ΠΟΙΟΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΣΤΗ ΓΕΝΕΥΗ;

ΠΟΙΟΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΣΤΗ ΓΕΝΕΥΗ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ανακοινώθηκε αρμοδίως ότι τα κόμματα θα συνοδεύσουν τον Πρόεδρο Αναστασιάδη και το επιτελείο του στη Διάσκεψη στη Γενεύη.

Πολύ ορθή και υπεύθυνη στάση. Ο ρόλος τους πρέπει να είναι συμβουλευτικός και ενισχυτικός της προσπάθειας που θα καταβάλει η δική μας πλευρά.

Το εύκολο θα ήταν να κάτσουν στο σπίτι τους στην Κύπρο και να κάνουν εκ του ασφαλούς αντιπολίτευση από μακριά. Η θέση τους είναι στη Γενεύη. Με κάθε καλή διάθεση πρέπει να βοηθήσουν τη διαπραγματευτική μας ομάδα.

Αν ο Πρόεδρος Αναστασιάδης κινηθεί με βάση τους τέσσερις άξονες που πρέπει να διέπουν τη διαπραγμάτευση οι εκπρόσωποι των κομμάτων πρέπει να συντελούν πρόθυμα με τις συμβουλές τους για την επίτευξη του επιδιωκόμενου στόχου.

Οι τέσσερις άξονες που πρέπει να βασιστεί η διαπραγμάτευση στη Γενεύη είναι οι ακόλουθοι:

1.) Όχι ΕΓΓΥΗΣΕΙΣ οποιασδήποτε μορφής και οποιασδήποτε χρονικής διάρκειας. Δεν βάζουν την αλεπού φύλακα στο κοτέτσι.

2.) Όχι παραμονή ΕΠΟΙΚΩΝ. Κανένας έποικος δεν επιτρέπεται να μείνει στην Κύπρο μετά τη λύση. Ας μη επιτρέψουμε η Κύπρος να έχει την τύχη της Αλεξανδρέττας.

3.) Όχι παραμονή ΤΟΥΡΚΙΚΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ μετά τη λύση. Ούτε ένας Τούρκος στρατιώτης δεν επιτρέπεται να μείνει στην Κύπρο μετά τη μετεξέλιξη της Κυπριακής Δημοκρατίας. Ποιος Έλληνας της Κύπρου θα κοιμάται το βράδυ αν ξέρει ότι στην Κύπρο εξακολουθεί να σταθμεύει Τουρκικός κατοχικός στρατός;, και

4.) Όχι αποδοχή της ΕΚ ΠΕΡΙΤΡΟΠΗΣ ΠΡΟΕΔΡΙΑΣ οποιασδήποτε χρονικής διάρκειας. Είναι αδιανόητο το 18% να ζητά να κυβερνήσει το 82%.

Αν ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας σταθεί ακλόνητος στις διαπραγματεύσεις πάνω στους τέσσερις αυτούς άξονες όλοι οι Έλληνες ασχέτως κομματικής τοποθέτησης θα εκτιμήσουν τη στάση του και θα τον χειροκροτήσουν.

Αν, όμως, παρ’ ελπίδα παρασπονδίσει τότε οι εκπρόσωποι των κομμάτων πρέπει να τον καταγγείλουν δημόσια από τη Γενεύη και να εξαγγείλουν την ίδρυση πλατφόρμας του ΟΧΙ.

Αν συνομολογηθεί ρατσιστική και τουρκοπροσκυνημένη λύση ας έχουν όλοι -φίλοι και εχθροί- κατά νουν ότι στην Κύπρο κατοικούν από χιλιετηρίδες Έλληνες Χριστιανοί Ορθόδοξοι που ξέρουν να λένε ΟΧΙ και να αγωνίζονται για την ελευθερία τους.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΓΕΡΜΑΝΟΣ ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΩΤΗΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

_______

Arhimadritul Athanasie, Egumenul Sfintei Manastiri Stavrovouni, Lumina lina si tainica in negura zilelor noastre, Staretul Gherman Stavrovouniotul, traducere din neograca de Mircea Stefan, editura Doxologia, Iasi 2016, pp 272.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Σε δρόμο κεντρικό, στο Ιάσιο της Ρουμανίας, στεγάζεται το βιβλιοπωλείο των εκδόσεων «Δοξολογία», της Ιεράς Μητροπόλεως Μολδαβίας και Μπουκοβίνας. Ανάμεσα στις εκδόσεις με τις οποίες τρέφει πνευματικά τον ομόδοξο λαό της Ρουμανίας συγκαταριθμούνται και βιογραφίες αγίων μορφών της εποχής μας, όπως του Αγίου Παϊσίου του Αγιορείτου, του Αγίου Λουκά αρχιεπισκόπου Συμφερουπόλεως, του Γέροντος Κλεόπα Ηλίε, του Γέροντος Παϊσίου Ολάρου κ.ο.κ. 

Ανάμεσα στις αγιασμένες αυτές μορφές περιελήφθη τελευταίως και ο όσιος Γέροντας Γερμανός Σταυροβουνιώτης. Τον κατανυκτικό του Βίο περιγράφει με γλαφυρότητα ο Καθηγούμενος της Ι. Μονής Σταυροβουνίου αρχιμανδρίτης Αθανάσιος, στο βιβλίο του Γέρων Γερμανός Σταυροβουνιώτης (1906-1982) Φως ιλαρόν και μυστικόν στη σκοτοδίνη των σύγχρονων καιρών. Αυτό τον πνευματικό θησαυρό ανέλαβε να μεταφέρει στη ρουμανική γλώσσα ο ελληνομαθής Ρουμάνος κ. Μίρτσα Στέφαν, με την ευλογία του σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μολδαβίας και Μπουκοβίνας κ. Θεοφάνους. Στη ρουμανική έκδοση περιλαμβάνονται οι Πρόλογοι του συγγραφέως στην α΄ έκδοση (1997) και στη β΄ έκδοση (2000). Ακολουθεί η Βιογραφία του Γέροντος Γερμανού και οι Πατρικές του παραινέσεις, οι πλήρεις χάριτος και αληθείας κι έπονται τα Πνευματικά ποιήματα, όπου ο Γέροντας εκφράζεται σε ποιητικό λόγο. Το τελευταίο μέρος της ρουμανικής μεταφράσεως καταλαμβάνουν τα Αποφθέγματα του Γέροντος Γερμανού μαζί με το Επίμετρον. Η επιμελημένη αυτή έκδοση κοσμείται με αρκετές φωτογραφίες του σύγχρονου ασκητικού πατρός της Μονής του Όρους του Σταυρού. 

Κλείνουμε τη συνοπτική αυτή παρουσίαση με μία πατρική παραίνεση του Οσίου Γέροντος: «Πιστεύω εις Μίαν, Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν». Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας είναι η πνευματική Κιβωτός, μέσα στην οποία όποιος εισέλθη σώζεται από τον κατακλυσμόν της αμαρτίας, που πλημμυρίζει, όσο ποτέ άλλοτε, σήμερα τον κόσμο». Αυτά ομολογεί ο Γέρων Γερμανός. Δεν βλέπει, ούτε κατά διάνοιαν, άλλες και αλλότριες «ετερόδοξες Εκκλησίες και Ομολογίες». Μια είναι, τονίζει, η σωστική Κιβωτός. Άλλοι μετονομάζουν τα σαπιοκάραβα σε κιβωτούς. 

Ας ευχαριστήσουμε τον καλό μεταφραστή κι ας ελπίσουμε ότι οι Ρουμάνοι αδελφοι μας θα αντλήσουν προς το συμφέρον από το πνευματικό αυτό φρέαρ που ακούει στο όνομα Γέρων Γερμανός Σταυροβουνιώτης. Όπως ήδη τονίσαμε έχουν γίνει στα ελληνικά δύο εκδόσεις του έργου.

‘’ΠΟΥ ΤΟΙΝΥΝ ΕΝ ΕΡΗΜΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΑΣ, ΩΣ Δ’ ΑΥΤΟΙ ΛΕΓΟΥΣΙ, ΣΩΤΗΡΙΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ;’’

‘’ΠΟΥ ΤΟΙΝΥΝ ΕΝ ΕΡΗΜΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΑΣ, ΩΣ Δ’ ΑΥΤΟΙ ΛΕΓΟΥΣΙ, ΣΩΤΗΡΙΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ;’’*

                            Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Το Φιλοκαλικό κίνημα δυστυχώς απαξιώνουν αρκετοί διανοούμενοι. Αρκετοί Πανεπιστημιακοί καθηγητές στις Φιλοσοφικές Σχολές, απαξιώνουν το Φιλοκαλικό κίνημα, προβάλλοντες το σκότος λεγόμενου Ελληνικού ‘’διαφωτισμού’’, αλλά και άθεοι διανοητές.  Η εκκοσμίκευση και η νεωτερικότητα, έχουν ως αιτία τις  μειωτικές αναφορές και την υποτίμηση της Φιλοκαλικής κίνησης, που μειωτικά καλούν ‘’κολλυβάδες’’, αλλά και της Ορθόδοξης παράδοσης γενικότερα. Η θύραθεν παιδεία ή μάλλον η άθεη παιδεία, δυστυχώς προβάλλεται ή μάλλον υπερπροβάλλεται.

Η  Ορθόδοξη Παράδοση με τον πνευματικό της πλούτο υποτιμάται από τους ‘’σοφούς’’ του κόσμου τούτου. Δεν αντιλαμβάνονται οι ‘’σοφοί’’ του κόσμου τούτου «το άγιο βάθος της Ορθοδοξίας», για να χρησιμοποιήσομε τη φράση του μ. Κ. Μουσκώφ, ο οποίος προς το τέλος της ζωής του, αντιλήφθηκε το μαρξιστικό αθεϊστικό σκότος και επέστρεψε στην Εκκλησία. 

Μη λησμονούμε ότι στο λεγόμενο ‘’διαφωτιστικό’’ κίνημα, σε ευρωπαϊκό επίπεδο συνέβαλαν και οι λεγόμενες μυστικές τεκτονικές εταιρείες (περί του θέματος τούτου υπάρχουν αρκετές πανεπιστημιακές  μελέτες). «Πλάνη και απάτη του διαβόλου» αποκάλεσε ο Άγιος Αθανάσιος ο  Πάριος, τις διδασκαλίες των λεγομένων «διαφωτιστών».

Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς αναφέρει ότι «η παιδεία εις την πραγματικότητα σημαίνει φωτισμόν, τον φωτισμόν δια του αγιασμού εν Αγίω Πνεύματι, το Οποίον είναι φορεύς και δημιουργός της αγιότητος και του φωτός και της γνώσεως. Και οι Άγιοι επειδή είναι αγιασμένοι και φωτισμένοι δια του Αγίου Πνεύματος, δια τούτο είναι και αληθινοί διδάσκαλοι και παιδαγωγοί». 

Προβάλλεται ακόμα από πολλούς διανοούμενους ο Ντιντερό και αλλοτρόπως το μένος του ενάντια στην Πίστη; Μη λησμονούμε ότι ο Ντιντερό ήταν εκείνος που μίλησε πρώτος για την ‘’ομορφιά του κακού’’.   Αλήθεια πόση η διαφορά από το ‘’η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο’’ του μεγάλου Ρώσσου Ορθόδοξου λογοτέχνη Φιόντορ Ντοστογιέφσκι.  Η φράση που λέγει «οι άνθρωποι δεν πρόκειται να ελευθερωθούν προτού ο τελευταίος βασιλιάς στραγγαλιστεί με τα έντερα του τελευταίου παπά», που τόσο συγκλονίζει κάποιους που εναντιώνονται στην Πίστη στον Θεό, στον Ντιντερό ανήκει. Δεν είναι λίγοι οι διανοούμενοι που προβάλλουν τον άθεο Ντιντερό.

Προβάλλεται επίσης από πολλούς διανοουμένους ο άθεος Μπέρναντ Σω, καθώς και το πλήθος της ομήγυρης των Ευρωπαίων ασόφων, που τόσο εδονούντο με το αντίθεο μένος. «Οι προσθετικοί αριθμοί της ευρωπαϊκής προόδου είναι τέτοιοι, ώστε τα πάντα ως άθροιση πρέπει να δώσουν τον αναρχισμό  και τον μηδενισμό, με οποιοδήποτε τρόπο και αν τους αθροίζετε», λέγει ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς («Φιλοσοφικοί κρημνοί», Οσίου Ιουστίνου Πόποβιτς – Έκδοση Ιερά Μονή Χιλανδαρίου).

Πιστεύω ότι η αναφορά του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά για τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο δίνει την απάντηση: «Ιωάννης δε η των προφητών υστάτη κορωνίς, ουκ εξ απαλών ονύχων επ’ ερημίαις διετέλει τον βίον ανύων; Ου τοίνυν προς αυτόν ως προς αρχέτυπον αφορώσιν έκαστος ό πως  έχει δυνάμεως των αποταττομένων τω κόσμω; Παντί που δήλον.   Που τοίνυν εν ερημία διδασκαλεία της ματαίας, ως δ’ αυτοί λέγουσι, σωτηρίου φιλοσοφίας; Που πολύπτυχοι βίβλοι και οι ταύταις δια βίου προστετηκότες και τους άλλους πείθοντες; Που δε των βίβλων τούτων υποθήκαι βίων τοιούτων ερημικών τε και παρθενικών και αγών ανάγραπτος προς μίμησιν επαίρων τους εντυγχάνοντας». 

Οι ‘’σοφοί’’ του κόσμου τούτου, οι υπερπροβάλλοντες τα «διδασκαλεία της ματαίας» με τη ματαία ‘’φιλοσοφία’’, πεισματικά απαξιώνουν την κατά Θεόν Παιδεία και την Ορθόδοξη Παράδοση. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος «η των προφητών υστάτη κορωνίς» στην έρημο του Ιορδάνη, την όντως σωτήριο φιλοσοφία κατέδειξε. Ο βίος του Άγίου Ιωάννη του Προδρόμου, ασόφους τους ‘’σοφούς’’ του κόσμου τούτου καταδεικνύει. 

Δικαίως λοιπόν ψάλλομε για «την των προφητών υστάτη κορωνίδα», «Την ξένην και ανθρώποις άτριπτον, επαγόμενος πολιτείαν, επέστης τοις ύδασι, πανάριστε του Ιορδάνου, φωνής του Πατρός ακροασάμενος και παρουσίαν Πνεύματος οψόμενος». 

* Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά ‘’Υπέρ των ιερώς ησυχαζόντων’’, Λόγος 1,1.

Ο ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΖΗΤΑ ΤΗ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Ο ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΖΗΤΑ ΤΗ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στον “Ορθόδοξο Τύπο”:

“Εις την Ρουμανίαν ευρέθη ο Σεβ. Ναυπάκτου, όπου επραγματοποίησεν ομιλίαν. Κατ’ αρχάς και κυρίως ετόνισεν ότι χρειάζονται θεολόγοι της εμπειρίας και όχι απλώς διπλωμάτες. Εχαρακτήρισε τα κείμενα του Κολυμβαρίου ως διπλωματικά, όπου ο καθένας δύναται να εξάγη ό,τι συμπέρασμα επιθυμεί. Ετόνισεν επίσης ότι δεν πρέπει να εξέρχωνται οι χριστιανοί από την Εκκλησίαν, διακόπτοντες το μνημόσυνον, αλλά να παραμένουν εντός και να αγωνίζωνται παρά τα λάθη που γίνονται, και να στοιχούνται προς τον Επίσκοπόν τους. Εδήλωσεν ότι θα ήτο καλόν να συνέλθη μία νέα «Μεγάλη Σύνοδος», η οποία να ερμηνεύση θεολογικά τα κείμενα του Κολυμβαρίου.” 

Οι θέσεις του Σεβ. Ναυπάκτου αναπαύουν τους πιστούς. Έχουμε ήδη τη δημοσίευση της Ανακοίνωσης της Εκκλησίας της Βουλγαρίας, της Εκκλησίας της Γεωργίας και του Αγίου Όρους για τη Σύνοδο της Κρήτης. Οι Ανακοινώσεις αυτές καταδικάζουν τη Σύνοδο της Κρήτης για λόγους ουσίας, επειδή είναι οικουμενιστική και όχι απλά για λόγους ομοφωνίας και διαδικασίας. Γι' αυτό έχουμε τη βάσιμη ελπίδα ότι μια μελλοντική Πανορθόδοξη Σύνοδος θα διορθώσει τα σφάλματα της Συνόδου της Κρήτης. 

Ας μη χάνουμε, λοιπόν, τις ελπίδες μας και ας μη αναπτύσσουμε σχισματικές τάσεις στην Εκκλησία οι οποίες αρχίζουν μεν ως αποτειχίσεις αλλά -κατά κανόνα- καταλήγουν σε σχίσμα. Όχι επειδή αυτή είναι η πρόθεση όσων καταφεύγουν στην αποτείχιση, αλλά επειδή οι Οικουμενιστές θα τους εξωθήσουν προς αυτή την κατεύθυνση. Ας παραμείνουμε, λοιπόν, πιστά μέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας και ας αγωνιζόμαστε στους κόλπους Της για την καλή ομολογία της πίστεως.

ΜΕ ΤΟ ΚΑΛΟ ΚΑΙ ΣΤΟ ΔΙΚΟ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑ

ΤΟ ΠΑΛΙΚΑΡΙ ΠΟΥ ΒΡΗΚΕ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟ ΣΤΑ ΙΩΑΝΝΙΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΠΙΚΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΧΙΛΗ ΠΟΥ ΖΕΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.

ΤΟ ΣΥΓΧΑΙΡΟΥΜΕ ΜΕ ΟΛΗ ΜΑΣ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ. 

ΤΟΥ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΣΥΝΤΟΜΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΔΙΚΟ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΕΠΕΙΔΗ ΤΩΡΑ ΒΕΒΑΙΑ ΩΣ ΠΑΠΙΚΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΒΑΠΤΙΣΤΟΣ. 

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, ΣΤΟ ΠΗΔΑΛΙΟ, ΛΕΓΕΙ ΟΤΙ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΤΩΝ ΛΑΤΙΝΩΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΑΛΛΑ ΜΙΑΣΜΑ.

ΚΡΙΜΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΤΟΣΟ ΚΑΛΟ ΠΑΛΙΚΑΡΙ ΝΑ ΜΕΝΕΙ ΑΒΑΠΤΙΣΤΟ;

ΕΚΤΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΓΚΥΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΠΕΙΔΗ ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΔΥΣΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΟΠΩΣ ΑΝΤΟΡΘΟΔΟΞΑ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΕΔΟΓΜΑΤΙΣΕ.

ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΕΛΕΥΘΕΡΩΘΟΥΝ ΔΕΝ ΞΕΠΟΥΛΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥΣ

ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΕΛΕΥΘΕΡΩΘΟΥΝ ΔΕΝ ΞΕΠΟΥΛΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στη Cyprus Times, το ακόλουθο ρεπορτάζ του κ. Γιάννη Σάββα:

«Χρυσώνουν» ξενοδόχους, καζίνο και καταστήματα οι Ελληνοκύπριοι στα κατεχόμενα.

Στα ξενοδοχεία των κατεχομένων και της Τουρκίας προτίμησαν να ξοδέψουν τα περισσότερα χρήματα τους οι Ελληνοκύπριοι το 2016, αφήνοντας σε δεύτερη μοίρα καζίνο και αερομεταφορές.

Σύμφωνα με τα ετήσια στοιχεία της JCC για το 2016, οι Ελληνοκύπριοι πλήρωσαν για διαμονές σε ξενοδοχεία των κατεχομένων 3,189,840 εκατομμύρια ευρώ, ενώ με τις διαμονές σε ξενοδοχεία της Τουρκίας που αγγίζουν τις 542,349 εκατομμύρια ευρώ, το συνολικό ποσό πληρωμών με πλαστικό χρήμα φτάνει στα 3,732,190 εκατομμύρια ευρώ.

Σε «δεύτερη μοίρα τα καζίνο»

Όσο αφορά τις πληρωμές που έγιναν μέσω πλαστικού χρήματος στα καζίνο του ψευδοκράτους, οι συμπατριώτες μας ξόδεψαν 1,796,684 εκατομμύρια ευρώ, ενώ υπολογίζοντας και τις πληρωμές στα καζίνο της Τουρκίας το ποσό φτάνει στο 1,977,275 εκατομμύριο ευρώ.

Σχεδόν 1 εκατ. στις αερομεταφορές μέσω κατεχομένων

Το 1 εκατομμύριο ευρώ άγγιξαν το 2016 οι πληρωμές των Ελληνοκυπρίων στο παράνομο αεροδρόμιο των κατεχομένων.

Συγκεκριμένα, οι πληρωμές μέσω πλαστικού χρήματος για αερομεταφορές μέσω του ψευδοκράτους φτάνουν τις 786, 393 χιλιάδες ευρώ, ενώ στο σύνολο με την αγορά αεροπορικών εισιτηρίων από αεροδρόμια της Τουρκίας το ποσό φτάνει το 1,605,974 εκατομμύριο ευρώ.

Σημαντικά ποσά σε ρουχισμό και υγεία

Σημαντικά ποσά δαπανώνται επίσης και για αγορά ρουχισμού από καταστήματα του ψευδοκράτους και της Τουρκίας με το ποσό να φτάνει τις 955,655 χιλιάδες ευρώ ενώ αυξητική τάση παρατηρείται και για την αγορά φαρμάκων (128,969 χιλιάδες ευρώ).”

Δυστυχώς! Έτσι αντιλαμβάνονται ορισμένοι τον αγώνα για την απελευθέρωση της κατεχόμενης πατρίδας μας.

Είναι κυριολεκτικά εξοργιστικό να αγωνιζόμαστε να πείσουμε τους ξένους ότι το Τουρκοκυπριακό μόρφωμα είναι παράνομο και προγεφύρωμα της Τουρκίας στην Κύπρο και από την άλλη εμείς να αναγνωρίζουμε το παράνομο καθεστώς με το να δείχνουμε ταυτότητα στους Τούρκους εισβολείς για να επισκεφθούμε τα κατεχόμενα.

Και ως να μη έφτανε αυτό τροφοδοτούμε τον Αττίλα με δεκάδες εκατομμύρια κάθε χρόνο με τη χρήση του παράνομου αερολιμένα της Τύμπου, με διακοπές στα Τουρκοκρατούμενα ξενοδοχεία των Ελλήνων και στα καταστήματα και στο καζίνο των κατεχομένων.

Αφήνω πια τους κοινούς προδότες που ξεπουλούν την κατεχόμενη περιουσία τους στους κατακτητές μας.

Απλά δεν γίνεται απελευθερωτικός αγώνας με αυτό το φρόνημα.

‘’ΗΛΘΕΣ ΕΦΑΝΗΣ ΤΟ ΦΩΣ ΤΟ ΑΠΡΟΣΙΤΟΝ’’

‘’ΗΛΘΕΣ ΕΦΑΝΗΣ ΤΟ ΦΩΣ ΤΟ ΑΠΡΟΣΙΤΟΝ’’

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Πλήθος ‘’πνευματικών λογίων’’ από την Υμνογραφία της Εκκλησίας, μας βοηθούν να αντιληφθούμε το μεγάλο νόημα της Εορτής των Αγίων Θεοφανείων του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. «Ακόρεστος γαρ η γλυκύτης των πνευματικών λογίων∙ ου γαρ ευφραίνει κοιλίαν, αλλά καρδίαν, και λογισμούς ευσεβών εις φιλοθεΐαν άγει», για να δανειστούμε τα σπουδαία λόγια, από τον Λόγο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσόστομου ‘’Εις τα Άγια Θεοφάνεια’’.

Αν και τα Άγια Θεοφάνεια καλούνται Φώτα, γιατί κατά τους πρώτα χριστιανικά χρόνια οι πρώτοι Χριστιανοί εβαπτίζοντο την παραμονή της Εορτής, η  Υμνογραφία της Εκκλησίας μας γέμει από  αναφορές που δικαιολογούν την ονομασία της Εορτής των Αγίων Θεοφανείων, ως Εορτής των Φώτων. 

Εις το τροπάριον της εορτής «Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου σου Κύριε» ψάλλομε «Ο επιφανείς Χριστέ ο Θεός, και τον κόσμον φωτίσας δόξα σοι». Σε στιχηρό ιδιόμελο του Εσπερινού της Εορτής ψάλλομε, «τον φωτισμόν ημών, τον φωτίσαντα πάντα άνθρωπον». Στο «και νυν» πριν την Είσοδον κατά την Εσπερινή Ακολουθία ψάλλομε, «του δοξάζειν σε Σωτήρ, τον φωτισμόν των ψυχών ημών».

Εις την Λιτή σε ιδιόμελον του Κοσμά Μοναχού αναφέρονται και τα εξής: «Ω του θαύματος, δίχα πυρός  αναχωνεύει, και αναπλάττει άνευ συντρίψεως, και σώζει τους εις αυτόν φωτιζομένους, Χριστός ο Θεός και Σωτήρ των ψυχών ημών».

Το παρατηρούμε και στο τροπάριο που ακολουθεί των Παλαιοδιαθηκικών αναγνωσμάτων, «Επεφάνης εν τω κόσμω, ο τον κόσμον ποιήσας, ίνα φωτίσεις τους εν σκότει καθημένους· Φιλάνθρωπε δόξα σοι». Στους στίχους που ακολουθούν του τροπαρίου αυτού ψάλλομε την κατακλείδα του τροπαρίου αυτού, «Ίνα φωτίσεις τους εν σκότει καθημένους· Φιλάνθρωπε δόξα σοι». Ο στίχος του Προκειμένου πριν το Αποστολικό ανάγνωσμα λέγει, «Κύριος φωτισμός μου και Σωτήρ μου».

Το ίδιο παρατηρούμε και στο τροπάριο, «Αμαρτωλοίς και τελώναις, δια πλήθους ελέους σου επεφάνης Σωτήρ ημών, που γαρ είχε το φως σου λάμψαι, ειμή τοις εν σκότει καθημένοις; δόξα σοι». Στους στίχους που ακολουθούν του τροπαρίου αυτού ψάλλομε την κατακλείδα του τροπαρίου αυτού «Που γαρ είχε το φως σου λάμψαι, ειμή τοις εν σκότει καθημένοις; δόξα σοι». Σε ιερατική ευχή, εις την Ακολουθία του Μεγάλου Αγιασμού  των Αγίων Θεοφανείων, ποίημα του Πατριάρχου Ιεροσολύμων Σωφρονίου, αναφέρει ότι «Σήμερον του σκότους ελυτρώθημεν, και τω φωτί της θεογνωσίας καταυγαζόμεθα».

Εις την Ακολουθία του Μεγάλου Αγιασμού των Αγίων Θεοφανείων, Ιδιόμελο του Πατριάρχου Ιεροσολύμων Σωφρονίου, αναφέρει ότι «ο Πρόδρομος εβόησε λέγων∙ πως φωτίσει ο λύχνος το Φως;». Μετά το Ευαγγέλιο και τα ‘’Ειρηνικά’’ εις την ευχή που διαβάζει ο ιερέας μυστικώς,  αναφέρει μεταξύ άλλων το εξής: «το φως το εκ φωτός, ο ελθών εις τον κόσμον του φωτίσαι αυτόν». Σε ευχή που διαβάζει ο ιερέας μεγαλοφώνως, αναφέρει μεταξύ άλλων το εξής: «το Φως το απρόσιτον, το φωτίζον πάντα άνθρωπον εις τον κόσμον λάμψον καμοί τω αναξίω δούλω σου, φώτισον μου της διανοίας τα όμματα».

Στο τροπάριον της εορτής «Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου σου Κύριε» ψάλλομε «Ο επιφανείς Χριστέ ο Θεός, και τον κόσμον φωτίσας δόξα σοι». Εις την Λιτή σε ιδιόμελον του Κοσμά Μοναχού αναφέρονται και τα εξής: «Ω του θαύματος, δίχα πυρός  αναχωνεύει, και αναπλάττει άνευ συντρίψεως, και σώζει τους εις αυτόν φωτιζομένους, Χριστός ο Θεός και Σωτήρ των ψυχών ημών».

Στην Ορθρινή Ακολουθία ψάλλομε «Πνεύμα δε το Άγιον, επί σε κατεγίνετο εν ω και φωτισθέντες βοώμεν∙ Δόξα τω εν Τριάδι Θεώ». Στο κοντάκιον της Εορτής «Επεφάνης σήμερον», ψάλλομε «ήλθες εφάνης το Φως το απρόσιτον».

Πλήθος ‘’πνευματικών λογίων’’, από την Υμνογραφία της Εκκλησίας μας ‘’ευφραίνουν την καρδίαν, και τους λογισμούς των ευσεβών Χριστιανών εις φιλοθεΐαν άγουν», και μας βοηθούν να αντιληφθούμε το μεγάλο νόημα της Εορτής των Αγίων Θεοφανείων του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, της Εορτής των Φώτων.

ΑΝΤΙ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΕΙ Η ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΠΡΑΞΗ ΤΟΥ 1928

ΑΝΤΙ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΕΙ Η ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΠΡΑΞΗ ΤΟΥ 1928

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο “Ακτίνες” από τον “Ορθόδοξο Τύπο”, το ακόλουθο απόσπασμα από το άρθρο “Η Ελλάς κάτω από την δαμόκλειον σπάθην του προσφυγικού προβλήματος”:

“Το ερώτημα όμως που τίθεται είναι εάν επιθυμούμε να ζήσουμε σε μία Χώρα όπως μας την παρέδωσαν οι Πατέρες μας και τι κάνουμε για αυτό; Για τον λόγο αυτό και ο Ο.Τ. πολύ συχνά στα άρθρα του τονίζει ότι είναι επιτακτική ανάγκη σήμερα να συσπειρωθή όλη η Εκκλησιαστική Διοίκηση στην Εκκλησία της Ελλάδος και όχι να είναι διασπασμένη σε πέντε διαφορετικά Διοικητικά Εκκλησιατικά κέντρα, ώστε να δοθή το μήνυμα της ενότητας προς πάσαν κατεύθυνσιν, Εκκλησιαστική και Εθνική”.

Το άρθρο κάνει μια καλή ανάλυση των κινδύνων που προκύπτουν εξαιτίας του προσφυγικού προβλήματος. Δυστυχώς αντί ο συντάκτης του να εξάγει το ορθό συμπέρασμα παραθέτει την πιο πάνω παράγραφο.

Υπάρχουν τρεις εκδοχές για την παρουσία της άσχετης παραγράφου στο εν λόγω κείμενο.

1.) Μπήκε κατά λάθος από άλλο κείμενο που αναφερόταν στην εκκλησιαστική διοίκηση της Ελληνικής επικράτειας.

2.) Αυτός που το έγραψε είναι παρανοικό άτομο, επειδή ασφαλώς δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ της Πατριαρχικής Πράξης του 1928 και του προσφυγικού προβλήματος, όπως δεν υπάρχει καμία σύγκρουση στην Ελληνική Πολιτεία και κοινωνία επειδή υπάρχουν διάφορες εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες. 

3.) Ο συντάκτης του άρθρου σκόπιμα έβαλε αυτή την παράγραφο ως συμπέρασμα του άρθρου του για το προσφυγικό, όχι επειδή είναι παρανοικό άτομο αλλά επειδή είναι άνθρωπος με εμμονές και ιδεοληψίες που προσπαθεί να βγάλει από την πέτρα λάδι για να προωθήσει την ατζέντα του.

Εμείς δεν θα υπεισέλθουμε στη διαδικασία να διαπιστώσουμε ποια από τις τρεις εκδοχές ισχύει.

Αλλά δεν μπορούμε να αποφύγουμε την εξαγωγή του συμπεράσματος ότι από τότε που ο π. Βασίλειος Βολουδάκης θρονιάστηκε με ανορθόδοξες μεθοδεύσεις στον “Ορθόδοξο Τύπο” παρατηρούνται περίεργα φαινόμενα ξένα προς την παράδοση της εφημερίδας. Σε πολλά άρθρα, σχόλια και ρεπορτάζ της που γράφει ο ίδιος ο π. Βασίλειος ή άλλοι ανώνυμοι και ψευδώνυμοι συντάκτες της, γίνεται συστηματική προσπάθεια να αποπροσανατολιστεί ο αντιοικουμενιστικός αγώνας και να εκτραπεί σε προσπάθεια κατάργησης της πατριαρχικής πράξης του 1928 ως εάν αυτό είναι το σημαντικό θέμα που αντιμετωπίζει η Εκκλησία μας σήμερα και όχι το ότι ο Οικουμενισμός θεσμοθετήθηκε συνοδικά με τις αντορθόδοξες αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης.

Σας παρακαλούμε θερμά π. Βασίλειε. Σταματήστε να υποσκάπτετε τον αντιοικουμενιστικό αγώνα.

ΑΓΩΝΙΩΔΗ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΚΥΠΡΟΥ

ΑΓΩΝΙΩΔΗ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΚΥΠΡΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στο “Πρώτοθέμα”, τις δηλώσεις του Αρχιεπισκόπου Κύπρου μετά την ενημέρωση που έκανε ο Πρόεδρος Αναστασιάδης στην Ιερά Σύνοδο:

“Η Εκκλησία δεν ασκεί αντιπολίτευση, τόνισε και ευχήθηκε να βρεθεί μία λύση, την οποία ωστόσο η Ιερά Σύνοδος δεν θεωρεί εφικτή.

«Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας έφαγε αρκετή ώρα για να μας πει ότι δεν είναι ο εισηγητής της λύσης της ομοσπονδίας, αλλά κάτι τέτοιο ήταν αχρείαστο… Αφήσαμε τον Πρόεδρο να μας πει τα δικά του», είπε ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου.”

Παρόλον ότι είναι πολύ ελλιπής και αποσπασματική η πληροφόρηση του ρεπορτάζ για το τι ακριβώς ειπώθηκε στην Ιερά Σύνοδο η ανάγνωσή του μας γέννησε ορισμένα βασανιστικά ερωτήματα:

1.) Ο κ. Αναστασιάδης, Μακαριότατε, σας είπε  ότι δεν είναι υπεύθυνος για το επιδιωκόμενο καθεστώς της λύσης. Άλλοι το εισήγαγαν. Πολύ ορθή παρατήρηση. Το καθεστώς της Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας το δέχτηκε το 1977 ο Πρόεδρος Μακάριος με συνομιλητή τον Τάσσο Παπαδόπουλο. Ο δε Τάσσος Παπαδόπουλος όταν κατηγορήθηκε μετά το δημοψήφισμα ότι είναι εναντίον της ΔΔΟ απάντησε ότι καθόλου τούτο δεν ευσταθεί επειδή ο ίδιος ήταν ο εισηγητής του όρου. Γι’ αυτό και δεν είναι τυχαίο το ότι ο κ. Νικόλας Παπαδόπουλος μένει προσκολλημένος στο ίδιο μοντέλο λύσης.

Αλλά, Μακαριότατε, γιατί δεν απαντήσατε στον κ. Αναστασιάδη ότι κανείς δεν τον κατηγορεί ότι αυτός εισήγαγε τη ΔΔΟ; Αυτό που δεν κατανοούμε είναι γιατί συνεχίζει να επιδιώκει αυτή τη λύση! Δεν αντιλαμβάνεται ότι κυνηγά ένα άπιαστο όνειρο που όλοι ανεξαίρετα οι Πρόεδροι της Κύπρου το δέχτηκαν και το επιδίωξαν χωρίς αποτέλεσμα επειδή προσέκρουαν στην αδιαλλαξία της Τουρκίας; Σαράντα χρόνια μακροχρόνιου αγώνα για να επιτευχθεί ΔΔΟ δεν είναι αρκετά για να αντιληφθούμε ότι η λύση αυτή είναι ανέφικτη; Επομένως γιατί ο κ. Αναστασιάδης συνεχίζει την ίδια πορεία ολέθρου όλων των προκατόχων του;

2.) Γιατί, Μακαριότατε, δεν υποδείξατε στον Πρόεδρο της Δημοκρατίας ότι ήρθε ο καιρός να εγκαταλειφθεί η ΔΔΟ και να επιδιωχθεί λύση ενιαίου κράτους;

3.) Προπαντός, Μακαριότατε, γιατί δεν δεσμεύσατε τον κ. Αναστασιάδη στη Γενεύη να μη δεχτεί επ’ ουδενί λόγω 1.) παραμονή κατοχικού στρατού, 2.) παραμονή εποίκων, 3.) εκ περιτροπής προεδρία και 4.) καθεστώς εγγυήσεων οποιασδήποτε μορφής έστω και για περιορισμένο χρονικό διάστημα;

ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ

ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ

=====

Κοντάκιον

Ἦχος δ’. Αὐτόμελον.

Ἐπεφάνης σήμερον τῇ οἰκουμένῃ, 

καί τὸ φῶς σου Κύριε,

ἐσημειώθη ἐφ᾽ ἡμᾶς, 

ἐν ἐπιγνώσει ὑμνούντάς σε· 

Ἦλθες, ἐφάνης, τό Φῶς τὸ ἀπρόσιτον.