκλαμπρότατε, ήσαστε ο αγαπημένος της μυστικής Αμερικανικής υπηρεσίας CIA και του ανθέλληνος υπουργού Εξωτερικών των Η.Π.Α. Χένρυ Κίσσινγκερ κατά την εποχή, την οποία κηρύχθηκε δικτατορία στην Αργεντινή κατά την δεκαετία του 1970, υπό τον στρατηγό Χόρχε Βιντέλ, ο οποίος το 1985 καταδικάσθηκε σε ισόβια κάθειρξη.

«ΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΠΤΩΧΟΙ ΤΩ ΠΝΕΥΜΑΤΙ ΟΤΙ ΑΥΤΩΝ ΕΣΤΙΝ Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ»



«ΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΠΤΩΧΟΙ ΤΩ ΠΝΕΥΜΑΤΙ ΟΤΙ ΑΥΤΩΝ ΕΣΤΙΝ Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ» (Ματθ. ε´, 3)

Του Πανοσ. Αρχιμ. Ιωήλ Κωνστάνταρου
=====

Ο κάθε Μακαρισμός του Χριστοῦ έχει και τα ιδιαίτερα θεολογικά του χαρακτηριστικά. Ο πρώτος όμως εκ των Μακαρισμών έχει κάτι που δεν έχουν οι άλλοι. Ότι δηλαδή, ενώ στους άλλους όλα τα ρήματα ευρίσκονται στον μέλλοντα χρόνο, στον πρώτο μακαρισμό, το ρήμα ευρίσκεται στον ενεστώτα. Αυτό γίνεται, διότι, όπως σημειώνουν και οι ερμηνευτές, η Βασιλεία στην οποία θα εισέλθουν οι "πτωχοί τω πνεύματι", υφίσταται ήδη γι᾽ αυτούς.

Αλλά περί ποίων πτωχών γίνεται εδώ λόγος από τόν Υιόν και Λόγον του Θεού; Εδώ η αναφορά γίνεται για το ταπεινό φρόνημα που χρειάζεται να έχει ο πιστός άνθρωπος στην ψυχή του. "Πνεύμα γαρ ενταύθα, την ψυχήν και προαίρεσιν είρηκε", ερμηνεύει ο Ιερός Χρυσόστομος.

Ο ''πτωχός τω πνεύματι'' είναι εκείνος που αισθάνεται τις μεγάλες πνευματικές ανάγκες τις οποίες έχει και με ταπεινό βεβαίως φρόνημα ζητά από τον Θεό να τον ευλογήσει σε αυτή την ζωή και να του εκπληρώσει τα προς σωτηρίαν αιτήματα. Άλλωστε και στους Ψαλμούς οι όροι "πτωχός" και "πιστός-ευσεβής" ταυτίζονται.

Οι πτωχοί-ταπεινοί άνθρωποι αισθάνονται, εκτός των άλλων, και την καταφρόνηση εκ μέρους του κόσμου, ἀλλά και την δική τους ανθρώπινη αδυναμία, με αποτέλεσμα συνεχώς να ζητούν από τον ίδιο τον Θεό την εξ ύψους βοήθεια.

Αυτούς λοιπόν τους πνευματικά πτωχούς, που αναγνωρίζουν την πνευματική τους φτώχεια και τίς πνευματικές ανάγκες τους, ελεεί ο Χριστός. Σ᾽ αυτούς ήλθε για να κηρύξει την Βασιλεία Του, όπως αναφέρει και ο Προφήτης Ησαΐας στην αρχή του ξα´ Κεφαλαίου του Βιβλίου του και όπως ο ίδιος ο Κύριος ερμήνευσε εντός της Συναγωγής.

Επομένως, μακάριοι και πανευτυχείς είναι όσοι αισθάνονται τις πνευματικές τους ανάγκες και την απόλυτη εξάρτησή τους από τον Θεό, διότι δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών.

ΕΙΣΑΚΟΥΣΟΝ ΚΑΙ ΦΥΛΑΞΟΝ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΜΟΥ (Ψαλμός κδ´) - γ´



ΕΙΣΑΚΟΥΣΟΝ ΚΑΙ ΦΥΛΑΞΟΝ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΜΟΥ
(Ψαλμός κδ´) - γ´

Της Χριστούφαντου
=====

Οἱ ὀφθαλμοί μου πάντοτε πρός Κύριον στραμμένοι,
Ἐσέ θερμῶς παρακαλῶ μέ τήν καρδιά δοσμένη.
Θά ἀποσπάσῃ πάραυτα παγίδες ἐκ ποδῶν μου,
πού ὕπουλα σχεδίασε τό μένος τῶν ἐχθρῶν μου.

 Τό βλέμμα στρέψον σπλαγχνικόν, πάλιν προστάτευσόν με,
πίκρα μέ περικύκλωσε, ἐλθέ κι ἐλέησόν με.
Μόνος στόν κόσμον ἔμεινα, βοήθειαν στεροῦμαι,
ἔρημος καί ἀδύναμος, μέ Σέ παρηγοροῦμαι.

Θλίψεις δέν ἔχουν μετρημόν, πού βάλλουν ὕπαρξίν μου,
ἐπλήθυναν καί ἔρριψαν εἰς τέλμα τήν ζωήν μου.
Ἀπό τίς στενοχώριες μου ρῦσαι καί λύτρωσόν με,
εἰς ἄνεσιν κι ἀναψυχήν ταχύ ὁδήγησόν με.

Πόσον ἐταπεινώθηκα, ἄκουσον στεναγμούς μου,
μή ἀπορρίψῃς κόπον μου, ὀμμάτων σταλαγμούς μου.
Ἕνεκεν τῆς ἀγάπης Σου, ρῦσαι με ἁμαρτίας,
κι ἄς μή δεχθῶ ὁ ἄθλιος δικαίας τιμωρίας.

Ὁρᾷς πόσο αὐξήθηκαν, στέρησαν τήν πνοήν μου
καί νά σπαράξουν καρτεροῦν ἀδύναμον ψυχήν μου.
Οὐδέποτε μου ἄγγιξα κάτι τῶν οἰκιῶν τους,
ἀβυσσαλέα μέ μισοῦν, γνωρίζεις τ᾽ ἄδικόν τους.

Ἔτι καί ἔτι δέομαι, φύλαξον τόν υἱόν Σου,
Θεέ μου, ἄς μήν αἰσχυνθῶ,στέργω τῶν ἐντολῶν σου.
Εἰς Σέ, Παμβασιλέα μου, ἐστήριξα ἐλπίδα,
μή λείψῃ ἡ ὑπόληψις καί χάσω τήν Πατρίδα.

Ἀθῶοι κι ἀπονήρευτοι, ξένοι πρός τήν κακίαν,
μαζί μου συνεδέθησαν γιά νά ᾽χουν προστασίαν.
Κι αὐτό γιατί ὑπέμεινα Ἐσέ τόν Πλαστουργόν μου,
μήν ἀποκάμουν πένητες ἀπό τόν ὀδυρμόν μου.

Μαζί μου ἐλευθέρωσον καί ὅλον τόν λαόν Σου,
τόν Ἰσραήλ, τόν ἐκλεκτόν, Ἔθνος τό ἰδικόν Σου.
Ἄς μή ποντίσουν πειρασμοί πλῆθος πιστῶν ἀνθρώπων
κι ἄς μή χαρῇ στρατόπεδον ἀθέων, ἀπανθρώπων.