ΤΟ ΝΕΟ ΣΟΒΑΡΟ ΟΛΙΣΘΗΜΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΚΑΙ ΝΕΩΤΕΡΙΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΣΟΥΗΔΙΑΣ ΚΛΕΟΠΑ

ΤΟ ΝΕΟ ΣΟΒΑΡΟ ΟΛΙΣΘΗΜΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΚΑΙ ΝΕΩΤΕΡΙΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΣΟΥΗΔΙΑΣ ΚΛΕΟΠΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”:

“Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σουηδίας και πάσης Σκανδιναβίας κ. Κλεόπας συμμετείχε στην ετήσια διάσκεψη του τμήματος του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών στη Σουηδία, γνωστό με την επωνυμία “Χριστιανικό Συμβούλιο της Σουηδίας”, που πραγματοποιήθηκε στην Ουψάλα το διήμερο 30 και 31 Μαΐου 2017. Το πρόγραμμα περιελάμβανε συνομιλίες, συνεδριάσεις επιτροπών και συναντήσεις.

Στην εν λόγω συνέλευση ελήφθη ομόφωνη απόφαση και έγινε δεκτή ως μέλος η Ι. Μητρόπολη Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας, 48 χρόνια μετά την ίδρυσή της, το 1969. Η ανακοίνωση της ένταξης καλωσορίστηκε με ενθουσιασμό από τους συνέδρους.»

Τι μας λέγει η είδηση;

Η Μητρόπολη Σουηδίας ιδρύθηκε το 1969 αλλά μόλις τώρα το 2017 έγινε μέλος του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών της Σουηδίας, που είναι γνωστό με την επωνυμία “Χριστιανικό Συμβούλιο της Σουηδίας”.

Με άλλα λόγια οι προκάτοχοι του Σεβ. κ. Κλεόπα -Πολύευκτος και Παύλος- είχαν την ορθόδοξη ευαισθησία να μη κάνουν αίτηση για να καταστεί η Μητρόπολη Σουηδίας μέλος του οικουμενιστικού φόρουμ του ΠΣΕ της Σουηδίας. 

Δυστυχώς, όμως, η ορθόδοξη αυτή ευαισθησία δεν διακρίνει ούτε εξ αποστάσεως τον σεσημασμένο οικουμενιστή και νεωτεριστή Μητροπολίτη Σουηδίας κ. Κλεόπα στο παθητικό της ποιμαντορίας του οποίου καταχωρήθηκε το νέο και σοβαρό αυτό οικουμενιστικό ατόπημα. 

Καθόλου παράξενο το ότι ένας τόσο συνειδητός οικουμενιστής και νεωτεριστής ιεράρχης βρίσκεται στο short list του Οικουμενικού Πατριαρχείου για τη διαδοχή του Αρχιεπισκόπου Αμερικής Δημήτριου, όταν κενωθεί ο Θρόνος της Αμερικής.

Για λόγους αληθείας και δικαιοσύνης πρέπει να αναφέρουμε ότι ο Σεβ. Μητροπολίτης Σουηδίας κ. Κλεόπας έδειξε αξιόλογη μέριμνα για τη διοργάνωση της Μητρόπολής του από τότε που εξελέγη Μητροπολίτης Σουηδίας και τον επαινούμε ασφαλώς γι’ αυτό.

Δυστυχώς, όμως, ο Σεβασμιώτατος δεν χάνει ευκαιρία να δείξει τα οικουμενιστικά του φρονήματα με συμπροσευχές και κοινές ποιμαντικές παραστάσεις με τους ποικιλώνυμους αιρετικούς και με τη συμμετοχή του στις δραστηριότητες του ΠΣΕ. 

Επιπλέον κυκλοφορεί με πολύ αντιπαραδοσιακή εμφάνιση που προκαλεί αφόρητα τους πιστούς, ενώ γενικά είναι ένας πολύ νεωτεριστής ιεράρχης. 

Ας ελπίσουμε ότι ο Θεός θα τον φωτίσει να ανανήψει από την οικουμενιστική και νεωτεριστική πορεία που ακολουθεί για να αναπαύσει τη συνείδηση των πιστών αλλά προπαντός για να συμβαδίσει η ποιμαντορία του με το Ευαγγέλιο και τους Ιερούς Κανόνες. 

Η ΣΟΦΗ ΣΥΜΒΟΥΛΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΙΣΙΟΥ

ΜΙΛΟΥΣΕ ΠΑΝΤΟΤΕ ΜΕ ΜΙΑ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΓΛΩΣΣΑ Ο ΟΣΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ.

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 101

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

101

Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους

=====

Ο άνθρωπος του Χριστού πρέπει ν΄ αγαπήσει το Χριστό, κι όταν αγαπήσει το Χριστό, απαλλάσσεται απ΄το διάβολο, από την κόλαση και από το θάνατο.

Οσίου Πορφυρίου

*****

Ο Θεός βοηθάει και δεν αδικεί! Βλέπει πιο πέρα και τον ενδιαφέρει, σαν καλός πατέρας, να μας έχει κοντά του στον Παράδεισο. Γι΄ αυτό δίνει δοκιμασίες σ΄ αυτή τη ζωή.

Οσίου Παϊσίου

*****

Ούτε η δικαιοσύνη βρίσκεται έξω από την καλοσύνη, ούτε η καλοσύνη έξω από τη δικαιοσύνη.

Ιερού Χρυσοστόμου

*****

Δεν είναι κακό ο πλούτος, όταν τον διαθέτουμε και τον ξοδεύουμε βοηθώντας τους φτωχούς, αλλά κακό είναι η πλεονεξία.

Ιερού Χρυσοστόμου

*****

Η ανθρώπινη καρδιά δημιουργήθηκε σαν ένα τεράστιο κουτί, αρκετά ευρύχωρο, για να χωρέσει τον ίδιο τον Θεό.

Αγίου Νικολάου Καβάσιλα

*****

Την καρδιακή προσευχή «Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με» ας λέει κάθε ευσεβής συνεχώς με το νου του και με τα χείλη και όταν στέκεται και όταν βαδίζει και όταν κάθεται και όταν πλαγιάζει.

Αγίου Συμεών Θεσσαλονίκης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑΤΡΟΥΣ ΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΠΟΥ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑΤΡΟΥΣ ΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΠΟΥ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ

===== 

Κατ’ ἀρχάς πρέπει νά τονίσουμε ὅτι ἡ θαρραλέα ἀνακοίνωση τῶν ἀναισθησιολόγων τοῦ Νοσοκομείου μας ἀποτελεῖ μία εὐχάριστη ἔκπληξη.Ἕνα ἐνθαρρυντικό σημεῖο ἀναφορᾶς, μέσα στόν καταιγισμό τῶν ἄσχημων εἰδήσεων καί γεγονότων, πού λαμβάνουν καθημερινῶς χώρα στή ζωή μας καί μᾶς πονοῦν ἰδιαιτέρως καί ἐκ μέσης καρδίας τούς συγχαίρουμε γιά τήν ἀπόφασή τους.

Ἀκολούθως πρέπει νά τονίσουμε, ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας ὁμιλεῖ θεολογικῶς στεντορείᾳ τῇ φωνῇ, κατά τῶν ἐκτρώσεων-ἀμβλώσεων, ὀνομάζοντας ἐπακριβῶς τήν γιά ὁποιοδήποτε λόγο διακοπή τῆς κύησης, ὡς καθαρό φόνο. Καί τοῦτο διότι τό ἔμβρυο εἶναι ἄνθρωπος κανονικός, ἀφοῦ ἐξ ἄκρας συλλήψεως συνυπάρχει ἐν ζωῇ ἡ ψυχή μέ τό σῶμα.

Πέρα ὅμως ἀπό τήν διάσωση ἑνός τοῦ ἀνθρώπου, πού ἔμελλε νά δολοφονηθεῖ μέσα ἀπό τήν ἔκτρωση, διασώζεται καί ἡ ψυχή τῆς Μητέρας, καθώς καί ὅλων ὅσοι συμμετέχουν σέ ἕνα τέτοιο ἔγκλημα. 

Τώρα στήν αἰτίαση, ὅτι ὁ νόμος δίνει τό δικαίωμα τῆς διακοπῆς τῆς κυήσεως, ὅταν αὐτή κριθεῖ ἀνεπιθύμητη, ἀπαντοῦμε ὅτι πάνω ἀπό τόν ἀνθρώπινο νόμο εἶναι ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ. Ἐκεῖνος δίνει τήν ζωή, Ἐκεῖνος δανείζει τήν ὕπαρξη, Ἐκεῖνος χαρίζει τόν ἄνθρωπο κι Ἐκεῖνος, ὅταν θέλει τόν λαμβάνει καί τόν μεθιστᾶ στήν ἄλλη διάσταση ζωῆς.

Γνωρίζουμε πώς κάποιοι διαφωνοῦν μαζί μας, ἀλλά αὐτή εἶναι ἡ θέση τῆς Ἐκκλησίας μας καί εἶναι ἀνυπερθέτως ἡ σωστή καί ἡ πρέπουσα, ἀν μάλιστα λάβουμε ὑπόψιν καί τίς δηλώσεις τῶν συμμετεχόντων στό 6ο Πανελλήνιο Συνέδριο Γυναικολογικῆς Ἐνδοκρινολογίας, σύμφωνα μέ τίς ὁποῖες στήν Ἑλλάδα γίνονται κάθε χρόνο 150.000 ἐκτρώσεις, ἀπό τίς ὁποῖες οἱ 30.000 χιλιάδες ἀφοροῦν σέ ἔφηβες γυναῖκες ἡλικίας κάτω τῶν 16 ἐτῶν!

ΕΝΩ ΤΙΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΑΝ ΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΚΑΛΟΥΝ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΝΑ ΜΗ ΕΧΟΥΝ ΣΧΕΣΗ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ!!!

ΕΝΩ ΤΙΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΑΝ ΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΚΑΛΟΥΝ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΝΑ ΜΗ ΕΧΟΥΝ ΣΧΕΣΗ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ!!!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Πατερική Παράδοσις”:

“Στὴν Ἑλλάδα οἱ Εὐαγγελικοὶ σὲ πολλὲς Μητροπόλεις (ἀλλὰ καὶ ἐπίσημα) χαρακτηρίζονται αἱρετικοί. Κυκλοφοροῦν ἀκόμα ἔντυπα καὶ Ἐγκύκλιοι Μητροπόλεων ποὺ καλοῦν τοὺς πιστοὺς νὰ μὴν ἔχουν καμιὰ ἐπαφὴ μαζί τους! Ὁ Πατριάρχης, ὅμως, ὑλοποιώντας τὶς ἀποφάσεις τῆς Κολυμπαρίου Συνόδου τῆς Κρήτης τοὺς ἀποδέχεται ὡς Ἐκκλησία!”

Σωστή μεν η παρατήρηση, αλλά δεν είναι μόνον ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος που τους αποδέχεται σαν Εκκλησία.

Δέκα Αυτοκέφαλες Εκκλησίες τους αποδέχθηκαν σαν Εκκλησίες με τη Σύνοδο της Κρήτης και δώδεκα Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες συμμετέχουν στο ΠΣΕ σαν ισότιμα μέλη. Άρα, επίσης, τους δέχονται σαν Εκκλησίες.

Είναι, όμως, πραγματικά τραγελαφικό πολλοί εκκλησιαστικοί ταγοί να θεωρούν ως Εκκλησίες Προτεσταντικές Ομολογίες που ασκούν προσηλυτισμό σε βάρος των Ορθοδόξων, ενώ πολλές φορές καλούν τα μέλη των ενοριών και των Μητροπόλεων τους να μη έχουν καμία σχέση με αυτές τις αιρετικές ομάδες.

Η αλήθεια είναι ότι μόνον δύο παραδοσιακές Ορθόδοξες Εκκλησίες υπάρχουν:

Η Εκκλησία της Βουλγαρίας και η Εκκλησία της Γεωργίας, οι οποίες δεν συμμετέχουν στο ΠΣΕ και οι οποίες αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στη Σύνοδο της Κρήτης και επιπλέον καταδίκασαν σαν αιρετικές τις αποφάσεις της.

Ουδεμία άλλη, δυστυχώς, Ορθόδοξη Εκκλησία στέκεται στο ύψος της αν και το παρήγορο είναι ότι υπάρχουν πολλοί παραδοσιακοί επίσκοποι, πρεσβύτεροι, διάκονοι, μοναχοί και λαικοί σε όλες τις Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Ο ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΣ ΔΙΑΣΥΡΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΑΠΟ ΦΙΛΟΒΟΛΟΥΔΑΚΙΚΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ

Ο ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΣ ΔΙΑΣΥΡΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΑΠΟ ΦΙΛΟΒΟΛΟΥΔΑΚΙΚΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ανέλαβα την πρωτοβουλία να επικοινωνήσω με την άγνωστή μου κυρία Ελένη Λωρίτου η οποία πρόθυμα μου γνωστοποίησε πολλά όσα αφορούν την ίδια και τα εκκλησιαστικά μας πράγματα. 

Μου γνωστοποίησε, λοιπόν, ότι είναι ζηλώτρια των πατρικών παραδόσεων και ότι υπήρξε πνευματικό παιδί του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου.

Πλην, όμως, επειδή ελέγχει τις κακοδοξίες του π. Βασίλειου Βολουδάκη και επισημαίνει το πισώπλατο μαχαίρωμα του αντιοικουμενιστικού αγώνα και της ηγεσίας του από τον ελεγχόμενο απόλυτα από τον π. Βασίλειο Βολουδάκη "Ορθόδοξο Τύπο", δέχεται απίστευτο προπηλακισμό από τα "κοπέλλια"  του σεβαστού αλλά και αδίστακτου π. Βασίλειου Βολουδάκη.

Τι το επιλήψιμο έκανε η κυρία Λωρίτου επειδή εξομολογείτο, κατά την πενταετή -αν δεν κάνω λάθος- παραμονή της στην Αθήνα, στον Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο;

Πού ήθελαν, δηλαδή, να εξομολογείται; Στον Μπεζενίτη ή στον π. Φιλόθεο Φάρο;

Ως να μη έφτανε ο προπηλακισμός της καλής αυτής κυρίας, επειδή εξομολογείτο στον Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο, τα “κοπέλλια” του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη θεώρησαν σκόπιμο να την προπηλακίσουν με πεζοδρομιακή χυδαιότητα, μόνον και μόνον επειδή αφιερώθηκε στο Χριστό από τα 22 της χρόνια. Λες και η απόφαση ενός ανθρώπου να αφιερωθεί στο Χριστό είναι έγκλημα.!!! 

Ούτε που θέλω να σας μεταφέρω ή εσείς να ακούσετε τι έσυρε φιλοΒολουδακικό ιστολόγιο στην καλή αυτή κυρία μόνον και μόνο επειδή αφιερώθηκε στο Χριστό. Σας διαβεβαιώ ότι, ακόμη και άνθρωποι του πεζοδρομίου, δεν χρησιμοποιούν τέτοιους χαρακτηρισμούς.

Αλλά και το ότι τώρα η κυρία Ελένη Λωρίτου συνδέεται πνευματικά με τον π. Θεόδωρο Ζήση στάθηκε αιτία προπηλακισμού της.

Με ποιόν -κατά τήν άποψή τους- έπρεπε η καλότατη αυτή κυρία να έχει πνευματική σχέση; Με τον ερωτολόγο της Θεσσαλονίκης ή με τον οικουμενιστή π. Ιουστίνο Κεφαλούρο;

Είναι αναμφίλεκτο γεγονός ότι όποιος ασκήσει, ακόμη και την πιο κόσμια, εμπεριστατωμένη και μετριοπαθή κριτική στον σεβαστό π. Βασίλειο Βολουδάκη, εισπράττει τραμπουκισμούς, προπηλακισμούς, ύβρεις, χυδαιότητες, συκοφαντίες, απειλές, εκβιασμούς και όλα τα άνθη του κακού.

Διερωτώμαι! Τουλάχιστον δεν σκέφτονται ότι η κυρία Λωρίτου είναι μια κυρία που αφιερώθηκε στο Χριστό;

Είναι γλώσσα αυτή που χρησιμοποιούν σε βάρος της; 

Φυσικά όλοι κατανοούμε τι τους πονά. Παρόλον ότι η κυρία Λωρίτου δεν είναι θεολόγος έχει ισχυρή θεολογική συγκρότηση και γνωρίζει πρόσωπα και πράγματα. Γι’ αυτό ξέρει να τους βάζει στη θέση τους με το χριστιανικό ήθος και τη χαρακτηριστική σεμνότητα που την διακρίνουν. 

Ναι! Αλλα αυτό δεν δικαιολογεί τη χυδαιότητα εκ μέρους των ανθρώπων του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη! 

Δεν είναι έτσι;

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΟ ΑΝΝΟΒΕΡΟ

Στην έδρα του στην πόλη Hildesheim που βρίσκεται 35 χλμ νότια του Αννοβέρου γιόρτασε την Πρωτομαγιά του 2017, τα 25 χρόνια από την εις επίσκοπο χειροτονία του ο Παπικός Επίσκοπος Norbert Trelle. 

Στην εκδήλωση και στη συμπροσευχή σε παπικό ναό συμμετέσχαν και ορθόδοξοι κληρικοί μεταξύ των οποίων ο Αρχιμανδρίτης Γεράσιμος Φραγκουλάκης.

Πότε, επιτέλους, θα σταματήσουν οι οικουμενιστικές ασχημίες στη Μητρόπολη Γερμανίας;

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 100

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

100

Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους

=====

Όσοι προχώρησαν με την αδιάλειπτη προσευχή στην κατά Χριστό ηλικία και έφτασαν στην πνευματική τελείωση, γεμίζουν από απερίγραπτη πνευματική χαρά.

Αγίου Μάρκου του Ευγενικού

*****

Ούτε να έχεις μεγάλο θάρρος ούτε να απελπίζεσαι υπερβολικά. Το πρώτο σε εξασθενεί, το δεύτερο σε ρίχνει κάτω.

Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

*****

Είναι ιδιότητα του Θεού να μην είναι ορατός, αλλά να αναγνωρίζεται από τα έργα Του.

Αγίου Αθανασίου

***** 

Αν θέλεις να κυβερνάσαι από το Θεό, να μη θέλεις να αμαρτάνεις. Γιατί αν αμαρτάνεις, πως θα κυβερνηθείς από το Θεό;

Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού

*****

Να ζούμε τα μυστήρια, ιδιαίτερα το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Σε αυτό βρίσκεται η Ορθοδοξία. Προσφέρεται ο Χριστός στην Εκκλησία με τα μυστήρια.

Οσίου Πορφυρίου

***** 

Αποκαλύψτε στον ιερέα τα μυστικά της ψυχής σας, όπως αποκαλύπτει στο γιατρό ο ασθενής τα κρυμμένα τραύματά του και θα πετύχετε την άφεση.

Αγίου Γρηγορίου Νύσσης

*****

Σε κάθε πράγμα που κάνεις να πιστεύεις ότι ο Θεός βλέπει κάθε σκέψη σου και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ.

Ησαΐου του Αναχωρητού

*****

Η δύναμη του λόγου στους καλούς γίνεται όπλο αρετής, ενώ στους φαυλότερους γίνεται όργανο κακίας.

Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑΤΡΟΥΣ ΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΠΟΥ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑΤΡΟΥΣ ΤΗΣ ΣΑΜΟΥ ΠΟΥ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ

=====

Ἀπέναντι στό ἔγκλημα τῶν ἐκτρώσεων πού στήν δύστυχη πατρίδα μας θεωρεῖται «θεσμοθετημένο δικαίωμα» τῆς γυναίκας, τρεῖς ἰατροί ἀναισθησιολόγοι τοῦ Νοσοκομείου τῆς Σάμου, γνωστοποίησαν μέ ἐπιστολή τους στήν διοίκηση τοῦ Νοσοκομείου Σάμου, ὅτι θά ἀπέχουν ἀπό τά καθήκοντά τους σέ ἰατρική πράξη διακοπῆς κυήσεως, ἄν δέν συντρέχουν ἰατρικοί λόγοι κινδύνου ζωῆς ἤ ὑγιείας τῆς ἐγκύου. Ἐπικαλούμενες οἱ ἀναισθησιολόγοι, τό ἄρθρο 31 τοῦ Ν. 3418/2005 «Κώδικας ἰατρικῆς δεοντολογίας» τό ὁποῖο προβλέπει ὅτι «Ὁ ἰατρός μπορεῖ νά ἐπικαλεσθεῖ τούς κανόνες καί τίς ἀρχές ἰατρικῆς συνείδησής του καί νά ἀρνηθεῖ νά ἐφαρμόσει ἤ νά συμπράξει στίς διεργασίες τεχνητῆς διακοπῆς τῆς κύησης ἐκτός ἄν ὑπάρχει ἀναπότρεπτος κίνδυνος γιά τήν ζωή τῆς ἐγκύου ἤ κίνδυνος σοβαρῆς καί διαρκοῦς βλάβης τῆς ὑγείας της» δήλωσαν ὅτι δέν θά συμπράξουν στήν «διακοπή» τῆς ζωῆς τῶν ἐμβρύων.

Αἰσθανόμαστε τήν ἀνάγκη νά ἐπαινέσωμε δημόσια τίς τρεῖς ἰατρούς τῆς Σάμου, ὅπως ἔπραξε καί ὁ Σεβ. Ποιμενάρχης τους κ.κ. Εὐσέβιος καί νά ἐπισημειώσουμε ὅτι τό ἄρθρο 304 τοῦ ἰσχύοντος Ποινικοῦ Κώδικος πού κατοχυρώνει καί στήν Ἑλλάδα τό δικαίωμα μιᾶς γυναίκας στήν ἄμβλωση, στήν παραγρ. 4, ἀποτελεῖ μία ἀπόδειξη ὅτι τό θετέο δίκαιο, σάν δημιούργημα τῆς ἀνθρώπινης ἀντίληψης μπορεῖ νά θεσμοθετεῖ τήν ἀνατροπή τῆς ἐνθέου ἠθικῆς πού καταγράφεται καί διά τοῦ ἄγραφου ἠθικοῦ νόμου ἀλλά καί διά τῆς ἱερᾶς Ἀποκαλύψεως στήν ἀνθρωπίνη ψυχή. Στήν σύγκρουση τῶν καθηκόντων τῶν ἰατρῶν καί τῶν ὑπευθύνων ὑγείας πού προκύπτει ἀναποδράστως ἀπό τίς διατάξεις τῆς παραγρ. 4 τοῦ ἄρθρου 304 τοῦ ΠΚ καί τίς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 2 παραγρ. 5 καί 31 τοῦ Ν. 3418/2005 «Κώδικας ἰατρικῆς δεοντολογίας», ἀσφαλῶς ὑπερτερεῖ ἡ πρόβλεψη τοῦ ἐν θέματι Κώδικος, διότι τά ζητήματα συγκρούσεως καθηκόντων ἐπιλύονται μέ σταθμίσεις καί ἀσφαλῶς ὑπέρτερο ἀγαθό, εἶναι ἡ διασφάλιση τῶν ἀρχῶν τῆς ἠθικῆς συνειδήσεως τοῦ ἰατροῦ, νά ἀρνηθεῖ νά συμμετάσχει καί νά συμπράξει στήν διάπραξη μιᾶς ἀμβλώσεως, χωρίς νά ὑφίσταται ἀναπότρεπτος κίνδυνος γιά τήν ζωή τῆς ἐγκύου, ἀπό τό κατασκευασμένο «δικαίωμα» τῆς γυναίκας στήν  ἐγωπαθῆ καί ἀμοραλιστική ἄμβλωση πού δολοφονεῖ ἕναν ἄνθρωπο, ὁ ὁποῖος ὑφίσταται ἐξ ἄκρας συλλήψεως σάν ψυχοσωματική ἑνότητα, συνδημιουργημένη ἀπό τόν Θεό καί τούς γονεῖς του.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, Η ΖΩΟΠΗΓΗ ΚΑΙ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΜΝΗΜΕΙΑ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

________

Δημητρίου Χ. Καππαή, Η Ζωοπηγή και τα εκκλησιαστικά της μνημεία, Έκδοση Ιερού Ναού Ζωοδόχου Πηγής Ζωοπηγής Λεμεσού, Λεμεσός 2017, σσ. 48.

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγου

=====

Όπως μας αποκαλύπτει στον Πρόλογο, ο καλός συγγραφέας εντόπισε ότι αξιόλογες εκκλησίες του μικρού ορεινού χωριού της νότιας πλευράς της Πιτσιλιάς, που φέρει το όνομα Ζωοπηγή, δεν έτυχαν της δεούσης προσοχής. Δεν τον παρακάλεσαν οι κάτοικοι. Οικειοθελώς κεκοπίακεν και τους προέτρεψε να εκδώσουν το μικρό αυτό άλλα περιεκτικό βιβλίο, που μας φέρνει σε άμεση επαφή με τα σεβάσματα ημών. Όπως ήταν φυσικό ενέταξε το παρόν στα σειρά του «Εκκλησιαστικά μνημεία πόλης και επαρχίας Λεμεσού». 

Όπως σημειώνει εύστοχα στο Χαιρετισμό του ο Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος «η Ζωοπηγή, το όμορφο και γραφικό χωριό της Πιτσιλιάς, γεραίρεται για τον αρχαίο βυζαντινό ναό της Ζωοδόχου Πηγή. Το μνημείο αυτό περιγράφει με εξαιρετικό και γλαφυρό τρόπο ο συγγραφέας και προσφέρει στον αναγνώστη, όχι μόνο πολύτιμες πληροφορίες, αλλά ενδυναμώνει το αίσθημα αγάπης, τιμής και ευλάβειας προς το πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, στην οποία είναι αφιερωμένος ο ιερός αυτός Ναός». 

Ανηφορίζοντας μαζί με το συγγραφέα στις νότιες υπώρειες του Κυπριακού Ολύμπου μαθαίνουμε την ιστορία του μικρού αυτού οικισμού, από πού προέρχεται το όνομά του, τη συνεισφορά του στον αγώνα της ΕΟΚΑ, αλλά και για το εκεί μουσείο Κουμανδαρίας. Ακολούθως μεταφερόμαστε στην Κων/πολη, όπου γινόμαστε μέτοχοι της ιστορίας της Ζωοδόχου Πηγής και του εκεί ναού της Θεοτόκου με τις ιστορικές του περιπέτειες. Μαθαίνουμε, επίσης, πλείστα όσα για το ναό της Ζωοδόχου Πηγής του χωριού, που ανάγεται στο 13ο αιώνα και διαθέτει στο εσωτερικό του ωραιότατες τοιχογραφίες του αιώνος αυτού, αποσπασματικά δυστυχώς λόγω των πολλών φθορών. Επισημαίνουμε τον Άγιο Ρωμανό το Μελωδό, τη συγχώρηση της μοιχαλίδος, την Κοίμηση της Θεοτόκου (αποσπασματικά) που ανήκει στο 15ο αιώνα. Μεταξύ των φορητών εικόνων αξιόλογη είναι η του Ευαγγελιστού Ιωάννου, του 16ου αιώνος. 

Η εκκλησία της Ζωοδόχου Πηγής είναι ορθογώνια, ξυλόστεγη με αμφικλινή στέγη και αγκιστρωτά κεραμίδια, ενώ η τοιχοδομή αποτελείται από ακατέργαστους λίθους της περιοχής μαζί με σπασμένα κεραμίδια, όπως οι περισσότερες εκκλησίες της Οροσειράς. 

Δεν παραλείπει ο κ. Καππαής την περιγραφή και της άλλης εκκλησίας του χωριού, αυτής της Αγίας Μαρίνας. Πρόκειται για μεταγενέστερο κτίσμα που τοποθετείται στο 18ο αιώνα, του ίδιου αρχιτεκτονικού ρυθμού με την Ζωοδόχο Πηγή. 

Ευχόμαστε στον οτρυρό Θεολόγο να συνεχίζει με επάρκεια και ένθεο πόθο την προσπάθειά του για την παρουσίαση των εκκλησιών που έκτισαν ανά τους αιώνες οι πρόγονοί μας, φανερώνοντας την πίστη τους στο Δεσπότη Χριστό και την τιμή και ευλάβειά τους προς τη Θεοτόκο και τους Αγίους.