ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ “ΣΠΙΘΑΣ” ΑΝ ΖΗΤΗΣΕ ΣΥΓΓΝΩΜΗ Ο π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ “ΣΠΙΘΑΣ” ΑΝ ΖΗΤΗΣΕ ΣΥΓΓΝΩΜΗ Ο π. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Θρησκευτικά”, από τη “Σπίθα” , άρθρο αναφορικά με τον ισχυρισμό του Σεβ. Μητροπολίτη Προικοννήσου κ. Ιωσήφ ότι ο μακαριστός φλογερός ιεράρχης Αυγουστίνος Καντιώτης ζήτησε συγγνώμη από τον αοίδιμο Πατριάρχη Δημήτριο επειδή διέκοψε το μνημόσυνο του μακαριστού Πατριάρχη Αθηναγόρα.

Υπάρχουν τα εξής ενδεχόμενα:

1.) Ο Σεβ. Προικοννήσου εψεύσθη για να εξυπηρετήσει ύποπτες σκοπιμότητες.

2.) Ο Σεβ. Προικοννήσου λέγει την αλήθεια επειδή -ως ιεράρχης του Θρόνου- γνωρίζει το παρασκήνιο της επίσκεψης του αοίδιμου Φλωρίνης Αυγουστίνου στο Φανάρι.

3.) Ο Σεβ. Προικοννήσου μεταφέρει με ακρίβεια αυτό που άκουσε, πλην όμως του έδωσαν παραπλανητική πληροφορία από το Φανάρι.

Οτι και να συμβαίνει ο Αγιος Προικοννήσου οφείλει σαφείς εξηγήσεις στο πλήρωμα της Εκκλησίας.

1.) Αν μεν λέγει την αλήθεια οφείλει να στοιχειοθετήσει τους ισχυρισμούς του.

2.) Αν εψεύσθη πρέπει να έχει την εντιμότητα να ανακαλέσει και να απολογηθεί. 

3.) Αν πάλιν έπεσε θύμα παραπληροφόρησης τότε να εξηγήσει ποιος και τι ακριβώς του είπε.

4.) Αν -χωρίς υστεροβουλία- παρερμήνευσε τα γραπτά του π. Αυγουστίνου και τους έδωσε διάσταση που ουδέποτε ήθελε να δώσει ο αείμνηστος ιεράρχης πρέπει να δώσει τις αναγκαίες εξηγήσεις.
5.) Αν τέλος λόγω της λεπτότητος του θέματος και της θέσης που κατέχει -ως ιεράρχης του Θρόνου- δεν μπορεί να αναφερθεί σε λεπτομέρειες της τυχόν παραπληροφόρησης που του έγινε, πρέπει να απολογηθεί επειδή, με την αναφορά του στο θέμα, σπιλώνει -ακούσια έστω- την υπόληψη του φλογερού ιεράρχη.

Παραθέτουμε στη συνέχεια το άρθρο που μας έδωσε την ευκαιρία να συντάξουμε τις πιο πάνω σκέψεις:

Κατὰ τὶς ἐκδηλώσεις ποὺ ἔγιναν τέλη Αὐγούστου στὴν Φλώρινα γιὰ τὸ τριετὲς μνημόσυνο τοῦ μακαριστοῦ π. Αὐγουστίνου (2010 - 2013) ἐλέχθησαν καὶ ἔγιναν πολλὰ πρὸς τιμήν του (ἐκκλησιαστικὲς ἀκολουθίες καὶ ὁμιλίες, φιλολογικὴ ἑσπερίδα, ἐκδόσεις ἐντύπων καὶ ψηφιακῶν δίσκων, παραγωγὴ καὶ προβολὴ ταινίας, ἀποκάλυψις προτομῆς, δημοσιεύματα). Ὑπῆρξε ὅμως καὶ ἕνα σημεῖο ποὺ προκάλεσε διαφωνία, ἐτάραξε ἔν τινι μέτρῳ τὴν εἰρήνη καὶ ὁμοψυχία τοῦ κοινοῦ, εἶχε δὲ κατόπιν καὶ ἀνὰλογη συνέχεια σὲ πολλὲς ἱστοσελίδες τοῦ διαδικτύου.

Συγκεκριμένα, ὁ σεβ. μητροπολίτης Προικοννήσου κ. Ἰωσὴφ (ἀρχιερεὺς τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου) ὁμιλῶν τὸ βράδυ τοῦ Σαββάτου 24 Αὐγούστου στὴν αἴθουσα τοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Φλωρίνης ἰσχυρίσθηκε, ὅτι ὁ π. Αὐγουστῖνος, ὅταν βρέθηκε στὸ Φανὰρι ὡς μέλος συνοδικῆς ἐπιτροπῆς, ζήτησε συγγνώμη γιὰ τὴν διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου τοῦ πατριάρχου ποὺ εἶχε κάνει παλαιότερα. Ὁ ἰσχυρισμὸς αὐτὸς προκάλεσε ἀντιδράσεις στὸ ἀκροατήριο, διαμαρτυρίες καὶ ἀποχωρήσεις εἰς ἔνδειξιν ἀποδοκιμασίας, ἐνέργειες ποὺ περιωρίσθηκαν βέβαια ὅσο ἦταν δυνατὸν, ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὴν διοργανώτρια ἐκκλησιαστικὴ ἀρχὴ καὶ τὸ τιμώμενο πρόσωπο. Σὲ κατ᾽ ἰδίαν μάλιστα ἐπικοινωνίες του μὲ διαφόρους ὁ ἐν λόγῳ ὁμιλητὴς ἀρχιερεὺς συνέχισε χαρακτηρίζοντας ὡς «ἀτυχῆ», δηλαδὴ λανθασμένη, τὴν ἐνέργεια ἐκείνη τοῦ π. Αὐγουστίνου.

Τὸ λεχθὲν ἀπὸ τὸν ἅγιο Προικοννήσου εἶνε ἀνακριβές. Ἡ ἀλήθεια ἔχει ὡς ἑξῆς.

* * *

- Ἡ διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου δὲν ἔγινε βιαστικά• ἔγινε τὸ 1971 γιὰ τὶς τότε πρωτάκουστες ἐνέργειες τοῦ τολμητίου πατριάρχου Ἀθηναγόρα. Ἡ ἐπίσκεψις ὅμως τοῦ π. Αὐγουστίνου στὸ Φανὰρι ἔγινε μετὰ ἀπὸ ἀρκετὰ χρόνια, τὸ 1987, ἐπὶ πατριάρχου Δημητρίου. Ὑπῆρχε λοιπὸν κάποια διαφορὰ ἐτῶν, ἐποχῆς καὶ προσώπων.

- Ἔπειτα, στὴν ἐνέργεια τῆς διακοπῆς τοῦ μνημοσύνου ὁ π. Αὐγουστῖνος δὲν ἦταν μόνος• μαζί του εἶχαν διακόψει τὸ μνημόσυνο δύο ἐπίσης ἄλλοι μητροπολῖται τῶν λεγομένων νέων χωρῶν (ὁ Ἐλευθερουπόλεως Ἀμβρόσιος καὶ ὁ Παραμυθίας Παῦλος), καθὼς καὶ ὅλο σχεδὸν τὸ Ἅγιο Ὄρος. Ἂς σημειωθῇ ἀκόμη, ὅτι πίσω ἀπὸ αὐτοὺς βρισκόταν μὲ τὸ κῦρος τῆς γνώμης του ὁ σεβαστὸς κανονολόγος ἀρχιμ. Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος, τὴν δὲ ἐνέργειά τους στήριζε μὲ τὴν ἐμβρίθειά του ὁ καθηγητὴς τοῦ κανονικοῦ δικαὶου τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν ἀείμνηστος Κωνσταντῖνος Μουρατίδης.

- Ὁ πατριάρχης Δημήτριος, κατὰ κοινὴ ἐκτίμησι, διέφερε ἀρκετὰ ἀπὸ τὸν Ἀθηναγόρα. Καὶ εἶνε γεγονὸς ὅτι ἐπὶ τῆς πατριαρχείας του ὁ οἰκουμενιστικὸς οἶστρος εἶχε κάπως ἀνασταλῆ. Καὶ πάλι ὅμως ὄχι πλήρως. Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπὶ Δημητρίου ὁ π. Αὐγουστῖνος δὲν ἔπαυσε νὰ ἀγωνιᾷ. Ὅταν δὲ καὶ ὁ Δημήτριος ὡδηγήθηκε στὴ Ρώμη καὶ συμπροσευχήθηκε μὲ τὸν πάπα ―ὅλοι γνωρίζουν ποιός κινοῦσε καὶ τότε τὰ νήματα―, ὁ ἱεράρχης τῆς Φλωρίνης ἔγραψε σὲ ἐπιστολή του (τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1988) πρὸς ἱεράρχη τοῦ Πατριαρχείου μεταξὺ ἄλλων• «Δὲν σᾶς ἀποκρύπτω, τίμιε πάτερ, ὅτι ἤδη εἰς τὴν καρδίαν ἐνίων ἀρχιερέων συντελεῖται κρίσις συνειδήσεως, ἐὰν καὶ κατὰ πόσον δύναται πλέον νὰ μνημονεύεται τὸ ὄνομα τοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου, ὡς μὴ ὀρθοτομοῦντος τὸν λόγον τῆς ἀληθείας».

- Ἐὰν λοιπὸν ὁ ἐπίσκοπος Φλωρίνης αἰσθανόταν ἔτσι ἐπὶ Δημητρίου, ἀντιλαμβάνεται κανεὶς τί αἰσθανόταν ἐπὶ τοῦ ἑπομένου πατριάρχου. Τὴν σταθερὰ πεποίθησι τοῦ π. Αὐγουστίνου ὅτι ἐπεβάλλετο ἐκ νέου διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου μποροῦν νὰ βεβαιώσουν ἄνθρωποι τοῦ στενοῦ περιβάλλοντός του, ἐν οἷς πρῶτος ὁ σημερινὸς διάδοχός του. Παρακολουθῶν ὁ ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος τὰ νέα τολμηρότερα ἀνοίγματα τοῦ πατριάρχου Βαρθολομαίου ἀκούστηκε κατ᾽ ἐπανὰληψιν νὰ λέῃ• «Ἀναζητῶ μερικοὺς ὁμοψύχους ἱεράρχας γιὰ νὰ ἐπαναλάβωμε τὴν διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου». Αὐτὸ τὸ συζητοῦσε μὲ ἀδελφούς του ἱεράρχας, οἱ ὁποῖοι μποροῦν ἐπίσης νὰ τὸ ἐπιβεβαιώσουν. Ἀλλὰ καὶ στὸν ἴδιο τὸν κ. Βαρθολομαῖο τὸ ἐξέφρασε κατ᾽ ἐπανὰληψιν ῥητῶς καὶ μάλιστα γραπτῶς. Καὶ ναὶ μὲν λόγῳ τῆς ἀσθενείας τοῦ βαθυτάτου γήρατος καὶ τῆς κάμψεως τῶν δυνὰμεών του δὲν ἠδυνήθη ν᾽ ἀναλάβῃ μόνος τὸν ἀγῶνα αὐτὸν, τὸ πνεῦμα του ὅμως ἦταν πρόθυμο πρὸς διακοπήν, καὶ τοῦτο εἶνε ποὺ ἐνδιαφέρει ἐν προκειμένῳ.

- Παρὰ ταῦτα ἐχθρὸς τοῦ Πατριαρχείου δὲν ὑπῆρξε ποτέ, ὅπως νόμισαν μερικοί. Ἡ ἀπάντησί του σ᾽ αὐτοὺς εἶνε, ὅτι εἶνε «πολέμιος προσώπων, ὄχι θεσμῶν». Σεβόταν τὸ Πατριαρχεῖο, διαφωνοῦσε ὅμως μὲ τοὺς νεωτερισμοὺς τῶν συγκεκριμένων καινοτόμων πατριαρχῶν καὶ ἔτσι ἔφθανε στὴν πρόθεσι διακοπῆς τοῦ μνημοσύνου. Ὁ ἴδιος ἄλλοτε ἐπρότεινε νὰ γίνῃ ἡ Ἑλλὰς πατριαρχεῖο ἢ νὰ μετακινηθῇ ἡ ἕδρα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολι στὸ Ἅγιο Ὄρος• καὶ ὁ ἴδιος πάλι, ὅταν στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος συνέβαιναν πράγματα ἀντίθετα μὲ τοὺς ἱ. κανόνες, ἔφθανε νὰ κάνῃ στροφὴ πρὸς τὸ Πατριαρχεῖο. Τί δείχνουν αὐτά, μήπως «ἐλαφρίαν»6 καὶ ἀσυνέπεια; Κάθε ἄλλο• δείχνουν, ὅτι γνώμονα εἶχε πάντα τοὺς ἱ. κανόνας, τὴν κανονικὴ τάξι τῆς Ὀρθοδοξίας. Μὲ τὸ κίνητρο αὐτὸ λοιπὸν ἄλλοτε ἐκινεῖτο πρὸς συσπείρωσιν γύρω ἀπὸ τὸ Φανὰρι, καὶ ἄλλοτε ἔκανε διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου τῶν καινοτόμων, γιὰ τὴν ὁποία ποτέ δὲν μεταμελήθηκε.

- Ἀπόδειξις ὅτι δὲν μεταμελήθηκε εἶνε καὶ τὸ ὅτι, ὅταν ἐπέστρεψε στὴν Ἀθήνα ἀπὸ τὴν Πόλι τὸν Μάιο τοῦ 1987, ἔκανε μεγάλη βραδινὴ ὁμιλία μὲ θέμα «Ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολι», τὴν ὁποία ὅποιος θέλει μπορεῖ νὰ τὴν ἀκούσῃ. Τίποτε ἐκεῖ δὲν λέει περὶ μεταμελείας καὶ συγγνώμης. Ἐκεῖνο ποὺ κατὰ τὴν ἐπίσκεψί του στὸ Πατριαρχεῖο φαίνεται ὅτι εἶπε στὸν Δημήτριο, μπορεῖ νὰ συνοψισθῇ στὴν φράσι «Σᾶς κρίναμε κάπως αὐστηρὰ ἐμεῖς ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα, ἐνῷ σεῖς ἐδῶ θηριομαχεῖτε». Συγγνώμη ὅμως γιὰ τὴν διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου ποτέ δὲν ζήτησε. Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀλήθεια.

* * *

Δὲν ἦταν λοιπὸν καθόλου «ἀτυχὴς» ἐνέργεια ἡ διακοπὴ τοῦ μνημοσύνου• ἦταν μία νηφαλία ἐκκλησιαστικὴ πρᾶξις, καλῶς θεμελιωμένη στὸ ἔδαφος τῶν ἱ. κανόνων, τοὺς ὁποίους πάντοτε ὁ π. Αὐγουστῖνος ἐσέβετο.

Ὁ Φλωρίνης, χωρὶς νὰ τοῦ λείπῃ ἡ τόλμη ν᾽ ἀναγνωρίζῃ λάθη καὶ νὰ ζητᾷ συγγνώμη, ἦταν σταθερὸς καὶ συνεπὴς σὲ ἐνέργειες ποὺ τοῦ ὑπαγόρευσε ἡ πιστότης στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ συνέπεια στὶς ὑποσχέσεις ποὺ ἔδωσε κατὰ τὴν χειροτονία του.

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΡΑΣΟ

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΡΑΣΟ

==========

Σχόλιο στη συνέντευξη του Σεβ. Ναυπάκτου κ. Ιερόθεου στο ιστολόγιο «Ἐκκλησιαστική Παρέμβασις» για το ράσο.

«1. Ἐρώτηση: Πρέπει, κατὰ τὴν γνώμη σας, νὰ ἁπλοποιηθῆ τὸ ράσο ἢ καὶ νὰ καταργηθῆ ἀκόμη γιὰ νὰ διευκολυνθοῦν κυρίως οἱ ἔγγαμοι Κληρικοὶ στὴν ζωή τους ἐκτὸς Ἐκκλησίας (μᾶλλον ἐκτὸς Ναοῦ);

"Τὸ ράσο εἶναι τὸ ἔνδυμα τοῦ Ὀρθοδόξου Κληρικοῦ ποὺ διαμορφώθηκε ἀπὸ τὴν Παράδοση, καὶ εἶναι διακριτικὸ γνώρισμά του. Ἔχει μιὰ ἱστορία, συνδεμένη μὲ θυσίες, ἀγῶνες, δάκρυα καὶ αἵματα. Ὅπως ξέρετε, πολλὰ λειτουργήματα στὴν κοινωνία ἔχουν κάποια διακριτικὴ ἐνδυμασία, ὅπως οἱ ἰατροί, οἱ νοσοκόμοι, οἱ φαρμακοποιοὶ κλπ. Στοὺς Κληρικοὺς τὸ ράσο θυμίζει ὅτι εἶναι πνευματικοὶ ἰατροὶ καὶ ὄχι ἁπλῶς κοινωνικοὶ λειτουργοί. 

Ἡ ζωὴ τοῦ Κληρικοῦ εἶναι θυσιαστική, εἶναι μιὰ διαρκὴς προσφορὰ καὶ ἀπαιτεῖ τὸ νὰ βγαίνη κανεὶς ἀπὸ τὸν ἑαυτό του καὶ νὰ προσφέρεται στὸν ἄλλον. Αὐτὸ συνδέεται μὲ τὸν ἀγώνα, τὴν θυσία, τὴν ὑπομονὴ στὶς συκοφαντίες καὶ στὴν κριτικὴ τῶν ἀνθρώπων. Τελικὰ πιστεύω ὅτι δὲν εἶναι τὸ ράσο ἐκεῖνο ποὺ δυσκολεύει τοὺς Κληρικοὺς στὸ ἔργο τους, ἀλλὰ ἡ ὑψηλὴ ἀποστολὴ τῆς Ἱερωσύνης. Τὸ νὰ φορᾶ κανεὶς τὸ ράσο εἶναι ἡ μικρότερη θυσία ποὺ μπορεῖ νὰ κάνη. 

Ὑπάρχουν νέοι ποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι τὸ ράσο τοὺς ἐμποδίζει νὰ γίνουν Κληρικοί. Δὲν νομίζω ὅτι αὐτὸ εἶναι τὸ πρόβλημά τους. Στὴν πράξη ἔχουν ἀντίρρηση στὴν θυσιαστικὴ καὶ ἀσκητικὴ ζωὴ τῆς Ἱερωσύνης, σὲ αὐτὸ ποὺ ἐκπροσωπεῖ ἡ Ἱερωσύνη.

Στὶς ἄλλες Χριστιανικὲς Ὁμολογίες ἔχει ἀποβληθῆ τὸ ράσο ἐκτὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ, ἀλλὰ παρὰ ταῦτα δὲν ὑπάρχουν κλήσεις, γιὰ νὰ ἀναλάβουν τὴν ποιμαντικὴ διακονία τῶν ἀνθρώπων.

Τὸ μεγαλύτερο πρόβλημα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ ἐκκοσμίκευση καὶ ἡ ἀνικανότητα τῶν ἀνθρώπων νὰ αἰσθανθοῦν τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ θυσιάζωνται γιὰ τοὺς ἄλλους."

1. Ἐρώτηση: Εἶναι ἕτοιμη ἡ Ἐκκλησία, ἀλλὰ καὶ ἡ κοινωνία, νὰ δεχθῆ μιὰ τέτοια ἀλλαγή;

 "Ἡ Ἐκκλησία κινεῖται μὲ ἀργοὺς ρυθμοὺς σὲ ἀλλαγές, ὅπως γίνεται καὶ σὲ κάθε πολιτισμό, γιὰ νὰ μὴ ἀποβάλλεται συγχρόνως καὶ τὸ βαθύτερο τῆς Παραδόσεώς της. Κάθε ἀλλαγὴ πρέπει νὰ γίνεται μὲ προσοχή, γιὰ νὰ διασφαλίζεται ἡ οὐσία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς.

Ἡ Ἐκκλησία δὲν πρέπει νὰ μεταβάλλεται εὔκολα σὲ κάθε ἐπικαιρότητα, γιατί ἐνεδρεύει ὁ κίνδυνος τῆς ἀλλοτρίωσης. Ἔχει παρατηρηθῆ ὅτι οἱ Προτεστάντες θέλησαν νὰ ἀποβάλουν μερικὰ ἀρνητικὰ στοιχεῖα τῆς παραδόσεώς τους καὶ μαζὶ μὲ αὐτὰ ἀπέβαλαν καὶ τὴν ἴδια τὴν Παράδοση.

 Νομίζω δὲ ὅτι καὶ ἡ κοινωνία δὲν εἶναι ἕτοιμη νὰ δεχθῆ τὴν ἀποβολὴ τοῦ ράσου ἀπὸ τοὺς Κληρικούς. Ὑπάρχουν μερικοὶ ποὺ θέλουν τὸν Ἱερέα χωρὶς ράσο, ἀλλὰ οἱ περισσότεροι θέλουν τοὺς Κληρικοὺς νὰ σέβωνται τὴν Παράδοση, νὰ ἐκφράζουν αὐτὸ ποὺ ἐκπροσωποῦν καὶ νὰ εἶναι εἰλικρινεῖς στὴν ἀποστολή τους».

Η ΔΗΘΕΝ ΙΕΡΟΣΥΛΙΑ ΣΤΟ ΜΕΤΑΛΛΙΟ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ

Η ΔΗΘΕΝ ΙΕΡΟΣΥΛΙΑ ΣΤΟ ΜΕΤΑΛΛΙΟ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Τρομακτικό” το ακόλουθο ρεπορτάζ:

“Ιερόσυλο ορθογραφικό λάθος σε παπικό μετάλλιο

Χιλιάδες επίσημα παπικά μετάλλια που είχαν διατεθεί προς πώληση στους πιστούς αποσύρθηκαν από το Βατικανό όταν...διαπιστώθηκε ότι είχαν ένα... ιερόσυλο ορθογραφικό λάθος: το πρώτο γράμμα στη λατινική γραφή του ονόματος του Ιησού είχε μετατραπεί από J σε L, μετονομάζοντάς τον από "Ιέσους" σε "Λέσους".

Στη λατινική φράση που είναι γραμμένη στην περιφέρεια των μεταλλίων η λέξη Jesus έχει αντικατασταθεί από την Lesus.

Τα χρυσά, αργυρά και χάλκινα αναμνηστικά μετάλλια που εκδόθηκαν από το κρατικό νομισματοκοπείο της Ιταλίας πωλούνταν από τις 8 Οκτωβρίου στα καταστήματα του Βατικανού. Αποσύρθηκαν όμως από την κυκλοφορία δύο ημέρες αργότερα, όταν εντοπίστηκε το λάθος.

Η επιγραφή είναι μια φράση που έχει επιλέξει ο πάπας Φραγκίσκος από τους σχολιασμούς του Βενεδικτίνου μοναχού και λόγιου του 8ου αιώνα Αγ. Βέδα που αναφέρεται στο χωρίο του Ευαγγελίου όπου ο Ιησούς καλεί τον Ματθαίο να γίνει μαθητής του. "Τότε ο Ιησούς είδε τον φοροεισπράκτορα και καθώς είδε ότι ήταν ελεήμων και ήταν επιλογή του, του είπε: ακολούθησε με".

Τέσσερις άνθρωποι πρόλαβαν να αγοράσουν τα μετάλλια με το λάθος που αναμένεται να γίνουν συλλεκτικά και να πουληθούν σε πολύ υψηλή τιμή στις αγορές σπανίων νομισμάτων.”

Σιγά τα ωά! 

Iεροσυλία δήθεν το ασυνείδητο λάθος του ορθογραφικού λάθους.! Κοντά στα εγκλήματα του Βατικανού έναντι της χριστιανισμού -με την συστηματική διαχρονική παραχάραξη των αληθειών του Ευαγγελίου και τις αντιχριστιανικές πρακτικές- το ορθογραφικό λάθος στο μετάλλιο είναι ασήμαντη και συγγνωστή λεπτομέρεια.

Ας αφήσει κατά μέροςΤους επικοινωνιακούς θεατρινισμούς ο Πάπας Φραγκίσκος, ας αποκηρύξει τις αιρέσεις που πρεσβεύει και ας καλέσει τα μέλη του Παπισμού να βαπτιστούν ορθόδοξοι αφού δώσει ο ίδιος πρώτος και καλύτερος το καλό παράδειγμα και αν έγινε ένα ορθογραφικό λάθος δεν χάλασε ο κόσμος επειδή και μη συνειδητή προσπάθεια διασυρμού του Κυρίου ήταν, αλλά και επειδή το μετάλλιο απεσύρθη από την κυκλοφορία όταν έγινε αντιληπτό το λάθος.

Ο ΑΓΓΛΙΚΑΝΙΣΜΟΣ ΣΤΑ ΠΡΟΘΥΡΑ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΑΣΗΣ

Ο ΑΓΓΛΙΚΑΝΙΣΜΟΣ ΣΤΑ ΠΡΟΘΥΡΑ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΑΣΗΣ

Του “Ορθοδόξου Τύπου”

=========

Οι εξελίξεις στὴν Ἀγγλικανικὴ «ἐκκλησία» ἴσως νὰ εἶναι σύντομα ἀπρόοπτες καὶ καταιγιστικές. 

Ὁ ἴδιος ὁ «ἀρχιεπίσκοπός» της, μὲ δραματικὸ τόνο, παρομοίασε τὴν «ἐκκλησία» του μὲ «μεθυσμένο ἄνθρωπο», ἤτοι, δὲ ξέρει ποῦ «πατεῖ καὶ ποῦ βρίσκεται» κατὰ τὸ κοινῶς λεγόμενο! 

Σύμφωνα μὲ τὸ ἐκκλησιαστικὸ εἰδησεογραφικὸ ἱστολόγιο ΔΟΓΜΑ, «Κλιμακώνονται στὴν Ἀγγλία οἱ ἀντιδράσεις ἀνάμεσα στοὺς συντηρητικοὺς καὶ στοὺς προοδευτικούς. 

Ὁ ἀγγλικανὸς ἀρχιεπίσκοπος προειδοποιεῖ ὅτι ἡ Ἀγγλικανικὴ ἐκκλησία “μοιάζει μὲ ἄνθρωπο μεθυσμένο”, πορεύεται στὴν διάλυση. 

Ἡ προσπάθειά του γιὰ ἐπίλυση τῶν διαφωνιῶν καὶ τῶν προβλημάτων στοὺς κόλπους τοῦ Ἀγγλικανισμοῦ ἔχει πάρει παγκόσμια διάσταση πλέον. 

Ἰδιαίτερα στὴν Ἀμερικὴ ἔχουν χωριστεῖ σὲ ἐπαρχίες συντηρητικῶν καὶ φιλελευθέρων. 

Τὰ ζητήματα τῆς ὁμοφυλοφιλίας καὶ τῆς χειροτονίας τῶν γυναικῶν ἀποτέλεσαν τὴν ἀφορμὴ γιὰ ὄξυνση τῶν ἐντάσεων»! 

Προφανῶς, ἡ διάσπαση τῆς Ἀγγλικανικῆς «ἐκκλησίας» εἶναι πρὸ τῶν πυλῶν! 

Δὲ μᾶς ἐκπλήσσει ἰδιαίτερα ἡ ἐξέλιξη αὐτή, διότι τὴν ἑνότητα τὴν ἐξασφαλίζει ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία βρίσκεται στὴν Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, στὴν Ὀρθοδοξία μας. 

Οἱ ψευδοεκκλησίες ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπὸ αὐτὴ (παπισμός, προτεσταντισμός, κλπ) εἶναι ἀπογυμνωμένες ἀπὸ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ, καὶ καταντοῦν νομοτελειακὰ στὸν κατακερματισμό τους. 

Ἀδιάψευστος μάρτυρας ἡ ἱστορία!

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΣΥΚΟΦΑΝΤΟΥΝ ΟΙ “ΣΚΟΤΕΙΝΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ” ΤΗΝ “ΑΓΙΑ ΕΔΡΑ” ΚΑΙ ΤΟΝ “ΑΓΙΟΤΑΤΟ” ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΣΥΚΟΦΑΝΤΟΥΝ ΟΙ “ΣΚΟΤΕΙΝΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ” ΤΗΝ “ΑΓΙΑ ΕΔΡΑ” ΚΑΙ ΤΟΝ “ΑΓΙΟΤΑΤΟ” ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ 

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

====================

Διαβάσαμε στο ethnos.gr το ακόλουθο συκοφαντικό ρεπορτάζ εναντίον του Αγιότατου Ιησουίτη Πάπα Φραγκίσκου και εναντίον της Τράπεζας του Βατικανού:

“Δεν πέρασαν τρεις μήνες από την έκκληση του πάπα Φραγκίσκου για «εντιμότητα και διαφάνεια» και εσωτερική έρευνα ανακάλυψε, σύμφωνα με πληροφορίες του περιοδικού «Spiegel», την ύπαρξη πολυάριθμων παράνομων λογαριασμών στο ίδρυμα που έχει βυθιστεί στα σκάνδαλα και μέχρι πρόσφατα δεν διέφερε πολύ από έναν... φορολογικό παράδεισο που χρησιμοποιούνταν και για ξέπλυμα «βρώμικου χρήματος».

Οπως ανέφερε το δημοσίευμα του γερμανικού περιοδικού, περισσότεροι από 1.000 ιδιώτες διατηρούσαν λογαριασμούς στο IOR (Instituto per le Opere di Religione, Ινστιτούτο Θρησκευτικών Εργων), όπως ονομάζεται επίσημα η Τράπεζα του Βατικανού, παρόλο που κάτι τέτοιο είναι απαγορευμένο.

Η Τράπεζα του Βατικανού είναι, σύμφωνα με νόμο, ανοιχτή σε έναν στενό κύκλο καταθετών, όπως καθολικοί κληρικοί, υπάλληλοι και συνταξιούχοι του Βατικανού και των οργάνων του, καθολικές οργανώσεις και φιλανθρωπικά ιδρύματα, αλλά όλοι οι λογαριασμοί που ανακαλύφθηκαν στην έρευνα ανήκουν σε ιδιώτες.

Τα χρήματα που βρίσκονταν στους λογαριασμούς αυτούς μέχρι το περασμένο καλοκαίρι ανέρχονταν σε... 300 εκατομμύρια ευρώ, η «συντριπτική πλειονότητα» των οποίων είναι «μαύρα».

Διπλό όφελος

Το όφελος που είχαν όσοι είχαν κατατεθειμένα τα χρήματά τους σε λογαριασμούς του IOR ήταν διπλό: αφενός τα χρήματα αυτά εκπίπτουν της φορολογίας και αφετέρου μέχρι πρόσφατα η Τράπεζα, με ενεργητικό έξι δισεκατομμυρίων ευρώ, χρησιμοποιούνταν και για «ξέπλυμα βρώμικου χρήματος».

Ηταν δηλαδή ένας φορολογικός παράδεισος... με τα όλα του που δεν διέφερε από τα Νησιά Κέιμαν.

Το Βατικανό είχε αποτύχει επανειλημμένα να εφαρμόσει τις οδηγίες του Συμβουλίου της Ευρώπης και της Ευρωπαϊκής Ενωσης, παρά τη σχετική συμφωνία του 2010, για το «ξέπλυμα μαύρου χρήματος» και βρίσκεται πλέον στη «μαύρη λίστα» των κρατών που δεν συνεργάζονται με τις διεθνείς εποπτικές αρχές και διακινούν κεφάλαια προερχόμενα από εγκληματικές δραστηριότητες.

Βέβαια η Τράπεζα του Βατικανού φαίνεται να προσπαθεί να κάνει μια νέα αρχή μετά την αποπομπή του επικεφαλής της Ετόρε Γκότι Τεντέσκι τον Μάιο του 2012 και τον διορισμό του διαδόχου του στις αρχές του χρόνου Ερνστ φον Φράιμπεργκ, ο οποίος υποσχέθηκε «μηδενική ανοχή σε παραβάσεις νόμων και κανονισμών».

Ο λόγος για τον οποίον ξεκίνησε η μεγάλη «εκκαθάριση» στους κόλπους του Βατικανού ήταν τα μεγάλα σκάνδαλα στα οποία ενεπλάκη και τα οποία απέβησαν καταστροφικά για την εικόνα της Καθολικής Εκκλησίας.

Οι «σκοτεινές» δραστηριότητες της Τράπεζας του Βατικανού ταλανίζουν εδώ και δεκαετίες την Αγία Εδρα, όσον αφορά τη διαφάνειά της κυρίως σε επίπεδο οικονομικό.

Στην ιστορία της αποτέλεσε επίκεντρο αρκετών σκανδάλων, με σοβαρότερο αυτό του 1982, στο οποίο είχε εμπλακεί η παράνομη μασονική στοά, η CIA και η μαφία, ενώ το σκάνδαλο «Vatileaks», η διαρροή εμπιστευτικών εγγράφων του Ποντίφικα από τον μπάτλερ του Πάολο Γκαμπριέλε τον περασμένο χρόνο, έφερε στο φως, μεταξύ άλλων, την οικονομική κακοδιαχείριση στο κρατίδιο.”

Ουδεμία πίστη δίνουμε στις πληροφορίες του ρεπορτάζ. Δεν έχουμε καμία -μα καμία- αμφιβολία ότι ο Αγιότατος Πάπας Φραγκίσκος -ο Ιησουίτης- και οι ευλαβείς ψυχούλες που στελεχώνουν την Κουρία αποτελούνται από ανεπίληπτους ανθρώπους, οι οποίοι διακονούν το έργο τους με ανιδιοτέλεια και υποδειγματική προς τη νομιμότητα αφοσίωση.

Οι συκοφαντίες εναντίον τους ότι είναι ένοχοι για ξέπλυμα μαύρου χρήματος της μαφίας και άλλων κοινωφελών ιδρυμάτων προσκρούει προς το κοινό συναίσθημα της αναγνώρισης του Αγιότατου Πάπα Φραγκίσκου ως ηγέτη που έχει κάνει ρήξη με το σκοτεινό παρελθόν του Βατικανού και έχει καταστήσει την εντιμότητα και τη διαφάνεια πράξη ζωής σε όλα τα επίπεδα της “Αγίας Εδρας”.

Δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι το σχέδιο δυσφήμισης του Βατικανού εξυφάνθη στα σκοτεινά άδυτα των “σκοτεινών δυνάμεων”, της "Νέας Εποχής" και της “Λέσχης Μπίντελμπεργκ”, των Ροταριανών και των προσκόπων και φυσικά της Εβραιομασωνίας

Και για να αφήσουμε τα αστεία.

Δεν περνά μέρα που να μην επιβεβαιώνεται ότι το Βατικανό είναι κυριολεκτικά σφηκοφωλιά του κοινού εγκλήματος.

Ευοίωνοι όντως οι ορίζοντες του διαλόγου Ορθοδοξίας και Παπισμού.!!!

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΘΕΟΜΠΑΙΚΤΕΣ

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΘΕΟΜΠΑΙΚΤΕΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Διαβάσαμε στο pentapostagma.gr άρθρο, που επιγράφεται “Ο Αγιος Νεκτάριος και ο Εισαγγελέας- Δείτε τι παθαίνουν όσοι τα βάζουν με Αγίους”:

"Πολλά όμως διασπείρονταν από τους κακούς ανθρώπους στην Αθήνα περί του Πενταπόλεως και της ανεγέρσεως της Μονής. Πολύ τον κατέτρεξε και ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Μελέτιος Μεταξάκης. Αυτός διετέλεσε και Οικουμενικός Πατριάρχης και Πατριάρχης Αλεξανδρείας. Αυτός ο δυστυχής ήταν μασώνος μοντέρνος, νεωτεριστής και έκανε πολύ κακό στην Εκκλησία.

Αλλά και ποία διαφορά στο τέλος των δύο Ιεραρχών.

Ο Μεταξάκης, που έκανε τόσα εις βάρος της Ορθοδοξίας, είχε οικτρό τέλος.

Τον βρήκαν ένα πρωί κάτω από το κρεβάτι του νεκρό και με την γλώσσα του έξω. Αυτήν ακριβώς την γλώσσα, που έλεγε αυτά στον Άγιο και τόσα εις βάρος της Ι. Παραδόσεως και της Ορθοδόξου Εκκλησίας!

Εξ αντιθέτου, ο Πενταπόλεως, που έμεινε πιστός εις την Ι. Παράδοση και υπέμεινε τους πειρασμούς και διώξεις, είχε άγιο τέλος και σήμερον τιμάται, όχι μόνο από το Πανελλήνιο, αλλά και από όλη την Υδρόγειο.

Είναι αληθές, ότι ο Θεός παρεχώρησε να περάσει και εκεί πολλές θλίψεις και πίκρες. Παρ’ όλη την εκεί εργασία του, πολλοί κακοί, άνθρωποι, όργανα του διαβόλου έλεγαν, ότι ο Άγιος είναι υποκριτής και, ότι όλα αυτά που κάνει, είναι υποκριτικά.

Έφτασαν μάλιστα στο σημείο να τον κατηγορούν για ανηθικότητες και, ότι το Μοναστήρι το κατάντησε άντρο ακολασίας! Διέδιδαν, ότι οι Μοναχές γεννούσαν νόθα παιδιά και τα πετούσε στο πηγάδι.

Κάποια μητέρα, μάλιστα, που την έλεγαν στην Αίγινα Κερού είχε μια κόρη 16 ετών χαριτωμένη, συνετή, φρόνιμη και θεοφοβούμενη. Η μητέρα αυτή είχε μανία καταδιώξεως προς την κόρη της και πολλές φορές επιχείρησε να την σκοτώσει. Το δυστυχισμένο αυτό πλάσμα βρήκε καταφύγιο στο Μοναστήρι του Αγίου Νεκταρίου. Ο Άγιος, πονόψυχος καθώς ήταν, το δέχτηκε και το προστάτεψε.

Η Κερού δεν μπορούσε να το χωνέψει και άρχισε να συκοφάντη τον Άγιο.

Ο Εισαγγελεύς πήρε την κατάθεση και την επομένη πήγε αγριεμένος στην Αίγινα με δυο χωροφύλακες. Παραβίασε την πόρτα, παρά τους κανονισμούς του Μοναστηριού, και μπήκε κατ’ ευθεία στο διαμέρισμα του Αγίου. Οι Μοναχές αναστατώθηκαν και άρχισαν να κλαίνε.

Ο Δεσπότης σηκώθηκε με το συνηθισμένο Χριστιανικό του χαμόγελο να τους υποδεχτεί. Ο Ανακριτής έξω φρενών, είπε εις τον εβδομηκονταετή τότε γέροντα:

—Βρε παλιοκαλόγερε!... που είναι τα παιδιά που κάνεις; (Επακολούθησε αισχρότατη φράση). Αυτά κάνεις εδώ πέρα; Κατόπιν τον έπιασε από το ράσο και τον απειλούσε, λέγοντας:

Θα σου ξεριζώσω τα γένια τρίχα, τρίχα.

Ο Άγιος δεν έβγαλε λέξι. Μόνον με το χέρι του έδειχνε ψηλά και έλεγε:

Βλέπει ο Θεός. Ξέρει ο Θεός!!

Και πράγματι!«έστι δίκης οφθαλμός, Ος τα πανθ’ ορά».

Ο ασεβέστατος Εισαγγελεύς σε μια εβδομάδα αρρώστησε βαριά. Είχε τρομερούς πόνους από την αρρώστια του.

Το χέρι εκείνο, που έπιασε και κουνούσε τον Άγιο, ξεράθηκε. Τότε το συναισθάνθηκε και ζήτησε να τον πάνε μπροστά στον Άγιο, για να τον συγχωρέσει. Πράγματι τον πήγαν. Έπεσε στα πόδια του Αγίου, μαζί με την γυναίκα του και ζητούσε να τον λυπηθεί. Ο Άγιος προσευχήθηκε στο Θεό πολύ. Ήταν ο μακάριος ανεξίκακος και μακρόθυμος. Τον συγχώρησε με την καρδιά του. Τού Εισαγγελέως έπειτα από δύο χρόνια του κόψανε το χέρι. Εκείνο το χέρι που κουνούσε, από το γιακά του ράσου, τον Άγιο.

Το Μοναστήρι του όμως, παρ’ όλα αυτά, πρόκοψε. Εν τω μεταξύ η Αδελφότης μεγάλωσε, γιατί προσετέθησαν και άλλες Αδελφές και μάλιστα μορφωμένες. Έγινε ένα πνευματικόν κέντρο, που ξεκούραζε ψυχικά και φώτιζε τους ανθρώπους.”

Συγκλονιστική ιστορία.

Θαυμάσια η αναφορά του κειμένου για τους Αγιομάχους και για τους διώκτες των Αγίων του Θεού.

Αποκρύπτει όμως επιμελώς -for obvious reasons!- τι συμβαίνει με τους Θεομπαίκτες. 

Αναφερόμαστε φυσικά σε όσους εκμεταλλεύονται την αγιότητα μιας άδολης ψυχής -όπως αναμφίβολα ήταν ο Αγιος Νεκτάριος- για να προβάλουν ένα αρχιθεομπαίκτη, τρομολάγνο και πλανεμένο μοναχό ως Αγιο, όπως λ.χ. κάνουν οι πνευματικοί γόνοι του Ιωσήφ του Βατοπαιδινού για τον Γέροντά τους.

Τι νομίζετε ότι θα πάθουν αυτοί;

“Κακούς κακώς απολέσει αυτούς ο Κύριος” αν δεν μετανοήσουν. 

Γι’ αυτό υικά, φιλικά και αδελφικά -καθώς έχουμε χρέος προς το Θεό- τους καλούμε σε μετάνοια. 

Αντιλαμβανόμαστε ασφαλώς ότι ενήργησαν μέσα στα πλαίσια της υπακοής, αλλά η Θεομπαιξία είναι πάντοτε -με ή χωρίς υπακοή- Θεομπαιξία.

Αλλο ένας ακατηγόρητος άγιος άνθρωπος -εν προκειμένω ο Αγιος Νεκτάριος- και άλλο ένας πλανεμένος μοναχός-εν προκειμένω ο π. Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός, ο οποίος -συν τοις άλλοις- έδωσε εντολλη στα πνευματικά του παιδιά να τον "αγιοποιήσουν" με τεχνητό χαμόγελο, ώστε η θεομπαιξία του να παρουσιαστεί ως υπερφυσικό σημείο αγιότητας!

Σωστά;

Ο Παναγιότατος Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος, ως ο κυρίαρχος επίσκοπος του Αθωνα, καλείται να αναλάβει τις ευθύνες του.

Η ασχημία πρέπει να τερματιστεί αμέσως. Αν ο Παναγιότατος δεν ενεργήσει κατά Θεόν θα μείνει εκτεθειμένος ότι ταπεινά κίνητρα επιβάλλουν τη σιωπή του.

Ο Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός δεν είναι φυσικά ο μόνος Θεομπαίκτης. 

Ούτε οι μόνοι συνεργοί στη Θεομπαιξία όσοι ανέλαβαν τον άχαρι ρόλο να βάλουν -για την υπακοή- σε πράξη τις οδηγίες του.

Υπάρχουν και άλλοι που μετέρχονται παρόμοιες αθλιότητες για άλλους Γέροντες, όπως λ.χ. η γνωστή θεομπαίκτρα της Αστορίας. 

Ποια είναι όμως η διαφορά;

Στην περίπτωση του μ. Ιωσήφ του Βατοπαιδινού ο ίδιος έδωσε εντολή στα πνευματικά του παιδιά να κάνουν την ασχημία, ενώ άλλες Θεομπαιξίες γίνονται εν αγνοία ή μερικές φορές και κατά σαφή αντίθεση με τις εντολές του Γέροντα Εφραίμ ή και άλλων Γερόντων προς ιδιοτελές όφελος όσων τις διαδίδουν.

Απο τη γη στον Ουρανό η διαφορά επομένως.!!!

ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΟ ΚΤΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΤΑΜΑΣΟΥ

Η ΞΥΛΙΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΠΟΥ ΧΤΙΣΤΗΚΕ ΣΤΟΝ ΠΕΡΙΒΟΛΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΑΜΑΣΟΥ, ΓΙΑ ΤΙΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΡΟΥΜΑΝΩΝ ΟΜΟΔΟΞΩΝ ΑΔΕΛΦΩΝ ΜΑΣ ΠΟΥ ΔΙΑΒΙΟΥΝ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ, EINAI ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΤΕΧΝΟΤΡΟΠΙΑΣ.

Η ΠΡΟΘΥΜΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΤΑΜΑΣΟΥ κ. ΗΣΑΙΑ ΝΑ ΑΓΚΑΛΙΑΣΕΙ ΜΕ ΤΟΣΗ ΘΕΡΜΗ ΤΟΥΣ ΟΜΟΔΟΞΟΥΣ ΡΟΥΜΑΝΟΥΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΜΑΣ ΤΟΝ ΤΙΜΑ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ.

 Η ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΔΙΝΕΙ ΕΜΠΡΑΚΤΑ ΤΗΝ ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΥ ΠΟΥ ΚΑΤΑΤΡΩΓΕΙ ΤΑ ΣΠΛΑΧΝΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.

ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΜΕ ΘΕΡΜΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΤΑΜΑΣΟΥ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΙΔΙΟ ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΟΣ ΜΕ ΟΛΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΟΥ ΑΦΟΡΟΥΝ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΕΠΕΙΔΗ ΜΕΤΑ ΕΠΙΤΑΣΕΩΣ ΔΙΑΔΙΔΟΝΤΑΙ ΦΗΜΕΣ ΟΤΙ ΖΕΙ ΜΕ ΣΚΑΝΔΑΛΩΔΗ ΠΟΛΥΤΕΛΕΙΑ. 

ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΑΓΝΟΕΙ ΟΤΙ Η ΠΟΛΥΤΕΛΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΤΡΥΦΗΛΟΣ ΒΙΟΣ ΗΚΙΣΤΑ ΑΡΜΟΖΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ ΤΟΥ ΑΚΤΗΜΟΝΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΠΟΥ ΤΗΝ ΚΕΦΑΛΗΝ ΚΛΙΝΑΙ;

"ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ" ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΟΡΥΦΗΣ ΣΤΗ ΣΕΡΒΙΑ!!!

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΤΙΜΗΣΑΝ ΤΑ 1700 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΟΔΗ ΤΟΥ ΔΙΑΤΑΓΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΑ ΜΕΔΙΟΛΑΝΑ.!!!

ΟΝΤΩΣ "ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ" ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΟΡΥΦΗΣ!!!

ΠΟΙΟΣ ΤΟΛΜΑ ΝΑ ΤΟ ΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΕΙ;!!!

ΠΟΙΟΣ ΤΟΛΜΑ ΝΑ ΤΟ ΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΕΙ;

Το αλίευσα από το Facebook της Αννας Ψάλιου.