Monday, April 4, 2011

ΓΗΠΕΔΟ: Η ΝΕΑ "ΜΕΓΑΛΗ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΣΧΟΛΗ"


ΓΗΠΕΔΟ: Η ΝΕΑ “ΜΕΓΑΛΗ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΣΧΟΛΗ”


Του Δημήτρη Νατσιού

==================


Έχουμε συνηθίσει πια. Το βράδυ της Κυριακής, της πάλαι ποτέ «αθλητικής Κυριακής», θα ακούσουμε, πλην των άλλων καταθλιπτικών και τρομακτικών, τις εξής κοινότοπες – αλλοίμονο – φράσεις: «Μαύρη μέρα για τον ελληνικό αθλητισμό», «φοβερά επεισόδια στο τάδε γήπεδο», «διεθνής διασυρμός της Ελλάδας», «ανεγκέφαλοι οπαδοί έκαψαν…». Τις προσπερνούμε αδιάφοροι, σαν να πρόκειται για παιδικές, αθώες σκανταλιές. Θεωρούμε αυτό που ονομάζουμε χουλιγκανισμό, μέρος της παιδαγωγίας των νέων. Το προστάδιο, ο προθάλαμος πριν από την ενηλικίωση είναι η μαθητεία στην κερκίδα. Κουκούλα, μολότωφ και κουκουλοφορία: ιδού τα υλικά της σύγχρονης εκπαίδευσης. Το γήπεδο, είναι η νέα Μεγάλη του Γένους Σχολή. Ας μη λησμονούμε και ότι το ποδόσφαιρο υπάγεται στο Υπουργείο Πολιτισμού….


Ένας από τους τελευταίους Δασκάλους του λαού μας, ο Φώτης Κόντογλου, έγραφε πριν από 40 περίπου χρόνια: «…αλλά και τι άλλο από αδιαντροπιά φανερώνουν και τα ματς με τη θεά μπάλα, που την κλωτσάνε ένα σωρό χασομέρηδες για να διασκεδάσουνε τις μυριάδες φιλάθλους, που δεν ευρήκαν άλλο τίποτε για να νιώσουν αγωνία και χτυποκάρδι, αλλά μόνο για την μπάλα; Και γίνονται σοβαρά συνέδρια για την μπάλα, με αντιπροσωπείες, με συζητήσεις, με ανακοινωθέντα, με δημοσιογράφους. Σε τέτοιο δυσθεώρητο ύψος δεν έφτασε ποτέ η ανοησία». (Μυστικά Άνθη, εκδ. «Αστήρ», σελ. 15).


Ο Κόντογλου στηλίτευε τότε το ποδόσφαιρο, γιατί λειτουργούσε ως παραισθησιογόνο, ως λυτρωτική εκτόνωση. Όπως σημειώνει λίγο παρακάτω: «οι άνθρωποι καταντήσανε σαν άδεια κανάτια και προσπαθούν να γεμίσουν τον εαυτό τους, ρίχνοντας μέσα ένα σωρό σκουπίδια, μπάλες, εκθέσεις με τερατουργήματα, ομιλίες και αερολογίες, καλλιστεία που μετριέται η εμορφιά με τη μεζούρα, καρνάβαλους ηλίθιους…». Αν ζούσε σήμερα, ο νεοφανής αυτός ομολογητής της Ορθοδοξίας και έβλεπε τα οδοφράγματα, τους εμπρησμούς, τους λιθοβολισμούς, τα καπνογόνα, τις συμπλοκές με την αστυνομία, τις καταστροφές περιουσιών του δημοσίου και ιδιωτών, τα αιματοκυλίσματα ή άκουγε τα εμετικά και βορβορώδη συνθήματα των λεγομένων οπαδών, που συνήθως βεβηλώνουν κάθε ιερό και όσιο (από μάνα μέχρι πίστη και πατρίδα.


Για την κάλυψη του οδυνηρού κενού, ο «οργισμένος νέος» αναζητεί ένα υποκατάστατο. Έτσι θεοποιεί το σωματείο του, καλύπτοντας την έμφυτη μεταφυσική αγωνία του, αναγάγει σε ύψιστο ιδανικό, σε νόημα ζωής, την επιτυχή πορεία της ομάδας του και – το χειρότερο - σπαταλά την ικμάδα της νιότης του, υπηρετώντας το πιο διεφθαρμένο, σάπιο και εξαχρειωτικό φαινόμενο των σημερινών κοινωνιών, που ονομάζεται ποδόσφαιρο και δη επαγγελματικό. (Χαρακτηριστικά τα συνθήματα των αφιονισμένων αυτών οπαδών: «ΠΑΟ – θρησκεία – θύρα 13, Θρύλε – Θεέ μου).


Σήμερα το ποδόσφαιρο αντιμάχεται την ίδια την παιδεία. Δρέπουμε και τους καρπούς μιας πολύ συγκεκριμένης «Παιδείας», που διδάσκει μόνον δικαιώματα, αγνοώντας ότι στην εξοπλιστική, για παράδειγμα, ηλικία του δημοτικού, «μορφώνεις» πρωτίστως την έννοια του καθήκοντος και της πειθαρχίας. Οι μαθητές του Δημοτικού, παιδιά ανυπεράσπιστα, φανατίζονται εξαιτίας της τηλεόρασης, των χυδαίων αθλητικών εντύπων και από τις συζητήσεις των «μεγάλων». (Το πρώτο μέλημα του πατέρα σήμερα, είναι η κληροδότηση στο παιδί της ποδοσφαιρικής προτίμησης). Ο γράφων, ζήτησε από αγόρια της Ε΄ Δημοτικού να γράψουν πόσα ιστορικά πρόσωπα γνωρίζουν και πόσους ποδοσφαιριστές. Το αποτέλεσμα αποκαρδιωτικό: αγνοεί ο μαθητής του Δημοτικού τον Σωκράτη ή τον Πλάτωνα και γνωρίζει τους σύγχρονους «θεούς» της στρογγυλής θεάς. Συγκρατεί ο μαθητής τα ονόματα των σύγχρονων «θεών» (παντού η λέξη θεός) της μπάλας και ξεφορτώνεται, ως βάρος περιττό, τα ονόματα των θνητών εκείνων «γονέων της ανθρωπότης». Μπορούμε βέβαια να καυχόμαστε, γιατί τα παιδιά μας έχουν τουλάχιστον «ποδοσφαιρική παιδεία», όπως λένε οι κοτσανολογούντες αθλητικογράφοι…


ΠΗΓΗ:


http://aktines.blogspot.com/2011/04/blog-post_01.html



ΑΙΤΟΥΜΑΙ ΤΗ ΣΥΓΚΑΤΑΒΑΣΗ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ


ΑΙΤΟΥΜΑΙ ΤΗ ΣΥΓΚΑΤΑΒΑΣΗ ΤΩΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ


Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==================


Θέλω να παρακαλέσω θερμά τους καλούς αναγνώστες του ιστολογίου να δείξουν επιείκεια για τα πολλά νοηματικά, εκφραστικά και ορθογραφικά λάθη των κειμένων που αναρτώ.


Γνωρίζω ότι είμαι αναπολόγητος. Είμαι προχειρογράφος και κακογράφος. Ως να μην έφταναν αυτά γράφω καθημερινά πολλά κείμενα ορισμένα από τα οποία είναι μακροσκελή. Βιάζομαι να αναρτήσω εσπευσμένα τα σχόλιά μου για την επικαιρότητα χωρίς να δουλεύω επαρκώς τα κείμενα που δημοσιεύω.


Τα πλείστα κείμενα που αναρτώ τα γράφω στο περίσσευμα του χρόνου μου - τις πρώτες πρωινές ώρες - και γι’ αυτό πολλές φορές τα αναρτώ το βράδυ και, όταν εγερθώ εκ του ύπνου την επομένη, είμαι υποχρεωμένος να κάνω πολλές νοηματικές, εκφραστικές και ορθογραφικές διορθώσεις. Μερικά από τα κείμενα κυριολεκτικά τα ξαναγράφω, τα χωρίζω σε κεφάλαια, τα επεκτείνω ή αφαιρώ προτάσεις ή και ολόκληρες παραγράφους.


Τα πιο πάνω δεν τα έγραψα για να δικαιολογήσω τον εαυτό μου. Είμαι - και το γνωρίζω - εντελώς αδικαιολόγητος.


Ο μοναδικός λόγος που γράφω αυτή την απολογία είναι για να ενθαρρύνω έντονα τους αναγνώστες, που πρόσεξαν κάποιο κείμενο που αναρτώ, να το ξαναδούν επειδή στο μεταξύ είναι πολύ πιθανόν να έχω επιφέρει ουσιαστικές αλλαγές στην αρχική του μορφή ακριβώς όπως έκανα με το αμέσως προηγούμενο κείμενο που αφορά τη συνέντευξη του Σεβασμιότατου Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτου.


Θα χρωστώ αληθινή ευγνωμοσύνη σε όποιο μου επισημαίνει κάθε μορφής λάθους.

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΑ ΣΗΜΕΙΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΟΡΦΟΥ κ. ΝΕΟΦΥΤΟΥ



ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΑ ΣΗΜΕΙΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΟΡΦΟΥ κ. ΝΕΟΦΥΤΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=============

Μου εστάλη - με ηλεκτρονικό μήνυμα - παλαιότερη συνέντευξη του Σεβασμιότατου Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτου στην εφημερίδα “Αλήθεια” με την παράκληση να την σχολιάσω.

Στη συνέντευξη αυτή ο Σεβασμιότατος Μόρφου λέγει πολλές αλήθειες και μάλιστα με τη γνωστή του ικανότητα να διαλέγεται με ανθρώπους που δεν ζουν συνειδητή χριστιανική ζωή.

Παράλληλα με πολλές ορθές επισημάνσεις - αναφορικά με την ανάγκη να διατηρήσουμε την Ελληνορθόδοξή μας ταυτότητα σε ένα μελλοντικό Κυπριακό κράτος - διατύπωσε ορισμένες θέσεις οι οποίες προκαλούν πολλά ερωτήματα και βαθύ προβληματισμό.


ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ
_____________

Τουρκοκύπριοι και Κοράνι
_____________

- «Μας λέτε ότι οι Τ/κ πρέπει να γίνουν ισλαμιστές;»
  • «Δεν ξέρω τι θα γίνουν… εξάλλου, υπάρχει και η βασιλική οδός. Πρέπει να μελετήσουν το Κοράνι. Δεν μπορούν να δηλώνουν Μουσουλμάνοι και να έχουν άγνοια του Κορανίου, διότι έρχεται η ώρα που εκδικούνται οι θρησκείες».

*****

ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ή ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣ;
______________

- «Γιατί μάθημα Θρησκευτικών και όχι Θρησκειολογίας στα σχολεία;»
  • «Ε, πιέστε να μπει. Εγώ είμαι εξ’ αυτών που λέω ‘‘ναι’’ στο μάθημα της Θρησκειολογίας. Εμένα δυνάμωσε η πίστη μου μελετώντας το Ισλάμ, τον Καθολικισμό, τον Ραββινισμό των Ιουδαίων, μελετώντας τον Βουδισμό της Άπω Ανατολής. Ή συγκρίνοντας την αρχαία ελληνική θρησκεία με τη χριστιανική, όπως εκφράζεται στην Ορθοδοξία. Αλλά καιρός παντί πράγματι. Δεν μπορεί να διδαχθεί ένα μικρό παιδάκι Θρησκειολογία. Η Θρησκειολογία χρειάζεται κριτική σκέψη. Άρα προηγουμένως το παιδί θα αποκτήσει την ταυτότητα που θέλει η οικογένειά του και όταν μεγαλώσει, θα πρέπει απαραίτητα να του δώσουμε και θρησκειολογικές γνώσεις. Οπωσδήποτε! Τι ωραία θα ήταν οι Ε/κ να ήξεραν και το Κοράνι. Τι λέει ο Μωάμεθ για τον Ιησού Χριστό, για την Παναγία. Πολύ σπουδαία πράγματα αυτά, αλλά δεν τα ξέρουν…»

ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΣΧΟΛΙΟ
________


Καταρχήν αδυνατούμε να αντιληφθούμε γιατί ο Σεβασμιότατος χολοσκά επειδή οι Τουρκοκύπριοι δεν διαβάζουν το Κοράνι ενώ είναι μουσουλμάνοι.

Και τι θα πει η φράση έρχεται η ώρα που οι θρησκείες εκδικούνται; Εμάς δεν μας ενδιαφέρει η "εκδίκηση" των θρησκειών. Μας ενδιαφέρει ο ευαγγελισμός του κόσμου. Δεν μας ενδιαφέρει η ειρηνική συνύπαρξη των θρησκειών - από κοινωνικής σκοπιάς - αλλά η μεταστροφή των ανθρώπων στην Ορθόδοξη πίστη.

Ο Χριστός έστειλε τους μαθητές Του να γίνουν αλιείς ανθρώπων. Οχι φύλακες ενυδρείου.

Ο χριστιανισμός ασφαλώς δεν εγκρίνει τον βίαιο προσηλυτισμό, αλλά ο ευαγγελισμός του κόσμου είναι επιβεβλημένο μας καθήκον ως εντολή του Σωτήρα μας.

Αλλωστε γιατί συγχύζουμε το χριστιανισμό που είναι "εκ των άνω", εκ του Θεού Αποκάλυψη, με τα ανθρώπινα, "εκ των κάτω", ανθρώπινα κατασκευάσματα των άλλων θρησκειών;

Ας χολοσκούν οι ιμάμηδες γι’ αυτό. Εμάς δική μας δουλειά είναι να πούμε στους μουσουλμάνους αυτά που τους είπε ο Αγιος Δαμασκηνός και ο Αγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς.

Στο ωραίο βιβλιαράκι, που εξέδωσε η Ιερά Μονή Γρηγορίου "Ορθοδοξία και Ισλάμ", γίνεται ουσιαστική αναφορά για τον τρόπο διεξαγωγής διαλόγου με αλλόθρησκους και μάλιστα με μουσουλμάνους, σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων.


ΚΑΜΙΑ ΩΦΕΛΕΙΑ ΔΕΝ ΠΡΟΚΥΠΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ
___________

Το Κοράνι είναι ένα συνονθύλλευμα από πλάνες και αιρετικές δοξασίες.

Τι ωφέλεια μπορεί να προκύψει από τη μελέτη του; Εκτός και αν το μελετά κάποιος για να μπορεί να δώσει απολογία σε ένα μουσουλμάνο για το μέγεθος της πλάνης των δοξασιών του.

Είναι ανεπίτρεπτο πάντως να λέμε ότι οι μαθητές θα ωφεληθούν από αυτά που γράφει το Κοράνιον για το Χριστό και την Παναγία, επειδή - ως γνωστόν - οι θέσεις του Κορανίου για τον Κύριο και την Θεοτόκο είναι αποκύημα των αιρετικών δοξασιών με τις οποίες ήρθε σε επαφή ο Μωάμεθ.

Δεν συνειδητοποιούμε τους κινδύνους που ελλοχεύουν να καλλιεργηθεί ο συγκρητισμός με την εισαγωγή του θρησκειολογικού μαθήματος;

Πληροφορούμαι ότι σε κείμενο του σχολικού εγχειριδίου του μαθήματος των Ελληνικών υπάρχει αναφορά για τον Χριστιανισμό, τον Ινδουισμό και τον Ισλαμισμό που λέγει ότι δεν υπάρχει αληθινή και ψεύτικη θρησκεία.

Τι είδους βοήθεια θα αποκομίσει ένα παιδί από τη μελέτη των αιρετικών δοξασιών ενός αλλόθρησκου για τα πιο ιερά πρόσωπα της πίστης μας;

Τα παιδιά πρέπει να προστατευθούν. Η θρησκειολογία δεν θα τα ωφελήσει εκτός αν διδάσκεται - όπως τώρα σε ώριμη ηλικία στη Β΄ Λυκείου - υπό την καθοδήγηση ορθόδοξων θεολόγων.

Καμιά ωφέλεια δεν μπορεί να προκύψει από τη μελέτη του Κορανίου από ανώριμα παιδιά, όπως τονίζει άλλωστε ο Σεβασμιότατος.


ΜΗΠΩΣ Ο ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟΣ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΠΕΙ...;
_______________

Βάζω καλό λογισμό ότι ίσως ο Σεβασμιότατος ήθελε βασικά να πει: Είναι τόσο πλανεμένο αυτό το βιβλίο ώστε, αν το διαβάσουν οι Τουρκοκύπριοι, θα σιχαθούν τον Μωαμεθανισμό και θα αναζητήσουν την αλήθεια στο Ευαγγέλιο!

Αν αυτό το λογισμό είχε ο Σεβασμιότατος, όταν διατύπωνε αυτή την άποψη, καλόν θα ήταν να ήταν πιο προσεκτικός στη διατύπωση ώστε να μη δημιουργείται αχρείαστος σκανδαλισμός.

Οι χριστιανοί πάντως ουδεμία ωφέλεια αποκομίζουν από τις πλάνες του Κορανίου, όπως δεν αποκομίζουν από τις πλάνες του Κάρολου Ρώσσελ. Δεν θα τολμούσε φαντάζομαι κάποιος να μας πει ότι πρέπει οι μαθητές να διαβάζουν και το "Σκοπιά" και το "Ξύπνα" για να γνωρίσουν την πίστη των Ιεχωβιτών συμμαθητών τους!

Η ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ ΕΦΕΡΕ ΚΑΙ ΦΕΡΝΕΙ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΖΗΜΙΑ
_________________

Να συμπληρώσουμε επίσης ότι δεν είναι ορθό να είναι κανείς τόσον αισιόδοξος ότι η μελέτη του Κορανίου - και μάλιστα υπό την καθοδήγηση του ιμάμη - θα οδηγήσει κατ’ ανάγκην μια ψυχή στην αληθινή πίστη.

Ο πλανήτης είναι γεμάτος από μουσουλμανικα σχολεία, τα οποία δεν διδάσκουν τίποτε άλλο εκτός από το Κοράνι και τη σαρία, και έχει εκατοντάδες εκατομμύρια πιστούς που είναι έτοιμοι και τη ζωή τους ακόμη να δώσουν γι’ αυτή τη θρησκεία.

Ο ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ
______________

Το δεύτερο σημείο που πρέπει να σχολιάσουμε αναφορικά με τη συνέντευξη του Σεβασμιότατου Μόρφου είναι η αναφορά του στον θρησκειολογικό χαρακτήρα του μαθήματος των θρησκευτικών.

Καταρχήν αυτά που λέγει είναι αντιφατικά. Από τη μια λέγει ότι υποστηρίζει το μάθημα των θρησκευτικών να γίνει θρησκειολογικό - επειδή ακόμη και από αυτό μπορεί να προκύψει ωφέλεια - και ακολούθως λέγει ότι τα παιδιά δεν έχουν την κριτική σκέψη να αξιολογήσουν συγκριτικά τις διάφορες θρησκείες.

Και πάλιν θα βάλω καλό λογισμό και θα πω ότι μάλλον ο Σεβασμιότατος ήθελε να πει ότι το μάθημα πρέπει να μείνει ορθόδοξο αν και ο Θεός πολλές φορές ανοίγει λεωφόρους σωτηρίας - ακόμη και από πηγές χωρίς καθαρό νερό - επειδή ο καλοπροαίρετος άνθρωπος βλέπει την ανεπάρκεια των διαφόρων θρησκειών και ιδεολογιών και τελικά στρέφεται προς την Εκκλησία.

ΠΡΟΣΟΧΗ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΜΕ
_____________

Καλόν πάντως είναι να προσέχουμε πώς ακριβώς διατυπώνουμε ορισμένες σκέψεις αφ’ ενός μεν για να μη δίνουμε έρεισμα σε ασεβείς να διαμφισβητούν την πίστη μας και αφ’ ετέρου να μη σκανδαλίζουμε ευλαβείς αλλά ίσως απλοικές ψυχές - όπως χωρίς άλλο είναι ο αποστολέας του ηλεκτρονικού μηνύματος - με το οποίο παρέλαβα τη συνέντευξη του Σεβασμιότατου.

ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΕΡΧΕΤΑΙ ΑΡΩΓΟΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΝΤΟΙΟΤΡΟΠΩΣ


ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΕΡΧΕΤΑΙ ΑΡΩΓΟΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΝΤΟΙΟΤΡΟΠΩΣ ΕΝΩ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ΤΗΝ ΥΠΟΣΚΑΠΤΟΥΝ ΠΑΝΤΟΙΟΤΡΟΠΩΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
==============

Μόλις πληροφορηθήκαμε ότι στη Ρωσία διορίζονται 240 στρατιωτικοί ιερείς. Ενώ στη δική μας πατρίδα (Ελλάδα και Κύπρο) γίνεται ότι είναι δυνατόν για να υποβαθμισθεί η πίστη μας και να περιθωριοποιηθεί η Εκκλησία από τη ζωή και την παιδεία του ευλογημένου μας Γένους.

Ο Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος σε πρόσφατη συνέντευξή του είπε ότι η Εκκλησία αν χρειαστεί είναι διατεθειμένη να πουλήσει ακόμη και τα κανδήλια των ναών για να βοηθήσει το πενόμενό της ποίμνιο.

Και η Πολιτεία; Ανταποκρίνεται ευγνωμόνως! Πρώτα απαγορεύει στους επισκόπους ακόμη και τη χειροτονία κληρικών (εκεί φτάσαμε! Ζούμε καταστάσεις της πρώην Σοβιετικής Ενωσης!!!) και μεθοδεύει με κάθε τρόπο την υποβάθμιση του μαθήματος των Θρησκευτικών και των Θεολογικών Σχολών και παράλληλα διασπαθίζει αλόγιστα το χρήμα πότε με την κακοδιαχείριση και πότε με τη φυγάδευση μυθικών ποσών στο εξωτερικό σε καταθέσεις στο όνομα πολιτικών προσώπων από όλους τους χώρους.

Για προσέξτε τα στατιστικά στοιχεία που δίνει ο Σεβασμιότατος Μεσσηνίας. Είναι εξόχως εύγλωττα.

Παραθέτουμε στη συνέχεια δύο κείμενα που μας έδωσαν την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ
=========

ΕΡ.: Πάντως, ορισμένοι πιστεύουν άτι η Εκκλησία δεν προσφέρει στις αδύναμες τάξεις σύμφωνα με αυτά που μπορεί.

ΑΠ.: Αυτό που ακούγεται και λανσάρεται μέσα από μια πολύ σωστά οργανωμένη επικοινωνιακή πολιτική είναι μύθος. Διότι η ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία από το '30 μέχρι το 1952 έδωσε το 96% της εκκλησιαστικής περιουσίας στο Δημόσιο, για ακτήμονες και για να αποκτήσει η ελληνική Πολιτεία δημόσια γη. Εναπομένει λοιπόν το 4%. Πάνω από το 40% αυτού είναι δεσμευμένο από τον νόμο Τρίτση και δεν μπορεί να αξιοποιηθεί κατά κανέναν τρόπο. Από το υπόλοιπο, αν υπολογιστεί ότι ένα ποσοστό είναι δασικές και αγροτολιβαδικές εκτάσεις, που δεν μπορούν να αξιοποιηθούν, μένουν ως αξιοποιήσιμα μόνο ακίνητα σε αστικά κέντρα. Όταν όμως αυτά φορολογούνται με 20% επί των εσόδων τους και 9% - 10% με βάση τον νόμο περί μεγάλης ακίνητης περιουσίας, πώς θα αποδώσουν για να μπορέσει η Εκκλησία να κάνει το φιλανθρωπικό της έργο; Εκτός τούτου, το Ελληνικό Δημόσιο σήμερα παίρνει το 25% επί των ακαθάριστων εσόδων, ως φόρο.

Καταλαβαίνετε λοιπόν ότι δεν μπορούν από τη μια να μαζεύουν τα εισοδήματα της Εκκλησίας και από την άλλη να απαιτούν παροχές. Και λαμβανομένου υπ' όψιν ότι δεν υπάρχει καμία, μα καμία αρωγή και συμβολή της Πολιτείας απέναντι στο προνοιακό έργο της Εκκλησίας. Επεκτείνουμε ένα ίδρυμα στην Καλαμάτα, που θα στοιχίσει 5.000.000 ευρώ, και αυτό καλύπτεται αποκλειστικά από ίδιους πόρους. Δεν έχει συνεισφέρει κανένας δημόσιος φορέας. Και ρωτώ: Αυτό το έργο είναι προσωπικό έργο, ιδιώτη; Δεν φτιάχνεται για να εξυπηρετήσει τον κόσμο; Δεν είναι αυτό κοινωνικό έργο της Εκκλησίας; Και δεν γίνεται μόνο στη Μεσσηνία, αλλά και στις 82 Μητροπόλεις της Ελλάδας. Και να σας πω και κάτι άλλο, που η ιστορία το έχει αποδείξει: Εάν η Εκκλησία δει ότι χρειάζεται να πουλήσουμε και τα καντήλια ακόμα για να βοηθήσουμε τον κόσμο να ζήσει, θα το κάνει. Όμως, όταν το κρίνουμε εμείς κι όχι όταν θα μας το υποδεικνύουν άλλοι γιατί τους εξυπηρετεί.


ΠΗΓΗ:

Δημοκρατία,

Αναγραφές

*****

ΔΙΟΡΙΖΟΝΤΑΙ 240 ΜΟΝΙΜΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΣΤΟ ΡΩΣΙΚΟ ΣΤΡΑΤΟ

Του κ. Αιμίλιου Πολυγένη
==============

240 μόνιμες θέσεις για κληρικούς στο στρατό θα δημιουργηθούν, σύμφωνα με τον Πρόεδρο της Συνοδικής Επιτροπής για τις Ένοπλες Δυνάμεις, Πρωθιερέα Δημήτριο Σμυρνόφ.
Να σημειωθεί, ότι στη Ρωσία αναβιώνει ξανά ο θεσμός των στρατιωτικών ιερέων, ο οποίος είχε καταργηθεί το 1918.

"Μετά από συζητήσεις που είχαμε, ο αριθμός των κληρικών στο ρωσικό στρατό θα είναι 240 μόνιμες θέσεις για το 2011", - δήλωσε ο πρωθιερέας Δημήτριος.

Σύμφωνα με τον π. Δημήτριο μέχρι σήμερα, υπηρετούν σε στρατιωτικές μονάδες εθελοντικά πάνω από 1.000 ιερείς.

Τέλος, να σημειωθεί, ότι ο Ρώσος Υπουργός Άμυνας, ανέφερε ότι η σύμβαση των ιερέων θα είναι πλήρους απασχόλησης και ο μισθός ανέρχεται στα 20 χιλιάδες ρούβλια= 500 ευρώ.


ΠΗΓΗ:

Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”

Sunday, April 3, 2011

Η "ΠΕΝΤΑΡΧΙΑ", Η "ΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗ", Η "ΑΓΙΑ ΡΩΣΙΑ" ΚΑΙ Ο ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΣ


Η “ΠΕΝΤΑΡΧΙΑ”, Η “ΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗ”, Η “ΑΓΙΑ ΡΩΣΙΑ” ΚΑΙ Ο ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ ΙΛΑΡΙΩΝΑ


(Απόσπασμα συνέντευξης του Σεβασμιότατου Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα στον κ. Σπύρο Γιανναρά)


Του Παναγιώτη Τελεβάντου

========

“Πολυπράγμων” ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων; Understatement, όπως λένε οι Αμερικανοί. Το σίγουρο είναι ότι πρόκειται για εξαιρετικά ικανό άνθρωπο ο οποίος έχει όλα τα φόντα για να δημιουργήσει θετικές εντυπώσεις όπου και αν παρουσιαστεί. Ευρυμαθής, πολυμαθής, άνετα πολύγλωσσος, με τον αέρα της άνεσης να κινείται μεταξύ ανακτόρων και πατριαρχικών οίκων, κατόρθωσε σε ελάχιστο χρονικό διάστημα να καταστεί εκκλησιαστική προσωπικότητα της πρώτης γραμμής με παγκόσμια αναγνώριση.

Οι θέσεις που διατύπωσε, στη συνέντευξη που έδωσε στον κ. Σπύρο Γιανναρά, είναι πολύ ενδιαφέρουσες.

Θα αρχίσουμε με την επισήμανση ορισμένων αρνητικών σημείων και θα παρουσιάσουμε στη συνέχεια ορισμένα από τα θετικά σημεία της πολυσήμαντης συνέντευξης που έδωσε.


Η “ΠΕΝΤΑΡΧΙΑ” ΚΑΙ Η “ΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗ”

___________

Η αναφορά του στην “πενταρχία” των πατριαρχών είναι όχι μόνον άστοχη - από ορθοδόξου σκοπιάς - αλλά και άκρως επικίνδυνη. Παραλληλίζει ατυχώς την “πενταρχία” - ένα σύστημα που θεσμοθετήθηκε από Οικουμενικές Συνόδους - με μια αιρετική τάση που είναι γνωστή ως “Τρίτη Ρώμη”.

Αναφέρει μάλιστα εντελώς ανακριβώς ότι η “Τρίτη Ρώμη” δεν υποστηρίζεται σήμερα από το Πατριαρχείο Μόσχας. Λυπάμαι να παρατηρήσω ότι ο Σεβασμιότατος παραβίασε τον χρυσό κανόνα ότι “χείλη αρχιερέως ου ψεύδονται”.

Ποια είναι η αλήθεια; Αντί να μιλούν για “Τρίτη Ρώμη”, οι σημερινοί εκκλησιαστικοί ηγέτες, μιλούν για την “Αγία Ρωσία”, η οποία επιδιώκει "να θέσει υποπόδιον των ποδών της, πάντα εχθρόν και πολέμιον". Από την Ιερά Μονή του Αγίου Παντελεήμονος στο Αγιον Ορος, μέχρι την Ουκρανία, την Ιαπωνία, την Κίνα, τις ΗΠΑ, την Ευρώπη, την Ασία, την Ανταρτική!!! αλλά και αυτήν την Βασιλεύουσα.

Το να ισχυρίζεται λοιπόν ο Σεβασμιότατος Βολοκολάμσκ ότι οι οραματισμοί της “Τρίτης Ρώμης” δεν υπάρχουν σήμερα αποτελεί δήλωση καθαρής κοροιδίας που δεν πείθει κανένα.

Η “πενταρχία” θεσμοθετήθηκε για να ανταποκριθεί στις ανάγκες της Εκκλησίας και έτυχε αναγνώρισης από Οικουμενικές Συνόδους και ισχύει για αιώνες, ενώ η λεγόμενη “Τρίτη Ρώμη” ή “Αγία Ρωσία” είναι εθνοφυλετική αίρεση, που καταδικάστηκε ως αίρεση από την Εκκλησία και η οποία θέτει σε θανάσιμο κίνδυνο την αλήθεια της Εκκλησίας.

Ουδεμία σύγκριση μεταξύ των δύο είναι δυνατή χωρίς να προσβάλλεται βάναυσα η ορθόδοξη εκκλησιολογία, αλλά και η κοινή λογική.


ΧΤΥΠΗΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΥ

______________

Από τα πολλά θετικά της συνέντευξης του Σεβασμιότατου θα σταθούμε μόνον σε ένα σημείο που χτυπά κατακέφαλα τον Νεοβαρλααμισμό.

Ας σημειωθεί ότι ο Σεβασμιότατος Βολοκολάμσκ τυγχάνει εκπρόσωπος μιας Εκκλησίας με έντονη Δυτική επίδραση. Παρόλα αυτά καταθέτει την ελπιδοφόρα είδηση ότι και στη Ρωσία ακόμη υπάρχει έντονη τάση επιστροφής στη μονοφωνική μουσική.

Πάνω από όλα η αναφορά του στο βίο του Αγίου Αντωνίου είναι συγκλονιστική. “Η εμμονή στη γλώσσα είναι αίρεση”, είπε ο Σεβασμιότατος Δημητριάδος. Πολύ σωστά, Σεβασμιότατε! Γι’ αυτό και εμείς ανησυχούμε σφόδρα από τη δική σας εμμονή και ευάριθμων άλλων οι οποίοι αφελέστατα και αντορθόδοξα πιστεύετε ότι μόλις μεταγλωττίσουμε τα λειτουργικά κείμενα θα υπάρξει αναγέννηση της Εκκλησίας!!!.

Αναφέρει συγκεκριμένα ο Σεβασμιότατος Βολοκολάμσκ: “Σύμφωνα με τους σύγχρονους του Αντωνίου του Μεγάλου, ως ένας άνθρωπος αμόρφωτος που ήταν, ήξερε μόνο τα Κοπτικά. Εν τω μεταξύ, έρχονταν να τον συμβουλευθούν και Ελληνόφωνοι (στην Αλεξάνδρεια εκείνης της εποχή η Ελληνική ήταν γλώσσα πολιτισμού και μόρφωσης). Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο Αντώνιος μιλούσε τα Κοπτικά, ενώ ένας μοναχός που ήταν δίπλα του, διερμήνευε στα Ελληνικά. Οι Ελληνες παρακολουθούσαν τον Αγιο, κρατώντας την ανάσα τους. Και αυτό δεν οφειλόταν στην καλή μετάφραση, αλλά επειδή μπροστά τους ήταν ένα παράδειγμα της πραγματικής αγιότητας και ενέργειας του Αγίου Πνεύματος στον άνθρωπο”.


"ΜΟΝΟΝ ΑΣΚΗΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΕΙΣ ΓΝΩΡΙΖΕΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ"

_________


Νομίζω ότι το απόσπασμα της συνέντευξης του Σεβασμιότοτου Βολοκολάμσκ δεν χρειάζεται σχόλια. Μιλά από μόνον του εκκωφαντικά. Η Εκκλησία θελει Αγίους. Οχι οπαδούς της “λειτουργικής αναγέννησης”. “Η Ορθοδοξία ασκητικές αναγεννήσεις μόνον γνωρίζει” μας διαβεβαιώνει ο Αγιος Ιουστίνος Πόποβιτς τον οποίο οι Νεοβαρλααμίτες - εν τη πανθαυμάστω αυτών θεολογική αφασία - θεωρούν συνήγορο του κακόδοξου τους φρονήματος. Τέτοια απίστευτη θεολογική ακρισία!!!


Ακολουθεί στη συνέχεια απόσπασμα της εξαιρετικά ενδιαφέρουσας συνέντευξης του Σεβασμιότατου Βολοκολάμσκ κ. Ιλαρίωνα.

*****

– Τους πρώτους αιώνες της Εκκλησίας με τον θεσμό της Πενταρχίας οι επίσκοποι των πέντε πόλεων εκπροσωπούσαν πέντε θεολογικά ρεύματα ή σχολές. Σήμερα, τα εθνικά πατριαρχεία τι αντιπροσωπεύουν στη ζωή της Εκκλησίας;

– Δεν θα ήθελα αυτή τη στιγμή να αναφέρομαι λεπτομερειακά στη θεωρία της λεγόμενης «Πενταρχίας». Αυτή η θεωρία έχει κοσμική αφετηρία και, όπως όλες οι παρόμοιες εκκλησιαστικές πολιτικές θεωρίες, ποτέ δεν επηρέασε τον πυρήνα της Ορθόδοξης πίστεως (όπως και η θεωρία της «Τρίτης Ρώμης», που κάποτε είχε ευρεία διάδοση στη Ρωσία, σήμερα δεν έχει για μας καμία σημασία).

Το θέμα, σχετικά με το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης αυτής της έννοιας της «Πενταρχίας» και τον ιστορικό της χαρακτήρα, θέλει διευκρινίσεις και είναι αδύνατη η έκθεση αυτού στο πλαίσιο μιας συνέντευξης.

Επίσης, δεν έχω ακούσει τίποτε για τα πέντε ακριβώς θεολογικά ρεύματα τους πρώτους αιώνες της Εκκλησίας: πιο συχνά γίνεται λόγος για δυο σχολεία, δηλαδή την Αντιοχειανή και την Αλεξανδρινή. Ομως και αυτή η διάκριση με βάση τα γεωγραφικά ή εθνικά κριτήρια είναι πολύ συμβατική.

Ως Ορθόδοξοι όλοι κατά κάποια έννοια μιλάμε μια γλώσσα και χρησιμοποιούμε τις ίδιες νοηματικές κατηγορίες. Σύμφωνα με τους σύγχρονους του Αντωνίου του Μεγάλου, ως ένας άνθρωπος αμόρφωτος που ήταν, ήξερε μόνο τα Κοπτικά.

Εν τω μεταξύ, έρχονταν να τον συμβουλευθούν και Ελληνόφωνοι (στην Αλεξάνδρεια εκείνης της εποχή η Ελληνική ήταν γλώσσα πολιτισμού και μόρφωσης).

Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο Αντώνιος μιλούσε τα Κοπτικά, ενώ ένας μοναχός που ήταν δίπλα του, διερμήνευε στα Ελληνικά. Οι Ελληνες παρακολουθούσαν τον Αγιο, κρατώντας την ανάσα τους.

Και αυτό δεν οφειλόταν στη καλή μετάφραση, αλλά επειδή μπροστά τους ήταν ένα παράδειγμα της πραγματικής αγιότητας και ενέργειας του Αγίου Πνεύματος στον άνθρωπο.

Κάθε Τοπική Εκκλησία αποτελεί ιστορική ενσάρκωση της αγιότητας. Πρόκειται για το νέφος των Αγίων της, τους Ναούς και τα μοναστήρια της, τη δική της ιστορία της ευλάβειας.

Αυτή η ιστορική ενσάρκωση αναπόφευκτα έχει ένα εθνικό χαρακτήρα.

Αλλά η θεολογία και η θεώρηση του θείου αποτελούν κοινό μας κληρονόμημα και δεν πιστεύω ότι αποτελεί κληρονομία αυτού ή άλλου εθνικού περιβάλλοντος. Ετσι ήταν παλαιά, έτσι είναι και σήμερα.


ΠΗΓΗ:


Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”,


Καθημερινή

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΑΣ - ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΠΣΕ
















Ο ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΑΣ - ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΠΣΕ


Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========


Το άρθρο του Σεβασμιότατου Μητροπολίτη Κωνσταντίας - Αμμοχώστου κ. Βασίλειου, αναφορικά με το κοινό εκκλησιολογικό κείμενο της “Διορθόδοξης επιτροπής” του ΠΣΕ, δείχνει με τον πιο σαφή τρόπο γιατί η έξοδος των Ορθοδόξων Εκκλησιών από το ΠΣΕ - Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών (γράφε παγκόσμιο Συμβούλιο των αιρέσεων) - είναι απολύτως επιβεβλημένη.


Καταρχήν ας δούμε ποια εκκλησιολογία παρουσιάζεται στο ΠΣΕ ως "Ορθόδοξη". Αυτή που εκπροσωπούν οι Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες και - κατά την αναφορά του Αγίου Κωνσταντίας και του ΠΣΕ πάντοτε - οι λεγόμενες “Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες”!!! Τι θα πει “Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες; Ούτε λίγο ούτε πολύ σημαίνει τους αιρετικούς μονοφυσίτες!!! Αυτές είναι οι "Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες" κατά τον Αγιο Κωνσταντίας και κατά το ΠΣΕ.!!!


Ολοι γνωρίζαμε - για αιώνες - ότι είχαμε να κάνουμε με τους αιρετικούς Μονοφυσίτες. Αρχίσαμε στη συνέχεια να ακούμε για Μονοφυτίζουσες” “Εκκλησίες”. Ακολούθως ότι είναι “Αντιχαλκηδόνιες”. Μετά ότι είναι “Προχαλκηδόνιες” και τώρα ότι είναι οι “Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες”. Και ποιος κατανοεί τον όρο εκτός αν έχει ενδιατρίψει στο ζήτημα;


Και το πιο ενδιαφέρον. Ποιος προσκαλείται ως εκπρόσωπος των “Αρχαίων Ανατολικών Εκκλησιών” στη “Διορθόδοξη Επιτροπή” (και ο Θεός να την κάνει!!!) για να καταθέσουν κοινό κείμενο στο ΠΣΕ; Εκπρόσωπος των Αρμενίων - δηλαδή των σκληρών Μονοφυσιτών - οι οποίοι δεν δέχθηκαν ούτε την προδοτική για τους Ορθοδόξους συμφωνία του Σαμπεζύ επειδή δεν την θεώρησαν επαρκώς μονοφυσιτική!!!


Κατά τα άλλα το κοινό κείμενο που θα εκδώσει η “Διορθόδοξη επιτροπή” θα είναι καρπός “διορθόδοξης” συμφωνίας!!!


Οσο για τον ισχυρισμό του Σεβασμιότατου ότι η Εκκλησιολογία βρίσκεται στο επίκεντρο των Διαλόγων ουδεμία ασφαλώς υπάρχει αμφιβολία πλην όμως η Εκκλησιολογία δεν νοείται ποτέ εκτός των όρων της Χριστολογίας άρα εξ ορισμού οι Μονοφυσίτες και οι Ορθόδοξοι αδυνατούν να εκδώσουν κοινό κείμενο πίστεως για την Εκκλησιολογία.


Οθεν η ανάγκη της εξόδου των Ορθοδόξων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών από το ΠΣΕ, όπως έχουν ήδη κάνει οι Ορθόδοξες Εκκλησίες της Γεωργίας και της Βουλγαρίας, είναι επιτακτική.


Οι Ορθόδοξοι μπορούν να μετέχουν στο ΠΣΕ ΜΟΝΟΝ ως παρατηρητές, όπως κάνει το Βατικανό. Ούτε ως ισότιμα μέλη μπορούν να μετέχουν οι Ορθόδοξες Εκκλησίες, ούτε να εκδίδουν “διορθόδοξα” κοινά κείμενα με τους Μονοφυσίτες ή με τους Προτεστάντες.


Ευχόμαστε η Εκκλησία της Κύπρου να πραγματοποιήσει σύντομα την έξοδο από το συνονθύλευμα αυτό των αιρέσεων στο οποίο μετέχει ως ισότιμο μέλος - ως μη όφειλε - από την σύστασή του.


Και ένας τελευταίος λόγος για τον Σεβασμιότατο Κωνσταντίας. Ο Σεβασμιότατος Κωνσταντίας κ. Βασίλειος μου είναι ιδιαίτερα αγαπητό πρόσωπο. Είμαστε συμφοιτητές στο πανεπιστήμιο και κέρδισε - όπως όλων των συμφοιτητών μου - τη βαθύτατη μου εκτίμησή εξαιτίας του εξαίρετου χαρακτήρα του. Είναι άνθρωπος με μυαλό, με θεολογικές γνώσεις όχι τυχούσες, και πάνω από όλα άνθρωπος. Φύσει ταπεινός, σεμνός, ευγενής, ανεπιτήδευτος, καταδεκτικός προς όλους, αδιάβλητου ήθους κερδίζει τους συνανθρώπους και τους συνεργάτες του με το υψηλό ήθος που τον διακρίνει.


Γι’ αυτό λυπάμαι ιδιαίτερα επειδή είμαι αναγκασμένος τακτικά να του ασκώ δριμεία κριτική επειδή - ως μη όφειλε - ανήκει στη γνωστή ολιγομελή ομάδα του Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη (Ζηζιούλα) του αρχιτέκτονα των οικουμενιστικών σχεδιασμών του Φαναρίου. Η παρουσία του και στο ΠΣΕ και στο διάλογο με τους Παπικούς πάνυ ή καλώς αξιολογείται επειδή στοιχείται πάντοτε με τις θέσεις των Οικουμενιστών.


Οχι ότι ο Σεβασμιότατος ήταν πάντοτε έτσι! Αντίθετα! Οταν ήρθε στην Αθήνα να σπουδάσει ήταν πολύ παραδοσιακός κληρικός. Δυστυχώς, όμως, έπεσε στα νύχια του οικουμενιστή και νεωτεριστή καθηγητή Νησιώτη - που ορισμένοι τον προβάλλουν ως θεολόγο που βοήθησε την ορθόδοξη θεολογία να ξεφύγει από τη Βαβυλώνιο της αιχμαλωσία!!! - και ο οποίος τον έστειλε ως υπότροφο στο Σαμπεζύ, όπου και τον παρέλαβε ο ανεκδιήγητος Μητροπολίτης Αδριανουπόλεως Δαμασκηνός με αποτέλεσμα τη σημερινή του στάση στα θέματα των διαλόγων.


Ο αείμνηστος Πατριάρχης Δημήτριος, ο Σεβασμιότατος Κωνσταντίας, ο κ. Σημάτης και ευάριθμοι άλλοι ανήκουν στους ανθρώπους που σε θλίβει όταν - εκ των πραγμάτων - αναγκάζεσαι να τους ασκήσεις κριτική επειδή σου προκαλούν σεβασμό εξαιτίας της ευγενούς τους προσωπικότητας. Δυστυχώς οι επιλογές τους δεν μας αφήνουν κανένα περιθώριο παρά να να επαναλάβουμε το “φίλος μεν Πλάτων φιλτάτη δε αλήθεια”.


Παραθέτουμε στη συνέχεια το άρθρο του Σεβασμιότατου Μητροπολίτη Κωσναντίας - Αμμοχώστου κ. Βασίλειου που μας έδωσε αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.


*****


H ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΣΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΟΥ ΔΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥ


Του Μητροπολίτη Κωνσταντίας-Αμμοχώστου Βασίλειος

=================

Η εκκλησιολογία έχει αποβεί το κέντρο του θεολογικού διαλόγου όχι μόνο μεταξύ των Εκκλησιών κατά τους διμερείς θεολογικούς διαλόγους, αλλά και στις θεολογικές συζητήσεις του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών. Ήδη από μακρού χρόνου η Επιτροπή της «Πίστεως και Τάξεως» του Διεκκλησιαστικού Οργανισμού έχει προωθήσει το διάλογο σχετικά με την Εκκλησιολογία, δηλαδή το πώς κατανοείται η Εκκλησία και περί ποίας ενότητας γίνεται συζήτηση.


Καρπός των συζητήσεων αυτών είναι το κείμενο υπό τον τίτλο, «Η φύση και η αποστολή της Εκκλησίας». Με το κείμενο αυτό, επί του οποίου έχουν κληθεί οι Εκκλησίες να δώσουν τις δικές τους απαντήσεις και σχόλια, είχε ασχοληθεί η Διορθόδοξη Συνάντηση που πραγματοποιήθηκε από τις 3-8 του παρελθόντος μηνός Μαρτίου στην Αγία Νάπα. Υπενθυμίζουμε ότι η συνάντηση αυτή φιλοξενήθηκε από την Εκκλησία Κύπρου και οργανώθηκε από την Ιερά Μητρόπολη Κωνσταντίας – Αμμοχώστου στο Παραλίμνι και στην Αγία Νάπα.


Από τις 16 Μαρτίου 2011 μέχρι και τις 20 Μαρτίου, συνήλθε στην πόλη Κολούμπους (Columbus) του Οχάιο των Ηνωμένων Πολιτειών η Εκκλησιολογική Υποεπιτροπή της «Πίστεως και Τάξεως», επιφορτισμένη με το έργο της μελέτης των απαντήσεων των Εκκλησιών επί του κειμένου αυτού και της συντάξεως του τελικού εκκλησιολογικού κειμένου, το οποίο θα παρουσιασθεί υπό την τελική του μορφή στη Γενική Συνέλευση του ΠΣΕ το 2013. Το κείμενο, απάντηση της ορθοδόξου συναντήσεως της Αγίας Νάπας βρισκόταν στο επίκεντρο των συζητήσεων. Κατά την εκφρασθείσα ήδη κρίση πολλών οι οποίοι γνωρίζουν εκ του σύνεγγυς την πορεία των θεολογικών συζητήσεων, το κείμενο αυτό είναι σημαντικό όχι μόνο ως κείμενο εργασίας για τη συγκεκριμένη περίπτωση, αλλά και γενικότερα ως κείμενο αναφοράς όπου τίθενται σημαντικές εκκλησιολογικές αρχές από ορθοδόξου πλευράς, θέμα που έλειπε μέχρι τώρα στις σχέσεις των Ορθοδόξων και ετεροδόξων.


Από ορθοδόξου πλευράς, στην δωδεκαμελή αυτή Εκκλησιολογική Υποεπιτροπή συμμετέχουν ο Μητροπολίτης Σασίμων Γεννάδιος (Οικουμενικό Πατριαρχείο), ο Μητροπολίτης Κωνσταντίας Βασίλειος (Εκκλησία Κύπρου, Πρόεδρος της Πίστεως και Τάξεως) και ο π. Viorel Ionita (Εκκλησία Ρουμανίας). Από τις αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες συμμετέχει ο Επίσκοπος Νάθαν της Αρμενικής Εκκλησίας. Οι ορθόδοξοι εκπρόσωποι ήσαν επιφορτισμένοι να παρουσιάσουν διά ζώσης τα αποτελέσματα των συζητήσεων στη συνάντηση της Αγίας Νάπας και το κείμενο που έχει συνταχθεί, δεδομένου ότι όλοι είχαν συμμετάσχει στη συνάντηση της Αγίας Νάπας.


Κατά τη διάρκεια των εργασιών της Εκκλησιολογικής Υποεπιτροπής έγινε εισαγωγή και παρουσίαση του υπό σύνταξη νέου σχεδίου κειμένου. Ακολούθως, έγινε ανάγνωση, τόσο του βασικού εκκλησιολογικού κειμένου της Αγίας Νάπας, όσο και των επιμέρους παρατηρήσεων της Ορθοδόξου Συναντήσεως επί συγκεκριμένων παραγράφων. Βεβαίως, οι ορθόδοξοι εκπρόσωποι δεν περιορίσθηκαν μόνο στο περιεχόμενο των κειμένων της Αγίας Νάπας. Ο Μητροπολίτης Κωνσταντίας παρουσίασε σειρά προβλημάτων μεθοδολογικού, εκκλησιολογικού και θεολογικού περιεχομένου που εμφανίζονται στο νέο υπό σύνταξη κείμενο και ζήτησε την περαιτέρω επεξεργασία τους ή και την αλλαγή τους, διαφορετικά δεν θα μπορέσει να γίνει αποδεκτό από Ορθοδόξου πλευράς. Τα σημεία ήσαν πολλά και σημαντικά και οι συνεχείς παρεμβάσεις των Ορθοδόξων προκάλεσαν έντονες αντιπαραθέσεις. Οι εκπρόσωποι άλλων Εκκλησιών και Ομολογιών πίστεψαν ότι υπήρχε διάθεση κωλυσιεργίας εκ μέρους των Ορθοδόξων για να καταστεί αδύνατη η σύνταξη και ολοκλήρωση ενός νέου εκκλησιολογικού κειμένου. Οι Ορθόδοξοι τόνισαν κατηγορηματικά ότι δεν έχουν στόχο την παρεμπόδιση της ολοκλήρωσης ενός κειμένου, αλλά εκπροσωπούν αυτή τη στιγμή τις Ορθόδοξες Εκκλησίες και δεν μπορούν να αφήσουν τα θέματα αυτά να περάσουν στο κείμενο, μετά μάλιστα και τη Διορθόδοξη Συνάντηση της Αγίας Νάπας.


Η Υποεπιτροπή, ένεκα των πολλών σημείων που χρήζουν επεξεργασίας, δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει τη συζήτησή τους. Έτσι, συμφωνήθηκε να αποσταλούν γραπτώς μέχρι το τέλος Απριλίου οι επιπρόσθετες παρατηρήσεις των μελών της Υποεπιτροπής στη Συντακτική Επιτροπή για να ληφθούν υπ’ όψη στην περαιτέρω επεξεργασία, ώστε να καταστεί δυνατή η παρουσίαση του κειμένου στην Ολομέλεια της Διαρκούς Επιτροπής «Πίστεως και Τάξεως», που θα συνέλθει στην Ιταλία από 16-20 προσεχούς Ιουλίου. Τα μέλη της Υποεπιτροπής θα λάβουν το νέο σχέδιο κείμενου ενωρίτερα για να μπορέσουν να το μελετήσουν και να διαπιστώσουν αν οι παρατηρήσεις τους έχουν ληφθεί υπ’ όψη. Σ’ αυτή τη διαδικασία το εκκλησιολογικό κείμενο της Αγίας Νάπας θα βρίσκεται επίσης στο επίκεντρο.


Οι εργασίες της Υποεπιτροπής είχαν διεξαχθεί στη Θεολογική Σχολή των Μεθοδιστών στο Οχάιο. Το όλο κλίμα των συζητήσεων επηρεαζόταν από τα όσα δραματικά συνέβαιναν στην Ιαπωνία. Τα γεγονότα αυτά θέτουν τον προβληματισμό προς τις Εκκλησίες ως προς το ποια μπορεί να είναι η δική τους συμβολή στην αντιμετώπιση παρόμοιων μορφών κρίσεων που προκαλούνται μεν από φυσικές καταστροφές, αλλά επιδεινώνονται ένεκα των παρεμβάσεων του ανθρώπου στο φυσικό περιβάλλον.


Στο κέντρο της πόλεως Κολούμπους υπάρχει μεγαλοπρεπής Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου της Ελληνικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Το Οχάιο από απόψεως Ορθοδόξου Δικαιοδοσίας ανήκει στη Μητρόπολη Πίτσμπουργκ των Ηνωμένων Πολιτειών.


ΠΗΓΗ:


Πυλώνας Εκκλησιαστικών ειδήσεων ΑΜΗΝ