Wednesday, February 6, 2013

Ο ΟΣΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΜΥ, ΤΟ ΜΙΣΟΣ ΚΑΙ ΤΙΣ “ΣΚΟΤΕΙΝΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ”




Ο ΟΣΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΜΥ, ΤΟ ΜΙΣΟΣ ΚΑΙ ΤΙΣ “ΣΚΟΤΕΙΝΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=======================

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Χριστιανική βιβλιογραφία” (από το βιβλίο του Σεβ. Μητροπολίτη πρώην Ερζεγοβίνης κ. Ἀθανασίου Γιέφτιτς, «Ἀπὸ τὴν Ἐλευθερία στὴν ᾽Αγάπη», ἐκδ. «Δόμος», ᾽Αθῆναι 2012, σελ. 68) ένα σπάνιας θεολογικής και φιλοσοφικής σκέψης κείμενο που αφορά το διάλογο ενός νεαρού φοιτητή με τον σύγχρονο Πατέρα και Διδάσκαλο της Εκκλησίας μας Οσιο Ιουστίνο (Πόποβιτς).

Λέγει το κείμενο:

“Εἶπε ὁ Αγιος Ἰουστίνος (Πόποβιτς) σ᾽ ἕνα νεαρὸ φοιτητὴ ποὺ συμπάθησε πολὺ τὸν Καμύ.

Ἀναρωτιόταν λοιπὸν πῶς αὐτὸς ὁ τόσο συμπαθητικὸς ἄνθρωπος δὲν βρῆκε τὸν Θεό.

Καὶ ὁ Αγιος Ἰουστίνος τοῦ ἀπάντησε: «Ἁπλούστατα, διότι δὲν τὸν ζήτησε». 

«Μὰ ἀφοῦ δὲν τὸν ἤξερε», συνεχίζει ὁ φοιτητής.

«Ἂς μὴ τὸν ἤξερε. Ἀπὸ μέσα του δὲν καταλάβαινε; Δὲν προαισθανόταν;» 

Γιατί ὁ ἄνθρωπος ζεῖ τραγικὰ τὴν ἀποτυχία;

Διότι προαισθάνεται τί εἶναι ἡ ἐπιτυχία.

Γιατί εἶναι τραγικός;

Ἂν τὸ δεῖτε λίγο βαθιά, διότι προαισθάνεται τί δὲν εἶναι τραγικό.

Γι᾽ αὐτὸ μόνο σὲ ἀκραῖες περιπτώσεις, ὅπως εἶναι τὸ μίσος, φαίνεται ἡ ἀποτυχία.

Γιατί τὸ μίσος εἶναι τόσο τραγικό;

Διότι δὲν εἶναι τίποτ᾽ ἄλλο ἀπὸ τὸ ὅτι καταλαβαίνεις ὅτι δὲν ἔχεις ἀγάπη. 
Τὸ μίσος εἶναι ἡ ἀρνητικὴ πλευρὰ τῆς ἀγάπης, ἡ ἀπουσία τῆς ἀγάπης, καὶ ἔχει τόσο δυναμισμὸ (τὸ μίσος), ποὺ μαρτυρεῖ ἐκ τοῦ ἀντιθέτου περὶ τοῦ δυναμισμοῦ τῆς ἀγάπης.”

Φοβερό κείμενο.! 

Και τίποτα άλλο να μην είχε κάποιος διαβάσει από όσα έγραψε ο Οσιος Ιουστίνος Πόποβιτς, το απόσπασμα αυτό θα ήταν από μόνον του υπεραρκετό για να αντιληφθεί τη σπάνια φιλοσοφική και προπαντός θεολογική δύναμη της σκέψης του Οσίου Ιουστίνου (Πόποβιτς).

Θυμάμαι κάτι ωραίο σχετικό που μας ανέφερε ο Πανοσ. Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Οσίου Γρηγορίου Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Καψάνης): "Η έκφραση του μίσους είναι φυσική στον άνθρωπο ως αποτέλεσμα της πτώσης, επειδή επιζητεί την αγιότητα την απουσία της οποίας βιώνει. Ετσι αν δεν στρέψει αυτό το μίσος εναντίον της αμαρτίας θα το στρέψει εναντίον του αδελφού του και θα γίνει αδελφοκτόνος και σε τελευταία ανάλυση αυτοκτόνος.”

Ας προσέξουμε όμως και μια άλλη παράμετρο του διαλόγου του νεαρού φοιτητή με τον μεγάλο αυτό σύγχρονο Αγιο της Εκκλησίας μας.

Ο Αγιος δεν παραπέμπει το πρόβλημα που του θέτει ο νεαρός φοιτητής σε κάποιες “σκοτεινές δυνάμεις” για να δικαιολογήσει την αθεία του Καμύ, αλλά επιμένει να κάνει διάγνωση του προβλήματος στον ίδιο. 

Δεν απάντησε λ.χ. στον νεαρό φοιτητή που αγαπούσε τον Γάλλο υπαρξιστή φιλόσοφο: “Ναι, ο καυμένος ο Καμύ! Δεν έφταιγε ο δύστυχος! Πώς να γνωρίσει το Θεό, αφού τα ΜΜΕ και οι “σκοτεινές δυνάμεις” που τα κατευθύνουν, αποπροσανατόλισαν τον άνθρωπο από τον σκοπό της ζωής του.”

Η απάντηση του Αγίου είναι σαφέστατη και απολύτως σύμφωνη με τη διαχρονική διδασκαλία  των Αγίων της Εκκλησίας: “Δεν τον γνώρισε τον Θεό απλούστατα επειδή δεν το ζήτησε”!

Το συμπέρασμα εξάγεται αβίαστα: Οταν εμείς δεν ακούμε τη φωνή του Θεού δεν φταίει ούτε ο Θεός, ούτε οι γείτονες μας επειδή έχουν στο διά πασών τη μουσική. Εμείς αποκλειστικά φταίμε που δεν ανοίξαμε ένα ειλικρινή διάλογο με τον Θεό για να ακούσουμε τη φωνή Του.

"Ο δυναμισμός του μίσους μαρτυρεί εκ του αντιθέτου τον δυναμισμό της αγάπης", αναφέρει ο Οσιος Ιουστίνος. 

Πολλά σχετικά συγκεκριμένα παραδείγματα από την προσωπική μας ζωή μπορούμε να θυμηθούμε, με αυτή την ευκαιρία, αλλά τίποτα δεν είναι πιο εύγλωττο και πιο συγκλονιστικό από το παράδειγμα του Πρωτοκορυφαίου Αποστόλου Παύλου, ο οποίος το ασίγαστο μίσος του εναντίον του Χριστού το μετέτρεψε με τη χάρη του Θεού σε απέραντη αγάπη για τον Κύριο και έτσι έγινε ο μεγαλύτερος κήρυκας της Ανάστασης του Χριστού στον κόσμο. 


Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ ΣΥΝΟΨΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΤΥΧΙΑ ΤΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ"!




ΜΕΓΑΛΟ ΚΕΡΔΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
============

Δεν θα μπορούσε κανείς να συνοψίσει καλύτερα από τον π. Θεόδωρο Ζήση, το κάζο που έπαθαν όσοι προσδοκούσαν κομματικά οφέλη από το Συνέδριο “Εκκλησία και Αριστερά”, που διοργάνωσε η Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης στο οποίο παρεβρέθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, αλλά και ο ανεκδιήγητος Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ. Ανθιμος, ο οποίος προβάλλει τη συνάντηση του Πάπα Παύλου ΣΤ΄με τον αείμνηστο Πατριάρχη Αθηναγόρα ως πρότυπο σχέσεων Ορθοδοξίας και Παπισμού.!!!

Είπε συγκεκριμένα ο ανεκδιήγητος Αλεξανδρουπόλεως, ο οποίος φαίνεται ότι εζήλωσε την δόξα του Μεσσηνίας και γι’ αυτό τον συναγωνίζεται αγρίως με αποφευκτέα συνέπεια σε αντορθόδοξες δηλώσεις:
“Οταν ο Πατριάρχης Αθηναγόρας έφτασε στο Τελ Αβίβ για να συναντηθεί το 1962 (η συνάντηση στην πραγματικότητα πραγματοποιήθηκε το 1964 και όχι το 1962 όπως ανακριβώς αναφέρει ο κ. Ανθιμος!) με τον Πάπα Παύλο ΣΤ´, οι δημοσιογράφοι τον ρώτησαν: «Τι περιμένετε από αυτήν τη συνάντηση;» Κι εκείνος απάντησε: «Ηρθα απλώς να πω μια καλημέρα στον αδελφό μου τον Πάπα». Οταν εκείνοι επέμειναν, «τι λένε οι θεολόγοι γι’ αυτό;», τότε ο μεγάλος Αθηναγόρας είπε «δεν ξέρω τι λένε αυτοί που είναι τόσο πολλοί, ξέρω τι λέει ο Χριστός που είναι ο Ενας».” (Πυλώνας Εκκλησιαστικών Ειδήσεων ΑΜΗΝ).!!!

Επιστρέφουμε στο θέμα του Συνεδρίου! 

Ενώ ήταν φανερή η προσπάθεια των διοργανωτών του να εξωραίσουν τον ΣΥΡΙΖΑ και να προετοιμάσουν την αποδοχή του από τους πιστούς, τελικά το Συνέδριο κατέληξε κυριολεκτικά μπούμερανγκ της προσπάθειας, επειδή με την γκάφα του κ. Κουράκη, που αποκάλυψε τις πραγματικές προθέσεις του ΣΥΡΙΖΑ έναντι της Εκκλησίας, ξεσηκώθηκε σάλος εναντίον του κ. Τσίπρα και του κόμματος της Εκκλησιομαχίας και της εθνομειοδοσίας που ηγείται.

Ο π. Θεόδωρος Ζήσης αναφέρει πολύ εύστοχα ότι το Συνέδριο κατέληξε από αρνητικής σκοπιάς να έχει πολύ θετικά αποτελέσματα. Και έχει δίκαιο. Ξεσηκώθηκε - και δικαίως - θύελλα εναντίον του ΣΥΡΙΖΑ από παντού. Ε όχι και να θέλουν να μας φορολογήσουν επειδή είμαστε χριστιανοί!

Με το Συνέδριο δόθηκε η ευκαιρία και η πραγματική ατζέντα του ΣΥΡΙΖΑ για την Εκκλησία να αναδειχθεί και η μάσκα της υποκρισίας να πέσει. Οι πιστοί πια γνωρίζουν επακριβώς το καθήκον τους. Μαύρο δαγκωτό στους Εκκλησιομάχους Εθνομηδενιστές του ΣΥΡΙΖΑ και στους συνοδοιπόρους τους.

Για μια ακόμη φορά να παρακαλέσουμε θερμά τον σεβαστό μας Γέροντα να ασχοληθεί και με την κακοδοξία του Σεβ. Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομου (Σαββάτου). Είναι αδιανόητο η ηγεσία του αντι-οικουμενιστικού αγώνα να εξακολουθεί να είναι γονατισμένη μπροστά στον “διαιρέτη της Εκκλησίας”. 

Ορίστε που αποδείχθηκε στην πράξη με το Συνέδριο της Θεσσαλονίκης, ότι δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα από το διάλογο με όλους. "Πήγαν για μαλλί και έφυγαν κουρεμένοι" οι "Τσιπρολάγνοι". 

Το ίδιο πρέπει να συμβεί με τους Οικουμενιστές και τις κακόδοξες τους θεωρίες. 

Με τις “σκοτεινές δυνάμεις”, από ότι διαπίστωσα, ασχολήθηκε η “Σύναξη” των κληρικών και των μοναχών για την Ομολογία για τον Οικουμενισμό και την ευχαριστούμε γι' αυτό!

Πότε με το καλό όμως θα ασχοληθεί και με τη “Βαπτισματική Θεολογία” και τη “διαίρεση της Εκκλησίας”; 

ΒΙΑΖΕ ΚΑΙ ΒΑΣΑΝΙΖΕ ΤΗΝ ΠΕΝΤΑΧΡΟΝΗ ΚΟΡΗ ΤΟΥ!!!




ΕΠΙΒΕΒΛΗΜΕΝΗ Η ΣΥΝΕΧΙΣΗ ΤΟΥ... ΠΑΡΑΓΩΓΙΚΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΜΕ ΤΟ ΙΣΛΑΜ!!!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=================

Διαβάζουμε στην ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας “Ο Φιλελεύθερος”:

“Βίαζε κατ' επανάληψη, ξυλοκοπούσε και βασάνιζε την πεντάχρονη κόρη του. Έως ότου η μικρή Λάμα υπέκυψε στα τραύματα που της προκάλεσε ο πατέρας της, διάσημος ιεροκήρυκας της Σαουδικής Αραβίας που έβγαινε στην τηλεόραση για να διδάξει τη Σαρία. Ο Φαγιάν αλ-Γκαμντί, πέρασε λίγους μήνες και στη φυλακή, πλήρωσε το «χρήμα του αίματος» και τώρα είναι ελεύθερος.

Η μικρή Λάμα εισήχθη σε νοσοκομείο του Ριάντ τον περασμένο Μάρτιο με κρανιοεγκεφαλικές κακώσεις, σπασμένα πλευρά, σπασμένο αριστερό χέρι, εκτεταμένα εγκαύματα και μώλωπες. Το παιδί υπέκυψε στα τραύματά του στις 22 Οκτωβρίου. Κοινωνικοί λειτουργοί δήλωσαν ότι η μικρή κακοποιούνταν σωματικά και σεξουαλικά κατ' επανάληψη.

Ο Σαουδάραβας ιεροκύρηκας ομολόγησε ότι χτύπαγε την κόρη του με ραβδιά έχοντας αμφιβολία για την παρθενία του μόλις πέντε ετών παιδιού του, σύμφωνα με ακτιβίστριες για την προάσπιση των δικαιωμάτων των γυναικών της Σαουδικής Αραβίας.

Αντί της θανατικής ποινής ή της καταδίκης σε ισόβια κάθειρξη, ο Φαγιάν αλ-Γκαμντί εξέτισε ολιγόμηνη ποινή φυλάκισης προτού αποφανθεί ο δικαστής ότι οι ενάγοντες δεν μπορούν να διεκδικήσουν τίποτε άλλο εκτός από το «χρήμα του αίματος», που θεωρείται αποζημίωση στους οικείους του θύματος βάσει της Σαρίας.

Στη Σαουδική Αραβία ο βιασμός και ο φόνος τιμωρούνται με θάνατο. Ένας άνδρας δεν μπορεί, ωστόσο, να καταδικαστεί στην εσχάτη των ποινών για το θάνατο του παιδιού ή της συζύγου του.!!! Συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις επιβάλλονται ποινές από πέντε έως 12 έτη κάθειρξης.

Όμως, ο Φαγιάν αλ-Γκαμντ καταδικάστηκε στις 21 Ιανουαρίου σε φυλάκιση ίση με το διάστημα που παρέμεινε προσωρινά κρατούμενος και στην καταβολή αποζημίωσης προς τη μητέρα, το λεγόμενο «χρήμα του αίματος».

Ο ίδιος δέχθηκε, σύμφωνα με δημοσίευμα της εφημερίδας The Independent, να καταβάλει το ποσό των 36.000 ευρώ. Είναι το μισό ποσό από αυτό που θα κατέβαλε εάν η Λάμα ήταν αγόρι... Και έτσι η υπόθεση για το δικαστικό σύστημα της Σαουδικής Αραβίας κλείνει.”

Δεν νομίζω να έμεινε η παραμικρή αμφιβολία στους καλούς αναγνώστες πόσο επιβεβλημένη είναι η ανάγκη συνέχισης του ... παραγωγικού διαθρησκειακού διάλογου με το Ισλάμ. Η φερεγγυότητα της επιτυχίας του είναι με μαθηματική ακρίβεια εξασφαλισμένη.!!! 

Προσέξτε.! Δεν πρόκειται απλά για το γεγονός ότι ο αχαρακτήριστος αυτός ιεροκήρυκας της Σαρίας - τουτέστιν του Ισλαμικού νόμου - ενήργησε με τον συγκεκριμένο αποτρόπαιο τρόπο. Στο κάτω - κάτω μπορεί κάποιος να ισχυριστεί ότι πρόκειται για σοβαρά διαταραγμένη διανοητικά προσωπικότητα.

Ούτε επειδή η υπόθεση κουκουλώθηκε - σύμφωνα με τις επιταγές της Σαρίας - με την καταβολή 36,000 ευρώ στη μητέρα του παιδιού.

Πρόκειται για το γεγονός ότι η Σαρία, που ζητούν επιτακτικά οι μουσουλμάνοι να επιβάλουν σε όλο τον κόσμο, είναι ένα φρικτό και απάνθρωπο σύστημα που επιτρέπει τα πιο αισχρά και αποτρόπαια εγκλήματα χωρίς ουσιαστικές συνέπειες για τους δράστες τους.

Αλήθεια! Ποιο νόημα έχουν οι Διαθρησκειακοί διάλογοι με το Ισλάμ με τον τρόπο που διεξάγονται σήμερα; 

Ποιος σοβαρός άνθρωπος πιστεύει ότι οι χριστιανοί της Μέσης Ανατολής ή της Αφρικής ή κάθε γωνιάς της γης θα διασφαλίσουν την επιβίωσή τους στα χέρια των οπαδών της Σαρίας; 

Επομένως γιατί συνεχίζονται οι διάλογοι των δημοσίων σχέσεων, αντί να διεξάγονται θεολογικοί διάλογοι με το Ισλάμ όπως αυτούς που έκαναν οι Αγιος Ιωάννης Δαμασκηνός και Αγιος Γρηγόριος Παλαμάς και οι Νεομάρτυρες της Ορθοδοξίας;

Tuesday, February 5, 2013

Ι. ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ: “ΕΣΧΑΤΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΗΣ ΓΗΣ ΜΑΣ ΣΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ!!!”



Ι. ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ: “ΕΣΧΑΤΗ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΗΣ ΓΗΣ ΜΑΣ ΣΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ!!!”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
================

Οι πολιτικοί κοιμούνται όρθιοι και δεν αντιλαμβάνονται τι σημαίνει το ξεπούλημα της γής μας στους Τούρκους καταχτητές μας. 

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου όμως - απολύτως προς τιμή της - έρχεται να αφυπνίσει ηγεσία και λαό για το μέγεθος του εγκλήματος που συντελείται.

Οπως εύστοχα, έχει ειπωθεί, το Κυπριακό στην ουσία του είναι το περιουσιακό. 

Αν πουλήσουμε, αντί πινακίου φακής ή και πλουσιοπάροχα, την κατεχόμενη γη μας στους Τούρκους, τι διαπραγμάτευση θα κάνουμε για την αποκατάσταση των δικαίων μας;

Είναι αδιανόητο άνθρωποι που είδαν τους Τούρκους να σκοτώνουν μπροστά στα μάτια τους τα παιδιά, τις μητέρες και τους πατεράδες τους, οι γονείς που έγιναν μάρτυρες του βιασμού των κοριτσιών τους, οι πρόσφυγες που έχασαν τα πάντα να πηγαίνουν στους Τούρκους για να τους πουλούν την περιουσία τους. 

Είναι προδότες της χειρότερης μορφής - όπως ορθότατα επισημαίνει το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου - αυτοί που ενεργούν με αυτό τον τρόπο.

Ενας τρόπος υπάρχει για να σταματήσει το κακό: Να δημοσιοποιηθεί αμέσως ο κατάλογος αυτών που πρόδωσαν τόσο απροκάλυπτα την κατεχόμενη πατρίδα μας σαν τους Ιούδες του Ισκαριώτες για τα τριάκοντα αργύρια των καταχτητών μας, για να στιγματιστούν πανελλήνια ώστε να μην τολμήσει κανείς άλλος να τους μιμηθεί.

Και ούτε είναι αλήθεια ότι "οι καυμένοι το κάνουν επειδή έχουν ξεμείνει από λεφτά". Αυτά είναι παραμύθια της Χαλιμάς. Η καταστροφή έγινε πριν 40 περίπου χρόνια. Εκτοτε όλοι λίγο - πολύ έχουν τακτοποιηθεί. 

Καμιά δικαιολογία και καμιά οικονομική ανάγκη, άλλωστε, δεν ευσταθεί για να γίνει κανείς προδότης. 

Από ότι μάλιστα είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε δύο ανεπρόκοπες εδώ στην Αστόρια που ξεσηκώθηκαν και πήγαν στην Κύπρο για να ξεπουλήσουν την προδωμένη μας κατεχόμενη πατρίδα, κάθε άλλο παρά σε δύσκολη οικονομική κατάσταση βρίσκονται. Απλά είναι σιχαμένες προδότριες και χαμένα κορμιά.

Εύγε στους ιεράρχες μας που τόλμησαν να πουν τα πράγματα με το όνομά τους.

Αυτά να τα δουν οι πολιτικοί όλων παρατάξεων και να αντιληφθούν γιατί ο λαός μας εμπιστεύεται την Εκκλησία και όχι τους πολιτικάντηδες!

ΑΠΟ ΤΑ ΚΑΤΟΡΘΩΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ!


Διαβάσαμε στο offsite news: Το «φιλέτο» του Κατάρ, μια ακόμη επένδυση 400 εκατ. ευρώ που έχασε το δρόμο της, και μας έμεινε μια μακέτα για να την κοιτάμε περίλυποι…

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΑΝΤΙΤΙΘΕΤΑΙ ΣΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΦΑΚΕΛΛΩΜΑ




Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΑΝΤΙΤΙΘΕΤΑΙ ΣΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΦΑΚΕΛΛΩΜΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
========================

Διαβάζουμε στο Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων "Ρομφαία" ρεπορτάζ του κ. Αιμίλιου Πολυγένη:

“Θέση για το θέμα του λεγόμενου "ηλεκτρονικού φακελώματος" πήρε η Σύνοδος των Επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας, η οποία συνεδρίαζε αυτές τις ημέρες στον Καθεδρικό Ναό της Μόσχας.

"Η Εκκλησία θεωρεί απαράδεκτη την οποιαδήποτε μορφή εξαναγκασμού των πολιτών να χρησιμοποιούν ηλεκτρονικές συσκευές αναγνώρισης και αυτοματοποιημένα εργαλεία για την συλλογή προσωπικών δεδομένων και εμπιστευτικών πληροφοριών της ιδιωτικής ζωής", αναφέρει σύμφωνα με πληροφορίες της Romfea.gr η Σύνοδος.

Να αναφερθεί ότι η Σύνοδος των Επισκόπων σε άλλο σημείο υπογραμμίζει ότι "η χρήση ηλεκτρονικής ταυτότητας σε συνδυασμό με την νέα τεχνολογία θα μπορεί να εντοπίζει τις κινήσεις, τις αγορές, τις πληρωμές, το ιατρικό ιστορικό αλλά και άλλες δρατηριότητες της προσωπικής ζωής".

Οι πληροφορίες της Romfea.gr αναφέρουν ότι η Ρωσική Εκκλησία εκφράζει και τον φόβο, πως η ανεξέλεγκτη αυτή συλλογή δεδομένων μπορεί να οδηγήσει εκτός από βιομετρικές και σε εμφυτεύσιμες ηλεκτρονικές συσκευές.

Τέλος η Σύνοδος δεν παρέλειψε να αναφερθεί και σε εκείνους οι οποίοι δεν επιθυμούν να αποδεχθούν το νέο σύστημα αναγνώρισης, τονίζοντας ότι πρέπει να βρεθεί μια ενναλακτική λύση για όλους αυτούς.”

Το ρεπορτάζ του κ. Πολυγένη δεν παραθέτει ολόκληρη την Ανακοίνωση του Πατριαρχείου Ρωσίας και γι’ αυτό ίσως εμείς που δεν διαβάζουμε Ρωσικά, δεν έχουμε την επάρκεια να αντιληφθούμε το πνεύμα της Ανακοίνωσης.

Στο ιστολόγιο “Ορθόδοξο Παρατηρητήριο” όμως διαβάσαμε το ακόλουθο εισαγωγικό σχόλιο για το ρεπορτάζ της “Ρομφαίας”: 

“Ο π. Παϊσιος έλεγε: "Η Εκκλησία πρέπει να πάρει μια θέση σωστή. Να μιλήσει, να εξηγήσει στους πιστούς, για να καταλάβουν ότι, αν πάρουν την ταυτότητα αυτό θα είναι πτώση. Συγχρόνως να ζητήσει από το κράτος, τουλάχιστον να μην είναι υποχρεωτική η νέα ταυτότητα..."

Γνωρίζει κανείς εάν αναφερόταν στη Ρωσική ή σε άλλη Ορθόδοξη Εκκλησία (π.χ. την Ελληνική!) όταν τα έλεγε αυτά; Η Ρωσική Εκκλησία πάντως, άκουσε τα λόγια του π. Παϊσιου κι έκανε το χρέος της..”. 

Είναι φανερόν ότι ο συντάκτης του σχολίου του “Ορθόδοξου Παρατηρητηρίου” έχει υπόψη του κάποιο άλλο κείμενο από αυτό που δημοσιεύει η “Ρομφαία”, επειδή στο κείμενο της “Ρομφαίας” ουδεμία απολύτως αναφορά γίνεται στον π. Παίσιο άμεσα ή έστω έμμεσα.

Η Ανακοίνωση του Πατριαρχείου Ρωσίας - σύμφωνα με το ρεπορτάζ του κ. Πολυγένη - εκφράζει την αντίθεσή της στην "ηλεκτρονική φυλακή" και επισημαίνει τους κινδύνους που προκύπτουν από αυτήν, αλλά ουδεμία απολύτως αναφορά κάνει στο Γέροντα Παίσιο και στις θέσεις και διατύπωσε.

Φυσικά ο π. Παίσιος ζήτησε την προαιρετική παραλαβή της “κάρτας”. Αυτή όμως η θέση δεν είναι μόνον του Γέροντος Παισίου, αλλά και ετερόδοξων και άθεων στην Ελλάδα και σε πολλές Ευρωπαικές χώρες.

Από πού επομένως συνάγεται ότι το Πατριαρχείο Ρωσίας εξέδωσε την Ανακοίνωση επειδή υιοθέτησε τις θέσεις του π. Παισίου;

Εικάζουμε ότι ο συντάκτης του “Ορθόδοξου Παρατηρητηρίου”, ως γνώστης της Ρωσικής, έχει υπόψη του το πλήρες κείμενο της Ανακοίνωσης του Πατριαρχείου Ρωσίας, το οποίο του δίνει τη δυνατότητα να ισχυρίζεται ότι το Πατριαρχείο Ρωσίας θεωρεί την παραλαβή της "κάρτας" "πτώση", όπως ανέφερε ο Γέροντας Παίσιος.

Παρακαλούμε, λοιπόν, θερμά, τους καλούς πατέρες και αδελφούς που διαχειρίζονται το ιστολόγιο “Ορθόδοξο Παρατηρητήριο”, να μας διαφωτίσουν σχετικά, επειδή οι αποφάσεις που παίρνει η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας δεν αφορούν μόνον την ίδια, αλλά είναι καθοριστικές για την Ορθόδοξη Εκκλησία εν γένει.
  

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΗΝ ΚΕΡΚΥΡΑ


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΗΝ ΚΕΡΚΥΡΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=============

Διαβάζουμε στο ιστολόγιο “Ακτίνες”:

“Κέρκυρα 26 & 27 Ιανουαρίου 2013 - Στον Ρωμαιοκαθολικό Μητροπολιτικό Ναό της Κέρκυρας, (Ντόμο) και στα πλαίσια της εβδομάδας προσευχής για την Ενότητα των Χριστιανών, πραγματοποιήθηκε συνάντηση των εκπροσώπων όλων των χριστιανικών δογμάτων που βρίσκονται στην Κέρκυρα.

Ο Ρωμαιοκαθολικός Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης, είχε προσκαλέσει σ’ αυτή τη συνάντηση-προσευχή, με θέμα «Τι μας ζητάει ο Κύριος;» ( Μιχαίας. 6, 6- 8), το Μητροπολίτη Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων Νεκτάριο (ο οποίος απέστειλε εκπρόσωπό του τον Πανοσιολογιότατο π. Σεβαστιανό Λάτσα), τον Πάστορα των Αγγλικανών στην Κέρκυρα, Clifford και τον Ποιμένα των Ευαγγελικών κ. Μιλτιάδη Παντελιό.

Το καλωσόρισμα όλων έγινε από τον Ρωμαιοκαθολικό Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη ο οποίος και έκανε μια σύντομη εισαγωγή στο θέμα της φετινής εβδομάδας προσευχής για την ενότητα των Χριστιανών. Ακολούθησε η ανάγνωση της επιστολής του  Μητροπολίτη Κερκύρας  Νεκταρίου, στην οποία ο Σεβασμιώτατος, ανέφερε μεταξύ άλλων: «Η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται και θα συνεχίσει να προσεύχεται υπέρ της των πάντων ενώσεως, "εν πνεύματι και αλήθεια" (Ιωάν. 4,24).

Παρακολουθούμε με ιδιαίτερο ενδιαφέρον το διαχριστιανικό διάλογο σε επίπεδο Εκκλησιών και θεωρούμε ότι η εποχή μας επιβάλλει συνεργασία, αγάπη και δικαιοσύνη. Δεν είναι η χριστιανική παράδοση απλά μια ανθρωπιστική ή ανθρωποκεντρική φιλοσοφία, ούτε η διδασκαλία των Ευαγγελίων και της Βίβλου μια ηθικολογική καθηκοντολογία για τον άνθρωπο. Κάτω από αυτό το πρίσμα θέλουμε να βλέπουμε όλο τον κόσμο καθώς και τους ετερόδοξους αδελφούς μας και μέσα σε αυτή την προοπτική απευθύνουμε τις προσευχές μας στο Θεό να συνδράμει και να ευλογήσει όλες εκείνες τις προσπάθειες που αποβλέπουν στο να ανοιχθεί ο δρόμος για κοινή πορεία, πάντοτε "εν πνεύματι και αλήθεια", των χριστιανικών ομολογιών ανά τον κόσμο».

Σημειώνουμε τα ευχάριστα της είδησης.

Ο Σεβ. Κερκύρας δεν παρέστη αυτοπροσώπως, αλλά διά αντιπροσώπου, και το πιο σπουδαίο στο μήνυμά του δεν μίλησε οικουμενιστικά. Επεσήμανε την ανάγκη ευαγγελισμού του κόσμου εν αγάπη και αληθεία.

Ελπίζουμε ότι ο αντιπρόσωπος του Σεβασμιότατου Kερκύρας δεν συμμετείχε σε συμπροσευχή.

Θα παρακαλέσουμε θερμά και υικά τον Σεβ. κ. Νεκτάριο, ένα σοβαρό, σεμνό και αξιόλογο ιεράρχη, να προσπαθήσει να ορθοδοξοποιήσει το συγκρητιστικό καθεστώς που επικρατεί στη σχέση Παπικών και Ορθοδόξων της Κέρκυρας, που παρέλαβε από τον προκάτοχό του, και να του δώσει ορθόδοξο στίγμα.

ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΣΤΗ ΜΑΚΡΥΝΗ ΜΟΓΓΟΛΙΑ



ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΣΤΗ ΜΑΚΡΥΝΗ ΜΟΓΓΟΛΙΑ

Του κ. Ανδρέα Κυριακού
=============

Κάπου στο Ουλάν Μπατόρ - πρωτεύουσα της Μογγολίας - υψώνεται ολόλευκος ρωσσικής τεχνοτροπίας ορθόδοξος ναός, αφιερωμένος στην Αγία Τριάδα.          

Ναι στη στέππα της μακρυνής Μογγολίας. 

Το εκκλησίασμα αποτελείται από Ρώσσους και Μογγόλους. 

Ιερέας ο π. Αλέξιος Τρούμπαχ. 

Ιστορικά η πρώτη πληροφορία για χριστιανούς στη Μογγολία έχει σχέση με την εξάπλωση των Νεστοριανών στην Ασία (μετά τον 7ο αιώνα). 

Πάντως μέχρι τον 13ο αιώνα οι μισοί Μογγόλοι ήσαν Νεστοριανοί. Μόλις κατά τον επόμενο αιώνα
κατέρρευσε η μογγολική αυτοκρατορία πολλοί Μογγόλοι ασπάσθηκαν τον μωαμεθανισμό. Κατά τόν 16ο αιώνα πολλοί προσηλυτήσθηκαν στο Βουδδισμό. Σήμερα μετά τήν πτώση του κομμουνισμού οι μισοί κατοικοι είναι Βουδδιστές.

Πότε ξεκίνησε η σύγχρονη ιεραποστολική προσπάθεια; Το 1998 το Πατριαρχείο Μόσχας έστειλε ιερέα στη Μογγολία για τους εκεί Ρώσσους.
Μέχρι το 2005 δεν έγινε καμμιά προσπάθεια ευαγγελισμού των Μογγόλων. 

Τότε έφθασε στήν χώρα ο Ρώσσος ιερέας π. Αλέξιος Τρούμπαχ. Θείω ζήλω πυρούμενος αρχίζει να κηρύττει Χριστόν στους κατοίκους. Στόχος του η δημιουργία μογγολικής Εκκλησίας που θα χρησιμοποιεί τη μογγολική γλώσσα και θα λαμβάνει υπ’ όψιν το ντόπιο πολιτισμό. 

Το OMCM (Ορθόδοξο ιεραποστολικό κέντρο της Αμερικής) στέλλει σαν συνεργάτη του τον Ελληνοαμερικανό Σπύρο Δεληγιάννη. 

Ο π. Αλέξιος στοχεύει χειροτονία Μογγόλων ιερέων, ίδρυση ιερατικής σχολής και νέων ενοριών στην πελώρια χώρα. 

Το 2012 βρέθηκε στη χώρα σταλμένος από την Αμερική (OMCM) ο μοναχός Ιώβ καθώς κι ο Κουρτ Μπρίνγκερουντ. Μαθαίνουν τη γλώσσα και είναι έτοιμοι να συμπαρασταθούν στον π. Αλέξιο στα φιλόδοξά κατά Θεόν σχέδιά του. 

Αντί των αντιπαραγωγικών εθνοφυλετισμών διαπιστώνουμε με απέραντη χαρά την Ορθόδοξη συνεργασία για την εξάπλωση της Ορθοδοξίας στη Μογγολία και όχι φιλονικίες δικαιοδοσιακού χαρακτήρα που σκανδαλίζουν. 

Εύχεσθε εκτενώς για τους εν Μογγολία ευαγγελιζομένους τα αγαθά. 

Ο κ. ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ΝΑΝΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ




Ο κ. ΛΥΚΟΥΡΓΟΣ ΝΑΝΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ
==============

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη διαστρέβλωση της εννοίας του Κυριακού λόγου "ίνα πάντες εν ώσιν" που αποτέλεσε και αίτημα της αρχιερατικής προσευχής του Χριστού μας απ' αυτήν που επιχειρούν κάποιοι οικουμενιστικοί κύκλοι. 

Η αληθινή ενότητα των χριστιανών προυποθέτει ενότητα στην πίστη, στο δόγμα. 

Ειδάλλως πρόκειται για μία εξωτερική συγκόλληση χωρίς εσωτερική συνοχή που εξυπηρετεί πολιτικές, κοινωνικές και επικοινωνιακές σκοπιμότητες δηλαδή καθαρά εγκοσμιοκρατικές λογικές. 

Επιτρέπεται λοιπόν να συμμετέχουν ορθόδοξοι, δυστυχώς, χριστιανοί σε τέτοιου είδους συνάξεις που αμβλύνουν το ορθόδοξο αισθητήριο και νοθεύουν το ορθόδοξο ήθος; 

Και επιπλέον, ποια θα είναι ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ η αντίδραση του επιχωρίου Ορθοδόξου επισκόπου; 

Η συγκεκριμένη ασχημοσύνη έχει πλέον παγιωθεί. 

Τι πράττει ο οικείος ορθόδοξος ποιμένας; 

Θέτει μήπως υπό την αιγίδα του αμφιλεγόμενα συνέδρια με τίτλο "ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ", ενώ δίπλα του ο οικουμενισμός κάνει θραύση;