Thursday, February 2, 2017

ΠΑΠΙΚΗ ΜΟΝΑΧΗ, ΒΡΑΒΕΥΜΕΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΤΗΣ, ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΙ ΟΤΙ Η ΘΕΟΤΟΚΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΘΕΝΟΣ


ΠΑΠΙΚΗ ΜΟΝΑΧΗ, ΒΡΑΒΕΥΜΕΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΤΗΣ, ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΙ ΟΤΙ Η ΘΕΟΤΟΚΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΘΕΝΟΣ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Μία πρύτανις του διαχριστιανικού συγκρητιστικού οικουμενισμού, η διάσημη παπική μοναχή Lucía Caram, η οποία είχε τιμηθεί το έτος 2006 με το βραβείο Memorial Alex Seglers, για τη δραστηριότητα της υπέρ του Οικουμενισμού, δημοσίως διακήρυξε βλάσφημα, κατά του αειπάρθενου της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η παπική μοναχή Lucía Caram, γεννήθηκε στην Αργεντινή και ζεί στην Ισπανία. Δημιούργησε ομάδα διαθρησκειακού διαλόγου στην πόλη Manresa και ανέλαβε την εθύνη για την οργάνωση του καταλανικού κοινοβουλίου των θρησκείων το έτος 2006. Ζει σε ένα μοναστήρι Δομηνικανών μοναχών στη Βαρκελώνη και έχει έντονη οικουμενιστική δράση. 

Είναι διάσημη, αν είναι δυνατό, και για τη δραστηριότητά της στη μαγειρική. Το πρόγραμμά της με μαγειρικές συνταγές που παρουσιάζει το κανάλι Gourment’s, ονομάζεται ‘’αδελφή Lucy’’. Αντί άλλου σχολιασμού θα προσθέσω αυτό που είπε κάποτε σε ομιλία του ο Αρχιμανδρίτης Βασίλειος Γοντικάκης, για τη ζωή σε ένα Ορθόδοξο Μοναστήρι, ότι δηλαδή ‘’τα πάντα στο Μοναστήρι κινούνται γύρω από το εν ούτινος έστι χρεία’’. Δυστυχώς η εκκοσμίκευση μαστίζει τον Παπισμό μετά το σχίσμα και την αποκοπή των από την Εκκλησία.

Η παπική αυτή μοναχή Lucía Caram, βλασφήμησε σε εκπομπή το περασμένο Σαββατοκυρίακο στην Ισπανία, κατά του αειπάρθενου της Υπεραγίας Θεοτόκου, λέγοντας ότι η Παναγία δεν είναι Παρθένος, προσθέτοντας και άλλη βλασφημία για τη Παναγία μας που δεν θεωρώ σωστό να αναφέρω (The Guardian, Newser, RT). Ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης λέγει ότι «ούτω, τον μη δι’ όλου του μυστηρίου την αληθή μόρφωσιν της ευσεβείας δεξάμενον, χριστιανόν ουκ είδεν ο λόγος». Και φυσικά δεν θα μπορούσε να παραλείψει η παπική μοναχή Lucía Caram, τον γνωστό οικουμενιστικό καημό, ότι δήθεν ‘’έχουμε χάσει το αληθινό μήνυμα και έχουμε κολλήσει με τους κανόνες που έχουμε εφεύρει’’.  


Η λύπη μας είναι τόσο μεγάλη που πιστεύω εις απάντηση αρκεί να παραθέσομε αυτό που ψάλλομε στην Ακολουθία της Εορτής της Συνάξεως της Θεοτόκου: «Τον αγεώργητον βότρυν βλαστήσασα, η μυστική άμπελος ως επί κλάδων, αγκάλαις εβάσταζε, και έλεγε. Συ ει καρπός μου, συ ει η ζωή μου αφ’ ου έγνων, ότι και ό ήμην ειμί, συ μου Θεός. Συ ει καρπός μου, συ ει η ζωή μου. Αφ’ ου έγνων, ότι και ό ήμην ειμί, συ μου Θεός∙ την γαρ σφραγίδα της Παρθενίας μου ορώσα ακατάλυτον, κηρύττω σε τον άτρεπτον Λόγον, σάρκα γενόμενον. Ουκ οίδα σποράν, οίδα σε λύτην της φθοράς∙Αγνή γαρ ειμί, σου προελθόντος εξ εμού∙ως γαρ εύρες, έλιπες μήτραν εμήν. Δια τούτο συγχορεύει πάσα η κτίσις βοώσα μοι∙Χαίρε η Κεχαριτωμένη».

Η ΕΚΤΡΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΘΕΜΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΠΟΥ ΚΥΟΦΟΡΕΙ;


Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΟ ΑΡΙΣΤΕΡΟ ΠΛΑΝΟ ΤΗΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΛΕΓΕΙ ΟΤΙ Η ΕΚΤΡΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΘΕΜΑ ΠΟΥ ΑΦΟΡΑ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΕΠΕΙΔΗ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΟΠΟΙΑ ΕΠΙΛΟΓΗ ΘΕΛΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ.

ΤΟ ΜΩΡΑΚΙ ΣΤΟ ΔΕΞΙΟ ΠΛΑΝΟ ΤΗΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΗΣ ΑΠΑΝΤΑ ΟΤΙ ΤΗΝ ΕΠΙΛΟΓΗ Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΗΝ ΚΑΝΕΙ ΠΡΙΝ ΤΗ ΣΥΛΛΗΨΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΕΤΑ ΟΠΟΤΕ ΘΑΝΑΤΩΝΕΤΑΙ ΤΟ ΕΜΒΡΥΟ.

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΟ ΦΥΛΟ ΤΗΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ


ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΟ ΦΥΛΟ ΤΗΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ

Του Τάκη Θεοδωρόπουλου
=====

Μετὰ τὸν θρίαμβο ποὺ κατήγαγε τὸ ὑπουργεῖο Παιδείας κατὰ τοῦ «Ἐπιταφίου» (Thucydides in History of the Peloponnesian War, Book II, Vth cent. BC) προετοιμάζεται μία ἀκόμη νίκη. Αὐτὴν τὴ φορά, ἀντίπαλος εἶναι ἡ «Ἀντιγόνη» (Sophocles c. 483-82 BC). Ἄς μοῦ συγχωρεθοῦν οἱ ἀναφορὲς ἀγγλιστί, διεπίστωσα ὅμως, μετὰ τὴν ἐπίσκεψη Ὀμπάμα, ὅτι γιὰ νὰ σεβαστοῦμε τὴν κλασική μας κληρονομιά, καλὸ εἶναι νὰ ἀκοῦμε κάποιον νὰ μιλάει γι’ αὐτὴν στὰ ἀγγλικά. Τὴν πρόταση γιὰ κατάργηση τῆς διδασκαλίας τῆς «Ἀντιγόνης» στὴ Β΄ Λυκείου τὴν κάνει τὸ Ἰνστιτοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς. Τὴν πληροφορήθηκα ἀπὸ τὴν καταγγελία ποὺ κοινοποίησε ὁ Σύλλογος Φιλολόγων Ἀργολίδας.


Τὴν ἴδια στιγμή, ἀπὸ ἀνάρτηση στὸ Διαδίκτυο πληροφοροῦμαι ὅτι ἐγκύκλιος τοῦ ὑπουργείου ὑποχρεώνει τοὺς ἐκπαιδευτικοὺς τοῦ γυμνασίου νὰ ἀφιερώσουν μία ἑβδομάδα γιὰ νὰ μεταδώσουν στὰ παιδιά τους τὶς γνώσεις τους γιὰ τὸ σῶμα. Μία ἐκ τῶν ἑνοτήτων φέρει τὸν τίτλο «Ἔμφυλες ταυτότητες» καὶ παραπέμπει στὶς ἑξῆς ὑποενότητες: «Βιολογικὸ καὶ κοινωνικὸ φύλο» (sex and gender γιὰ τοὺς ἀρχαιολάτρες), «ἡ ἀποδόμηση τῶν ἔμφυλων στερεοτύπων», «σεξουαλικὸς προσανατολισμὸς καὶ ἀνθρώπινα δικαιώματα». Τὸ πρόγραμμα ἀπευθύνεται σὲ παιδιὰ τῆς πρώτης ἐφηβείας, τὰ ὁποῖα ἀναζητοῦν τὴ σεξουαλικότητά τους καὶ θὰ τοὺς καθοδηγήσουν στὶς ἔρευνές τους καθηγητὲς ποὺ τὴν ἔχουν ἤδη βρεῖ. Ἡ καθηγήτρια, ἂς ποῦμε, θὰ τοὺς ἐξηγήσει πὼς μπορεῖ νὰ γεννήθηκε γυναίκα ἀλλὰ στὴν πραγματικότητα ἐπέλεξε νὰ εἶναι γυναίκα, ἐνῶ θὰ μποροῦσε νὰ ἔχει ἐπιλέξει νὰ εἶναι ἄνδρας. Καὶ οἱ πιγκουίνοι ἔγιναν ἄνθρωποι τῇ Θείᾳ Χάριτι, σύμφωνα μὲ τὸν ὑπέροχο Ἀνατὸλ Φράνς.


Τὰ παιδιὰ δὲν ἔχουν χρόνο νὰ χάσουν μελετώντας τὸν «Ἐπιτάφιο» καὶ τὴν «Ἀντιγόνη», ἔχουν ὅμως χρόνο νὰ ἀφιερώσουν στὴν τελευταία ψυχοκοινωνιολογικὴ μεταμοντέρνα μπούρδα γιὰ τὴν «ἔμφυλη ταυτότητα». Θὰ μοῦ πεῖτε, ἔχει μεγαλύτερη σημασία ἡ στριμμένη πριγκίπισσα τῆς Θήβας ἀπὸ τὸ σωματάκι τοῦ Κωστάκη; Ἀναμένεται πόνημα, τὸ ὁποῖον θὰ ἐξηγεῖ ὅτι ἡ Ἀντιγόνη ξεσήκωσε τὸν κόσμο, ἐπειδὴ δὲν εἶχε καταφέρει νὰ ἐπιλέξει τὸ κοινωνικό της φύλο. Συμπεριφέρθηκε σὰν ἄνδρας, ἐνῶ ἦταν γυναίκα, καὶ δὴ παρθένος. Μπερδεμένες καταστάσεις, γι’ αὐτὸ καλύτερα μὴν μπλέξεις.


Ἡ «Ἀντιγόνη», ὁ «Ἐπιτάφιος» δὲν μεταδίδουν γνώσεις ποὺ ἀφοροῦν μόνον τοὺς εἰδικούς, τοὺς φιλολόγους. Εἶναι ἄσκηση πολιτισμοῦ. Εἶναι μάθημα ἀνθρώπινης ἀριστείας. Δείχνουν τὶς δυνατότητες τοῦ ἀνθρώπου. Προτείνουν ἀξίες ποὺ ὑπερβαίνουν τὶς ἱστορικὲς καὶ κοινωνικὲς συνθῆκες. Πρέπει νὰ διδάσκονται στὸ πρωτότυπο; Ναὶ καὶ πάλι ναί. Ἡ γλῶσσα, στὴν ὁποία δημιουργήθηκαν, ἀποδεικνύει ὅτι ἡ δημιουργία εἶναι κι αὐτὴ ἀγώνας ἀριστείας. Ἡ ἐκμάθησή της ἀπὸ τὰ Ἑλληνόπουλα εἶναι ἄσκηση πνευματικῆς πειθαρχίας. Ἡ ἀποψίλωση τῆς ἐκπαίδευσης ἀπὸ τὰ κλασικὰ γράμματα εἶναι στὴν πραγματικότητα κατάργηση τῆς ἔννοιας τῆς ἀριστείας. Ὁ στόχος τῆς ἰσοπέδωσης ἐπιτυγχάνεται σταθερά: ἡ ἀποθέωση τῆς εὐκολίας καὶ τῆς μετριότητας ἀναπαράγει τὴ δημοκρατικὴ λειψανδρία ποὺ γέννησε τοὺς σημερινοὺς κυβερνῶντες. Δὲν θὰ ἔχουν νὰ φοβηθοῦν τίποτε ἀπὸ τὶς ἀμόρφωτες γενιὲς ποὺ ἐκπαιδεύουν.


Κι ὅταν θὰ ἀπαλλαγοῦμε ἀπὸ τὸ βάρος τῶν κλασικῶν, θὰ μπορέσουμε ἐπιτέλους νὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ τὰ μεγάλα ζητήματα τῆς ὕπαρξης, ὅπως ἡ ἀναζήτηση τοῦ φύλου.

ΠHΓΗ: 

Χριστιανική Βιβλιογραφία,

aganargyroi.gr (ἀπὸ kathimerini.gr)


Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΠΟΥ ΕΚΦΡΑΖΕΙ ΤΗΝ ΕΝ ΑΓΙΩ ΠΝΕΥΜΑΤΙ ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΕΝ ΠΛΑΝΑΤΑΙ


Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΠΟΥ ΕΚΦΡΑΖΕΙ ΤΗΝ ΕΝ ΑΓΙΩ ΠΝΕΥΜΑΤΙ ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΕΝ ΠΛΑΝΑΤΑΙ

(Σχόλιο σε αναφορά του κ. Βλάσιου Φειδά)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Στην πρόσφατη Σεμιναριακή Διάλεξη του ομότιμου Καθηγητή κ. Βλάσιου Φειδά, που πραγματοποιήθηκε στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, στις 22/12/2016, με θέμα ‘’Η εκκλησιολογία της Ορθοδόξου Εκκλησίας σύμφωνα με τις αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου’’, μεταξύ άλλων ανέφερε ότι «η θεολογία μπορεί να πλανάται, η Εκκλησία όμως ποτέ».

Εξαρτάται τι εννοεί ο κ. Βλάσιος Φειδάς, με την αναφορά στη θεολογία. Αν εννοεί την λεγόμενη μετα-πατερική θεολογία και την θεολογία η οποία μετριέται πρωτίστως από το πλήθος των πανεπιστημιακών περγαμηνών και τιμητικών οφφικίων, σαφώς και έχει δίκαιο, καθότι αυτά δεν είναι κριτήρια αληθινής και απλανούς θεολογίας.

Αν η θεολογία δεν είναι σύμφωνη με την Πατερική διδασκαλία και είναι μετα-πατερική και νεωτερίζουσα, σαφώς έχει δίκαιο ο κ. Βλάσιος Φειδάς. Ή όταν κανείς διακρίνει την θεολογία από την Πατερική Παράδοση και την εν Αγίω Πνεύματι ζωή της Εκκλησίας, σαφώς και δεν θα εννοεί τη θεολογική έκφραση της Εκκλησίας. 

Η θεολογία που εκφράζει την εν Αγίω Πνεύματι ζωή της Εκκλησίας, δεν μπορεί να πλανάται. Ένας ακόμα λόγος που δεν μπορούμε να ομιλούμε για Μετα-πατερική θεολογία, αλλά για Πατερική θεολογία, την εκφράζουσα την Αγίω Πνεύματι ζωή της Εκκλησίας. Αυτή θεολογία δεν μπορεί να πλανάται. 

Η θεολογία στην υποστηρικτική αυτή φράση για τη Σύνοδο της Κρήτης, παρουσιάζεται ως εξωεκκλησιαστικό χάρισμα. Η θεολογία είναι έκφραση της Εκκλησιαστικής εμπειρίας. «Πάντα μεν τα χαρίσματα του Θεού ημών καλά λίαν και πάσης αγαθότητος περιεκτικά, ουδέν δε ούτως ημών αναφλέγει και κινεί την καρδίαν εις την αγάπην της αυτού αγαθότητος ως η θεολογία» (κεφ.ξζ΄), αναφέρει ο Άγιος Διάδοχος Φωτικής.

Η θεολογία η οποία εδράζεται στην Πατερική θεολογία, παραθέτουσα όσα παραλάβαμε από τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας δεν πλανάται. Ίσως η υπερβολική προσπάθεια για τη προβολή και των θέσεων που έχουν αμφισβητηθεί από τα κείμενα της Συνόδου της Κρήτης (με προεξάρχουσα την καταπελτώδη ανακοίνωση του Πατριαρχείου Βουλγαρίας), οδήγησαν σε τέτοια αναφορά. Όπως επίσης και ο τονισμός ‘’η Εκκλησία όμως ποτέ’’ τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης αποσκοπούσε να ισχυροποιήσει, ωσάν να είναι τετελεσμένο γεγονός η αποδοχή της Συνόδου αυτής από το πλήρωμα της Εκκλησίας. Η θεολογία λοιπόν που εκφράζει την εν Αγίω Πνεύματι ζωή της Εκκλησίας, δεν μπορεί να πλανάται.

«Θεολόγος υπ’ αυτών των λογίων του Θεού καθηδυνόμενος την ψυχήν και διαπυρούμενοςτοις της απαθείας προβάλλει μετά καιρούς πλάτεσιν. ‘’Τα λόγια γαρ, φησίν, Κυρίου λόγια αγνά, αργύριον πεπυρωμένον, δοκίμιον τη γη’’. Ο δε γνωστικός εκ της κατά την ενέργειαν πείρας βεβαιούμενος επάνω τω παθών γίνεται· γεύεται δε και ο θεολόγος, είπερ ταπεινότερον εαυτόν διαθοίτο, της πείρας της γνωστικής και ο γνωστικός, είπερ άπταιστον το διακριτικόν της ψυχής έχει μέρος, της θεωρητικής προς ολίγον αρετής. Τα γαρ δύο ου συμβαίνει εκάστω εξ ολοκλήρου παραγίγνεσθαι χαρίσματα, ίνα των αμφοτέρων θαυμαζόντων, εις ο έκαστος εκάστου περιττεύει, η ταπεινοφροσύνη εν αυτοίς μετά ζήλου δικαιοσύνης πλειονάζη. Δια τούτο ο Απόστολος λέγει ‘’Ω μεν γαρ δια του πνεύματος δίδοται λόγος σοφίας, άλλω δε λόγος γνώσεως κατά το αυτό πνεύμα’’» (κεφ. οβ΄), αναφέρει ο  Άγιος Διάδοχος Φωτικής. Αυτή η θεολογία εκφράζει την Αγιοπνευματική εμπειρία της Εκκλησίας και ως εκ τούτου είναι απλανής. 

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΑΠΟΤΙΜΑ ΤΟ ΚΟΛΥΜΒΑΡΙΟ


Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΑΠΟΤΙΜΑ ΤΟ ΚΟΛΥΜΒΑΡΙΟ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Ο Μητροπολίτης Γαλλίας Εμμανουήλ βρέθηκε τελευταία στη Βοστώνη σε Συνέδριο για τη μετανάστευση στην Ευρώπη. Μιλώντας στον «Εθνικό Κήρυκα» ανέφερε, μεταξύ άλλων, ότι η Σύναξη του Κολυμβαρίου «ήταν ένα γεγονός μοναδικό στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας και θα ήταν κρίμα  να μην πραγματοποιηθεί. Ήταν ένα όνειρο όλων μας και ιδιαίτερα του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου, ο οποίος πίστεψε σ’ αυτό και γι’ αυτό φτάσαμε στο τέλος». 

Θα συμφωνήσουμε με τη διαπίστωση του Σεβασμιώτατου ότι ήταν ένα γεγονός μοναδικό στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μοναδικό διότι «κατάφερε» να μετατρέψει (ΟΧΙ να μεταστρέψει) τους αιρετικούς! Να τους μετατρέψει σε τι όμως; Σύμφωνα με τη διαβόητη και διάτρητη και μετέωρη δογματικά απόφαση 6 της Σύναξης του Κολυμβαρίου αναγνωρίστηκαν για ΠΡΩΤΗ φορά συνοδικώς ως «ετερόδοξες Εκκλησίες και ομολογίες» οι κάθε απόχρωσης αιρετικοί (Παπικοί, Παλαιοκαθολικοί, Προτεστάντες μετά σύμπαντος του πολυπληθούς και κακοδόξου αυτών αχταρμά, οι κλυδωνιζόμενοι παντί ανέμω Αγγλικανοί, αλλά και παλαιοί αιρετικοί όπως οι Μονοφυσίτες (κατά δε τους οικουμενιστές Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες). 

Για την ανωτέρω απόφαση ο Πάπας Φραγκίσκος δεν έκρυψε την ικανοποίησή του. Σεβ. Γαλλίας σκεφθήκατε πόσους των Ορθοδόξων έχετε κατασκανδαλίσει; Σκεφθήκατε ότι για την απώλεια τόσων ψυχών «υπέρ ων Χριστός απέθανε» αίτιο είναι η «Σύνοδος» του Κολυμβαρίου; 

Επίσης ο Σεβ. κ. Εμμανουήλ πιστεύει ότι «οι αποφάσεις της Συνόδου θα γίνουν σεβαστές από όλους». Εδώ, σύμφωνα με τα συμφραζόμενα, εννοεί κυρίως τις τέσσερις Εκκλησίες που δεν συμμετείχαν στο Κολυμβάριο. Όμως τα γεγονότα άλλως έχουσι. 

Η εν Βουλγαρία Εκκλησία με δύο καταπελτικές της συνοδικές κι ομόφωνες αποφάσεις, από τη μια αποδομεί τα αποφασισθέντα στο Κολυμβάριο ερήμην αυτής κι από την άλλη δίνει πληρωμένη απάντηση σ’ αυτούς που, εική και μάτην, αναμένουν να συγκατανεύσει. Το αυτό έπραξε κι η εν Γεωργία Εκκλησία του Χριστού. Από την άλλη ούτε η Ρωσσική Εκκλησία (για τους δικούς της λόγους), μήτε η της Αντιοχείας δέκτηκαν αυτά που αποφάσισαν στο Κολυμβάριο. 


Επομένως πώς ο Σεβασμιώτατος βγάζει το συμπέρασμα ότι «οι αποφάσεις της Συνόδου θα γίνους σεβαστές από όλους»;

Wednesday, February 1, 2017

Η ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ‘’ΕΜΦΥΛΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ’’, ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΕΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΤΗΣ ΣΤΑΣΗ ΠΟΥ ΤΗΡΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΣ


Η ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ‘’ΕΜΦΥΛΕΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ’’, ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΕΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΤΗΣ ΣΤΑΣΗ ΠΟΥ ΤΗΡΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΣ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Αν προσέξει κανείς το περιεχόμενο και τη μεθοδολογία υλοποίησης της θεματικής εβδομάδας, όπου θα γίνει αναφορά στις ‘’έμφυλες ταυτότητες’’ και που αφορά όλα τα Γυμνάσια της Ελλάδας, θα παρατηρήσει στη θεματολογία ότι κατ’ ουσία δεν αποβλέπει στην προσπάθεια να δειχθεί η αγάπη που αρμόζει προς κάθε συνάνθρωπό μας, αλλά θα επεκταθεί και στην ‘’επιείκεια’’ απέναντι στις πράξεις αυτές. 

Το θέμα ‘’Βιολογικό και κοινωνικό φύλο’’ (2) τι εξυπονοεί; Το βιολογικό και κοινωνικό φύλο είναι ένα και το αυτό. Ίσως κάπως αυτό να θυμίζει το ‘’ευφυολόγημα’’ της Σιμόν ντε Μποβουάρ, ‘’ότι η γυναίκα δεν γεννιέται αλλά γίνεται’’, που παραπέμπει με τον τρόπο της στο βιολογικό και κοινωνικό φύλο.

Το θέμα ‘’Αποδομώντας τα έμφυλα στερεότυπα’’ (3) τι φανερώνει; Δεν αποδομεί  τα έμφυλα στερεότυπα; Το τελευταίο θέμα στις επιπλέον θεματικές για γονείς/εκπαιδευτικούς, το οποίο τιτλοφορείται ‘’Ομοφοβία και τρανσοφοβία στην κοινωνία και το σχολείο’’, στον φόβο απέναντι από τους συνανθρώπους μας που επιδίδονται σε ομοφυλοφιλικές πράξεις, θα περιοριστούν ή θα επεκταθούν και σε αυτή την ίδια την ομοφυλοφιλική πράξη; Ως γνωστό η Εκκλησία μας καταδικάζει τις ομοφυλοφιλικές πράξεις ως θανάσιμα αμαρτήματα.

Η Εκκλησία μας ως γνωστό τηρεί τη ορθή στάση στο θέμα των ομοφυλοφίλων, με βάση τη διδασκαλια της. Το ομοφυλοφιλικό πάθος το καταδικάζει ανεπιφύλακτα και στον ίδιο τον ομοφυλόφιλο άνθρωπο δείχνει την πρέπουσα χριστιανική αγάπη. Η διάκριση είναι σαφέστατη. Άλλο η αμαρτία και άλλο ο αμαρτωλός άνθρωπος. Για την Εκκλησία μας η ομοφυλοφιλία είναι αμάρτημα.

Είναι απορίας άξιον, πως αρκετοί Συριζαίοι στο διαδίκτυο, αλλά και σε άλλα μέσα ενημέρωσης επιμένουν μετά μανίας στο θέμα με τις "έμφυλες ταυτότητες’’. Αυτοί που ‘’επαναστατικά ταυτοποιούνται’’ με τον Τσε Γκεβάρα, υποδεικνύουν τι στάση πρέπει να τηρήσει η Εκκλησία στο θέμα αυτό; Με τον Τσε Γκεβάρα, ‘’ταυτοποιούνται επαναστατικά’’, αυτόν που απάνθρωπα εξόντωνε τόσους ομοφυλοφίλους συνανθρώπους μας και τώρα αυτοί επικρίνουν τη στάση της Εκκλησίας; Έχουν αίσθηση με ποιον ταυτοποιούνται ‘’επαναστατικά’’; Το άλλοτε ‘’υποπροϊόν του Καπιταλισμού’’, έγινε τώρα ‘’υποπροϊόν’’ των μαρξιστών;

Να τους θυμίσομε ότι όταν ο Τσε Γκεβάρα έγινε υπουργός Βιομηχανίας, σύμφωνα με το Βουλγάρικο κομμουνιστικό πρότυπο για τους ομοφυλόφιλους, δημιούργησε τέσσερα στρατόπεδα αναμόρφωσης, εγκλεισμού και εξόντωσης των ομοφυλοφίλων.

Ως γνωστό ο Τσε Γκεβάρα διετέλεσε υπεύθυνος του τομέα εκπαίδευσης των Επαναστατικών Ενόπλων Δυνάμεων της Κούβας (μετά την ανάληψη της εξουσίας). Το προτεινόμενο από τον Τσε Γκεβάρα σχέδιο εγκλεισμού και εξόντωσης των πολιτικών αντιπάλων τους περιελάμβανε και τους ομοφυλόφιλους (Απρίλιος 1960). Ο Φιντέλ Κάστρο το αποδέχθηκε. Απλά θεωρήθηκε η ομοφυλοφιλία ‘’υποπροϊόν του Καπιταλισμού’’. Θα αναφέρω ότι η Μαριέλα Κάστρο, κόρη του Ραούλ Κάστρο, παραδέχτηκε και καταδίκασε την κακοποίηση των ομοφυλοφίλων στην Κούβα.

Στη Σαγκάη οι κομμουνιστές με απάνθρωπο τρόπο εξόντωναν τους ομοφυλόφιλους. Λυπούμαι που πρέπει να το πω, «τους κτυπούσαν στο κεφάλι και τους πετούσαν στο ποτάμι». Αυτά συμβούλεψαν οι σύντροφοί τους, τον Κουβανό Αρχηγό της Μυστικής Αστυνομίας Ραμίρο Βαλντές που έστειλε ο Τσε για ‘’συμβουλές’’, καθότι ήδη έκανε το πρώτο στρατόπεδο ‘’αναμόρφωσης’’ στη χερσόνησο Guanaha. Τελικά ακολούθησε το Βουλγάρικο κομμουνιστικό πρότυπο.

Η ‘’ιστορική’’ φράση του Τσε Γκεβάρα στη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών στις 11/12/1964: «Εκτελέσεις κάνουμε, κάνουμε και θα συνεχίσουμε να κάνουμε», προκαλεί αποτροπιασμό. Αυτοί που παριστάνουν τους προοδευτικούς και υπερασπίζονται τα ομοφυλοφιλικά πάθη, τα άλλοτε ‘’υποπροϊόντα του Καπιταλισμού’’, με το “ηρωϊκό’’ προφίλ του Τσε Γκεβάβα, πεισματικά λησμονούν τη απάνθρωπη πρακτική του Τσε τους. Τώρα διαφοροποιείται η στάση τους σε αυτό που άλλοτε κλήθηκε ‘’υποπροϊόν του Καπιταλισμού’’, και επικρίνουν με τη γνωστή μαρξιστική μάνητα, την ορθή στάση της Εκκλησίας μας. 

Ο ΣΕΒ. ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ κ. ΣΑΒΒΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ


Ο ΣΕΒ. ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ κ. ΣΑΒΒΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος Σαββάτος δεν χρειάζεται συστάσεις. Η παρουσία του στα θεολογικά και εκκλησιαστικά μας πράγματα είναι άκρως αμφιλεγόμενη -και κατά την άποψή μας άκρως αρνητική- αλλά αδιαμφισβήτητα δυναμική και ουσιαστική.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος τον επαίνεσε δημόσια σαν σπουδαίο θεολογικό βραχίονα του Οικουμενισμού και τον αναγνώρισε ως δεξί χέρι του Σεβ. Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη Ζηζιούλα. Οι έπαινοι του Παναγιότατου για τον Σεβ. Μεσσηνίας προκαλούν μεν αφόρητα τους παραδοσιακούς πιστούς, αλλά φανερώνουν τον πρωταγωνιστικό ρόλο του Σεβασμιώτατου στην οικουμενιστική κίνηση. 

Όταν μιλά ο Σεβ. Μεσσηνίας δεν εκφράζει απλά τις προσωπικές του θέσεις, αλλά τη γραμμή του Πατριαρχείου για τον Οικουμενισμό.

Πρόσφατα ο Σεβ. κ Σαββάτος δημοσίευσε το άρθρο “Οι αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και το πρόβλημα της πρόσληψης (réception) αυτών”. Σ’ αυτό αναφέρεται σε θέματα που πρέπει να τύχουν της δέουσας προσοχής. 

Συγκεκριμένα αναγνωρίζει ότι η αποδοχή των αποφάσεων της Συνόδου της Κρήτης  παρουσιάζει πολλά προβλήματα επειδή δεν έγινε αποδεκτή από τέσσερις Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες, επειδή -όπως πολύ ορθά διαπιστώνει- εναπόκειται στις Συνόδους των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών και όχι σε μεμονωμένους επισκόπους ή σε άλλους εκκλησιαστικούς φορείς να αποδεχθούν ή να απορρίψουν τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης. Γι’ αυτό, ως θερμός υπερασπιστής της Συνόδου της Κρήτης, προτείνει να αναληφθεί προσπάθεια αποδοχής της από όλες τις Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες κάτι που -όπως συνειδητοποιεί- ίσως χρειαστεί χρόνο και πολλή προσπάθεια.

Γιατί η πρόταση του Σεβ. Μεσσηνίας πρέπει να τύχει προσοχής; Επειδή την ανάγκη φιλοτιμίαν ποιούμενος ομολογεί έμμεσα ότι για να γίνουν αποδεκτές οι αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης από τις Συνόδους όλων των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών χρειάζονται αναθεώρηση.

Αυτό δείχνει ότι η αναγνώριση των αποφάσεων της Συνόδου της Κρήτης κινείται πια στο επίπεδο των Συνόδων των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών και όχι μομονωμένων επισκόπων ή άλλων παραγόντων του εκκλησιαστικού μας βίου.

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΥΡΙΑ ΑΙΤΙΑ ΘΑΝΑΤΩΝ ΣΤΙΣ ΗΠΑ ΤΟ 2016;


ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΜΙΣΟ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΟ ΕΜΒΡΥΑ ΘΑΝΑΤΩΘΗΚΑΝ ΣΤΙΣ ΗΠΑ ΤΟ 2016.

ΔΙΠΛΑΣΙΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ ΑΠΟ ΟΣΟΥΣ ΠΕΘΑΝΑΝ ΑΠΟ ΚΑΡΔΙΑ ΚΑΙ ΚΑΡΚΙΝΟ.

ΤΟ ΠΙΟ ΣΤΥΓΕΡΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΠΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ ΣΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΜΑΖΙΚΗ ΕΞΟΝΤΩΣΗ ΜΙΣΟΥ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΟΥ ΕΜΒΡΥΩΝ ΣΤΙΣ ΗΠΑ ΚΑΙ ΜΙΣΟΥ ΔΙΣΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΟΥ ΕΜΒΡΥΩΝ ΚΑΘΕ ΧΡΟΝΟ ΣΕ ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ.

ΠΩΣ ΘΑ ΔΟΥΜΕ ΕΛΕΟΣ ΘΕΟΥ;

ΠAΤΗΡ ΘΕΜΗΣ: ΟΙ Beatles, ΤΟ ΡΟΚ ΚΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ


ΠAΤΗΡ ΘΕΜΗΣ: ΟΙ Beatles, ΤΟ ΡΟΚ ΚΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ

Του Πέτρου Κασφίκη
=====

Η ιστορία του πατέρα Θεμιστοκλή Αδαμόπουλου, που θα μπορούσε να έχει τον τίτλο «ένας ροκάς ιερέας σε ειδικές αποστολές», τα έχει όλα. Από ναρκωτικά και λεφτά μέχρι μετάνοια και προσφορά. Το EThe Magazine του  EleftherosTypos.gr κάνει μία… βουτιά στην πολυτάραχη ζωή του.

Η ζωή του ένα ταξίδι αναζήτησης που ξεκινά στις ροκ μουσικές σκηνές της Μελβούρνης δίπλα σε κολοσσούς όπως ο Μικ Τζάγκερ, συνεχίζει στις πανεπιστημιακές αίθουσες με κύριο φόντο την αθεΐα, τον μαρξισμό και τον ακτιβισμό και τελικά καταλήγει στην αγκαλιά της εκκλησίας και την ιεραποστολή στις πιο δοκιμαζόμενες γωνιές του πλανήτη.

Έφηβος Ροκ Σταρ
_______

Για ορθοδοξία, όμως, και θρησκεία ο έφηβος «Themi Adams» δεν ήθελε να ακούσει ούτε κουβέντα. Ήταν αρχές της δεκαετίας του 60 στην Μελβούρνη της Αυστραλίας, όταν η λεγόμενη «μπιτλ-μανια» εξαπλωνόταν σε ολόκληρο τον κόσμο. Κάπου εκεί ένα συγκρότημα νέων Αυστραλών με μακριά μαλλιά κάνει την εμφάνιση του. Είναι οι «Flies» που έχουν ως βασικό τραγουδιστή το μετέπειτα αστέρι της αυστραλιανής ροκ μουσικής Ρόνι Μπερνς. Στην κιθάρα, όμως, βρίσκεται ένας Έλληνας. Πνεύμα ανήσυχο από μικρός, ο Θεμιστοκλής αλλάζει το όνομα του σε «Themi Adams», αρνείται την ελληνική καταγωγή και τις παραδόσεις ενσαρκώνοντας με αυτό τον τρόπο το πνεύμα της αμφισβήτησης και της αντίδρασης που χαρακτήριζε την εποχή του.

Και το αστέρι του δεν άργησε να λάμψει. Ο κόσμος συνέρρεε στις συναυλίες για να δει τους «Flies», με τους θεατές να αγγίζουν τις 100.000 και τις κοπέλες να λιποθυμούν. Η νεαρή αδελφή του μάλιστα δεν άργησε να βρει και τρόπους για να εκμεταλλευτεί την δημοφιλία του.

«Η αδελφή μου πουλούσε ότι είχα αγγίξει. Δηλαδή έβγαινε έξω και έλεγε πόσο δίνεται για αυτό το σαπούνι. Αν πλήρωνες πολλά, όμως, η Μαίρη σε άφηνε και μες στο σπίτι για λίγο», θυμήθηκε χαμογελώντας ο πατέρας Θεμιστοκλής.

Λίγους μήνες αργότερα όταν ήρθαν οι «Rolling Stone» στην Αυστραλία, ο Themi Adams ήταν έτοιμος να πάει στην συναυλία όταν ξαφνικά χτύπησε το τηλέφωνο του. Στην άλλη γραμμή ήταν ο μάνατζερ του. «Μην ξεχάσεις να πάρεις την κιθάρα σου», του λέει. «Τι να την κάνω;» αναρωτήθηκε ο τότε νεαρός Themi. Και κάπως έτσι χωρίς να το καταλάβει βρέθηκε να παίζει στην ίδια σκηνή με το μουσικό του ίνδαλμα Μικ Τζάγκερ.

Μπιτλς Εναντίον Έλβις Πρίσλεϊ
_______

Στην περίοδο, όμως, της δημοφιλίας του ο «Themi Adams» έζησε μια εφιαλτική εμπειρία που του άλλαξε την ζωή. Ένα βράδυ μια ομάδα νεαρών του επιτέθηκε και τον ξυλοκόπησε άγρια με αποτέλεσμα να αντιμετωπίζει έκτοτε σοβαρό πρόβλημα όρασης με τα μάτια του.

«Γινόταν ένα είδος σύγκρουσης ανάμεσα στους νέους που είχαν μαλλιά όπως ο Πρίσλεϊ και εμείς που είχαμε μακριά όπως οι Μπιτλς. Έπεφτε ξύλο. Με είδαν να περπατάω σε ένα πάρκο. Άρχισαν να με βρίζουν. Μου έδωσαν ξύλο, έπεσα κάτω και ξύπνησα σε ένα ασθενοφόρο. Έχασα όμως το μάτι μου. Για αυτό κάτι μου κόστισε το μακρύ μαλλί».

Κόκκινος Επαναστάτης
_______

Μετά την φάση της εφηβείας αποφασίζει να εγκαταλείψει την μουσική και να ακολουθήσει ακαδημαϊκή καριέρα.

«Το είχα βαρεθεί λίγο. Σκέφτηκα ότι τώρα είμαι 19 ετών. Όταν φτάσω στα 45 θα παίζω κιθάρα; Και έτσι αποφάσισα να πάω στο πανεπιστήμιο».

Σπουδάζει πολιτική επιστήμη στον Πανεπιστήμιο της Μελβούρνης, όπου μυείται στον μαρξισμό, συμμετέχει στις διαδηλώσεις και γίνεται κεντρικός οργανωτής απεργιών.

«Μαρξιστής εκείνη την εποχή ήταν κάτι το φυσιολογικό. Είχαμε βαρεθεί με τον πόλεμο του Βιετνάμ. Σκοτώναμε ανθρώπους που δεν είχαν καμία σχέση με τα πολιτικά παιχνίδια των μεγάλων χωρών. Γιατί; Αυτή ήταν η ερώτηση που φωνάζαμε. Και έγινα μαρξιστής γιατί είδα ότι ο Μαρξισμός πολεμάει για τα ανθρώπινα δικαιώματα».

Η συμμετοχή του σε διάφορες αριστερίστικες ομάδες μαζί με την ιδεολογική επιρροή του Μαρξισμού τον πείθει όχι μόνο πως δεν υπάρχει Θεός αλλά τον κάνει και ιδεολογικά πολέμιο ενάντια στον θεσμό της ίδιας της εκκλησίας.

«Πίστεψα πως ο Θεός δεν υπάρχει και είναι μια μυθολογία. Πηγαίναμε, λοιπόν, στα εργοστάσια οι μαθητές και αρχίζαμε να ανησυχούμε τους εργάτες. Έκανα ότι δούλευα, αλλά ο σκοπός που πήγαινα εκεί ήταν να διαδώσω τον Μαρξισμό μέσα στους εργάτες για να κατεβάσουν τα εργαλεία τους και με αυτό τον τρόπο να φέρουμε την επανάσταση».

Είδομεν το Φως το Αληθινόν
______

Πόσο πιθανό είναι ένας στρατευμένος άθεος και πολέμιος της ίδιας της εκκλησίας να αλλάξει εν μια νυκτί όχι μόνο τις απόψεις του αλλά και την ίδια του την ζωή του. Η μεταστροφή του Themi Adams ήταν όχι μόνο ξαφνική αλλά θυμίζει σε πολλές πτυχές την ιστορία του Απόστολου Παύλου, καθώς όπως υποστηρίζει ο πατέρας Θεμιστοκλής έζησε μια μεταφυσική εμπειρία που τον έκανε να αναθεωρήσει τα πάντα.

«Είχα μια πνευματική εμπειρία στην οποία αισθάνθηκα την παρουσία του Χριστού. Αισθάνθηκα απλά τον Χριστό. Εγώ ο άθεος, εγώ ο μαρξιστής που κυνηγούσα τον χριστιανισμό θεωρώντας πως είναι ο εχθρός του εργάτη, τώρα αισθάνθηκα κάτι το απερίγραπτο. Μια αγάπη. Έκλαιγα μέσα σε αυτή την εμπειρία. Δεν μπορούσα να σταματήσω τα κλάματα. Ήταν κάτι το πολύ δυνατό. Και τώρα που το λέω το αισθάνομαι πάλι. Και δεν μπορούσα να κάνω αλλιώς, έγινα χριστιανός».

Οι φίλοι και η οικογένεια του δυσκολεύονταν να τον πιστέψουν. Όταν, όμως, τον είδαν να πουλά όλα του τα υπάρχοντα και να τα διανέμει στους φτωχούς κατάλαβαν ότι τα πράγματα ήταν σοβαρά.

Μετά από λίγο καιρό αποφασίζει να σπουδάσει και Θεολογία. Μελετάει εβραϊκά και αρχαία ελληνικά στο Χάρβαρντ και ολοκληρώνει τις σπουδές του με ένα διδακτορικό στο Πρίνστον πριν αποφασίσει να ενταχθεί και επίσημα στην Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Δεν ήταν μια εύκολη επιλογή, καθώς γνώρισε έντονη πίεση από το κοινωνικό του περιβάλλον για να εγκαταλείψει την νέα του πορεία, η οποία μάλιστα του στοίχισε και πολλές φιλίες.

«Όλοι μου έλεγαν άσε μας τώρα με αυτές τις μυθολογίες. Μας πρόδωσες. Είσαι προδότης του εργάτη. Μπήκες μέσα στους καπιταλιστές. Και εγώ έλεγα, όχι δεν είναι έτσι. Εγώ θέλω τον Χριστό. Δεν μπορούσαν να καταλάβουν δυστυχώς. Γιατί η θρησκεία για αυτούς ήταν καπιταλισμός».

Η Αποστολή
________

Το 1999 γίνεται ο επικεφαλής της ελληνορθόδοξης ιεραποστολής στην Κένυα, όπου ίδρυσε το πρώτο Ορθόδοξο πανεπιστημιακό ίδρυμα. Λίγα χρόνια, όμως, αργότερα αποδέχεται την πρόσκληση του πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ. Θεόδωρου και μεταβαίνει στην χτυπημένη από τον εμφύλιο πόλεμο Σιέρα Λεόνε.

Μέσα στα τελευταία επτά χρόνια, το έργο της ορθόδοξης αποστολής της οποίας ηγείται ο πατέρας Θεμιστοκλής είναι μετρήσιμο και συμπεριλαμβάνει:
• Ένα Κολέγιο για τα παιδιά που θέλουν να γίνουν δάσκαλοι και δεν μπορούν να πληρώσουν τα δίδακτρα στα πανεπιστήμια.
• Δύο σχολεία όπου φοιτούν σχεδόν 2.000 μαθητές.
• Μια κλινική για παιδιά που αντιμετωπίζουν προβλήματα αναπηρίας.
• Ανέγερση ειδικών κατοικιών για άτομα που είναι θύματα της πολυομελίτιδας και δεν μπορούν να περπατήσουν.
• Ανέγερση ειδικών κατοικιών για παιδιά που έχουν ακρωτηριασμένα μέλη εξαιτίας του πολέμου.
• Οργάνωση συσσιτίων.
• Οικοδόμηση εκκλησιών για την τέλεση λειτουργικού και πνευματικού έργου.
Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να είχαν γίνει χωρίς την καθοριστική βοήθεια των δωρητών. Όπως άλλωστε υπενθυμίζει ο πατέρας Θεμιστοκλής, «ένα καπουτσίνο εδώ, εκεί βοηθάει μια γυναίκα με πέντε παιδιά να ζήσει για μια εβδομάδα».

Έμπολα
______

Λίγα χρόνια, όμως, αργότερα ο συντελεστής δυσκολίας ανεβαίνει απότομα. Η μάστιγα του Έμπολα κάνει την εμφάνιση της και η έκκληση του πατέρα Θεμιστοκλή προς την διεθνή κοινότητα ηχεί για μια ακόμα φορά ως φωνή βοώντος εν τη ερήμω.

«Αν χτυπούσε η Έμπολα και 10.000 είχαν πεθάνει στο Παρίσι δεν θα έμπαινε αμέσως μια διεθνής βοήθεια; Αλλά επειδή είναι Αφρική και εδώ είναι ένα είδος ρατσισμού λένε εντάξει. Οι μεγάλες οργανώσεις είπαν στην αρχή ότι δεν είναι μεγάλο θέμα. Χιλιάδες πεθάναν. Και μετά κατάλαβαν ότι υπάρχει πρόβλημα γιατί ήρθε η Έμπολα στην Αμερική και στην Ευρώπη. Τότε το πήραν σοβαρά, αλλά πλέον ήταν αργά».

Τα νοσοκομεία κατέρρευσαν. Πολλοί γιατροί πέθαναν, ενώ άλλοι εγκατέλειψαν τις θέσεις του από φόβο για την ζωή τους. Πλέον σε όλη την χώρα δεν γινόταν χειρουργικές επεμβάσεις, ενώ σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης δεν υπήρχε ούτε νοσοκόμα για να βοηθήσει. Οι οικογένειες χωριζόταν και εγκατέλειπαν τους ασθενείς στους δρόμους.

«Περάσαμε φοβερές στιγμές», θυμάται ο πατέρας Θεμιστοκλής, ο οποίος δεν εγκατέλειψε ούτε στιγμή το πόστο του.

«Και μου λένε που βρήκα το θάρρος να μείνω; Η απάντηση είναι πολύ απλά από τον Χριστό. Λαμβάνω δύναμη μέσα από την πίστη μου σε αυτόν. Εγώ ο ίδιος ο Θεμιστοκλής θα έφευγα. Γιατί να μείνω; Τρελός είμαι; Ενώ η βοήθεια του Χριστού μου δίνει σε στιγμή κινδύνου το θάρρος να κάνω κάτι που ο αδύνατος Θεμιστοκλής δεν θα έκανε. Ξαφνικά στο τέλος της ημέρας λες και ο ίδιος πως το έκανα αυτό; Δεν το έκανες εσύ, ο Κύριος το έκανε».

Πλέον με τις πληγές από την αποκάλυψη του Έμπολα να παραμένουν ανοιχτές, ο νέος μεγάλος του στόχος είναι η ανέγερση ενός ορφανοτροφείου για τα παιδιά της Σιέρα Λεόνε που έχασαν τους γονείς τους από το πέρασμα αυτής της φονικής επιδημίας. Για τον σκοπό αυτό συνεργάζεται με τον οργανισμό «Paradise for Kids», ο οποίος μαζεύει χρήματα μέσω δωρεών από ιδιώτες.

Η Ταινία
______

Η ζωή του πατέρα Θεμιστοκλή και η απίστευτη μεταστροφή του έχουν ήδη κεντρίσει το ενδιαφέρον του Χόλιγουντ που ενδιαφέρετε να την μεταφέρει στην μεγάλη οθόνη.

«Ο καλόγερος μέσα μου λέει όχι να μην γίνει. Ο Αρχιμανδρίτης, όμως, ή ο Θεμιστοκλής σκέφτεστε να γίνει η ταινία για να μπορέσει να δει ο δυτικός κόσμος ότι η Ορθοδοξία δεν είναι μόνο για τον Έλληνα στην Αστόρια ή στην Μελβούρνη αλλά είναι ένα κίνημα που έχει ένα ευρύτερο ενδιαφέρον για τον φτωχό, για τον άρρωστο και καταπιεσμένο, για το περιβάλλον. Νομίζω πως μια τέτοια ταινία θα δώσει και χαρά στους νέους που αμερικανοποιούνται ή αυστραλοποιούνται αντίστοιχα και βλέπουν την εκκλησία ως κάτι των γονέων τους ή της γιαγιάς και του παππού».

Ένας Αυθεντικός Ροκάς
_____

Και επειδή κάποιοι από το παλιό του σινάφι λένε πως από την ροκ μουσική δεν ξεφεύγεις εύκολα, ο πατέρας Θεμιστοκλής εξομολογείται πως βαθιά μέσα του εξακολουθεί να αγαπά τους ήχους των νεανικών του χρόνων.

«Μέσα μου, μου αρέσει. Δηλαδή αν μου πεις τι σου αρέσει; Μου αρέσει Τζεφ Μπεκ και Ζέπελιν. Αλλά προσπαθώ να μην μου αρέσουν διότι είναι κάτι το σαρκικό και κοσμικό. Όταν ακούς αυτή την μουσική σου έρχονται επιθυμίες που θα έπρεπε να μην τις έχουμε. Αλλά δεν μπορώ να πω ότι δεν μου αρέσει. Αλλά ως ιερέας, ως μοναχός και καλόγερος το πολεμώ».

Θα μπορούσε να είχε αναπαυθεί στην θέση του αρχιμανδρίτη και πιθανόν σήμερα θα εφημέρευε σε ένα πολυτελή καθεδρικό ναό μιας μεγαλούπολης στην Αυστραλία. Αλλά αυτός δεν θα ήταν ο Themi Adams.

Ο άνθρωπος που στα νιάτα του ξεσήκωνε με τις μελωδίες του τις μουσικές σκηνές της Μελβούρνης εξακολουθεί να ταράζει τα νερά έχοντας ως και σήμερα φανατικούς θαυμαστές αλλά για λίγο διαφορετικούς λόγους. Ίσως η πορεία του πάτερ Θέμη αποδεικνύει πως ακόμα και με τα ράσα παραμένει ένας αυθεντικός ροκάς.

Όποιος ενδιαφέρεται να προσφέρει την βοήθεια του στο φιλανθρωπικό έργο του πατέρα Θέμη μπορεί να επισκεφτεί την σελίδα «Paradise for Kids» για να μάθει περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την δράση και το έργο του.

ΠΗΓΗ:


ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΕΧΘΕΝΤΩΝ ΣΤΟ ΜΠΑΡΑΓΙΕΒΟ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ


ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΕΧΘΕΝΤΩΝ ΣΤΟ ΜΠΑΡΑΓΙΕΒΟ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Στο Μπαράγιεβο της Σερβίας, σε μοναστήρι υπό τον έλεγχο του Σεβ. Αρτέμιου Ραντοσάβλιεβιτς, ο υπ’ αυτού αντικανονικώς χειροτονηθείς «χωρεπίσκοπος Νοβομπέρντο-Παννονίας» κ. Μάξιμος ανέλυσε (26.11.2016) τα διαδραματισθέντα στο Κολυμβάριο (βλ. Ιστολόγιο “Ακτίνες”). 

Από τα λεχθέντα σχολιάζουμε πρώτον τη θέση του κ. Μαξίμου ότι η προσπάθεια του Σεβασμιώτατου Μητροπολίτη Ναυπάκτου θεωρείται «ως καλή, αλλά μη πραγματική, απλοϊκή και σχεδόν μη σοβαρή υπόθεση». Δεν θα συμφωνήσουμε με τον κ. Μάξιμο διότι ο Σεβασμιώτατος Ναυπάκτου μίλησε με παρρησία πολλή, μόνος έναντι του εσμού των οικουμενιστών και αρνήθηκε, ενώ τον εξύβριζαν και τον απειλούσαν, να υπογράψει την αλήστου μνήμης απόφαση 6 της Σύναξης του Κολυμβαρίου περί «ετεροδόξων Εκκλησιών και ομολογιών» κι όχι μόνο.

Ο κ. Μάξιμος κατηγορεί επίσης -και δικαίως- το Ρωσικό Πατριαρχείο ότι απείχε του Κολυμβαρίου, όχι για δογματικούς αλλά για «τεχνικούς και οργανωτικούς» λόγους, ενώ δεν είχε δισταγμό να υπογράψει στη Γενεύη τον Ιανουάριο του 2016 (στη Σύναξη των Προκαθημένων) τα επίμαχα άρθρα. Δεν αναφέρει, όμως, ότι η απουσία της Εκκλησίας της Ρωσίας ασχέτως κινήτρων είναι θετικό στοιχείο. 

Ακόμη πιο σοβαρό είναι το γεγονός ότι περιφρονεί την εν Γεωργία Εκκλησία, που απείχε του Κολυμβαρίου για λόγους καθαρά δογματικούς, διότι ο Πατριάρχης Ηλίας συναντήθηκε και ίσως -κατά τις καταγγελίες του κ. Μάξιμου- συμπροσευχήθηκε με τον Πάπα Φραγκίσκο στην Τυφλίδα. Και ναι μεν η συνάντηση και η όποια τυχόν συμπροσευχή δεν μπορεί να καταχωρηθεί στο ενεργητικό της Εκκλησίας της Γεωργίας, αλλά αυτό ουδόλως αναιρεί το γεγονός ότι η ανωτέρω Εκκλησία υπεραμύνθηκε της Ορθοδοξίας καταδικάζοντας χωρίς περιστροφές για λόγους ουσίας τα όσα διαδραματίσθηκαν στο Κολυμβάριο.

Το πιο απαράδεκτο, όμως, είναι ότι στρέφει τα πυρά του και κατά της εν Βουλγαρία Εκκλησίας. Ποιος ο λόγος; Διότι (άκουσον!, άκουσον!) ΔΕΝ διέκοψε την εκκλησιαστική κοινωνία με τις Εκκλησίες που παρεβρέθηκαν στη Σύναξη του Κολυμβαρίου!!! Τώρα καταλάβαμε που το πήγαινε ο «χωρεπίσκοπος» Μάξιμος! ΟΧΙ κ. Μάξιμε. ΟΥΤΕ σε σένα, ούτε στους οικουμενιστές, ούτε στο διάβολο θα κάνουμε τη χάρη. Μέσα στην Εκκλησία (όχι ΕΚΤΟΣ αυτής όπως πράτττετε υμείς) θα αντιμετωπίσουμε τις οικουμενιστικές προκλήσεις. ΔΕΝ θα παίξουμε το παιχνίδι των οικουμενιστών. Εννοήσατέ το.