ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ: “ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΕΙΝΑΙ ΠΡΩΤΟΘΡΟΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΑΝΑΜΦΙΣΒΗΤΗΤΑ”

ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ: “ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΕΙΝΑΙ ΠΡΩΤΟΘΡΟΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΑΝΑΜΦΙΣΒΗΤΗΤΑ”

Του κ. Γιώργου Π. Τερζή

=====

Η ένταση στις σχέσεις του Οικουμενικού Πατριαρχείου με το Πατριαρχείο της Μόσχας για την εκκλησία της Ουκρανίας, μία χώρα που βρίσκεται εκ των πραγμάτων στην αυλή της Ρωσίας, αποτελεί ίσως το πιο σύγχρονο παράδειγμα για το πώς η ισορροπία ή η αλλαγή δυνάμεων στη γεωπολιτική σκακιέρα επηρεάζει και τις εκκλησιαστικές εξελίξεις.

Για τον Mητροπολίτη Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεο, έναν έμπειρο ιεράρχη, τα όσα συμβαίνουν μοιάζουν με σεισμό: «Οι σεισμολόγοι σε έναν σεισμό κάνουν λόγο για ρήγμα και σεισμικές δονήσεις και αναμένουν την εξέλιξή του. Κάτι παρόμοιο συμβαίνει και στην περίπτωση αυτή».

Ο 73χρονος ιεράρχης είναι καλός γνώστης του «συνοδικού και ιεραρχικού πολιτεύματος της Εκκλησίας», το οποίο διακρίνει ρητώς από το «παπικό πρωτείο» ή τις «προτεσταντικές συνομοσπονδίες».

Τι συμβαίνει, λοιπόν, μεταξύ Φαναρίου και Μόσχας, μετά την απόφαση της δεύτερης να διακόψει την εκκλησιαστική κοινωνία με το Οικουμενικό Πατριαρχείο;

«Μερικοί το χαρακτήρισαν σχίσμα, άλλοι ρήγμα, ή ρήξη. Η αλήθεια είναι ότι πρόκειται για μια διάσπαση της εκκλησιαστικής κοινωνίας, η οποία ξεκίνησε από το Πατριαρχείο της Ρωσίας. Στην κανονική παράδοση της Εκκλησίας, υφίσταται μια διαφορά μεταξύ αιρέσεως και σχίσματος. Η αίρεση είναι έκπτωση από τη δογματική αλήθεια, ενώ το σχίσμα είναι η “διαίρεσης γνωμών” για εκκλησιαστικά θέματα “και ζητήματα ιάσιμα”. Και τα δύο όμως είναι διάσπαση της ενότητας», σημειώνει ο επί 23 έτη μητροπολίτης Ναυπάκτου.

Σε όλη τη συζήτησή μας είναι σαφής η ανάλυσή του σχετικά με την ιστορική επιδίωξη του Πατριαρχείου Μόσχας να αμφισβητήσει τα πρωτεία της Κωνσταντινούπολης.

Υπό αυτό το πρίσμα, άλλωστε, επιχειρεί να εξηγήσει και όσα συμβαίνουν το τελευταίο διάστημα αλλά έχουν τις ρίζες τους κάποιους αιώνες πίσω.

«Οι Κανόνες της Εκκλησίας δεν θεσπίστηκαν για να είναι “κανόνια” εναντίον των άλλων, αλλά για να συγκροτούν την ενότητα της Εκκλησίας και να θεραπεύουν τους πιστούς. Επομένως, στους Κανόνες πρέπει να βλέπουμε το πνεύμα τους, το εσωτερικό βάθος τους και να μην παραμένουμε στο γράμμα το οποίο σκοτώνει. Είναι πάντα θέμα ερμηνείας στο σύνολό τους», σημειώνει εισαγωγικά ο κ. Ιερόθεος.

«Στη συγκεκριμένη περίπτωση της Ουκρανίας πρέπει να δούμε τους Κανόνες μέσα από δύο προοπτικές. Η πρώτη ότι, όπως λέγαμε πριν, το πολίτευμα της Εκκλησίας είναι συνοδικό και ιεραρχικό, και το Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι Πρωτόθρονη Εκκλησία που προεδρεύει και έχει ηυξημένες αρμοδιότητες, πράγμα που δεν πρέπει να αμφισβητηθεί και να υπονομευθεί από κανέναν. Διαφορετικά το κάθε αυτοκέφαλο γίνεται “κακοκέφαλο” και ενδεχομένως “ξεροκέφαλο”. Η δεύτερη προϋπόθεση είναι ότι η Εκκλησία της Ουκρανίας σπαράσσεται από σχίσματα, διαιρέσεις και αντιπαλότητες και πρέπει να γίνει κάτι για την ενότητα της Εκκλησίας. Γι’ αυτό ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν πρέπει ούτε να αδιαφορεί ούτε και να αυτοϋπονομεύει τον ρόλο του» εξηγεί, και προσθέτει: «Το Οικουμενικό Πατριαρχείο κινείται μέσα στα εκκλησιαστικά κανονικά πλαίσια».

Ο Mητροπολίτης Ιερόθεος, ο οποίος έχει μια εντυπωσιακή συγγραφική παραγωγή, με 96 πολυσέλιδα βιβλία εκ των οποίων τα 78 έχουν μεταφραστεί σε 24 γλώσσες, έρχεται να εξηγήσει τον αρχικό του συλλογισμό σχετικά με το ιστορικό υπόβαθρο της σημερινής κρίσης.

«Εγκειται πρώτον, στις θεωρίες περί “Τρίτης Ρώμης”, ότι μετά την πτώση της Κωνσταντινουπόλεως το 1453 η Μόσχα απέβη η “Τρίτη Ρώμη”. Ομως αυτό δεν ισχύει, γιατί στην Ιστορία υπάρχει Παλαιά και Νέα Ρώμη και όχι Πρώτη και Δεύτερη Ρώμη, και αφού δεν υπάρχει Δεύτερη Ρώμη, δεν μπορεί να υπάρξει Τρίτη Ρώμη».

Το δεύτερο σημείο είναι το 2016 και η Σύνοδος της Κρήτης. Εκεί, όπου επρόκειτο να υπάρξει απόφαση για τον τρόπο χορήγησης της αυτοκεφαλίας, που θα προέβλεπε και τη σύμφωνη γνώμη της «μητέρας» Εκκλησίας, εν προκειμένω δηλαδή της Μόσχας για την Ουκρανία.

Ωστόσο, όπως σημειώνει ο κ. Ιερόθεος, «ενώ προετοιμαζόταν το σχετικό κείμενο, εν τούτοις αυτό υπονομεύθηκε από την Εκκλησία της Ρωσίας, η οποία έλαβε με το μέρος της και τις σλαβόφωνες Ορθόδοξες Εκκλησίες».

Σε όλη τη συζήτησή μας, ο Mητροπολίτης Ιερόθεος επιδιώκει να κρατήσει την κουβέντα μας εντός των εκκλησιαστικών ορίων.

Ακόμη κι όταν του θέτω το προφανές των γεωπολιτικών πτυχών της έντασης, αλλά και την προσωπική διάσταση που μπορεί να υπάρχει πίσω από την απόφαση της μιας ή της άλλης πλευράς.

«Νομίζω ότι κυρίως είναι εκκλησιαστικό πρόβλημα, που ξεκίνησε από τη Σύνοδο Φεράρας -Φλωρεντίας το 1438-39 (σ.σ. για την ένωση των Εκκλησιών πριν από την Αλωση της Πόλης, που αποτέλεσε κατά τον συνομιλητή μου και την αφετηρία της επιδίωξης της Μόσχας να αναδειχθεί σε νέο κέντρο της Ορθοδοξίας) και φθάνει μέχρι τη Σύνοδο της Κρήτης».

Δεν χρειάζεται να επανέλθω, όμως, και προσθέτει: «Επειδή η Εκκλησία πορεύεται στην Ιστορία και όχι έξω από αυτή, γι’ αυτό μερικές φορές τα εκκλησιαστικά εμπλέκονται με τα ιστορικά και πολιτικά γεγονότα ίσως και με τα προσωπικά. Εμείς οι εκκλησιαστικοί πρέπει να δούμε την κρίση αυτή με εκκλησιαστική προοπτική, ότι οι Ορθόδοξες Εκκλησίες εκφράζονται στο εξωτερικό επίπεδό τους ως ελληνόφωνες, σλαβόφωνες και αραβόφωνες και πρέπει να αποβλέπουμε στην ενότητα της Εκκλησίας, αποβάλλοντας τον εθνοφυλετισμό. Γι’ αυτό δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει το Οικουμενικό Πατριαρχείο ως Πρωτόθρονη Εκκλησία».

Κλείνοντας τη συζήτηση, δεν μπορώ να μην τον ρωτήσω πού, μέσα σε αυτή την έντονη αντιπαράθεση, βρίσκεται το πνεύμα αγάπης που πρεσβεύει η Εκκλησία.

«Η Εκκλησία μπορεί να χαρακτηρισθεί με την εικόνα της θάλασσας. Στην επιφάνεια υπάρχουν πολλά κύματα που πολλές φορές χαρακτηρίζουν τη θάλασσα άγρια, αλλά στο βάθος υπάρχει ηρεμία. Οι δύτες που εισέρχονται στoν βυθό της θάλασσας θαυμάζουν την ομορφιά της. Οποιος θέλει να δει την ομορφιά της Εκκλησίας, ας ψάξει λίγο βαθιά. Εκεί θα συναντήσει όχι μόνον μια συναισθηματική αγάπη, αλλά τον θείο έρωτα».

ΠΗΓΗ:

Καθημερινή

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΠΟΥΤΙΝ ΕΧΕΙ ΔΙΚΑΙΟ, ΑΛΛΑ…

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΠΟΥΤΙΝ ΕΧΕΙ ΔΙΚΑΙΟ, ΑΛΛΑ…

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, παραθέσαμε τις θέσεις του Προέδρου Πούτιν αναφορικά με την Αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας.

Όπως πολύ ορθά είπε ο Ρώσσος Πρόεδρος, όταν οι πολιτικοί ανακατεύονται στα εκκλησιαστικά πράγματα μόνον συμφορές προκύπτουν και η ενότητα της Εκκλησίας διατρέχει θανάσιμο κίνδυνο.

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΠΟΥΤΙΝ ΑΣΚΕΙ ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ

________

Βεβαίως ο Ρώσσος Πρόεδρος όταν μιλά για την ανάμιξη των πολιτικών στα εκκλησιαστικά θέματα, αναφέρεται ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ στην υποκίνηση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου από τον Πρόεδρο Ποροσένκο και την Βουλή της Ουκρανίας, αλλά και στις πιέσεις του Αμερικανικού και γενικά του Δυτικού παράγοντα προς τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για να εκχωρήσει Τόμο Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία.

Η ΕΠΕΜΒΑΣΗ ΤΩΝ ΡΩΣΣΩΝ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ

___________

Ο Πρόεδρος Πούτιν έχει απόλυτα δίκαιο να μέμφεται τις παρεμβάσεις των πολιτικών στα εκκλησιαστικά πράγματα.

Πλην, όμως, δεν ανέφερε ότι ο ίδιος "ήρξατο χειρών αδίκων" στην Ουκρανία.

Η Ρωσσική Ομοσπονδία εισέβαλε στην Ουκρανία, κατέλυσε την κυριαρχία της στην Κριμαία την οποία στην συνέχεια προσάρτησε και ελέγχει -με παραστρατιωτικές ομάδες- την Νότια και Ανατολική Ουκρανία.

Παράλληλα παρεμβαίνει στις εκλογές στην Ουκρανία ώστε Ρωσσόφιλοι Ουκρανοί να αναλάβουν την διακυβέρνηση της χώρας.

Ταυτόχρονα θέλει η Εκκλησία της Ουκρανίας να είναι Αυτόνομη μέσα στα πλαίσια του Πατριαρχείου της Μόσχας ώστε να έχει σημαντική επίδραση στα εσωτερικά της Ουκρανίας.

Φυσικώ τω λόγω υπάρχουν αντιδράσεις στην Ουκρανία για τις Ρωσσικές επεμβάσεις.

Ο ΥΠΟΘΕΤΙΚΟΣ ΠΑΡΑΛΛΗΛΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ

________

Για να γίνει το πρόβλημα καλύτερα κατανοητό θα επιχειρήσουμε ένα υποθετικό παραλληλισμό. 

Η Βουλγαρία εισβάλει στην Ελλάδα καταχτά την Θράκη και στην συνέχεια την προσαρτά. Παράλληλα στέλλει κομιτατζήδες στην Μακεδονία για να ελέγχουν την Βόρεια Ελλάδα. Την ίδια ώρα καθιστούν τις Μητροπόλεις των Νέων Χωρών Αυτόνομη Εκκλησία που λειτουργεί μέσα στα πλαίσια του Πατριαρχείου Βουλγαρίας. 

Δεν είναι φυσικό ότι οι Έλληνες θα εχθρεύονται τους Βούλγαρους και θα αντιδρούν στην αυτονόμηση των Νέων Χωρών υπό την σκέπη του Πατριαρχείου Βουλγαρίας;

Η ΟΥΚΡΑΝΙΑ ΔΙΚΑΙΟΥΤΑΙ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ

_________

Ας έλθουμε στο διά ταύτα.

Από την αρχή που ξέσπασε η Ουκρανική κρίση τηρήσαμε με συνέπεια την ακόλουθη στάση.

1.) Η Ουκρανία, ένα έθνος 43 εκατομμυρίων, δικαιούται να έχει Αυτοκέφαλη Εκκλησία.

Είναι τουλάχιστον αστείο να έχουμε Αυτοκέφαλες Εκκλησίες (Κύπρου, Τσεχίας και Σλοβακικών Χωρών, Πολωνίας κτλ.) που αριθμούν λιγότερο από ένα εκατομμύριο πιστούς και να αρνούμαστε αυτό το δικαίωμα σε ένα έθνος 43 εκατομμυρίων.

2.) Αναγνωρίζουμε, λοιπόν, ότι οι Ουκρανοί που ζητούν Αυτοκεφαλία έχουν δίκαιο. 

Παρόλα αυτά, με περισσότερα από 100 άρθρα μας, όλο αυτό το διάστημα παρακαλούσαμε θερμά -και εξακολουθούμε ασφαλώς να κάνουμε το ίδιο και τώρα- τον Παναγιώτατο να μην εκχωρήσει Τόμο  Αυτοκεφαλίας μονομερώς στην Ουκρανία χωρίς να συμπεριλάβει στην απόφασή του το Πατριαρχείο της Ρωσσίας. 

ΟΙ ΡΩΣΣΟΙ ΘΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΟΥΝ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟ ΣΧΙΣΜΑ

_______

Όχι επειδή το Πατριαρχείο της Ρωσσίας νομιμοποιείται να ρυθμιζει τα εκκλησιαστικά πράγματα στην Ουκρανία, αλλά επειδή οι πολιτικοί και εκκλησιαστικοί ηγέτες των Ρώσσων ΔΕΝ χωρατεύουν. 

Είναι αποφασισμένοι να οδηγήσουν τα πράγματα σε Πανορθόδοξο Σχίσμα. 

Αυτό άλλωστε απεδείχθη περίτρανα και με την επαίσχυντη απόφαση της Συνόδου του Μίνσκ με την οποία αφορίστηκε το Άγιον Όρος, οι Μητροπόλεις των Νέων Χωρών, της Δωδεκαννήσου, της Κρήτης και της Διασποράς στην Ευρώπη, στην Αμερική, στην Αυστραλία και στην Ασία.

ΟΥΤΕ ΤΙΣ ΔΥΤΙΚΕΣ, ΟΥΤΕ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΚΕΣ ΕΠΕΜΒΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ ΕΠΙΚΡΟΤΟΥΜΕ

________

Ουδόλως -επαναλαμβάνω ουδόλως- μας βρίσκουν σύμφωνους οι παρεμβάσεις των Δυτικών για την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, αλλά δεν είμαστε καθόλου διατεθειμένοι να αμνηστεύσουμε τις επεμβάσεις των Ρώσσων σε ένα ανεξάρτητο κράτος 43 εκατομμυρίων το οποίο σώνει και καλά θέλουν να κρατούν υπό την κηδεμονία τους.

Είναι χαρακτηριστικό ότι από την μια ο Ρώσσος Πρόεδρος μιλά για την ανάγκη μη επέμβασης των πολιτικών στα εκκλησιαστικά θέματα και από την άλλη ξεσηκώνει τον Ερντογάν, αλλά και την κυβέρνηση της Ελλάδος, να πιέσουν τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για να μην εκχωρήσει Τόμο Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία.

Επαναλαμβάνω -για μια ακόμη φορά- ότι τα γεωστρατηγικά παιγνίδια του οιουδήποτε στην Ουκρανία δεν μας αφορούν. Ούτε των Δυτικών, ούτε των Ρώσσων. Καταδικάζουμε απερίφραστα την ανάμιξη ΟΛΩΝ των πολιτικών στα interna sacra της Εκκλησίας. 

Αυτό που μας αφορά άμεσα είναι η διατήρηση της ενότητας της Εκκλησίας, η αποσόβηση σχισμάτων και δη η αποτροπή δημιουργίας Πανορθόδοξου Σχίσματος.

ΑΝΑΞΙΟΠΙΣΤΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΦΑΝΑΡΙΩΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΜΟΣΧΟΒΙΤΕΣ

________

Άλλωστε ουδόλως ξεχνούμε -αλίμονον και να το ξεχνούσαμε!- ότι και οι Φαναριώτες και οι Μοσχοβίτες είναι βαμμένοι Οικουμενιστές. Συμμετέχουν σαν ισότιμα μέλη στο ΠΣΕ και συναγωνίζονται -με αποφευκτέα συνέπεια- ποιος από τους δύο θα προσφέρει μεγαλύτερη εκδούλευση στο Βατικανό. 

Φυσικώ τω λόγω δεν τρέφουμε το παραμικρό ίχνος εμπιστοσύνης σε οποιονδήποτε από τους δύο πρωταγωνιστές της κρίσης στην Ουκρανία.

Η Διακήρυξη της Αβάνας και το διαβόητο Κείμενο 6 της Συνόδου της Κρήτης λέγουν ακριβώς τα ίδια αντορθόδοξα πράγματα.

ΕΥΘΕΙΑ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΠΟΥΤΙΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

ΕΥΘΕΙΑ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΠΟΥΤΙΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

=====

Σε ευθεία παρέμβαση για το σχίσμα της Ουκρανικής με τη Ρωσική Εκκλησία προχώρησε ο πρόεδρος της Ρωσίας Βλαντιμίρ Πούτιν και ενώ βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη η αντιπαράθεση μεταξύ Μόσχας και Φαναρίου για το θέμα.

Στην πρώτη επίσημη τοποθέτησή του μετά την επίδοση αυτοκεφαλίας στην Ουκρανική Εκκλησία – γεγονός που προκάλεσε την οργή του Ρωσικού Πατριαρχείου- ο Πούτιν προειδοποίησε κατά «των σοβαρότατων συνεπειών» των διαιρέσεων ανάμεσα στις ορθόδοξες Εκκλησίες, αφήνοντας με αυτό τον τρόπο σαφείς αιχμές κατά του Οικουμενικού Πατριαρχείου:

«Θα ήθελα να υπογραμμίσω ένα πράγμα: η πολιτικοποίηση ενός τόσο ευαίσθητου τομέα καταλήγει πάντα να έχει τις πιο σοβαρές συνέπειες, πρώτα απ' όλα γι' αυτούς που την κάνουν», δήλωσε ο Πούτιν στη διάρκεια φόρουμ στη Μόσχα με τη συμμετοχή αντιπροσώπων της ρωσικής διασποράς.

«Το κοινό καθήκον μας -πρώτα απ' όλα ενώπιον των ανθρώπων- είναι να διαφυλαχθεί η πνευματική και ιστορική ενότητα» των ορθοδόξων, υπογράμμισε ο Ρώσος πρόεδρος.

Είναι σαφές πως με τις αποστροφές του περί «πολιτικοποίησης» και «συνεπειών», ο κ. Πούτιν στέφει τα βέλη του τόσο κατά των Ηνωμένων Πολιτειών –είχαν προηγηθεί σαφέστατες δηλώσεις από τον υπουργό Εξωτερικών Σεργκέι Λαβρόφ- όσο και κατά του Φαναρίου, σε βάρος του οποίου έχουν διατυπωθεί επικρίσεις τόσο από κοσμικούς, όσο και από εκκλησιαστικούς κύκλους στη Μόσχα, αλλά και στην Ελλάδα για την εν λόγω απόφαση.

Επιστολή της Ρωσικής Εκκλησίας στην ελληνική κυβέρνηση

Είχε προηγηθεί νωρίτερα σήμερα, η έκκληση της ρωσικής κυβέρνησης προς την Αθήνα να πάρει εμμέσως θέση κατά του Φαναρίου. Πιο συγκεκριμένα, ο Αντρέι Μασλόφ επέδωσε επιστολή της ρωσικής εκκλησίας στον υφυπουργό Εξωτερικών Μάρκο Μπόλαρη, η οποία σύμφωνα με την επίσημη ενημέρωση αφορούσε στις πρόσφατες εξελίξεις στο ζήτημα της Αυτοκεφαλίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ουκρανία.

Μάλιστα, ο πρεσβευτής της Ρωσίας, ζήτησε από την Αθήνα να κατανοήσει τις ανησυχίες της Μόσχας «περί επικίνδυνων συνεπειών στην Ουκρανία». Με άλλα λόγια, η Μόσχα ζητεί από την Αθήνα να πάρει θέση υπέρ της ρωσικής εκκλησίας στη διαμάχη με το Φανάρι.

ΠΗΓΗ:

Ρομφαία

Ο ΑΞΙΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣ ΔΕΝ ΑΝΕΒΗΚΕ ΣΤΗΝ ΕΞΕΔΡΑ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΗΝ κ. ΝΟΤΟΠΟΥΛΟΥ!!!-“ΚΡΑΞΙΜΟ" ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟ ΔΟΞΑΤΟΥ

Ο ΑΞΙΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΔΡΑΜΑΣ ΔΕΝ ΑΝΕΒΗΚΕ ΣΤΗΝ ΕΞΕΔΡΑ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΗΝ κ. ΝΟΤΟΠΟΥΛΟΥ!!!-“ΚΡΑΞΙΜΟ" ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟ ΔΟΞΑΤΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Συνέβηκε χτες στην Δράμα και θα το θυμάται για πολλά χρόνια η Υπουργός Μακεδονίας - Θράκης κ. Κατερίνα Νοτοπούλου.

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Δράμας Παύλος, δεν δέχτηκε να καθήσει μαζί της στην εξέδρα (για την παρέλαση) και κατέβηκε στο δρόμο, μαζί με τον κόσμο!!!

Λίγο μετά, η κ. Νοτοπούλου, ζήτησε να συναντήσει τον Δήμαρχο Δοξάτου κ. Δημήτρη Δαλακάκη, ο οποίος της είπε "Όταν καταλάβετε ότι η Μακεδονία είναι Ελληνική και ότι η Δράμα δεν είναι αποικία, τότε να συναντηθουμε!!!”.

θα ήταν εντελώς διαφορετικά τα πράγματα αν όλοι οι Μητροπολίτες και οι άρχοντες της τοπικής αυτοδιοίκησης συμπεριφέρονταν με την ίδια εθνοπρέπεια στους δοσίλογους των Πρεσπών που ετοιμάζονται να επικυρώσουν στην βουλή την προδοσία της Μακεδονίας μας στο αμέσως επόμενο διάστημα.

Δυστυχώς, όμως, ο τόπος γέμισε προδότες, ριψάσπιδες, σφογγωκωλάριους και οσφυοκάμπτες, οι οποίοι δίνουν γην και ύδωρ στους κατσαμπλιάδες που μας κυβερνούν.

Συγκρίνετε την στάση του Σεβ. Δράμας και του Δήμαρχου Δοξάτου με τα το αίσχος των Ιεροκοινοτικών, οι οποίοι δεν δίστασαν να διαβούν το κατώφλι του Μέγαρου Μαξίμου για να εξασφαλίσουν οικονομικά οφέλη.

Ούτε στους χειρότερούς μου εφιάλτες δεν έβλεπα ότι το Άγιον Όρος θα έπεφτε τόσο χαμηλά ώστε να επιτρέψει στον αχυράνθρωπο του Ιερώνυμου και του Τσίπρα -τουτέστιν στον πολιτικό διοικητή του Αγίου Όρους κ. Δήμτσα- να εξευτελίσει το Άγιον Όρος σε αυτόν τον βαθμό.

Απομένει να δούμε αν τελικά οι Αγιορείτες θα απευθύνουν πρόσκληση στον άθεο, εθνομηδενιστή και εκκλησιομάχο Τσίπρα για να επισκεφθεί το Άγιον Όρος. Αν τελικά μεταβεί στον Άθωνα ο Τσίπρας θα διαπιστώσουμε ποιες Μονές θα υποδεχτούν τον νεκροθάφτη των ιερών και των οσίων της πίστης και της πατρίδας μας.

Στην πιο κρίσιμη περίοδο της Ιστορίας μας η Εκκλησία της Ελλάδας παραδόθηκε σε χέρια ανόμου -τουτέστιν του Ιερώνυμου Λιάπη- του αδίσταχτου ανθρώπου των σκοτεινών παρασκηνίων, ο οποίος καλύπτει και προωθεί τους εθνομηδενιστές και τους αντίχριστους κυβερνώντες σε όλα τα επίπεδα.

Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι δεν έχει τεράστια ευθύνη και η Ιεραρχία της Εκκλησίας τη Ελλάδος που ανέχεται τον αδίστακτο, δοσίλογο και καθαιρετέο Αρχιεπίσκοπο της αισχύνης να ταπεινώνει την Εκκλησία και την πατρίδα μας. 

ΟΣΙΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ ΤΣΑΛΙΚΗΣ, ΠΡΟΣΕΞΕ ΜΗΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΑ ΑΓΓΕΛΟ ΣΟΥ

Τι ωραία που τα λέγει ο Όσιος Ιάκωβος Τσαλίκης!

Με απλή και χαριτωμένη γλώσσα μιλά για τα θαυμάσια της πίστης μας. 

Ο φύλακας άγγελός μας είναι ο συνήγορός μας εν Ημέρα Κρίσεως.

Γι' αυτό ας μην τον στενοχωρούμε με τις αμαρτίες μας.

Η ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΗΡΥΞΗ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΣΕ ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Η΄

Η ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΗΡΥΞΗ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΣΕ ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Η΄

Του Σεβ. Ναυπάκτου Ἱεροθέου

=====

Στήν ἔκθεση γράφεται:

«Μέ τήν θέσιν αὐτήν (δηλαδή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου) συνετάγησαν τά Πατριαρχεῖα Ἀλεξανδρείας, Ἀντιοχείας, Ἱεροσολύμων καί αἱ Ἐκκλησίαι Ἑλλάδος καί Ἀλβανίας», δηλαδή 6 Ἐκκλησίες μέ τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο.

«Μέ τήν θέσιν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσσίας συνετάγησαν αἱ Ἐκκλησίαι Σερβίας, Ρουμανίας (διά τούς δικούς της λόγους), καθώς καί αἱ Ἐκκλησίαι Βουλγαρίας, Γεωργίας, Πολωνίας, καί Τσεχίας καί Σλοβακίας», δηλαδή 7 Ἐκκλησίες μέ τό Πατριαρχεῖο Ρωσίας.

«Ὑπέρ τῆς ὑπογραφῆς τοῦ Τόμου ἀπό ὅλες τίς Ἐκκλησίες ἐτάχθη καί ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου».

Τελικά 6 Ἐκκλησίες συνετάγησαν μέ τήν πρόταση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καί 8 Ἐκκλησίες συνετάγησαν μέ τήν πρόταση τοῦ Πατριαρχείου Ρωσίας.

Στήν συνέχεια ὁ Σεβ. Βολοκολάμσκ «ἐπρότεινε μίαν συμβιβαστικήν λύσιν: ὁ τόμος νά ὑπογράφεται ὑπό τοῦ Οἰκ. Πατριάρχου μέ μεγαλύτερα γράμματα καί ἡ Ἐκκλησία-Μήτηρ νά ὑπογράφῃ ὡς συναποφαινομένη ἤ συμμαρτυροῦσα.

Ὅμως ἡ πρότασις αὐτή δέν ἔγινε δεκτή, αἱ Ἐκκλησίαι, αἱ ὁποῖαι ἐστήριζον τήν θέσιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐπέμενον, ὅπως ὁ Πατριαρχικός Τόμος ὑπογράφεται ὑπό μόνου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου, ἐνῷ αἱ ἄλλαι Ἐκκλησίαι ἐπέμεναν ὁ Τόμος νά ὑπογράφεται ἀπό ὅλους τούς Προκαθημένους τῶν κατά Τόπους Ἐκκλησιῶν καί ὄχι μόνον ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦ Προκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας-Μητρός».

Στό σημεῖο αὐτό παρενέβη ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεως Μελέτιος (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος), ὁ ὁποῖος τόνισε «ὅτι ἡ ἐπιμονή καί ἐμμονή ἐκείνων, οἱ ὁποῖοι θέλουν νά συνυπογράφουν ὅλοι οἱ προκαθήμενοι ἤ ἔστω ὁ Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίας-Μητρός δέν δείχνει ταπείνωσιν. Ἀνεφέρθη εἰς τά προνόμια τοῦ πάπα Παλαιᾶς Ρώμης, καθώς καί στά ἴσα προνόμια καί πρεσβεῖα τοῦ Πατριάρχου τῆς Νέας Ρώμης. Ὑπενθύμισε δέ, ὅτι εἰς τόν Τόμον τοῦ Αὐτοκεφάλου τῆς Μόσχας ρητῶς ἀναφέρεται, ὅτι ὁ Πατριάρχης Μόσχας ὀφείλει νά ἀναγνωρίζῃ τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην ὡς Πρῶτον. Καί ἄρα ὁ Μόσχας ἀθετεῖ βασικόν ὅρον ἐπί τῇ βάσει τοῦ ὁποίου τοῦ ἐχορηγήθη τό αὐτοκέφαλον καί ἡ Πατριαρχική ἀξία».

(Συνεχίζεται)

ΝΑ ΕΝΙΣΧΥΘΕΙ Η ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΚΟΠΗ ΜΠΟΥΡΟΥΝΤΙ ΡΟΥΑΝΤΑ

ΝΑ ΕΝΙΣΧΥΘΕΙ Η ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΚΟΠΗ ΜΠΟΥΡΟΥΝΤΙ ΡΟΥΑΝΤΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στις 14 Οκτωβρίου 2018, ο Θεοφιλέστατος επίσκοπος Μπουρούντι - Ρουάντας κ. Ιννοκέντιος και ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Αναστάσιος Πογιατζής, που διακονεί στην επισκοπή Μπορούντι - Ρουάντα, λειτούργησαν μαζί με τρεις άλλους κληρικούς στο Ιερό Ναό Στροβόλου Λευκωσίας.

Ο Θεοφιλέστατος έκανε εκτενές κήρυγμα με αναφορά στο ιεροποστολικό έργο που επιτελείται στην επισκοπή του και περιέγραψε με τα πιο μελανά χρώματα τις απίστευτα μεγάλες δυσκολίες που συναντούν οι ιεραπόστολοι για να κηρύξουν την Ορθοδοξία στην ταλαιπωρημένη αυτή χώρα.

Οι δύο χώρες, που αποτελούν την επισκοπή Μπουρούντι - Ρουάντας, ζούν μια απίστευτη τραγωδία μετά την γενοκτονία και τον εμφύλιο πόλεμο που έγινε στην περιοχή. Μιλάμε για εκατόμβες αθώων θυμάτων.

Ένας πολύ μεγάλος αριθμός ορφανών παιδιών ζει στην περιοχή και οι πλείστοι κάτοικοι ζουν σε κατάσταση πολύ κάτω του ορίου της φτώχειας. 

Ο πληθυσμός αποδεκατίζεται καθημερινά από την φτώχεια, την σιτοδεία, τις άθλιες υγειονομικές συνθήκες, τις επιδημίες και τις φυσικές καταστροφές.

Η Επισκοπή Μπουρούντι - Ρουάντας στερείται εξ ολοκλήρου χρημάτων. Τα ταμεία της είναι κενά, ενώ οι ανάγκες τεράστιες. 

Οι ιεραπόστολοι κληρικοί από την επισκοπή Μπουρούντι- Ρουάντας μας διεκτραγώδησαν τα πάθη του εμπερίστατου ποιμνίου τους και ζήτησαν τις προσευχές και την υλική ενίσχυση του έργου της ιεραποστολής.

Όσοι εκκλησιάσθηκαν στον Ιερό Ναό του Τιμίου Σταυρού στον Στρόβολο προσέφεραν γενναιόδωρα στους ιεραποστόλους, αλλά οι ανάγκες είναι τεράστιες.

Όσοι θέλουν να ενισχύσουν το έργο της ιεραποστολής στην Μητρόπολη Μπουρούντι - Ρουάντας παρακαλούνται να απευθύνονται στις 

1.) Μαρία Παπαδοπούλου (Τηλ. 99316858),

2.) Δέσποινα Τέρτια (Τηλ. 99527712),

3.) Ιουλία Τελεβάντου (Τηλ. 99552886 ή 22314333).

Αξίζει πραγματικά να βοηθηθούν οι ανιοδετελείς και φλογεροί ιεραπόστολοι της Μητροπόλεως Μπορούντι - Ρουάντας και η εμπερίστατη νεόφυτη Εκκλησία τους.

Είναι χρέος μας απέναντι στον Χριστό και στους εμπερίστατους αδελφούς μας.

ΜΠΟΡΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΝΑ ΜΑΣ ΕΞΗΓΗΣΕΙ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΑΙΡΕΜΕΝΟΣ;

Οι εκκλησιαστικοί ιστορικοί στο μέλλον θα διερωτούνται για ποιο λόγο ο γνωστός και μη εξαιρετέος Νεορθόδοξος κληρικός π. Φιλόθεος Φάρος δεν καθαιρέθηκε μετά από όσα ξεδιάντροπα και κακόδοξα γυμνή τη κεφαλή κατ' εξακολούθηση λέγει και γράφει.

Δυστυχώς οι άγιοι αρχιερείς για άλλα τυρβάζουν και μεριμνούν (πολυεαρχιερατικα συλλείτουργα, κυριότητα του κτήματος Προμπονά και άλλα συναφή της ίδιας σπουδαιότητας).

Η Ιεραρχία υπνώττει τον νήδυμον, ενώ η αφρόκρεμα της Nεορθοδοξίας και του Νεονικολαιτισμού διδάσκει απροκάλυπτα ανατροπή της διδασκαλίας του Ευαγγελίου.

Και να φανταστεί κανείς ότι τον αχαρακτήριστο αυτό κληρικό πίεζε ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ για να τον εκλέξει Μητροπολίτη.

Ας το δουν αυτά όσοι αφελώς θεωρούν συντηρητικό, παραδοσιακό και αντιοικουμενιστή τον Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ, ΑΡΙΘΜΌΣ 116

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

_________

“Ορθόδοξη Μαρτυρία”, Εκδοση Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδοξου Παραδόσεως “Οι φίλοι του Αγίου Όρους”, Αριθμός 116, Φθινόπωρο 2018, σσ. 112.

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Εξεδόθησαν 116 περιοδικά του παραδοσιακού και αντι-οικουμενιστικού περιοδικού “Ορθόδοξη Μαρτυρία” εκφραστικού οργάνου του Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδόξου Παραδόσεως “Οι φίλοι του Αγίου Όρους”.

Διευθυντής του περιοδικού ο κ. Ανδρέας Κυριακού, θεολόγος τ. λυκειάρχης και Γενικός Γραμματέας του Συλλόγου, που κουβαλεί στους ώμους του εξ ολοκλήρου την ευθύνη και τον μόχθο της έκδοσης του περιοδικού από το 1995.

Το τεύχος περιλαμβάνει 34 μικρής έκτασης ευανάγνωστα κείμενα.

Το αφιέρωμα του περιοδικού αποτελείται από 20 κείμενα για την προσευχή και εκτείνεται σε 64 σελίδες.

Οι συνεργάτες του περιοδικού ανανεώνονται συνεχώς αν και ορισμένοι είναι πρόθυμοι να δίνουν συνεργασίες σχεδόν σε κάθε τεύχος.

Εκτός από το αφιέρωμα, τις εκκλησιαστικές ειδήσεις και τις βιβλιοκρισίες που συντάσσει ο κ. Α. Κυριακού στο 116 τεύχος του περιοδικού περιλαμβάνονται πολλά αγιολογικά άρθρα, αναφορά σε σύγχρονες άγιες μορφές της Ορθοδοξίας και άλλα θέματα της ορθόδοξης πνευματικής ζωής.

Το περιοδικό αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα www.orthodoximartyria.com.