Tuesday, January 3, 2017

ΒΑΘΙΕΣ ΡΙΖΕΣ ΑΠΡΟΣΚΥΝΗΤΕΣ



ΒΑΘΙΕΣ ΡΙΖΕΣ ΑΠΡΟΣΚΥΝΗΤΕΣ

Του Στέλιου Παπαντωνίου
=====

Βαθιές ρίζες, απροσκύνητες
Ούτε σε πωλητήριο, 
ούτε σ’ ενοικιαστήριο έγγραφο
Υπογραφή μου.
Το μακρυνάρι
Μουσαμάς στο τραπέζι
Στην κεφαλή ο παππούς παπάς
Ένας μικρός Δίας
Κι η παπαδιά στη νηστιά
Με τα κάτσαρα
Κουβαλημένα στην πλάτη
σαν επιστρέφει με τη γίδα.
Στη σάτζιη αυγά, χαλλούμια,
Μπόλικο λάδι της ελιάς
Γεμάτα τα πιθάρια στο σώσπιτο.
Εκεί βρίσκομαι χρονιάρες μέρες
Επί πτερύγων ανέμων
Και θα βρίσκομαι
Στο Βουνό ψηλά εκεί.
Περιδιαβάζω στο γκρεμισμένο σπίτι
Μνημονεύω τους εν εξορία ταφέντες
Παππού, γιαγιά, θείους, θείες
Τον πατέρα που ερχόταν απ΄τη Χώρα με το ποδήλατο
Στην Εκκένωση.
Κι έτσι τα ζούμε και θα τα ζούμε
Κι εμείς και τα παιδιά και τα εγγόνια μας
Βλέποντας τους παππούδες και τις γιαγιάδες
Παρέα με τους δικούς τους γονιούς
Ριζωμένους στις τσαέρες
Να κουβεντιάζουν ασταμάτητα
Στο ρημαγμένο κοιμητήρι του χωριού.
Βαθιές ρίζες, 
Απροσκύνητες.

ΠΗΓΗ:

Monday, January 2, 2017

ΤΡΙΤΟ ΚΑΡΦΙ ΣΤΟ ΦΕΡΕΤΡΟ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ


ΤΡΙΤΟ ΚΑΡΦΙ ΣΤΟ ΦΕΡΕΤΡΟ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Στο ιστολόγιο “Ορθοδοξία - ινφο” διαβάσαμε το ακόλουθο κείμενο του κ. Ανδρέα Λουδάρου:

“Τις παρατηρήσεις της επί των τελικών κειμένων της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας κοινοποίησε με τον πλέον επίσημο τρόπο η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους.

Με εγκύκλιο σημείωμα το οποίο διανεμήθηκε στις 20 κυρίαρχες Μονές της Αθωνικής Πολιτείας η Ιερά Κοινότητα καταθέτει τις ενστάσεις και τις παρατηρήσεις του Αγίου Όρους επικεντρώνοντας την κριτική της ιδιαίτερα σε θέματα που έχουν να κάνουν με τις σχέσεις της ορθόδοξης Εκκλησίας προς τον χριστιανικό κόσμο.

Οι Αγιορείτες ζητούν πιο σαφή στάση απέναντι στο θέμα της Ουνίας αλλά και σε αυτό των ατέρμονων διαλόγων ενώ θα ήθελαν μια πιο σαφή διατύπωση η οποία θα δήλωνε την μοναδικότητα της Εκκλησίας.

Στο οκτασέλιδο κείμενο το οποίο αποτελεί καρπό της εργασίας που πραγματοποίησε ειδική επιτροπή αποτελούμενη από πέντε εκπροσώπους Μονών τονίζεται πως από τα κείμενα λείπουν διατάξεις οι οποίες θα απέτρεπαν πράξεις και δηλώσεις που εμφανίζουν τους ετεροδόξους με αυθεντικό βάπτισμα και ιερωσύνη ενώ εκφράζεται η διαφωνία για το γεγονός ότι δόθηκε περιθώριο αποδοχής μεικτών γάμων σε τοπικό επίπεδο κατ΄οικονομία.

Αξίζει να σημειωθεί πως παρά τις διαφωνίες που εκφράζει το κείμενο, είναι ιδιαίτερα νηφάλιο και προσεκτικά διατυπωμένο, σε αντίθεση με διάφορα άλλα κείμενα τα οποία έχουν κυκλοφορήσει το τελευταίο διάστημα από διάφορους αγιορείτες μοναχούς.

Μάλιστα η Ιερά Κοινότητα στην Εγκύκλιο της προς τις Μονές τονίζει την ανάγκη διατήρησης της ενότητας καταδικάζοντας τις σχισματικές τάσεις που αναπτύσουνται τονίζοντας πως η τάση για «διακοπή μνημοσύνου» δεν είναι δικαιολογημένη.”

Θα κάνουμε κάποια πρώτα σχόλια εδώ και θα αναμένουμε να δημοσιευθεί το κείμενο σε διαχειρίσιμη μορφή για να το δημοσιεύσουμε αυτούσιο και να το σχολιάσουμε στη συνέχεια εκτενώς.

Το Ανακοινωθέν του Αγίου Όρους είναι διατυπωμένο με μεγάλη ευγένεια και νηφαλιότητα και με μεγάλο σεβασμό προς το πρόσωπο του Παναγιότατου και του εμπερίστατου Οικουμενικού Πατριαρχείου. Παράλληλα δεν διστάζει -έστω και εξ αποστάσεως- να καταδείξει τα αρνητικά, ασαφή και αντορθόδοξα σημεία των κειμένων της Συνόδου της Κρήτης.

Απορρίπτει ότι αντορθόδοξο στοιχείο διατυπώθηκε στα κείμενα της Συνόδου της Κρήτης και έτσι συμπαρατάσσεται με τις Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας που απέρριψαν τη Σύνοδο της Κρήτης, όχι απλά για λόγους ομοφωνίας κα διαδικασίας, αλλά επειδή είναι οικουμενιστική Σύνοδος.

Το Άγιον Όρος επισημαίνει ότι τα κείμενα έχουν πολλές ασάφειες και αμφισημίες που δημιουργούν νευρικότητα και σκανδαλισμό στο λαό του Θεού και αφήνουν ανοιχτό το πεδίο για σχισματικές τάσεις.

Το Άγιον Όρος, δηλαδή, εισηγείται μια λύση των προβλημάτων που παρουσιάστηκαν με τα κείμενα που ενέκρινε η Σύνοδος τη Κρήτης παρόμοια με αυτή που εισηγείται ο Σεβ. Ναυπάκτου που θέλει τη Σύνοδο της Κρήτης σαν μια πρώτη Σύνοδο που δεν έδωσε οριστική μορφή στα κείμενα που εξέδωσε. Μια μελλοντική Πανορθόδοξη Σύνοδος μπορεί κάλλιστα να διορθώσει τα λάθη και να διατυπώσει ορθοδόξως την πίστη της Εκκλησίας. Η θέση αυτή -σε γενικές γραμμές- είναι αυτή που εισηγούνται και οι Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας.

Τέλος η Ανακοίνωση του Αγίου Όρους επισημαίνει ότι δεν ενδείκνυται η άκριτη διακοπή του μνημοσύνου των οικείων ιεραρχών εξαιτίας της Συνόδου της Κρήτης επειδή μια τέτοια ενέργεια θα εξυπηρετήσει μόνον τους εχθρούς της Εκκλησίας.

Ευχαριστούμε θερμά και υικά τους Αθωνίτες πατέρες για την ομολογία τους και παρακαλούμε το Θεό να βοηθήσει να ακολουθηθεί η διαδικασία που εισηγούνται για να απορριφθούν τα αρνητικά της Συνόδου της Κρήτης και να αποφευχθούν οι μεμονωμένες και άκριτες αποτειχίσεις και τα σχίσματα.

ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ


Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΜΕ ΤΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ ΤΟΥ ΑΜΦΙΑ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΝΑΟ ΑΚΟΥΕΙ ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΟΥ ΜΟΥΦΤΗ!!!

ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ! ΤΑ ΕΧΟΥΝ ΙΣΟΠΕΔΩΣΕΙ ΟΛΑ ΣΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ.

ΚΙ ΕΜΕΙΣ ΑΝΑΜΕΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΤΕΣ ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΟΥΝ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΣΑΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ.

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΙ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗΣ


Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΙ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
===== 

Ο Μακαριότατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος δήλωσε ότι δεν περιμένει τίποτε από τη Διάσκεψη στη Γενεύη. Θα επιστρέψουν όλοι άπρακτοι, είπε.

Οι πλείστοι αναλυτές συμφωνούν με τις εκτιμήσεις του Μακαριότατου. Ο Ερντογάν, εκτιμούν, στην παρούσα συγκυρία δεν είναι διατεθειμένος να προβεί σε χειρονομίες που θα τον εκθέσουν στα μάτια των εθνικιστών της Τουρκίας αφού χρειάζεται απαραιτήτως τις ψήφους τους στην εθνοσυνέλευση για να μετατρέψει το σύστημα σε προεδρικού τύπου Δημοκρατία.

Καλόν, όμως, είναι να έχουμε υπόψη μας ότι ο Ερντογάν είναι απρόβλεπτος. Γι’ αυτό ας μη αποκλείσουμε εξελίξεις στη Γενεύη που θα επιτρέψουν στους Τούρκους να προωθήσουν τις θέσεις τους.

Ο Κυπριακός και ο απανταχού της γης Ελληνισμός ανησυχεί πάρα πολύ μετά τις τελευταίες δηλώσεις του κ. Αναστασιάδη. Δυστυχώς είπε ξεκάθαρα ότι δέχεται εγγυήσεις και παραμονή κατοχικού στρατού και μετά τη λύση για περιορισμένης διαρκείας διάστημα χωρίς να αναφέρει λέξη για την απομάκρυνση των εποίκων.

Γι’ αυτό όταν μεθαύριο ο κ. Αναστασιάδης θα πάει στην Αρχιεπισκοπή για να ενημερώσει τους Συνοδικούς για την πορεία του Κυπριακού πρέπει απαραιτήτως οι Κύπριοι ιεράρχες να τον δεσμεύσουν ότι 
1.) Δεν θα δεχτεί να μείνει κατοχικός στρατός μετά τη λύση για οποιονδήποτε χρονικό διάστημα.
2.) Δεν θα δεχτεί να μείνει κανένας έποικος μετά τη λύση.
3.) Δεν θα δεχτεί εκ περιτροπής προεδρία.
4.) Δεν θα δεχτεί Τουρκικές εγγυήσεις έστω και για περιορισμένο χρονοδιάγραμμα.

Η Ιερά Σύνοδος πρέπει να προσέξει στο Ανακοινωθέν που θα εκδώσει μετά τη συνάντηση με τον κ. Αναστασιάδη να μη δίνει την εντύπωση ότι του έδωσε εν λευκώ υποστήριξη να διαπραγματευτεί τα δίκαια του Κυπριακού Ελληνισμού. Το Ανακοινωθέν πρέπει απαραιτήτως να αναφέρει ότι τον δέσμευσε να αποδεχτεί συμφωνία που θα είναι απολύτως σύμφωνη με τις κόκκινες γραμμές που καθόρισε το Εθνικό Συμβούλιο.

‘’ΠΙΣΤΕΥΣΩΜΕΝ ΩΣ ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΗΜΩΝ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ’’


‘’ΠΙΣΤΕΥΣΩΜΕΝ ΩΣ ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΗΜΩΝ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ’’ (ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Η προσπάθεια να στηριχθεί η ονομασία ‘’εκκλησίες’’ για τις αιρετικές κοινότητες, που την υστάτη μετατράπηκε σε ‘’ετερόδοξες εκκλησίες’’, στο τελικό  κείμενο της Συνόδου της Κρήτης, διατάραξε την εκκλησιαστική ειρήνη. Κάποιοι επικαλέστηκαν τη χρήση του όρου ‘’ετερόδοξες εκκλησίες’’, ως όρο ‘’terminus technicus’’. Κάποιοι ακόμα και την αυτοσυνειδησία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ότι δηλαδή αυτή αποτελεί την Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αντιστρατεύτηκαν με τον τρόπο τους. 

Να θυμίσουμε για παράδειγμα την παραδοξότητα του   κ. Λαρεντζάκη, που απάντησε σε όσους επιμένουν  στην Ορθόδοξη ακρίβεια, στο κείμενό του που επιγράφεται ‘’Εκκλησία και Εκκλησίες’’ όπου αναφέρει προλογικά τα εξής: «Οι αντιδρώντες αναφέρονται και επικαλούνται το Σύμβολο της Πίστεως και ισχυρίζονται ότι με την έκφραση ‘’Εις Μίαν Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν’’ εννοείται αποκλειστικώς και μόνον η Ορθόδοξος Εκκλησία». 

Αυτή η παραδοξότητα του ‘’ζυγοστατείν και σταθμίζειν’’*, με ορολογίες ξένες σε όσα κηρύχθηκαν από τους Αγίους Πατέρες, προσθέτει ‘’τάραχον’’ στην Εκκλησία του Χριστού. ’Ταύτα παρά των Οσίων Πατέρων κεκήρυχται α τοίνυν παρειλήφαμεν, ταύτα φυλάξωμεν α μεμαθήκαμεν, ταύτα κρατήσωμεν· τι μαχόμεθα προς αλλήλους εική;’’, λέγει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

’Τι τοίνυν το πιστεύειν αφέντες τεχνολογούσιν την πίστιν’’*, με την αποδοχή των εκκλησιολογικών στρεβλώσεων στη Δήλωση του Τορόντο, όπου έχουν αναγνωρισθεί στοιχεία της αληθούς Εκκλησίας, στις αιρετικές ομάδες ή κοινότητες που συμμετέχουν στο Π.Σ.Ε.; Εις δε την κατακλείδα της Δήλωσης του Τορόντο αποδέχτηκαν μάλιστα αυτό αναφέρει ότι «οι εκκλησίες (μέλη του Π.Σ.Ε.) αναγνωρίζοντας ότι το να αποτελεί κάποιος  μέλος της Εκκλησίας του Χριστού, είναι πιο περιεκτικό από το να είναι  μέλος της ίδιας του της εκκλησίας». Γιατί ως μη ώφειλαν στη Δήλωση αυτή πρόσθεσαν ‘’τάραχον’’ στην Εκκλησία του Χριστού, επιμένοντες στο ’ζυγοστατείν και σταθμίζειν τας λέξεις του δόγματος’’*;

Ας παύσει ’το λογομαχείν επί καταστροφή των ακουόντων’’*  και ας ‘’πιστεύσωμεν  ως οι Πατέρες ημών παρέδωκαν’’*. Ας παύση η αυθαιρεσία που διασάλευσε την ειρήνη στην Εκκλησία του Χριστού. ‘’Επόμενοι τοις Αγίοις Πατράσι’’, ας ακολουθήσομε την εκκλησιαστική ορολογία που μας παρέδωσαν. Ας μην παραχαράσσεται η εκκλησιαστική ορολογία που μας παρέδωσαν. ’Ουκ εσμέν των Πατέρων σοφώτεροι’’, λέγει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. 

Οι αυθαίρετοι όροι δήθεν τύπου ‘’terminus technicus’’, έχουν προσθέσει τόσο εκκλησιολογικές στρεβλώσεις, όσο και ‘’τάραχον’’ στην Εκκλησία του Χριστού‘’Ουκ εσμέν των διδασκάλων ημών κριβέστεροι’’, λέγει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Γιατί προκάλεσαν τον ανώφελο ‘’τάραχον’’. ‘’Εν ειρήνη κέκληκεν ημάς ο Θεός ουκ εν μάχη’’, λέγει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Γιατί ως μη ώφειλαν, με την εμμονή τους διατάραξαν την ειρήνη στην Εκκλησία του Χριστού. Το ’ζυγοστατείν και σταθμίζειν’’, με ορολογίες ξένες σε όσα κηρύχθηκαν από τους Αγίους Πατέρες, ποιους ευαρέστησε;

Ο  Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο μεγάλος αυτός Άγιος της Εκκλησίας μας, για την Ορθόδοξη Πίστη πέθανε στην εξορία και αυτά τα σπουδαία λόγια για το ‘’ζυγοστατείν και σταθμίζειν τας λέξεις του δόγματος’’, δεν τα έγραψε γι’ αυτούς που εμμένουν στην Ορθόδοξη ακρίβεια, αφού γι’ αυτήν αγωνίστηκε μέχρι την κοίμησή του, αλλά γι’ αυτούς που παραχαράσσουν την Πατροπαράδοτη Ορθόδοξη ακρίβεια. Το ‘’ζυγοστατείν και σταθμίζειν τας λέξεις του δόγματος’’*, αλλοίωσε την ορολογία που παραλάβαμε από τις Οικουμενικές Συνόδους. ’Ουκ εσμέν των Πατέρων σοφώτεροι’’, ‘’ουκ εσμέν των διδασκάλων ημών κριβέστεροι’’, ’εν ειρήνη κέκληκεν ημάς ο Θεός ουκ εν μάχη’’, επεξηγεί ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

*Με αστερίσκο παρατέθηκαν αναφορές του Αγίου Ιωάννη του Χρυσόστομου, από τον σχετικό Θεολογικό λόγο του. 

Ο ΠΕΤΡΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΥΝΗΓΙ ΜΑΓΙΣΣΩΝ


Ο ΠΕΤΡΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΥΝΗΓΙ ΜΑΓΙΣΣΩΝ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Ο ομότιμος Καθηγητής κ. Πέτρος Βασιλειάδης συνέγραψε άρθρο τιτλοφορούμενο «Εκκλησιαστική ανασκόπηση του 2016: Η Πανορθόδοξη Σύνοδος, η Amoris Laetitia και οι αντιφρονούντες»(“Αμήν”). Σ’ αυτό ο Ελλογιμώτατος βλέπει «λυσσαλέα επίθεση με κάθε θεμιτό και αθέμιτο μέσο κατά των αποφάσεων [του Κολυμβαρίου] από γνωστή μερίδα ακραίων φονταμενταλιστικών κύκλων, τους οποίους κατ’ άκραν οικονομίαν, επιείκεια και ανοχή δεν έχουν ακόμη επιβληθεί τα υπό της κανονικής παραδόσεως της Εκκλησίας προβλεπόμενα επιτίμια».

Πρώτο σχόλιο είναι η ανεξήγητη επιμονή (που καταντά εμμονή) του κ. Καθηγητού να μεταποιεί τη Σύναξη του Κολυμβαρίου σε «Πανορθόδοξη Σύνοδο»!!! Όντως μεγάλος ο καϋμός των οικουμενιστών και δη των αγουριδικών. Δεν έχουμε Πανορθόδοξη Σύναξη, Ελλογιμώτατε. Εννοήσατέ το. Τέσσερις Εκκλησίες γύρισαν την πλάτη στη Σύναξη και δύο μάλιστα εξ αυτών (η εν Βουλγαρία και η εν Γεωργία) την απέρριψαν ως οικουμενιστική Σύνοδο, με τον πιο επίσημο τρόπο, εν Συνόδω. Αυτές οι τέσσερις Εκκλησίες αντιπροσωπεύουν άνω του ημίσεως των απανταχού Ορθοδόξων! Για ρίξτε μια ματιά στο χάρτη. 

Όσον αφορά τη δαμόκλειο σπάθη που κραδαίνει (επαπειλών τους πάντας δίκην επιλοχίου άλλων εποχών) δεν καταλαβαίνει ότι ΔΕΝ πείθει, ούτε εκφοβίζει κανένα; Το πλέον εξωπραγματικό και εκτός πραγματικότητος είναι η φτηνή ρετσινιά ότι «οι ακραίες αυτές αντιδράσεις δεν οφείλονται σε πιστότητα στην ορθόδοξη παράδοση», αλλά «σε τυφλή μίμηση ακραίων κύκλων της Δυτικής χρστιανωσύνης»!!! Αυτό κι είναι άνω ποταμών και γελώτων άξιον! Ποιος έχει την όρεξη να κάτσει να αναγνώσει την παπική Εγκύκλιο Amoris Laetitia, που σημειωτέον αποτελείται από 255 ολόκληρες σελίδες, και το κυριώτερο να εμπνευσθεί από την αντίδραση ορισμένων παπικών κύκλων κατά του αιρεσιάρχου του Βατικανού; 


Κύριε Βασιλειάδη! Τέλος λόγου. Απαντήστε στις ορθόδοξες ανησυχίες κι αφήστε στην μπάντα την τρομοκρατία. Τόσο πολύ σας έχει εμπνεύσει η «Δυτική χριστιανωσύνη»;

Sunday, January 1, 2017

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ


Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Οι Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας απέρριψαν την Σύνοδο της Κρήτης, όχι απλά για λόγους διαδικασίας και ομοφωνίας, αλλά για λόγους ουσίας, επειδή είναι οικουμενιστική Σύνοδος. 

Παρόλα αυτά οι δύο παραδοσιακές Εκκλησίες, όχι μόνον θα συνεχίσουν να έχουν κοινωνία με τις Εκκλησίες που συμμετέσχαν στη Σύνοδο της Κρήτης αλλά και προκρίνουν συγκεκριμένη πανορθόδοξη διαδικασία αναθεώρησης των αποφάσεων της Συνόδου της Κρήτης. 

Απορρίπτουν, δηλαδή, και τον Οικουμενισμό και τον ζηλωτισμό των επίδοξων αποτειχισμένων που οι Οικουμενιστές θα τους εξωθήσουν να γίνουν σχισματικοί έστω και αν αυτό δεν είναι στην πρόθεσή τους. (Ελπίζω να επανέλθω σύντομα για να εξηγήσω πώς οι Οικουμενιστές θα εξωθήσουν τους επίδοξους αποτειχισμένους να γίνουν σχισματικοί).

Ένα θέμα που δεν έχει ακόμη επαρκώς διερευνηθεί είναι ποια είναι η στάση της Εκκλησίας της Σερβίας αναφορικά με την Σύνοδο της Κρήτης.

Γνωρίζουμε ότι η Εκκλησία της Σερβίας συμμετείχε στη Σύνοδο της Κρήτης. Γνωρίζουμε επίσης ότι ο Πατριάρχης Ειρηναίος υπέγραψε όλα της τα κείμενα. Δεκαεπτά Σέρβοι αρχιερείς από τους 25 αρνήθηκαν να υπογράψουν μόνον ένα κείμενο: Αυτό που αφορά τις σχέσεις της Ορθοδοξίας με τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον.

Ουδεμία, όμως, συνέχεια έδωσαν στο θέμα. Δεν έκαναν καμιά δήλωση που να αποδοκιμάζει τον Πατριάρχη Ειρηναίο για την υπογραφή του κειμένου, ούτε έθεσαν θέμα στη Σύνοδο της Εκκλησίας της Σερβίας.

Αντίθετα, ο Σεβ. Μπάτσκας Ειρηναίος (Μπούλοβιτς), στο γνωστό περισπούδαστο άρθρο του για τη Σύνοδο της Κρήτης, εκφράζει την άποψη ότι η Σύνοδος της Κρήτης θα μείνει στην Ιστορία, όχι σαν Πανορθόδοξη, αλλά ως περιφερειακή Σύνοδος. Την δέχεται, λοιπόν, ως Σύνοδο αν και δεν υπέγραψε το κείμενο των σχέσεων της Ορθοδοξίας με τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον.

Ας διερωτηθούμε όμως! Είναι πράγματι αντιοικουμενιστές οι Σέρβοι επίσκοποι που δεν υπέγραψαν το έκτο κείμενο της Συνόδου της Κρήτης;

Ας αρχίσουμε από τον Σεβ. Μπάτσκας Ειρηναίο. Όχι μόνον δεν είναι αντιοικουμενιστής, αλλά πηγαινοέρχεται στο Βατικανό, ανάβει μενόρες και ανήκει στη στενή ομάδα του Ζηζιούλα που υπέγραψε το κείμενο της Ραβέννας. Έχει στο παθητικό του πλήθος οικουμενιστικών ασχημιών και ηγείται της φιλελεύθερης πτέρυγας της Σερβικής Εκκλησίας.

Η φιλελεύθερη, μάλιστα, πτέρυγα της Σερβικής Ιεραρχίας είναι κατά το πλείστον και Ρωσσόφιλη εξ ου και η Εκκλησία της Σερβίας κατόπιν πιέσεων του Σεβ. Βολοκολάμσκ αμφιταλαντεύθηκε μέχρι και την τελευταία στιγμή αν θα πήγαινε στη Σύνοδο της Κρήτης.

Η Ρωσοφιλία και όχι ο αντιοικουμενισμός είναι το κίνητρο των Σέρβων επισκόπων που αρνήθηκαν να υπογράψουν το έκτο κείμενο, όπως μαρτυρεί η εκκωφαντική σιωπή τους για την υπογραφή όλων των κειμένων της Συνόδου της Κρήτης από τον Σέρβο Πατριάρχη.

Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι ο Σέρβος Μητροπολίτης Λουμπλιάνας Πορφύριος, που συμμετείχε στη Σύνοδο της Κρήτης και αρνήθηκε να υπογράψει το έκτο της κείμενο, παρεβρέθηκε στη Διαθρησκειακή Συνάντηση στην Ασσίζη που πραγματοποιήθηκε μετά τη Σύνοδο της Κρήτης. Όταν μάλιστα ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος τον συνέστησε στον Πάπα Φραγκίσκο ο Σεβ. Λουμπλιάνας έσκυψε και του φίλησε το χέρι, παρόλον ότι ορισμένοι εκπρόσωποι του Φαναρίου δεν έκαναν το ίδιο.!!! Γι' αυτού του είδους τους αντιοικουμενιστές μιλούμε.!!!

Ας μην τρέφουμε, λοιπόν, ψευδαισθήσεις για το δήθεν ορθόδοξο φρόνημα των Σλαβικών Εκκλησιών. Γνωρίζουμε πολύ καλά τον οικουμενιστικό οίστρο της Εκκλησίας της Ρωσίας, όπως γνωρίζουμε ότι οι Σλαβικές Εκκλησίες της Πολωνίας και της Τσεχίας και Σλοβακίας έλαβαν κανονικά μέρος στη Σύνοδο της Κρήτης και υπέγραψαν όλα της τα κείμενα.

Παραδοσιακή Εκκλησία από τις Σλαβικές είναι μόνον η Εκκλησία της Βουλγαρίας που δεν μετέχει στο ΠΣΕ, ούτε στο διάλογο με τους Παπικούς. (Η Εκκλησία της Γεωργίας επίσης είναι παραδοσιακή αλλά οι Γεωργιανοί δεν είναι Σλάβοι).

Η Εκκλησία της Σερβίας πήρε απόφαση να εξέλθει από το ΠΣΕ το 1997 με πρωτοβουλία του Σεβ. Ράσκας Αρτέμιου. Πέρασαν από τότε είκοσι σχεδόν χρόνια. Γιατί δεν την υλοποιεί; Πόσο παραδοσιακή είναι μία Εκκλησία που συμμετέχει σαν ισότιμο μέλος στο Παγκόσμιο Συμβούλιο των αιρέσεων (ΠΣΕ) και υπογράφει τα κακόδοξα κείμενα που εκδίδει;

Ξεχάσαμε, άραγε, πώς οι Σέρβοι ιεράρχες συμπεριφέρθηκαν στον Σεβ. Αρτέμιο και τον εξώθησαν σε σχίσμα πέραν και των δικών του λαθών;

Ή μας διαφεύγει ότι η Εκκλησία της Σερβίας για δεκαετίες πρόσφερε στους φοιτητές της Θεολογικής της Σχολής τα εγχειρίδια της Δογματικής του Γιανναρά και του Ζηζιούλα αντί τη Δογματική του Οσίου Ιουστίνου Πόποβιτς;

Αυτή η Εκκλησία είναι παραδοσιακή; Μπορούμε να βασιστούμε στον δήθεν αντιοικουμενισμό της απλώς και μόνον επειδή 17 ιεράρχες της δεν υπέγραψαν το έκτο κείμενο της Συνόδου της Κρήτης; Γιατί δεν έδωσαν συνέχεια και γιατί δεν ζήτησαν εξηγήσεις από τον Πατριάρχη Ειρηναίο που υπέγραψε εκ μέρους της Εκκλησίας της Σερβίας όλα τα κείμενα; Γιατί δεν έφεραν το θέμα στη Σύνοδο για να ακυρώσουν την υπογραφή του Πατριάρχη τους;

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ


ΝΕΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ.

ΤΕΛΕΣΕ ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ ΣΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟ ΝΑΟ ΕΝΩ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΟΝΤΑΝ ΠΑΠΙΚΟΙ, ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΕΣ, ΑΛΛΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟΙ.

ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΜΑΣ ΕΚΠΛΗΤΤΕΙ ΠΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΟΤΑΤΟ κ. ΙΕΡΩΝΥΜΟ.

ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ΜΑΓΕΙΡΕΨΕ ΜΕ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΝΕΑ ΙΩΝΙΑΣ ΓΑΒΡΙΗΛ ΚΑΙ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΠΕΡΓΑΜΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΖΗΖΙΟΥΛΑ ΤΗΝ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΝΤΟΛΗΣ ΠΟΥ ΤΟΥ ΕΔΩΣΕ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΝΑ ΜΗ ΔΕΧΤΕΙ ΤΟΝ ΟΡΟ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΟΜΑΔΕΣ.

ΔΙΕΡΩΤΩΜΑΙ: ΣΚΕΦΤΕΤΑΙ ΠΟΤΕ Ο ΜΑΚΑΡΙΟΤΑΤΟΣ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ 80 ΧΡΟΝΩΝ ΚΑΙ ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ;

ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ


ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Του π. Πέτρου Χιρς
=====

Τίθενται εδώ δύο διαφορετικά ζητήματα σε ο,τι αφορά την αποδοχή των μεταστραφέντων. Εν πρώτοις, είναι το θέμα του πώς κατανοούμε την εκκλησία, τα όρια Της και τους εκτός των ορίων Αυτής ευρισκομένους σε αίρεση ή σχίσμα· κοντολογίς, πώς κατανοούμε την εκκλησιολογία. Κατά δεύτερον, είναι το θέμα του πώς γίνονται δεκτοί οι μεταστραφέντες, δηλαδή είναι ζήτημα ποιμαντικό, σε περίπτωση που αυτοί «οικονομούνται». Σύγχυση ανακύπτει σε δύο σημεία συνήθως: 
1) σε ποια βάση μπορεί να εφαρμοσθεί «οικονομία», δηλαδή σε ποια βάση μπορεί κανείς να αποκλίνει από την κανονικότητα του βαπτίσματος; 
2) τι σημαίνει αυτή η απόκλιση, αν σημαίνει κάτι, σε σχέση με την κατανόησή μας της εκκλησιολογίας και την κατανόησή μας του τι συνιστούν οι ετερόδοξες ομολογίες;
 Ευθύς εξ αρχής, είναι ανάγκη να διευκρινιστούν κάποια βασικά θέματα:

1) Οι κανόνες της Εκκλησίας δεν αιτιολογούνται, με άλλα λόγια οι Ορθόδοξοι δεν ανέπτυξαν ποτέ μια «θεολογία του σχίσματος», όπως αντιθέτως αυτό επιχειρήθηκε στους κύκλους αγγλικανών και ρωμαιοκαθολικών τα τελευταία 100 χρόνια. 

2) Η Εκκλησιολογία δεν μπορεί ποτέ να θεμελιωθεί ή να βασιστεί στην «οικονομία». Ή, για να το θέσουμε διαφορετικά, η εξαίρεση δεν μπορεί ποτέ να γίνει ο κανόνας ή η βάση για την ανάπτυξη του κανόνα.

3) Η Εκκλησία, που είναι σε τελική ανάλυση ο ίδιος ο Χριστός (αγ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος), στο πρόσωπο του επισκόπου, είναι πάντοτε ελεύθερη και δεν μπορεί ποτέ να περιοριστεί από τους δικούς της νόμους. Με άλλα λόγια, ο νομοθέτης είναι ανώτερος του νόμου και πάντοτε ελεύθερος να αποκλίνει από αυτόν – προκειμένου να τον εκπληρώσει δι’ άλλης οδού (παράδειγμα: ο ίδιος ο Κύριος, ο Οποίος είπε "εάν μη τις γεννηθή εξ ύδατος και Πνεύματος, ου δύναται εισελθείν εις την βασιλείαν του Θεού, είπε στον ληστή επί του Σταυρού, σήμερον μετ ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ Παραδείσῳ"). 

4) Ωστόσο, αυτό δεν υπονοεί αναρχία ή αυθαιρεσία. Εάν πράγματι είναι «οικονομία» είναι ασφαλώς σωτηριώδης! Έτσι ο επίσκοπος είναι ελεύθερος, αλλά ελεύθερος εντός των ορίων στα οποία οι αποκλίσεις του από τον κανόνα επιφέρουν τη σωτηρία, ήτοι στα όρια της ακρίβειας.

5) Έτσι η Οικονομία, αν είναι αληθινά σωτηριώδης οικονομία, έχει προϋποθέσεις σε κάθε περίπτωση. Στην περίπτωση της εισδοχής των μεταστραφέντων, όπως φαίνεται στην πρακτική της Εκκλησίας και στην ερμηνεία της πρακτικής αυτής από τους Πατέρες, η μόνη συνεπής προς την οικονομία προϋπόθεση, ώστε να έχει ευλογία (πέραν των εξαιρετικών περιπτώσεων), ήταν όχι η θεολογική εγγύτητα με την Ορθοδοξία, αλλά το εάν τηρήθηκε ο τύπος του μυστηρίου. Έτσι, λόγου χάριν, στον Έβδομο Κανόνα της Β' Οικουμενικής Συνόδου και στον 95ο κανόνα της Πενθέκτης Οικουμενικής, υπάρχει ξεχωριστή μνεία των Ευνομιανών, ως χρηζόντων αποδοχής δια του Βαπτίσματος, διότι δεν τηρήθηκε στην περίπτωσή τους η τριπλή κατάδυση.

Σύγχυση προκαλείται όταν διαφορετικές προϋποθέσεις τίθενται για την εφαρμογή της «οικονομίας» ή, πολύ χειρότερα, όταν η οικονομία χρησιμεύει ως βάση για εκκλησιολογία. Ωστόσο, στην πράξη, υπάρχει μια νόμιμη ποικιλομορφία, η οποία εξαρτάται από τις ιστορικές συνθήκες και πρακτικές των Ορθοδόξων, χωρίς αυτό να υπονοεί μια μεταβολή στην εκκλησιολογία. Πράγματι, η εκκλησιολογία, ως επέκταση της Χριστολογίας μας, δεν μπορεί ποτέ να αλλάξει, διότι είναι μία Θεανθρώπινη πραγματικότητα, ένα ουράνιο δεδομένο.

Saturday, December 31, 2016

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΣ


ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΣ

Του Σεβ. Μητροπολίτη Γόρτυνος Ιερεμία
=====

1. Πρώτη τοῦ ἔτους σήμερα, ἀδελφοί μου χριστιανοί. Νέον ἔτος ἔχουμε, τό ἔτος 2017.Ὡς ποιμενάρχης τῆς Μητροπόλεως αὐτῆς Σᾶς εὔχομαι τό ἔτος αὐτό ὅλοι ἐσεῖς, ἀλλά καί ὅλοι οἱ ἄνθρωποι τοῦ κόσμου νά γνωρίσουν καί νά ἀγαπήσουν τόν Θεό καί νά τόν ζήσουμε σωστά μέσα στήν ἁγία Του Ἐκκλησία. Γιατί πρέπει, ἀδελφοί μου, νά ἀγωνιζόμαστε νά γίνουμε ὅλο καί καλύτεροι. Ἔτσι θά ἔχει νόημα ἡ ζωή μας καί ἔτσι θά ἀνεβαίνει καί θά προάγεται ἡ κοινωνία τῶν ἀνθρώπων. Συμβαίνει ὅμως νά πνιγόμαστε μέ τά διάφορα καί πολλά προβλήματα τῆς ζωῆς καί νά ἀμελοῦμε νά «φτιάξουμε» τόν ἑαυτό μας κάνοντας καλύτερη τήν σχέση μας μέ τόν Θεό.

Ἔτσι κάθε χρόνο βρισκόμαστε στό ἴδιο ἐπίπεδο καί θυμᾶται κανείς ἐδῶ τόν λόγο τοῦ προφήτου Ἱερεμίου ὅτι περνοῦν οἱ καιροί, τό καλοκαῖρι καί ὁ χειμώνας, καί ὅμως «δέν σωθήκαμε» (Ἱερ. 8,20). Ἔτσι καί σέ μᾶς. Πέρασε ἡ δεκαετία τοῦ ᾽90, ἦρθε τό 2000, πέρασε μία δεκαπενταετία του καί ἀκόμη δέν ἔχουμε γνωρίσει καί δέν ἔχουμε γευθεῖ τόν Θεό μας, γιατί «δέν σωθήκαμε», ὅπως μᾶς εἶπε ὁ προφήτης Ἱερεμίας. Γι᾽ αὐτό, χριστιανοί μου, εἶναι ἀνάγκη τό νέο ἔτος, τό 2017 νά βάλουμε ἕνα καινούργιο πρόγραμμα καί νά φροντίζουμε νά ἐφαρμόζουμε τό πρόγραμμα αὐτό, γιά νά γίνουμε καλύτεροι σάν χριστιανοί. Καί ἄν γίνουμε καλύτεροι σάν χριστιανοί, θά γίνουμε καλύτεροι σάν ἄνθρωποι, στήν κοινωνία μας καί στίς σχέσεις μας μέ τούς ἄλλους ἀνθρώπους. Ἔτσι θά κυλάει ὄμορφα ἡ ζωή μέ τήν ὄμορφη ἀγαπητική καί καθαρή σχέση μεταξύ μας.

2. Συγκεκριμένα, νά τί θέλω νά σᾶς πῶ:

(α) Ὅταν ξυπνᾶτε τό πρωί, νά λέτε τό «Πάτερ ἡμῶν» καί νά παρακαλεῖτε τήν Παναγία νά περάσει ὡραῖα ἡ ἡμέρα, χωρίς νά κάνετε κακό στούς ἄλλους, ἀλλά οὔτε καί σεῖς νά πάθετε κακό.

(β) Στίς δουλειές σας πού πηγαίνετε θά ἀντιμετωπίζετε βέβαια δυσκολίες. Αὐτό εἶναι μία καλή εὐκαιρία, χριστιανοί μου, νά ἐξασκεῖτε τήν ὑπομονή σας, ἡ δέ ὑπομονή φτιάχνει ἕναν τέλειο ἄνθρωπο. Δέν βγαίνει τίποτε, χριστιανοί μου, μέ τά μεταξύ μας μαλώματα καί μάλιστα, ὅταν αὐτοί οἱ «μεταξύ μας» εἶναι οἱ καθημερινοί συνεργάτες μας. Καί αὐτοί καί ἐμεῖς καί ὅλοι μας ἔχουμε ἐλαττώματα. Ἄς ὑπομένουμε λοιπόν ὁ ἕνας τόν ἄλλο, ἄς ἀνεχόμαστε ἀλλήλους, ὅπως ὁ Θεός μακροθυμεῖ καί ἀνέχεται ἐμᾶς, παρά τά τόσα ἁμαρτήματά μας.

(γ) Κάθε μέρα, ἀδελφοί μου, κάθε μέρα, ξαναλέγω, εἶναι πολύ καλό νά διαβάζετε ἕνα κομματάκι ἀπό τό Βιβλίο τοῦ Θεοῦ, πού τό λένε «Καινή Διαθήκη». Εἶναι ἕνα καινούργιο συμβόλαιο μέ τόν Θεό αὐτό τό Βιβλίο, συμβόλαιο πού γράφτηκε μέ Αἷμα, γι᾽ αὐτό καί λέγεται «Διαθήκη». Πρέπει νά τό διαβάσουμε τό βιβλίο αὐτό. Τώρα τελευταῖα μέ τά καλά σας παιδιά τοῦ Γυμνασίου καί Λυκείου ἔστειλα σέ ὅλους σας τήν Καινή Διαθήκη, μέ τό κείμενο καί τήν μετάφρασή της, ἀπό τόν Ἀρκάδα μέγα θεολόγο, τόν πατριάρχη τῶν θεολόγων, τόν μακαριστό καθηγητή τοῦ Πανεπιστημίου Παναγιώτη Τρεμπέλα (κατάγεται ἀπό τήν Στεμνίτσα· εἶναι δικός μας). Σᾶς παρακαλῶ πάλι, χριστιανοί μου, νά διαβάζετε καθημερινά ἕνα κομματάκι ἀπό τόν λόγο τοῦ Θεοῦ. Ἐπιθυμῶ νά γίνετε σεσοφισμένοι καί ἐνσυνείδητοι χριστιανοί.

(δ) Παρατηρῶ, ἀδελφοί μου, ὅτι δέν ἀγαπᾶτε τήν ἐξομολόγηση. Ὁ πολύς λαός καί μάλιστα τά νέα τα παιδιά καί νέοι ἄνδρες καί γυναῖκες παραμένουν ἀνεξομολόγητοι. Ἡ Μητρόπολή μας ἔχει πνευματικούς. Ἐξομολογῶ καί ἐγώ ὁ Ἐπίσκοπος. Θά μοῦ δίνετε μεγάλη χαρά μέ τό νά μέ ἀπασχολεῖτε σέ μία προσωπική συνάντηση μαζί σας, γιά ἐξομολόγηση ὅμως ἡ συνάντηση αὐτή. Ἀλλά, καί ἄν, γιά λόγους πού ἐσεῖς ἔχετε, δέν θέλετε νά ἐξομολογεῖστε σέ τοπικούς πνευματικούς, οὔτε σέ ἐμένα, στήν Ἀθήνα πού πηγαίνετε ἤ στίς γείτονες ἐδῶ πόλεις, νά πᾶτε κάπου νά ἐξομολογηθεῖτε.

(ε) Βάλετε, χριστιανοί μου, μόνοι σας, σάν κανόνα τῆς ζωῆς σας, γιά σᾶς καί τήν οἰκογένειά σας, νά ἐκκλησιάζεστε κάθε Κυριακή. Ἰδιαίτερα τά παιδιά σας πρέπει νά ἔχουν τήν ἐμπειρία αὐτή τοῦ κυριακάτικου ἐκκλησιασμοῦ μέ τόν μπαμπά καί τήν μαμά τους. Στήν θεία Λειτουργία ζοῦμε τόν Θεό καί ὅλη τήν πίστη μας. Ἐκεῖ παίρνουμε τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ, πού μᾶς εἶναι ἀναγκαία γιά τήν ζωή μας. Ἐκεῖ λέγουμε καί ψάλλουμε τό «εἴδομεν τό φῶς τό ἀληθινόν, ἐλάβομεν Πνεῦμα ἐπουράνιον».

(στ) Εἶναι πολύ σημαντικό τό τελευταῖο αὐτό πού σᾶς γράφω τώρα, χριστιανοί μου: Νά πηγαίνετε νά κοινωνᾶτε τά Ἄχραντα Μυστήρια. Νά λαμβάνετε τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μέ τήν θεία Κοινωνία. Εἶστε παιδιά τοῦ Θεοῦ καί δέν πρέπει νά ἀποκόπτεστε ἀπό τό Τραπέζι τοῦ Θεοῦ. Τά ἀπόπαιδα ἀποκόπτονται ἀπό τό τραπέζι τοῦ πατέρα τους. Ἀλλά ἐσεῖς εἶστε παιδιά τοῦ Θεοῦ εὐλογημένα, ἁμαρτωλοί βέβαια, ὅπως καί ἐγώ, ἀλλά πού ἀγαπᾶμε ὅλοι μας τόν Θεό καί ζητᾶμε συγγνώμη γιά τά ἁμαρτήματά μας. Δέν πρέπει λοιπόν νά μένετε ἀκοινώνητοι. Πᾶτε νά ἐξομολογηθεῖτε καί μέ τήν εὐχή τοῦ πνευματικοῦ σας νά κοινωνᾶτε.

3. Σᾶς ἔδωσα, χριστιανοί μου, μέ αὐτά πού σᾶς εἶπα σήμερα ὡς ποιμενάρχης σας τήν πρώτη τοῦ ἔτους, σᾶς ἔδωσα, λέγω, ἕνα πρόγραμμα πνευματικῆς ζωῆς, πού παρακαλῶ νά ἀρχίσετε νά τό ἐφαρμόζετε τό νέο ἔτος. Ἄς εἶναι εὐλογημένος ἀπό τόν Χριστό καί τήν Παναγία ὁ χριστιανός καί ἡ χριστιανή ἐκείνη πού θά θελήσει νά κάνει ἐφαρμογή τό 2017 αὐτά πού σᾶς ἔγραψα στήν ἐφετινή μου αὐτή ἐγκύκλιο γιά τό νέο ἔτος. Ἔτσι θά ζήσουμε καλύτερες μέρες στήν ταλαίπωρη πατρίδα μας, γιατί, γιά τό κακό πού συμβαίνει σ᾽ αὐτήν, τήν εὐθύνη τήν ἔχουμε ὅλοι μας μέ τά ἁμαρτήματά μας. Καλή μετάνοια λοιπόν σέ ὅλους μας.