ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΟΘΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ π. ΑΝΔΡΕΑ ΚΟΝΑΝΟ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΟΘΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ π. ΑΝΔΡΕΑ ΚΟΝΑΝΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ορθότατα έπραξε ο Σεβ. Πειραιώς κ. Σεραφείμ που εξέδωσε Ανακοίνωση για να διαψεύσει ότι δήθεν απέστειλε εγκωμιαστική επιστολή στον αυτοαποσχηματισθέντα κληρικό π. Ανδρέα Κονάνο.

Δυστυχώς! Αντί να υπάρξει μετάνοια ή έστω σιωπηλή αποχώρηση από το προσκήνιο, παρακολουθούμε -με πλήρη απογοήτευση- τον ντόρο που δημιουργούν οι οπαδοί του αυτοκαθαιρεμένου π. Ανδρέα Κονάνου, με στόχο να δικαιώσουν την αποστασία του.

Και ως να μην έφταναν οι γλοιώδεις κολακείες και η ενθάρρυνση που του προσφέρουν αφειδώς οι οπαδοί του, τώρα τους βλέπουμε να κυκλοφορούν πλαστή επιστολή την οποία δήθεν απέστειλε ο Σεβ. Πειραιώς επειδή έτσι νομίζουν ότι θα δικαιώσουν το είδωλό τους.

Δεν είμαστε Βουδδιστές για να πιστεύουμε ότι όλες οι οδοί οδηγούν στον Θεό. Το Άγιο Ευαγγέλιο μιλά μόνον για δύο οδούς: 

1.) Την στενή και τεθλιμμένη οδό του Κυρίου (“εγώ ειμί η οδός, η αλήθεια και η Ζωή”), και 

2.) Την οδό της απωλείας: “ὅτι πλατεῖα ἡ πύλη καὶ εὐρύχωρος ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ἀπώλειαν, καὶ πολλοί εἰσιν οἱ εἰσερχόμενοι δι᾿ αὐτῆς”.

Αν οι οπαδοί του π. Κονάνου αγαπούσαν, με αληθινή χριστιανική αγάπη, το είδωλό τους, θα ήταν οι πρώτοι που θα του ζητούσαν να ακολουθήσει την οδό της μετανοίας, την μόνη οδό που οδηγεί στον Κύριο.

Αυτό κάνουν;

Πολλού γε και δη!

Εκτός από τις αντιχριστιανικές παροτρύνσεις που του προσφέρουν αφειδώς για να τον στερεώσουν στην οδό της απωλείας, τώρα πλαστογραφούν επιστολή του Ομολογητή Μητροπολίτη Πειραιώς για να στηρίξουν τον αυτοαποσχηματισθέντα κληρικό.

Όντως! Πολύ χριστιανική αντιμετώπιση του θέματος.!!!

Η στάση των οπαδών του αυτοαποσχηματισθέντος κληρικού, αλλά και του ιδίου προσωπικά, που τους καθοδηγεί προφανώς από τα παρασκήνια, μας αναγκάζει να διατηρήσουμε στο άμεσο προσκήνιο της επικαιρότητας το θέμα. 

Όχι επειδή ένας συνάνθρωπός μας έπεσε. Προς Θεού!“Ο δοκών εστάναι βλεπέτω μη πέση”, αλλά επειδή το φαινόμενο Κονάνος είναι η κορυφή του παγόβουνου της Νεορθοδοξίας, του Νεονικολαιτισμού και της εκκοσμίκευσης, που μαστίζουν -μαζί με τον Οικουμενισμό- ανελέητα την Εκκλησία του Χριστού τις τελευταίες δεκαετίες.

Παραθέτουμε, στην συνέχεια, το Ανακοινωθέν της Μητροπόλεως Πειραιώς που διαψεύδει την συκοφαντική είδηση ότι δήθεν ο Σεβ. Πειραιώς Σεραφείμ απέστειλε στον π. Κονάνο επαινετική επιστολή.

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν

Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιῶς κ. Σεραφείμ μέ ἀφορμή κυκλοφοροῦσα εἰς τό διαδίκτυον κυρίως, ἐπιστολή πρός τόν πρώην Κληρικόν Ἀνδρέαν Κονάνον, ἀποδιδομένη εἰς τόν Σεβ. Μητροπολίτην Πειραιῶς, ἐδήλωσε ὅτι οὐδέποτε ἀπέστειλε αὐτήν ἤ οἱανδήποτε ἑτέραν ἐπιστολήν πρός τόν ἐν θέματι πρώην Κληρικόν.

Πειραιεύς 2 Σεπτεμβρίου 2020

Ἐκ τῆς Ἱ. Μητροπόλεως

ΑΡΧΙΜ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΩΤΗ, ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

ΠΕΡΙ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ

Τοῦ Πανοσ. Καθηγουμένου τῆς Ἱ. Μ. Σταυροβουνίου Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου

=====

Οἱ διάφορες “θρησκεῖες” ἀποτελοῦν ἀνθρώπινα ἐφευρήματα καὶ κατασκευάσματα τοῦ θηριώδους καὶ ἀποτροπαίου ἐγωϊσμοῦ μας, μὲ τὴν συμβουλὴ καὶ τὴν συμβολή, κατὰ κανόνα, τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶ τῶν δαιμονίων του.

Ὅλαι αἱ λεγόμεναι “θρησκεῖαι” ἀναδύονται “ἔσωθεν” μέσα ἀπὸ τὴν συμπλεγματικὴν καὶ ἐνοχικὴν συνείδησιν τοῦ ἀλλοτριωμένου ἀνθρώπου, ἡ ὁποία ἀνεφάνη καὶ ἐγκατεστάθη ἐντός μας ἕνεκα τῆς πτώσεώς μας εἰς τὴν ἁμαρτίαν καὶ τῆς ἐν ἀλαζονίᾳ ἐθελουσίας ἐμμονῆς μας εἰς τὴν ἀμετανοησίαν.

Ἀλλὰ καὶ ἅπασαι αἱ αἱρέσεις, ὡς ἀποκλίνουσαι ἀπὸ τῆς γνησίας, τῆς ἐκ τοῦ μόνου Δημιουργοῦ Ἀποκαλύψεως τῆς Ἀληθείας (π.χ. ὁ ἐπηρμένος παπισμός μὲ τὰ ἐπάρατα “ἀλάθητά” του καὶ τὰ ἀποτρόπαια “πρωτεῖα” του, ὁ πολυώνυμος προτεσταντισμός, ποὺ ἀποτελεῖ ἐπανακυκλούμενον καὶ ἐπανατροφοδοτούμενον παπισμὸν ἐν τῷ προσώπῳ ἑνὸς ἑκάστου τῶν αὐτοπροβαλλομένων ὡς τάχα “θεοπνεύστων” ἀρχηγίσκων του ἀλλά, καὶ γενικῶς, ἅπαν τὸ συνονθύλευμα τῶν ἀλλοτριωμένων ποικίλων καὶ αὐτοαποκαλουμένων “χριστιανισμῶν”), ἀποτελοῦν ὀδυνηρὰν ἐκτροπὴν ἀπὸ τὴν σῴζουσαν Ἀλήθεια καὶ συνιστοῦν παρεφθαρμένην ἀντίληψιν τῆς θείας Ἀποκαλύψεως. 

Ἀπαρτίζουν παρδαλὰς ἐκφάνσεις καὶ θηριώδεις ἐκφράσεις τοῦ «παρδαλοῦ θηρίου», δηλαδὴ τοῦ Ἀντιχρίστου, τὸν ὁποῖον εἶδεν ἀναδυόμενον ἐκ τῆς πολυταράχου θαλάσσης τοῦ “νῦν αἰῶνος τοῦ ἀπατεῶνος”, ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος καὶ τὰ καταγράφει θεοπνεύστως εἰς τὸ βιβλίον τῆς Ἀποκαλύψεως (Ἀποκ. ιγ´, 1-2).

(Συνεχίζεται)

ΠΗΓΗ: 

Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ, Δεκέμβριος 2019, Ἀρ. Τεύχους: 132-141, Περιοδικὴ ἔκδοσις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου.

ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ www.chrvassiliades.blogspot.com

ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ: “Ο ΝΑΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟΣ, ΑΛΛΑ Ο ΙΟΣ ΜΕΤΑΔΙΔΕΤΑΙ ΑΠΟ ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΕ ΑΝΘΡΩΠΟ”

Είναι φανερόν ότι ο Σεβ. Φλωρίνης στηρίζεται στην πραγματεία του Καθηγητή της Δογματικής κ. Δημητρίου Τσελεγγίδη για την μετάδοση του κορωνοιού στον ναό.

Παρόλον ότι κανείς δεν τόλμησε να αναιρέσει τις θεολογικές θέσεις του κ. Τσελεγγίδη, πλείστοι όσοι Ιεράρχες και άλλοι κληρικοί και λαϊκοί, ακολουθούν την ακριβώς αντίθετη στάση επί του θέματος.

Ο Σεβ. Φλωρίνης, όμως, στοιχείται στην θεώρηση του κ. Τσελεγγίδη.

ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ: “Ο ΝΑΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟΣ, ΑΛΛΑ Ο ΙΟΣ ΜΕΤΑΔΙΔΕΤΑΙ ΑΠΟ ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΕ ΑΝΘΡΩΠΟ”

Γράφει η κ. Θωμαής Αδάμου

=====

Αντίθετη άποψη με τον π. Αναστάσιο, εφημέριο του Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίου Φλώρινας, για τη χρήση μάσκας εντός του Ναού, εξέφρασε ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας, Θεόκλητος, συνιστώντας στο ποίμνιο του τη χρήση μάσκας μέσα στις εκκλησίες γιατί όπως είπε, σε δηλώσεις του στην ΕΡΤ, «ο ναός μπορεί να είναι ευλογημένος όμως ο κορονοϊός μεταδίδεται από άνθρωπο σε άνθρωπο».

Επισήμανε ακόμα πως εάν ο πατέρας Αναστάσιος δε βάλει “νερό στο κρασί του” η παύση του θα είναι οριστική από τον συγκεκριμένο Ιερό Ναό.

ΠΗΓΗ:

Ιστοσελίδα “Ρομφαία”

ΠΟΥ: “Ο ιός είναι «πραγματικός» και «σκοτώνει»”

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΥΓΕΙΑΣ 

προς διαδηλωτές μάσκας: 

“Ο ιός είναι «πραγματικός» και «σκοτώνει»”

=====

Οι χώρες με σημαντικά ενεργή εξάπλωση του κορωνοϊού πρέπει να αποτρέψουν την διεξαγωγή περισσότερων εκδηλώσεων, καθώς το άνοιγμα της κοινωνίας χωρίς να τεθεί υπό έλεγχο ο ιός θα αποτελέσει μια “συνταγή για καταστροφή”, προειδοποίησε ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας, καλώντας παράλληλα τις κυβερνήσεις να ανοίξουν διάλογο με όσους διαδηλώνουν κατά των μέτρων περιορισμού της πανδημίας.

Ο Γενικός Διευθυντής του ΠΟΥ Τέντρος Αντανόμ Γκεμπρεγιέσους αναγνώρισε ότι πολλοί άνθρωποι έχουν κουραστεί από τα περιοριστικά μέτρα και θέλουν να επιστρέψουν στην κανονικότητα μετά από οκτώ μήνες μέσα στην πανδημία.

Ο Οργανισμός στηρίζει πλήρως τις προσπάθειες για να ανοίξουν εκ νέου οικονομίες και κοινωνίες, είπε ο Τέντρος σε συνέντευξη Τύπου, προσθέτοντας: “Θέλουμε να δούμε τα παιδιά να επιστρέφουν στο σχολείο και τους ανθρώπους να επιστρέφουν στους χώρους εργασίας, αλλά θέλουμε να το δούμε αυτό να γίνεται με ασφάλεια”.

“Καμία χώρα δεν μπορεί να προσποιείται ότι η πανδημία τελείωσε” σημείωσε. “Η πραγματικότητα είναι ότι αυτός ο ιός εξαπλώνεται εύκολα. Το άνοιγμα της κοινωνίας χωρίς έλεγχο είναι μια συνταγή για καταστροφή”, προειδοποίησε.

Οι “εκρηκτικές εξάρσεις” έχουν συνδεθεί με συναθροίσεις ανθρώπων σε στάδια, νυχτερινά κέντρα, χώρους λατρείας και άλλα πλήθη, όπου ο ιός που προσβάλλει το αναπνευστικό σύστημα μπορεί να εξαπλωθεί εύκολα σε ομάδες ανθρώπων, ανέφερε ο Γενικός Διευθυντής του ΠΟΥ, λέγοντας χαρακτηριστικά: “Νομίζω ότι μπορούμε να ζήσουμε χωρίς να πάμε στο γήπεδο”. “Οι αποφάσεις για το πώς και πότε να επιτραπούν οι συναθροίσεις πρέπει να λαμβάνονται με μια προσέγγιση βάσει του κινδύνου, σε τοπικό πλαίσιο”, είπε.

Παράλληλα ζήτησε από τις κυβερνήσεις να κάνουν διάλογο με όσους διαδηλώνουν κατά της χρήσης μάσκας, υπενθυμίζοντας ότι ο ιός είναι “πραγματικός” και “σκοτώνει”. “Πρέπει να ακούσουμε τι ζητάνε, τι λένε οι άνθρωποι. Πρέπει να ξεκινήσουμε έναν ειλικρινή διάλογο”, δήλωσε όταν ρωτήθηκε για τις διαδηλώσεις κατά της χρήσης μάσκας που έγιναν στη Γερμανία και αλλού την περασμένη εβδομάδα.

“Αλλά παράλληλα θέλω να πω σε εκείνους που διαδήλωσαν την περασμένη εβδομάδα ότι ο ιός είναι πραγματικός. Είναι επικίνδυνος. Εξαπλώνεται ταχύτατα και σκοτώνει, και πρέπει να κάνουμε τα πάντα για να προστατεύσουμε τον εαυτό μας και τους άλλους”. Από την πλευρά του, ο Μάικλ Ράιαν, εκτελεστικός διευθυντής του προγράμματος εκτάκτων αναγκών του ΠΟΥ, υπενθύμισε ότι οι επιδημίες και οι καταστάσεις έκτακτης ανάγκης δημιουργούν πάντα “έντονα συναισθήματα”, καθιστώντας πολύ δύσκολο για τον πληθυσμό να αποδεχθεί μέτρα.

Ο επικεφαλής του Οργανισμού των Ηνωμένων Εθνών από την πλευρά του έστειλε σαφές μήνυμα σε όσους πιστεύουν ότι δεν είναι τόσο σοβαρό αν ο ιός σκοτώνει κυρίως τους ηλικιωμένους, λέγοντας ότι “κάθε ζωή, είτε είναι νέος άνθρωπος ή ηλικιωμένος, είναι πολύτιμη. Και πρέπει να κάνουμε τα πάντα για να την σώσουμε”.

“Το να αποδεχτούμε ότι κάποιος πεθαίνει λόγω της ηλικίας του είναι ηθική χρεοκοπία”, έχει πει επανειλημμένα. Κάλεσε επίσης τους πολίτες που διαδηλώνουν κατά των περιορισμών να διαδηλώνουν τηρώντας τα υγειονομικά μέτρα και τις κοινωνικές αποστάσεις. “Ακόμα και κατά τη διάρκεια των διαδηλώσεων, και οπουδήποτε υπάρχουν πλήθη (…), πρέπει να διατηρήσουμε απόσταση, πρέπει να φορούμε μάσκες” κατέληξε.

Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΟΘΩΜΑΝΟΙ

Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΟΘΩΜΑΝΟΙ

Του Σεβ. Ναυπάκτου Ιεροθέου

=====

Ὁ π. Γεώργιος Φλωρόφσκι, ἕνας μεγάλος Ρῶσος Θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰῶνος σέ κείμενό του μέ τίτλο “Οἱ Ἐκκλησίες τῆς Ἁγίας Σοφίας”, γράφει ὅτι ἡ λέξη Σοφία εἶναι ἕνα βιβλικό ὄνομα, πού μεταξύ δύο ἄλλων, δηλαδή τήν Δύναμη καί τήν Εἰρήνη, ἀναφέρεται ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλο στόν ἐνυπόστατο Λόγο τοῦ Θεοῦ, τόν Χριστό.

Μάλιστα, γράφει, ὅτι ὁ πρῶτος Ναός στήν Κωνσταντινούπολη πού ἀφιερώθηκε στό ὄνομα τῆς Ἁγίας Σοφίας πιθανόν σχεδιάστηκε ἀπό τόν Μέγα Κωνσταντῖνο, ἐγκαινιάσθηκε τό 360 ἐπί Κωνσταντίου καί ἀργότερα κτίσθηκε μέ τήν σημερινή του μορφή ὡς “ἡ Μεγάλη Ἐκκλησία” ἐπί τοῦ Ἰουστινιανοῦ.

Αὐτό σημαίνει ὅτι τό ὄνομα “Ἁγία Σοφία” ἦταν ἐπιβεβαίωση τῆς θεολογίας τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, πού κατήρτισε τό Σύμβολο τῆς Πίστεως, στό ὁποῖο ὁμολογοῦμε τόν Χριστό ὡς “Φῶς ἐκ Φωτός, Θεόν ἀληθινόν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί δι' οὗ τά πάντα ἐγένετο”, ὅτι Αὐτός εἶναι ὁ Λόγος καί ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ Πατρός.

Μέσα σέ αὐτήν τήν προοπτική ὑπῆρξαν πολυάριθμες Ἐκκλησίες στήν τότε Ρωμαϊκή Αὐτοκρατορία μέ τό ὄνομα “Ἁγία Σοφία”, ἀκόμη καί στούς σλαυικούς λαούς.

Διερωτῶμαι: Πῶς θά χρησιμοποιηθῆ ὁ Ναός αὐτός ὡς Τζαμί μέ τό ὄνομα “Ἁγια-Σοφιά”, πού ἀναφέρεται στόν Χριστό ὡς Θεό, ὅταν τό Κοράνιο, ὅπως τό ἀναλύει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Τιράνων καί Πάσης Ἀλβανίας Ἀναστάσιος στό τεκμηριωμένο βιβλίο του “Ἰσλάμ”, ἀρνεῖται τήν πατρότητα τοῦ Θεοῦ, δηλαδή ὅτι ὁ Θεός δέν ἔχει Υἱό καί δέν εἶναι Πατήρ, ἀπορρίπτει τήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ, ἀφοῦ ὁ Μωάμεθ προσέλαβε στοιχεῖα ἀρειανισμοῦ καί νεστοριανισμοῦ, καί ἀρνεῖται τόν Σταυρό καί τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ;

Τί σχέση ἔχει ἡ Ὀρθόδοξη Ἁγία Σοφία πού ἀναφέρεται στήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ μέ τό Κοράνιο καί τήν ἰσλαμική θρησκεία πού τήν ἀρνεῖται;

Συγχρόνως θέλω νά ὑπενθυμίσω, ὅτι τόν 14ο αἰώνα, λίγο πρίν τήν Ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀπό τούς Ὀθωμανούς, ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ἔκανε τρεῖς διαλόγους μέ τούς ἐκπροσώπους τῶν Ὀθωμανῶν πάνω στό βασικό θέμα ὅτι οἱ Μουσουλμάνοι ἀρνοῦνται τήν θεότητα τοῦ Χριστοῦ καί ὑποστήριζε ὅτι ὁ ὁ Μωαμεθανισμός ἐπεκτάθηκε στόν κόσμο μέ τήν δύναμη τοῦ διαβόλου, μέ τόν πόλεμο, τό μαχαίρι, τίς λεηλασίες, τούς ἀνδραποδισμούς καί τούς φόνους, ὁ δέ Μωάμεθ χρησιμοποίησε τήν βία καί τήν ἡδονή.

Ἐπέμενα στό θεολογικό αὐτό σημεῖο, γιά νά φανῆ ἡ μεγάλη διαφορά μεταξύ τῆς Ὀρδοδόξου Ἐκκλησίας καί τοῦ Ἰσλαμισμοῦ καί γιά νά τονίσω ὅτι ἡ Ἁγία Σοφία εἶναι ἕνας Ναός μέ βαθειά θεολογία, ὅπου ἐτελεῖτο γιά χίλια περίπου χρόνια ἡ θεία Λειτουργία, καί δέν εἶναι ἁπλῶς ἕνα πολιτιστικό ἀγαθό οὔτε ἁπλῶς ἕνα μνημεῖο μεγάλης πολιτιστικῆς παγκόσμιας κληρονομιᾶς, πολύ δέ περισσότερο εἶναι πρόκληση νά γίνη χῶρος προσευχῆς ἀλλοθρήσκων καί ἀλλοπίστων.

ΠΗΓΗ:

Εφημερίδα “Το παρόν”

Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ ΚΑΙ Ο κ. ΣΩΤΗΡΗΣ ΤΖΟΥΜΑΣ ΣΧΟΛΙΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΑΘΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ π. ΑΝΔΡΕΑ ΚΟΝΑΝΟΥ

Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ ΚΑΙ Ο κ. ΣΩΤΗΡΗΣ ΤΖΟΥΜΑΣ ΣΧΟΛΙΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΑΘΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ π. ΑΝΔΡΕΑ ΚΟΝΑΝΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Βαρύνουσα πάντοτε η άποψη του π. Θεόδωρου Ζήση για όλα τα θέματα.

Η αυτοκαθαίρεση του π. Ανδρέα Κονάνου προσεγγίζεται με βάση την παράδοση και το Κανονικό Δίκαιο της Εκκλησίας, από τον διαπρεπή θεολόγο.

Στην συζήτηση παρεμβαίνει και ο γνωστός δημοσιογράφος και επικοινωνιολόγος, κ. Σωτήρης Τζούμας, ο οποίος έδωσε μια ερμηνεία της πτώσης του π. Ανδρέα Κονάνου, από επικοινωνιακής σκοπιάς.

Ταυτόχρονα επεσήμανε τον Νεορθόδοξο και προτεσταντικό περιεχόμενο χαρακτήρα των ομιλιών του π. Ανδρέα Κονάνου. 

Το μυστήριο, στην όλη υπόθεση, δεν είναι η πτώση του π. Ανδρέα Κονάνου -ανθρώπινα τα τοιαύτα-, αλλά οι χιλιάδες άνθρωποι που εξακολουθούν να τον θαυμάζουν, να τον ενθαρρύνουν και να τον ενισχύουν στον δρόμο της καταστροφής.

Ως εάν ο π. Ανδρέας Κονάνος δεν έχει ψυχή και δεν έχει ανάγκη προσευχής και μετανοίας για να σωθεί.

Για τέτοια αγάπη μιλάμε εκ μέρους των θαυμαστών του.

Με τέτοιους φίλους κανείς δεν χρειάζεται εχθρούς.

Η παρέμβαση του π. Θεόδωρου Ζήση αρχίζει από το 14' λεπτό.

Η παρέμβαση του κ. Τζούμα αρχίζει από το 3' λεπτό.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ, Ο ΑΓΙΟΣ ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΕΔΕΣΣΗΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

______

Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου, Ο άγιος Καλλίνικος Μητροπολίτης Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας, έκδ. Ιεράς Μονής Γενεθλίου της Θεοτόκου (Πελαγίας), σς. 413.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Το παρόν πόνημα του Σεβασιμώτατου αναμφιβόλως είναι ογκώδες και πολυσέλιδο αλλά, αυτό που μετρά εν προκειμένω, είναι ότι μας βοηθά να πλησιάσουμε και να ατενίσουμε, εκ του σύνεγγυς, μια αγιασμένη μορφή του του 20^ου αιώνος, τουτέστιν τον εν αγίοις αυλιζόμενον  Καλλίνικον μητροπολίτη Εδέσσης, που προσφάτως ανακηρύχθηκε Άγιος από το Οικουμενικό Πατριαρχείο. 

Στην παρούσα περίπτωση η αξία του βιβλίου έγκειται στο γεγονός ότι δεν έχουμε απλώς να κάνουμε με την δυνατή πέννα του Σεβασμιώτατου -πράγμα γνωστό στους παροικούντας την Ιερουσαλήμ-. Αυτό που κυρίως μετρά είναι το ότι ένα πνευματικό του τέκνο, που έζησε τον Άγιο από κοντά, δεν μας αραδιάζει βαθυστόχαστες σκέψεις ή πορίσματα εμβριθούς μελέτης κι έρευνας, αλλά την εμπειρία της συνάντησης με ένα “άνθρωπο του Θεού” (κατά την παλαιοδιαθηκική έννοια) και μας καθιστά κοινωνούς αυτής της συγκλονιστικής εμπειρίας. 

Ένα τέτοιο γεγονός παρουσιάζουμε εδώ. “Κάποιο πρωινό στο Λονδίνο (κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του) μου είπε: Απόψε ετοίμασα στον ύπνο μου το κήρυγμα που θα κάνω, αν μπορέσω τη Μεγάλη Παρασκευή. Θέλω να ασχοληθώ με το ποιος είναι ο λαός του Θεού ο άγιος. Θέλω να στραφώ στον Εσταυρωμένο και να του πω: “Εσταυρωμένε Κύριε, φανέρωσέ μας Εσύ ποιος είναι αυτός ο λαός”. 

Και συνεχίζει ο συγγραφέας: “Το να ετοιμάση κήρυγμα κατά τον ύπνο και μάλιστα κήρυγμα για τον Εσταυρωμένο Χριστό δείχνει την ενέργεια του νου και κατά τον ύπνο, πράγμα που είναι ιδιαίτερο γνώρισμα της καθαρής καρδίας”. 

Κάποιο άλλο σημείο που σταχυολόγησα από το βιβλίο: “Πολλούς χαρακτηρισμούς μπορεί να δώση κανείς για τον Μητροπολίτη άγιο Καλλίνικο. Ένας από αυτούς είναι “άνθρωπος της ανυποκρίτου αγάπης” ή ακόμη “ο άνθρωπος με το άδειο πορτοφόλι”. Έδινε συνεχώς χρήματα χωρίς να υπολογίζει τίποτε. Αγαπούσε να δίνη και να παραμένη κρυφό το γεγονός αυτό. Ποτέ δεν πήρε χρήματα για τα Μυστήρια που τελούσε, αλλά και ο μισθός που εισέπραττε έφευγε σ’ αυτούς που είχαν ανάγκη. Δεν κρατούσε τίποτε για τον εαυτό του. Πολλές φορές δεν είχε χρήματα για να επιστρέψη από την Αθήνα, που πήγαινε για εκκλησιαστικές υποθέσεις, και δανειζόταν από τον αδελφό του”. 

Τι χρείαν έτι έχομεν μαρτύρων; Δεν αισθανόμαστε έντονα οσμήν ευωδίας πνευματικής; Μπορούμε να πούμε στον Άγιο ανενδοιάστως: “οσμή μύρων σου υπέρ πάντα τα αρώματα”. 

Απαραιτήτως πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Σεβασμιώτατο κ. Ιερόθεο για την ψυχοτρόφον τράπεζα που μας παρέθεσε. 

Κλείνω με την παρατήρηση ότι η εν Ελλάδι Εκκλησία ευτύχησε να έχει κατά τον λήξαντα αιώνα και άλλους “ανθρώπους του Θεού” σαν τον Άγιο Καλλίνικο. Μερικοί εξ αυτών ανακηρύχθηκαν επισήμως Άγιοι κι άλλοι, κρίμασιν οις οίδε Κυριος, όχι ακόμη. Αυτό που μετράει είναι ότι όλοι έχουν παρρησίαν ενώπιον του θρόνου του Θεού.

ΑΡΧΙΜ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΩΤΗ ΠΕΡΙ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ

ΠΕΡΙ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ

Τοῦ Πανοσ. Καθηγουμένου τῆς Ἱ. Μ. Σταυροβουνίου Ἀρχιμανδρίτου Ἀθανασίου

=====

H Ἱεραποστολὴ δὲν ἐξαντλεῖται ἁπλῶς καὶ μόνον στὴν πρόσδοσι στοὺς κατηχουμένους ἑνὸς “ἐξωτερικοῦ θεσμοῦ”, ἀλλὰ κυρίως στὴν ἀνάδυσι μέσα ἀπὸ τὸ βαθύτερο “εἶναι” τοῦ κάθε κατηχουμένου καὶ βαπτιζομένου ἀνθρώπου, τοῦ ἀρχέγονού του μεγαλείου, τῆς προπτωτικῆς αὐθεντικῆς του ὑποστάσεως. Ὅ,τι δηλαδή, θὰ τὸν ὁδηγήσῃ ἀπὸ τὸ “κατ᾽ εἰκόνα” εἰς τὸ “καθ᾽ ὁμοίωσιν”.

Ἡ Πίστις εἰς τὸ Πρόσωπο τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ καὶ εἰς τὴν Διδασκαλία Του οὐδόλως ἀποτελεῖ κάποιαν ἀνούσιαν “τυπικὴν θεώρησιν” καὶ ἀποδοχὴν “ἀψύχου κηρύγματος”, ἀλλ᾽ ἀποτελεῖ κατ᾽ οὐσίαν πορείαν ἀνιοῦσαν: Ἔγερσις καὶ ἀνέγερσις αὐτοῦ, ποὺ ἤδη ἐνυπάρχει “ἐν ὑπνώσει” καὶ εἶναι ἤδη κατακεκρυμένο μέσα εἰς τὴν κάθε ἀνθρωπίνην ὕπαρξι, ὡς σύμφυτο καὶ ἐγγενὲς στοιχεῖον αὐτῆς, ἀπὸ τὴν στιγμὴν τῆς Δημιουργίας της ὑπὸ τοῦ Θεοῦ. Σημειωτέον ὅτι συναφὴς ἐπὶ τούτου εἶναι καὶ ἡ περίφημος σοφὴ καὶ σαφὴς διδασκαλία περὶ “σπερματικοῦ λόγου”, τοῦ ἁγίου φιλοσόφου, ἀπολογητοῦ καὶ Μάρτυρος τῆς Ἐκκλησίας Ἰουστίνου, γεννηθέντος περὶ τοῦ 100 μ.Χ. καὶ μαρτυρήσαντος περὶ τὸ 165 μ.Χ. (Ἡ ἁγία αὐτοῦ μνήμη ἑορτάζεται ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας μας τὴν 1ην Ἰουνίου).

Τὸ κήρυγμα τῆς Ἱεραποστολῆς, εἶναι ἡ ἀποκάλυψις καὶ ἡ φανέρωσις αὐτοῦ, ποὺ ἤδη δόθηκε ἐξ ὑπαρχῆς εἰς τὸν ἄνθρωπον ὑπὸ τοῦ Δημιουργοῦ του, ἀλλὰ (αὐτὸ) καταχώθη καὶ ἀπεκρύβη, βεβαρυμένο ὑπὸ τῶν ἀλλοτρίων καὶ τοξικῶν ὑλικῶν, ἕνεκα τῆς παραμορφώσεως τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου, μετὰ τὴν πτῶσι του εἰς τὴν ἁμαρτία καὶ τὴν ἀμετανόητον ἐμμονήν του νὰ ζῇ καὶ νὰ κυλίεται μέσα εἰς αὐτήν.

Ἱεραποστολὴ εἶναι ἡ ἐπαναφορὰ ἀπὸ τὸ σκότος τῆς ἀγνοίας καὶ τῆς διαφθορᾶς, εἰς τὸ φῶς τοῦ αὐθεντικοῦ μας “εἶναι”. Αὐτοῦ δηλαδὴ τοῦ “εἶναι”, ποὺ μᾶς ἐδωρήθη ἐξ ὑπαρχῆς, ἀλλ᾽ ὅμως ἐν συνεχείᾳ δυστυχῶς τὸ διεστραβλώσαμεν λόγῳ τῆς πτώσεώς μας εἰς τὴν ἁμαρτίαν, τῆς ἐγωϊστικῆς μας ἐμμονῆς μας εἰς αὐτὴν (δηλαδὴ ἡ ἀνοησία τῆς ἀμετανοησίας) καὶ ὡς ἐκ τούτου τῆς ἐξώσεώς μας ἐκ τοῦ Παραδείσου.

Προοριζόμεθα ὅμως καὶ καλούμεθα ὑπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀνανήψωμεν ἐν ταπεινώσει, ὥστε τελικῶς νὰ καταστοῦμεν καὶ πάλιν, ἐὰν τὸ θελήσωμεν καὶ ἐὰν τὸ ἐπιδιώξωμεν, πολίτες τῆς ἐνδόξου Βασιλείας Του!

Ὁ Χριστός ἐνηνθρώπησεν διὰ τὴν Σωτηρίαν μας, ἔπαθεν ὑπὲρ ἡμῶν, ὑπέστη ἑκουσίως τὴν Ἐσχάτην Ταπείνωσιν, ἐσταυρώθη, ἀνέστη, ἀνελήφθη εἰς τοὺς Οὐρανούς. Καὶ μᾶς ἀπέστειλε τὸ Πανάγιόν Του Πνεῦμα, ἀναμένοντας διακαῶς τὴν ἀληθινήν μας μετάνοια καὶ τὴν εἰλικρινήν μας ἐπιστροφὴν εἰς τὰς Πατρικάς Του ἀγκάλας!

(Συνεχίζεται)

ΠΗΓΗ: 

Ο ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ, Δεκέμβριος 2019, Ἀρ. Τεύχους: 132-141, Περιοδικὴ ἔκδοσις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου.

ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ www.chrvassiliades.blogspot.com

ΠΡΟΦΗΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ

ΠΡΟΦΗΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ

=====

“Ὁ Θεὸς θὰ σώσει τὴν Ἑλλάδα”! Εἶναι ὅμως σωτηρία ἢ μήπως εἶναι καταστροφὴ νὰ συνεχίσουμε ὡς κοινωνία, Πολιτεία καὶ Ἐκκλησία νὰ ζοῦμε ἔτσι ἐν εὐημερίᾳ μέσα στὴν ἀδικία, στὴν ἀσέβεια καὶ στὴν πολλαπλὴ περιφρόνηση τοῦ Νόμου τοῦ Θεοῦ; 

Μπορεῖ ὁ Θεὸς νὰ ἀνέχεται ἐσαεὶ τὰ πλέον εἰδεχθῆ ἐγκλήματα, νὰ ἐπικροτεῖ τὸν ἐκφυλισμὸ καὶ τὴ διαστροφὴ τῆς ἴδιας τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας, νὰ ἀνέχεται τὴν ἀσέβεια καὶ τὴν περιφρόνηση τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων τῆς πίστεώς μας; 

Ποιὸς διαφωνεῖ ὅτι ἡ κοινωνία μας πηγαίνει κατὰ διαβόλου; Μπορεῖ ἡ ἀγάπη καὶ ἡ εὐσπλαχνία τοῦ Θεοῦ νὰ μᾶς ἐγκαταλείψει στὰ χέρια τοῦ ἀρχεκάκου; Εἶναι πρὸς σωτηρία τῆς Ἑλλάδος νὰ συνεχίσει ἔτσι τὴν κατηφορική της πορεία;

Μετάνοια δὲν φαίνεται στὸν ὁρίζοντα οὔτε στὴν ἡγεσία (ἐκκλησιαστικὴ καὶ πολιτικὴ) οὔτε στὸ λαό (δυστυχῶς, οὔτε στὸν ὑπογράφοντα τὸ παρὸν)! 

Ὁ προφητικὸς λόγος σχεδὸν ἐξέλειπε, ἐνῶ ὁ ψευδοπροφητικὸς βρίσκει παντοῦ βῆμα, στὸν τύπο, στὸ ραδιόφωνο, στὴν τηλεόραση καὶ ‒τὸ τραγικότερο‒ ἀκόμα καὶ στοὺς ἄμβωνες τῶν ἐκκλησιῶν. 

Προφητικὸ κήρυγμα μετανοίας ποὺ νὰ συγκλονίσει καὶ νὰ ἀνησυχήσει τὸ λαὸ σπανιότατα ἀκούγεται καὶ ὅταν ἀκούγεται καταπνίγεται ἁρμοδίως ὡς ἀκρότητα, φονταμενταλισμός, φανατισμός, ὑπερβολή, ἰδιοτροπία κ.ο.κ. Ἀντίθετα, συχνὰ πυκνὰ ἀκοῦμε κολακεῖες πρὸς τὸ λαὸ ποὺ τὸν ἀποκοιμίζουν γιὰ νὰ ἐπιβεβαιωθεῖ καὶ πάλι ὁ Ἡσαΐας: «οἱ μακαρίζοντες τὸν λαὸν τοῦτον πλανῶντες καὶ πλανῶσιν ὅπως καταπίωσιν αὐτοὺς» (Ἡσ. 9, 15).

Οἱ ἱεροκήρυκες, συχνά ὡσάν οἱ παλαιοί ψευδοπροφῆτες, τὸν χαϊδεύουμε ἐπαινώντας τον πόσο εὐλαβὴς καὶ εὐσεβὴς εἶναι, ἐπειδὴ γεμίζει τὶς Ἐκκλησίες στὰ πανηγύρια! Ἐνθουσιαζόμαστε γιατί τὴ Μ. Ἑβδομάδα γέμιζαν οἱ Ἐκκλησίες (ὅταν δὲν εἴχαμε κορωνοϊό!), ξεχνώντας ὅτι ὁ ἴδιος ὁ “πιστός” λαὸς πρὶν καλὰ-καλὰ ἀκούσει τὸ «Χριστὸς Ἀνέστη!» ἐξαφανιζόταν γιὰ τὴ μαγειρίτσα!

Ποῦ λοιπὸν θὰ βρεθεῖ ἕνας νέος Ἡσαΐας νὰ βροντοφωνάξει στοὺς Νεοέλληνες ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ: «τὰς ἑορτάς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχή μου· ἐγενήθητέ μοι εἰς πλησμονήν, οὐκέτι ἀνήσω τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν, ὅταν ἐκτείνητε τὰς χεῖρας ὑμῶν πρὸς με, ἀποστρέψω τοὺς ὀφθαλμούς μου ἀφ’ ὑμῶν, καὶ ἐὰν πληθύνητε τὴν δέησιν, οὐκ εἰσακούσομαι ὑμῶν … ἐγγίζει μοι ὁ λαὸς οὗτος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ… ἡ δὲ καρδία αὐτοῦ πόρρῳ ἀπέχει ἀπ’ ἐμοῦ» (Ἡσ. 1, 11-15. 29, 13);

ΠΗΓΗ:

Ιστοσελίδα “Ρομφαία”

Ο ΑΘΛΙΟΣ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗΣ