ΣΤΑ ΔΙΠΤΥΧΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ Η ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Συνεπής με την απόφαση που πήρε η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος να αναγνωρίσει τον Μακαριώτατο Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ. Επιφάνιο ως τον 15ον Προκαθήμενο Αυτοκέφαλης Εκκλησίας, συμπεριέλαβε -όπως δείχνει η πιο πάνω φωτογραφία- τον Μακαριώτατο κ. Επιφάνιο στα Δίπτυχα της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Παράλληλα στα Δίπτυχα συμπεριλαμβάνεται ο Σεβ. Μητροπολίτης Ουκρανίας κ. Ονούφριος, ως επικεφαλής της Αυτόνομης υπό το Πατριαρχείο Ρωσσίας Εκκλησίας της Ουκρανίας.

Για την Εκκλησία της Ελλάδος δεν υπάρχει κανένας σχισματικός στην Ουκρανία, μετά την επαναφορά της Ουκρανίας υπό το ωμοφόριο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και την αποκατάσταση των πρώην σχισματικών.

Άρα απολύτως σύμφωνα με την απόφαση της Ιεραρχίας, η Εκκλησία της Ελλάδος αναγνωρίζει τον Μακαριώτατο κ. Επιφάνιο ως Προκαθήμενο της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας και τον Σεβασμιώτατο κ. Ονούφριο ως επικεφαλής της Αυτόνομης, υπό το Πατριαρχείο Ρωσσίας, Εκκλησίας της Ουκρανίας.

Ας μην προσποιούνται, λοιπόν, ορισμένοι ότι εκπλήττονται για το μέγεθος του δήθεν ατοπήματος της συμπερίληψης του Μακαριώτατου κ. Επιφανίου ως Προκαθημένου της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας.

Υπενθυμίζουμε ότι ο

1.) Ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ελλάδος Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος μνημονεύει, σε κάθε Θεία Λειτουργία, τον Κιέβου Επιφάνιο ως τον 15ον Προκαθήμενο Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας. 

2.) Όλοι ανεξαίρετα οι Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος βρίσκονται σε κοινωνία με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο. 

Άρα, για την Εκκλησία της Ελλάδος, η Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας είναι μία από τις 15 Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες.

"Το περισσόν εκ του πονηρού" για να μπορούν οι σχισματίκλες του Διευθυντήριου της Θεσσαλονίκης και το χαλιφάτο της ιδεοληψίας των Εξαρχείων να ψαρεύουν σε θολά νερά.

ΙΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

ΙΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

Του δρ. Απόστολου Κρητικόπουλου

=====

Ένα ζευγάρι είχε να πάρει μια τεράστια απόφαση στην ιδιαίτερα απίθανη κατάσταση που είχε να αντιμετωπίσει.

Έξι από τους γιατρούς του μαιευτηρίου τούς ενημέρωσαν ότι η εγκυμονούσα σύζυγος κυοφορούσε δύο κοριτσάκια με σύνδρομο Down. Η ομόφωνη πρόταση των έξι γιατρών ήταν ότι πρέπει η κυοφορούσα να προχωρήσει σε έκτρωση και των δύο εμβρύων.

Η μητέρα όχι μόνον προχώρησε στη γέννηση των ομοζυγωτικών διδύμων, αλλά αποφάσισε να μην κάνει καν καισαρική τομή κατά τη γέννα, παρόλο που οι μαιευτήρες τής είπαν ότι πρέπει να τη χειρουργήσουν. Τα κοριτσάκια γεννήθηκαν, και μαζί με τα άλλα δύο αδέλφια τους που υπήρχαν ήδη μεγαλώνουν στην εξαμελή οικογένειά τους.

Η δήλωση της μητέρας είναι άκρως συγκινητική: «Αγαπάμε κάθε στιγμή που ζούμε με τις κόρες μας, και είναι το φως της ζωής μας. Το μόνο δύσκολο κομμάτι του να μεγαλώνεις παιδιά με σύνδρομο Down είναι πως ο υπόλοιπος κόσμος δεν αντιλαμβάνεται την ομορφιά και την ευτυχία που τα παιδάκια αυτά ακτινοβολούν. Υπάρχουν αρνητικά στερεότυπα που έχουν οι άνθρωποι χωρίς εμπειρία με τα παιδάκια που έχουν αυτή την ιδιαιτερότητα, και αυτά τα στερεότυπα προκαλούν στιγματισμό και περιορισμό στη ζωή των παιδιών. Για αυτόν τον λόγο μοιραζόμαστε και την ιστορία μας».

Σε μια στιγμή που ο ετήσιος αριθμός των αμβλώσεων στην Ελλάδα ξεπερνά τις 150.000, με περίπου 40.000 από αυτές να αφορούν νεαρές κάτω των 16 ετών, καταλαβαίνετε ότι η παραπάνω ιστορία με τη γέννηση των διδύμων με το σύνδρομο Down είναι γροθιά στο μαχαίρι της χυδαίας ατομικότητας και του άκρατου φεμινισμού που έχουν κάνει τόσο εύκολο για τις γυναίκες να δολοφονούν μέσω άμβλωσης αθώα έμβρυα.

Όταν οργανωμένες αριστερές φεμιναζίστριες μαζεύονται σε μαζικές διαδηλώσεις στο Σύνταγμα με θέμα την απόλυτη επιλογή της γυναίκας να τερματίζει όποτε επιθυμεί το ανθρώπινο έμβρυο που κυοφορεί, τότε όλοι εμείς οι χριστιανοί που θεωρούμε ύψιστο αγαθό τη ζωή, και κυρίως τη ζωή ενός παιδιού, πρέπει να αντιδράσουμε.

newsbreak.gr,24-12-2019 

ΤΑ ΘΡΥΨΑΛΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

ΤΑ ΘΡΥΨΑΛΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ π. Διονυσίου Τάτση

=====

Οἱ κληρικοὶ δὲν πρέπει νὰ περιορίζονται στὴν τύπικη ἐκτέλεση τῶν λειτουργικῶν τους καθηκόντων καὶ στὸ ποιμαντικὸ ἔργο τῆς ἐνορίας τους, ἀλλὰ πρέπει νὰ ἔχουν ἐνδιαφέρον καὶ γιὰ τὸ τί συμβαίνει πιὸ πέρα, μὲ τὶς προκλητικὲς δραστηριότητες τῶν μεγαλόσχημων κληρικῶν, προκειμένου νὰ ἱκανοποιήσουν τὶς προσωπικές τους φιλοδοξίες, ἀδιαφορώντας γιὰ τὴν καταπάτηση τῶν ἱερῶν κανόνων καὶ τὴν περιφρόνηση τῆς παράδοσης τῆς Ἐκκλησίας. 

Προφανῶς ἀναφέρομαι στοὺς οἰκουμενιστές, οἱ ὁποῖοι δὲν βρίσκουν ἀνάπαυση στὴν Ὀρθοδοξία καὶ καταφεύγουν στοὺς αἱρετικοὺς παπικοὺς καὶ προτεστάντες μὲ τὸ πρόσχημα τῆς ἀγάπης, γιὰ νὰ πετύχουν τὴν «ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν».

Οἱ κληρικοὶ πρέπει νὰ εἶναι ἐνημερωμένοι καὶ νὰ ἀνησυχοῦν. Ἀπὸ τοὺς Μητροπολίτες τους ἂς μὴ περιμένουν νὰ τοὺς δώσουν τὴν ἄδεια, γιὰ νὰ ἐλέγξουν τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ νὰ ἐνημερώσουν τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ. Ἐκεῖνοι, στὴ συντριπτική τους πλειοψηφία, τηροῦν σιγὴν ἰχθύος, γιατί δὲν ἔχουν τὴν ἀρετὴ τῆς παρρησίας, γιὰ νὰ ἐλέγξουν τοὺς οἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου, οἱ ὁποῖοι πρωτοστατοῦν στὸ ὀλέθριο ἔργο τῆς ὑποβάθμισης τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς ἐξίσωσής της μὲ τοὺς αἱρετικούς! Εἶναι πολὺ «διακριτικοὶ» οἱ ψοφοδεεῖς! Οἱ κληρικοὶ πρέπει νὰ τοὺς προσπεράσουν καὶ νὰ ὑψώσουν φωνή, χωρὶς νὰ περιμένουν ὁποιοδήποτε σύνθημά τους ἢ νὰ πτοοῦνται ἀπὸ διάφορες ἀπειλές.

Γιὰ τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ τὴ στάση τῆς Ἐκκλησίας, ὁ γέροντας Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος ἔλεγε: «Οἰκουμενιστὲς εἶναι οἱ ἄνθρωποι ἐκεῖ­­νοι, οἱ ὁποῖοι πιστεύουν ὅτι καὶ ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁ παπισμὸς καὶ οἱ προτεστάντες, ὅλοι ἔχουν μέρη τῆς ἀληθείας. Ἡ ἀλήθεια εἶναι ἕνα εἶδος καθρέφτη, ὁ ὁποῖος ἔσπασε καὶ ἔχει γίνει διάφορα κομμάτια. Κι ἕνα κομμάτι ἢ δύο ἢ τρία ἔχουν οἱ καθολικοί, ἀλλὰ τόσα οἱ προτεστάντες. Πρέπει ὅλα αὐτὰ τὰ κομμάτια νὰ τὰ μαζέψουμε, γιὰ νὰ ἀπαρτίσουμε πάλι τὸν καθρέφτη. Αὐτὸς εἶναι οἱ οἰκουμενισμός. Ἕνα εἶδος συγκρητισμοῦ (ἀνάμειξη διαφορετικῶν στοιχείων). Εἶναι ἕνα εἶδος αἱρέσεως ὁ οἰκουμενισμός. Θὰ ἔλεγα βαρυτάτης αἱρέσεως. Ἐμεῖς πιστεύουμε ὅτι ἡ ἀλήθεια δὲν θρυμματίστηκε ποτέ. Ἡ ἀλήθεια σῴζεται ἀκεραία στὴν Ἐκκλησία… Ἡ ἀλήθεια εἶναι στὴν Ἐκκλησία καὶ ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ὑπάρχει πλάνη. Σπέρματα ἀληθείας μπορεῖ νά ὑπάρχουν, ἀλλὰ ὄχι ἡ ἀλήθεια καθολική, ὁλόκληρη ἀκεραία».

Τὰ λόγια τοῦ γέροντα Ἐπιφάνιου εἶναι καθαρὰ καὶ σαφῆ. Πείθουν καὶ διαμορφώνουν τή στάση μας ἀπέναντι στοὺς αἱρετικοὺς παπικοὺς καὶ προτεστάντες, ἀλλὰ καὶ ἀπέναντι στοὺς οἰκουμενιστὲς ποὺ ἀρνοῦνται τὴν ἀκεραιότητα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως.

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο “Θρησκευτικά”

Ορθόδοξος Τύπος

ΟΙ ΙΣΛΑΜΟΛΑΓΝΟΙ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ

ΣΥΓΧΑΙΡΟΥΜΕ YIKA ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟ ΚΥΠΡΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ “ΣΥΝΑΞΗ” ΤΩΝ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΑΜΜΑΝ

ΣΥΓΧΑΙΡΟΥΜΕ ΥΙΚΑ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟ ΚΥΠΡΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ “ΣΥΝΑΞΗ” ΤΩΝ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΑΜΜΑΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Συγχαίρουμε θερμά και υικά τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Κύπρου κ. Χρυσόστομο για την λακωνική, αλλά τόσο περιεκτική απάντηση που έδωσε αναφορικά με τη πρόσκληση του Πατριάρχη Ιεροσολύμων κ. Θεόφιλου για να συμμετάσχει στην “Σύναξη” των Προκαθήμενων του Αμμάν, που παράνομα και αντικανονικά συγκάλεσε. 

Απλά δεν είναι σοβαρή υπόθεση η πρόσκληση του Ιεροσολύμων. Είναι κυριολεκτικά αστείος ο ισχυρισμός ότι ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων διακαιούται να συγκαλεί Πανορθόδοξες Συνόδους ή Συνάξεις Προκαθημένων. Γι’ αυτό - όπως πολύ ορθά είπε ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου:

«Εθεώρησα φρόνιμο να μην απαντήσω. Δεν το θεώρησα σοβαρή ενέργεια αυτό. Δεν το εθεώρησα από την στιγμή που έλαβα αυτό το θέμα, ως σοβαρή απόφαση, του φίλου μου του Πατριάρχου» - δήλωσε ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου.

Ερωτηθείς ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Β' για το ποιος έχει δικαίωμα να συγκαλεί Συνάξεις Προκαθημένων σύμφωνα με τους Ιερούς Κανόνες και την παράδοση της Εκκλησίας, ο Αρχιεπίσκοπος απάντησε: «Μόνον ο Οικουμενικός Πατριάρχης, ουδείς άλλος και ακριβώς επειδή δεν το έλαβα σοβαρά, παρόλη την φιλία μας δεν απήντησα».

Η καλύτερη απάντηση σε μια τόσο φαιδρή ενέργεια -όπως αυτή του Ρωσσοκίνητου Πατριάρχη Ιεροσολύμων- είναι η σιωπή ή ο χαρακτηρισμός της ως φαιδρής ενέργειας. 

Ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης φυσικά άλλα φρονεί επί του θέματος, αλλά δεν προσκομίζει κανένα απολύτως σοβαρό επιχείρημα για να στηρίξει τις θέσεις του που να στηρίζεται στο κανονικό δίκαιο ή στην Ιστορία της Εκκλησίας. 

Ως εκ τούτου η άποψή του κρίνεται ως ανέρειστη, ως μη σοβαρή και ως απαράδεκτη.

Άλλωστε, ποιο είναι το θεολογικό εκτόπισμα του σεβαστού και αγαπητού π. Βασιλείου, ώστε να μας απασχολούν ιδιαίτερα οι απόψεις του;

Ο ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΕΧΕΙ ΞΕΦΥΓΕΙ ΚΑΝΟΝΙΚΑ!

Μέχρι τώρα τα σκήπτρα των δημοσίων σχέσεων της Ιεραρχίας τα είχε ο Σεβ. Σύρου Δωρόθεος.

Τώρα το πρωτείο κατέχει δικαιωματικά ο Μητροπολίτης Φθιώτιδος Συμεών.

Οι επικοινωνισμοί και οι δημόσιες σχέσεις του έγιναν δεύτερη φύση.

Δεν περνά μέρα να μη διαβάσουμε πού πήγε, τι έκανε, ποιοι ήταν οι ψάλτες της Ακολουθίας που προέστη κτλ..

Έτσι και τώρα δεν έχασε την ευκαιρία να εγχειρίσει δώρο στον πρωθυπουργό για να τον εντυπωσιάσει με τις τεχνολογικές του γνώσεις και για να καλλιεργήσει μαζί του δημόσιες σχέσεις.

Λυπάμαι πολύ να παρατηρήσω ότι η στάση του δείχνει πολλή κουφότητα.

Ο ΑΘΛΙΟΣ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗΣ ΞΑΝΑΧΤΥΠΗΣΕ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΣΥΝΑΞΗ ΤΩΝ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΑΜΜΑΝ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΣΥΝΑΞΗ ΤΩΝ ΠΡΟΚΑΘΗΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΑΜΜΑΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αινιγματική η Ανακοίνωση του Πατριαρχείου Αντιοχείας αναφορικά με την επίσκεψη του Σεβ. Αρχιεπισκόπου Κυριακουπόλεως κ. Χριστοφόρου (του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων) στην Δαμασκό. 

Ο Σεβ. Κυριακουπόλεως παρέδωσε γράμμα στον Πατριάρχη Αντιοχείας, εκ μέρους του Πατριάρχη Ιεροσολύμων για την σύγκληση “Σύναξης” των Ορθοδόξων Προκαθημένων τον Φεβρουάριο στο Αμμάν για το Ουκρανικό.

Α.) Στην απάντησή του ο Μακαριώτατος Αντιοχείας δεν διευκρίνισε αν είναι διατεθειμένος

1.) Να συμμετάσχει στην “Σύναξη” των Προκαθήμενων χωρίς την παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη και των πλείστων Ορθοδόξων Εκκλησιών,

2.) Αν θα παραστεί στην “Σύναξη” υπό την προεδρία του Ιεροσολύμων,

3.) Αν θα παραστεί στην “Σύναξη” και θα προεδρεύσει ο ίδιος

Ας δούμε και τις τρεις περιπτώσεις: 

1.) Αν είναι διατεθειμένος -ή και αποφασισμένος- να συμμετάσχει στην “Σύναξη” του Αμμάν, παρά την δεδομένη απουσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των πλείστων Ορθοδόξων Εκκλησιών, τι ακριβώς ελπίζει από την “Σύναξη”, εκτός από την Συνοδική κατοχύρωση και επισημοποίηση του υφισταμένου Σχίσματος της Εκκλησίας της Ρωσσίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και την Εκκλησία της Ελλάδος;

2.) Αν, πάλιν, παραστεί στην “Σύναξη”, υπό την προεδρία του Ιεροσολύμων, σημαίνει ευθεία διαμφισβήτηση του πρωτείου του Κωνσταντινουπόλεως.

Σ’ αυτή την περίπτωση θα καταστεί σαφές, ακόμη και στον εκ γενετής τυφλόν της παραβολής, ότι η “Σύναξη” του Αμμάν συνέρχεται, με αφορμή ή απλώς με πρόσχημα το Ουκρανικό και με πραγματικό και απώτερο σκοπό την υφαρπαγή του πρωτείου του Κωνσταντινουπούλεως.

3.) Αν πάλιν προεδρεύσει της “Σύναξης”, ως ο τρίτος τη τάξει Πατριάρχης της Ορθοδοξίας, αφού θα είναι απόντες οι Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως και Αλεξανδρείας, τότε η παρουσία του θα είναι οπωσδήποτε λιγότερο προβληματική.

Στην “Σύναξη” του Αμμάν συμμετοχή δήλωσαν ήδη οι Εκκλησίες της Τσεχίας και των Σλοβακικών χωρών και της Ρωσσίας. 

Οι υπόλοιπες Εκκλησίες -συμπεριλαμβανομένου και του Οικουμενικού Πατριαρχείου- την αγνόησαν ή κρατούν κλειστά τα χαρτιά τους, 

1.) είτε διότι την θεωρούν ανάξια προσοχής, 

2.) είτε επειδή πιστεύουν ότι δεν έχει καμία ελπίδα να τελεσφορήσει, 

3.) είτε επειδή φοβούνται ότι θα δημιουργήσει μεγαλύτερα προβλήματα από αυτά που θα λύσει.

Ας ελπίσουμε ότι ο Πατριάρχης Αντιοχείας θα διευκρινίσει σύντομα τις προθέσεις του.

Σε κάθε περίπτωση βέβαια, ούτε που χρειάζεται να υπογραμμίσουμε ότι η "Σύναξη" του Αμμάν συνέρχεται παράτυπα, αφού ο Ιεροσολύμων ουδεμία δυνατότητα έχει από το κανονικό δίκαιο να συγκαλεί Πανορθόδοξες Συνάξεις ή Συνόδους.

Οι περί του αντιθέτου απόψεις του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη δεν έχουν καμμιά απολύτως αξία νοούμενου ότι δεν τις στηρίζει στις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων και στην πράξη της ζωής της Εκκλησίας.

ΤΡΟΦΟΔΟΤΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ ΜΕ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ

Ιδού πώς τροφοδοτούν την αγορά των Τούρκων στην Αδριανούπολη με εκατομμύρια καθημερινά.

Τα ίδια συμβαίνουν στην κατεχόμενη Κύπρο, αλλά και στις παράλιες πόλεις της Τουρκίας και στα Σκοπιά.

Δεν είμαστε άξιοι της τύχης μας, αφού είμαστε τόσο αφιλότιμοι, τόσο φιλοτομαριστές και τόσο απάτριδες;

Α. ΚΥΡΙΑΚΟΥ, ΧΡ. ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ, ΤΟ ΜΟΥΣΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ

 ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

___________

Xριστόδουλου Bασιλειάδη, Tο μουσικό έργο του Oικονόμου Xαραλάμπους, Kριτική παρουσίαση του Θεωρητικού «Bυζαντινής Mουσικής Xορδή». 

Διδακτορική διατριβή υποβληθείσα στό Tμήμα Mουσικής\Eπιστήμης και τέχνης του Πανεπιστημίου Mακεδονίας, Θεσσαλονίκη 2019, σσ. 225.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Mε έργο δυσχερές και αυτόχρημα δύσκολο ασχολήθηκε ο συγγραφέας της παρούσης διδακτορικής διατριβής. 

Ο υπό κρίσιν κληρικός και διδάσκαλος της Ψαλτικής τέχνης οικονόμος Xαράλαμπος είναι άγνωστος στους πολλούς και δεν συγκέντρωσε ποτέ στο πρόσωπό του τα φώτα της δημοσιότητος. Aυτό έκανε την έρευνα γύρω από το πρόσωπο, αλλά και το έργο του δύσκολη και πολύμοχθη. 

Παρά ταύτα ο μουσικολογιώτατος συγγραφέας Διδάκτωρ Χριστόδουλος Βασιλειάδης κατάφερε, κυριολεκτικά, να μας παρουσιάσει την προσωπικότητά του, αλλά και την προσφορά του στη βυζαντινή μουσική και γι' αυτό αρίστευσε στην Διδακτορική του Διατριβή.

Ας σημειωθεί μάλιστα ότι ο κ. Χριστόδουλος Βασιλειάδης είναι κάτοχος και δεύτερου Διδακτορικού Διπλώματος της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης.

O γράφων οφείλει να ομολογήσει χωρίς περιστροφές ότι δεν είναι εις θέσιν να αξιολογήσει την ανάλυση του κ. Bασιλειάδη αναφορικά με το έργο «Bυζαντινής Mουσικής Xορδή». Oύτε εγκρατής της Bυζαντινής Mουσικής είναι, ούτε οιασδήποτε άλλης μουσικής. 

Ποιός, λοιπόν, λόγος να ασχοληθούμε με το παρόν; Aπλά η αγωνία του Οικονόμου Xαραλάμπους για την διαφύλαξη της παραδοσιακής εκκλησιαστικής μουσικής, την οποίαν αποκαλεί «γνησίαν μουσικήν των πατέρων ημών». Όπως διαπιστώνεται από την επιστολήν του καλού κληρικού, πολέμησε τη δυτικότροπη και ξενόφερτη μουσική του Σακελλαρίδη διότι έβλεπε «την μεταβολή και μεταπήδησιν της Bυζαντινής  εις την Eυρωπαϊκήν, την ξένην και οθνείαν προς τας πατρικάς και θρησκευτικάς και εθνικάς μας παραδόσεις».

Δεν διστάζει ο εκ Tάλας της Πάφου κληρικός να υπερασπισθεί την ορθόδοξη εκκλησιαστική μουσική αρθρογραφώντας στις στήλες της εφημερίδος «Πάφος». Γράφει σε θεολογο υπέρμαχο των νεωτερισμών και λάτρη της δυτικόφερτης μουσικής: «H εκκλησία δεν είναι θέατρο, κύριε, είναι οίκος Θεού και οφείλεις ως Θεολόγος, Έλλην μάλιστα, να υποστηρίζης τα πάτρια και τας προσπαθείας της εκκλησιαστικής αρχής μας».

Tι θα έλεγε σήμερα ο παραδοσιακός αετός κληρικός όταν αντιστάσεως μη ούσης, ανέβηκαν στο ψαλτήρι γυναίκες και από εκεί δείχνουν την άνευ όρων καί ορίων περιφρόνησή τους προς τα εκκλησιαστικά θέσμια; Όλοι εκείνοι που κωφεύουν στην προτροπή του Aποστόλου «ως εν πάσαις ταις εκκλησίαις των Αγίων, αι γυναίκες εν ταις εκκλησίαις σιγάτωσαν» (A΄ Kορ. ιδ΄ 24), ποιό καλό προσφέρουν στην Eκκλησία;

Άνευ ουδεμιάς αμφιβολίας πολύς ο κόπος του συγγραφέως και δικαίως του απενεμήθη το διδακτορικό από το Πανεπιστήμιο Mακεδονίας. Όμως το μήνυμα που βγαίνει αβίαστα από τη μελέτη του Θεωρητικού «Bυζαντινής Mουσικής Xορδή» είναι η διαφύλαξη ως κόρης οφθαλμού της εκκλησιαστικής μουσικής της Oρθοδοξίας που σε έσχατη ανάλυση είναι η προσευχή της Eκκλησίας με μέλος και ρυθμό, με την ανθρώπινη φωνή να γίνεται όργανο δοξολογίας του εν Tριάδι Θεού.