Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ

Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ

ΚΑΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

====================

Σε δύο πρόσφατα άρθρα του, το ιστολόγιο “Ιδιωτικη Οδός”, κάνει αναφορά στον π. Θεόδωρο Ζήση και στον Αγιο Ιουστίνο Πόποβιτς.

Ο στόχος του συντάκτη των κειμένων είναι διάτρητος. Προσπαθεί να εκθέσει τον π. Θεόδωρο ως αντίπαλο του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς.

Η ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΡΩΗΝ ΕΡΖΕΓΟΒΙΝΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

____________

Δεν είναι η πρώτη φορά που ακούμε αυτή την κατηγορία εναντίον του π. Θεόδωρου. Ο Μητροπολίτης πρώην Ερζεγοβίνης Αθανάσιος (Γιέφτιτς) ειρωνεύθηκε τον π. Θεόδωρο ως ειδικό για όλα τα θέματα και μάλιστα για τον π. Ιουστίνο Πόποβιτς. Τον κατηγόρησε μάλιστα ότι πολύ γρήγορα ξέχασε τι ανέφερε για τον μεγάλο αυτό σύγχρονο Σέρβο Αγιο.

Επειδή η αναφορά του Σεβασμιότατου κ. Αθανάσιου ήταν χωρίς περαιτέρω διευκρίνιση πολλοί νόμισαν (και ο γράφων) ότι ο Σεβασμιότατος αναφερόταν σε κάποια μεταξύ τους συζήτηση της οποίας φυσικά το περιεχόμενο αγνοούσαμε.

ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ Π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣ

__________

Τώρα μαθαίνουμε ότι ο π. Θεόδωρος όχι μόνον έγραψε άρθρο το 1977 εναντίον των θέσεων που διατύπωσε ο Αγιος Ιουστίνος Πόποβιτς, αναφορικά με τη χρησιμότητα σύγκλησης της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, αλλά και αναδημοσίευσε αυτό το άρθρο σε βιβλίο του που εξεδόθη το 1989 και το 1992.

Παρόλον ότι - όπως ανέφερα τα κίνητρα του κατήγορου του π. Θεόδωρου είναι διάτρητα (ούτε που το κρύβει άλλωστε ο συντάκτης τους πως στόχος του είναι να εκθέσει τον π. Θεόδωρο) - το σίγουρο είναι ότι στο άρθρο του σεβαστού μας Γέροντα υπάρχουν αναφορές οι οποίες με τον επιεικέστερο δυνατόν χαρακτηρισμό ξενίζουν δυσάρεστα.

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΣΕΒΕΙΑ

_______

Ασφαλώς δεν είναι ασέβεια προς τον Αγιο Ιουστίνο να διατυπώσει κάποιος - και μάλιστα της θεολογικής επάρκειας του π. Θεόδωρου Ζήση - την αντίθετη άποψη για τη χρησιμότητα της σύγκλησης της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου.

Ούτε είναι απρέπεια να ισχυριστεί ότι ο Αγιος Ιουστίνος έγραψε για το θέμα χωρίς να έχει υπόψη του όλα τα δεδομένα.

Ούτε είναι αξιόμεμπτη - αλλά προξενεί χαρά μεγάλη - η μεταστροφή ενός ανθρώπου στην ορθή πορεία.

Ούτε βέβαια υπάρχει κάτι επιλήψιμο επειδή ο π. Θεόδωρος χειροτονήθηκε από τον Παναγιότατο, όταν ήταν Μητροπολίτης Φιλαδελφείας, ο οποίος μάλιστα και του απένειμε το οφφίκιο του πρωτοπρεσβυτέρου, κατόπιν εντολής του αείμνηστου Πατριάρχη Δημητρίου.

Ο π. Θεόδωρος - όπως και κάθε κληρικός - δεν είναι χειροτονία του Παναγιότατου ή οποιουδήποτε άλλου επισκόπου - όπως αφρόνως νομίζει ο συντάκτης των άρθρων εναντίον του π. Θεόδωρου Ζήση - αλλά του Αγίου Πνεύματος, που ενεργεί μέσω των επισκόπων που τελούν τη χειροτονία.

Το ότι ο π. Θεόδωρος χειροτονήθηκε από τον Παναγιότατο δείχνει την εκτίμηση που έτρεφε ο Οικουμενικός Θρόνος προς το πρόσωπό του. Αλλά αυτό δεν είναι καθ’ οιονδήποτε τρόπο άξιο ψόγου. Αντίθετα δείχνει το κύρος που είχε και έχει ο σεβαστός Γέροντας και την εμβέλεια της θεολογικής του σκέψης, αλλά και τις αγαθές προθέσεις που πάντοτε έτρεφε έναντι του Οικουμενικού Θρόνου, όπως απέδειξε περίτρανα με τη στάση που τήρησε κατά την πρόσφατη κρίση των σχέσεων του Πατριαρχείου και της Εκκλησίας της Ελλάδος, επί Αρχιεπισκοπίας του αείμνηστου Χριστοδούλου.

Γιατί ο συντάκτης των άρθρων δεν ρίχνει φως πώς ο π. Θεόδωρος από τιμώμενο πρόσωπο και θερμός υποστηρικτής του Οικουμενικού Θρόνου κατάντησε ο αποδιοπομπαίος τράγος της Πρωτόθρονης Εκκλησίας;

Μέχρις εδώ λοιπόν δεν τίθεται θέμα σκανδαλισμού.

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΚΑΘΗΣΥΧΑΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ

___________

Υπάρχουν όμως στοιχεία που χρειάζονται επεξήγηση από τον ίδιο τον π. Θεόδωρο Ζήση. Οχι για να απαντήσει στον αρθρογράφο, που ξεσπάθωσε εναντίον του - του οποίου επαναλαμβάνω τα κίνητρα είναι διάτρητα - αλλά για την Ιστορία και την καθησύχαση της συνείδησης των πιστών που αναγνωρίζουν τον π. Θεόδωρο αδιαφιλονίκητο αρχηγό του αγώνα εναντίον του Οικουμενισμού.

Το να πιστεύει ο π. Θεόδωρος ότι ο Πατριάρχης Δημήτριος και ο τότε Μητροπολίτης Φιλαδελφείας Βαρθολομαίος ακολουθούσαν ορθόδοξη γραμμή είναι κάτι που μπορεί να γίνει δεκτό αν προπαντός συνυπολογιστούν οι τυχόν προφορικές διαβεβαιώσεις που έδιναν στον ίδιο όταν συνεργαζόταν μαζί τους.

Εκείνο που θα παρακαλέσουμε το σεβαστό Γέροντα είναι να μας εξηγήσει, αν δεν το έχει ήδη κάνει σε κείμενό του που δεν έχω υπόψη, πώς “ήλθεν εις εαυτόν” και εγκατέλειψε το άρμα του Οικουμενισμού.

“ΠΡΟΦΗΤΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΚΑΤΑΧΩΡΗΜΕΝΗ ΣΤΙΣ ΧΡΥΣΕΣ ΔΕΛΤΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ”

___________

Το πιο σημαντικό είναι να μάθουμε πώς και γιατί χαρακτήρισε τον αείμνηστο Πατριάρχη Αθηναγόρα “προφητική μορφή” της Εκκλησίας και γιατί είπε ότι το όνομά του “καταχωρήθηκε στις χρυσές δέλτους της Εκκλησιαστικής Ιστορίας”, αλλά και γιατί περιέλαβε αυτό το άρθρο σε βιβλίο του, που δεν απέσυρε έκτοτε από την κυκλοφορία ή αν τυχόν εξαντλήθηκε γιατί δεν απεκήρυξε το περιεχόμενό του.

Δεν γνώριζε αυτά που ο αοίδιμος Πατριάρχης είπε σε ομάδα προσκυνητών στο Φανάρι - μεταξύ των οποίων συγκαταλεγόταν ο στενός συνεργάτης και προσωπικός φίλος του π. Θεόδωρου - π. Γεώργιος Μεταλληνός;

Αλλά και αν τυχόν δεν γνώριζε τις συγκεκριμένες συγκρητιστικές πλάνες που διατύπωσε ο μακαριστός Πατριάρχης είναι δυνατόν να αγνοούσε τους κατά συρροήν οικουμενιστικούς ακροβατισμούς του Πατριάρχη Αθηναγόρα;

Η μετάνοια από λανθασμένο τρόπο ζωής και από λανθασμένες θεολογικές θέσεις δεν προσβάλλει ένα άνθρωπο, όπως αφελώς νομίζει ο συντάκτης των άρθρων της “Ιδιωτικής οδού”. Αντίθετα του περιποιεί τιμήν.

Καλόν είναι όμως να μας βοηθήσει ο σεβαστός Γέροντας να αντιληφθούμε τι ακριβώς συνέβηκε και διαφοροποίησε προοδευτικά ή αμέσως τόσο δραματικά τις θέσεις του και για ποιο λόγο είπε τα πραγματικά απίστευτα αυτά πράγματα για τον μακαριστό Αθηναγόρα.

Ο ΜΕΤΑΞΑΚΗΣ, Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΟΜΟΦΡΟΝΕΣ ΤΟΥΣ ΣΤΟΥΣ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΥΣ ΤΟΥ ΣΥΝΟΔΙΚΟΥ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

__________

Από χρόνια γράφω σε διάφορα έντυπα ότι η ορθόδοξη συνείδηση δεν θα αναπαυθεί πριν τα ονόματα των Μεταξάκη, Αθηναγόρα και των ομοφρόνων τους καταχωρηθούν στα αναθέματα της Κυριακής της Ορθοδοξίας. Γι’ αυτό “απορώ και εξίσταμαι και τον νουν καταπλήττομαι” επειδή ένας τόσο παραδοσιακός θεολόγος θα μπορούσε ποτέ να γράψει ότι ο Αθηναγόρας είναι “προφητική μορφή” ή ότι “το όνομά του καταχωρήθηκε στις χρυσές δέλτους της Εκκλησιαστικής Ιστορίας”.

Μέχρι τώρα είχα υπόψη ότι οι αλήστου μνήμης Οικουμενιστές Αμερικής Ιάκωβος, Θυατείρων Αθηναγόρας, Θυατείρων Μεθόδιος, Χαλκηδόνος Μελίτων (Χατζής), Ελβετίας (νυν Αδριανουπόλεως) Δαμασκηνός, και ει τινές έτεροι του ιδίου οικουμενιστικού φυράματος αποκαλούσαν ή ακόμη αποκαλούν (όπως ο ανεκδιήγητος Μητροπολίτης Ιταλίας Γεννάδιος) τον μακαριστό Αθηναγόρα “προφηταπόστολο”, “Μεγάλο Αθηναγόρα” και δεν συμμαζευόμαστε.

Καλόν είναι λοιπόν ο σεβαστός μας Γέροντας π. Θεόδωρος Ζήσης να μας βοηθήσει να αντιληφθούμε τι ακριβώς συνέβηκε.

Θα επανέλθω, συν Θεώ, επειδή κατά την επίσκεψη - προσκύνημά μου στο Τσέλιε είχα την ευκαιρία να ακούσω τι απάντησε ο Αγιος Ιουστίνος Πόποβιτς για την "πενταρχία", τον Οικουμενικό Θρόνο, τη σύγκληση της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και προπαντός ποια άποψη είχε για τον αείμνηστο Αθηναγόρα.

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ"; ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ!!!

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ"; ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΟΝ!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Κατά τα άλλα ο Παπισμός είναι Εκκλησία!!!

Παραθέτουμε χωρίς πολλά σχόλια την πιο κάτω είδηση.

Τα πολλά σχόλια περιττεύουν επειδή η είδηση δεν μιλά!

Κραυγάζει!

Αυτό ας το δουν όσοι - εν τη πανθαυμάστω αυτών αφελεία - πιστεύουν ότι η ένωση με τους αιρετικούς Παπικούς είναι εφικτή και όχι φενάκη.

Προσέξτε προπαντός το αμίμητο ότι η όλη διαδικασία της εξομολόγησης (και ο Θεός να την κάνει!!!) θα είναι διαρκείας ενός λεπτού!!!

Αλίμονον!

Πού καιρός για χασομέρι;

Fast food εξομολόγηση σε όλο της το μεγαλείο!!!

Και πού είστε;

Το μυστικό ας μείνει μεταξύ μας επειδή αν οι Νεοβαρλααμίτες μάθουν το καλό μαντάτο δεν αποκλείεται να τους έρθει η φαεινή ιδέα να υιοθετήσουν την πρακτική για να πλησιάσουν τους νέους!!!

Παραθέτουμε στη συνέχεια την είδηση που μας έδωσε την αφορμή για το πιο πάνω σύντομο σχόλιο.

*****

ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ON THE ROAD!

======

Οι αμαρτωλοί οδηγοί της Αυστραλίας έχουν τη δυνατότητα να εξομολογηθούν σε στυλ drive in, χάρη σ' έναν μοντέρνο καθολικό ιερέα!

«Πολλοί περνούν από την εκκλησία μου, αλλά λίγοι σταματούν», λέει ο καθολικός ιερέας από το Σάουθ Μέλμπουρν, Μπομπ Μαγκουάϊρ που προσθέτει πως η εκκλησία πρέπει να γίνει πιο σύγχρονη και να πλησιάσει το ποίμνιό της.

Ο καθολικός ιερέας αποφάσισε, καθώς έρχεται το Πάσχα, να στήσει ένα μικρό τροχόσπιτο έξω από την εκκλησία απ' όπου θα περνούν οι οδηγοί, θα ανοίγουν το παράθυρο του αυτοκινήτου τους και θα εξομολογούνται.

«Θα τους ράνω και με ροδόνερο, ως συμβολική ένδειξη καθαρισμού της ψυχής τους», είπε ο ιερέας και πρόσθεσε πως «ένα πράσινο φωτάκι που θα ανάβει, θα είναι ένδειξη ότι συγχωρέθηκαν οι αμαρτίες τους και θα μπορούν να φύγουν». Η όλη διαδικασία θα διαρκεί περίπου ένα λεπτό.

ΠΗΓΗ:

Αμάν πια ρα,

www.skai.g

ΕΤΟΙΜΑΣΟΥ ΓΙΑ ΠΕΙΡΑΣΜΟ!

ΕΤΟΙΜΑΣΟΥ ΓΙΑ ΠΕΙΡΑΣΜΟ!

Του Αββά Ισαάκ του Σύρου

==========

Όταν θελήσεις να κάνεις αρχή καλού έργου, πρώτα να ετοιμάσεις τον εαυτό σου για την αντιμετώπιση των πειρασμών, που πρόκειται να έρθουν εναντίον σου.

Γιατί ο εχθρός, όταν δει κάποιον ν' αρχίζει με θερμή πίστη μια θεάρεστη ζωή, συνηθίζει να του επιτίθεται με διάφορους και φοβερούς πειρασμούς, ώστε να δειλιάσει απ' αυτούς ο άνθρωπος και να εγκαταλείψει την καλή του πρόθεση.

Και παραχωρεί ο Θεός να πέσεις σε πειρασμό για να χτυπήσεις επίμονα τη θύρα (του ελέους) Του και για να ριζώσει μέσα στο νου σου, από το φόβο των θλίψεων, η μνήμη Εκείνου, και για να Τον πλησιάσεις με τις προσευχές, ώστε ν' αγιασθεί έτσι η καρδιά σου από την ακατάπαυστη ενθύμησή Του.

Και όταν Τον επικαλείσαι, θα σε ακούσει.

Και θα μάθεις έτσι, ότι ο Θεός είναι αυτός που σε λυτρώνει.

Και τότε θα νιώσεις την παρουσία Εκείνου που σ' έπλασε και σε δυναμώνει και σε προστατεύει.

Γιατί η σκέπη και η πρόνοια του Θεού αγκαλιάζει όλους τους ανθρώπους.

Δεν γίνεται όμως ορατή παρά μόνο σ' εκείνους που καθάρισαν τον εαυτό τους από την αμαρτία και είναι συνεχώς προσηλωμένοι στο Θεό.

Εξαιρετικά μάλιστα φανερώνεται σ' αυτούς η βοήθεια και η πρόνοια του Θεού, όταν μπουν σε μεγάλη δοκιμασία για χάρη της αλήθειας, γιατί τότε την αισθάνονται πολύ καθαρά με την αίσθηση του νου.

Μερικοί, που είδαν αυτή (τη βοήθεια) και με τα σωματικά τους μάτια, ανάλογα με τις δοκιμασίες, και διαπίστωσαν έτσι τη συμπαράσταση του Θεού, υποκινήθηκαν απ' αυτή σε γενναίες πράξεις, όπως μαθαίνουμε για τον Ιακώβ και τον Ιησού του Ναυή και τους Τρεις Παίδες και τον απόστολο Πέτρο και τους άλλους αγίους, που άθλησαν για το Χριστό.

Σ' αυτούς (η θεία βοήθεια) ήταν ολοφάνερη, έχοντας ανθρώπινη μορφή, δίνοντάς τους θάρρος και προετοιμάζοντάς τους για τον αγώνα της ευσέβειας.

Αλλά και στους πατέρες, που έζησαν στην έρημο και έδιωξαν από κει τους δαίμονες και έγιναν κατοικητήρια αγγέλων, και σ' αυτούς παρουσιάζονταν συνεχώς οι άγιοι άγγελοι και με κάθε τρόπο τους βοηθούσαν και τους συμπαραστέκονταν σε όλα και τους στήριζαν και τους λύτρωναν από τους πειρασμούς, που οι άγριοι δαίμονες τους προξενούσαν.

Αλλά και μέχρι σήμερα δεν απομακρύνεται η βοήθεια του Θεού από τους ανθρώπους που ολοκληρωτικά αφιερώθηκαν στα έργα που Εκείνος ευαρεστείται, αλλά βρίσκεται κοντά σε όλους όσοι Τον επικαλούνται.

ΠΗΓΗ:

Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου,

Παραινέσεις των Αγίων Πατέρων, Εκδόσεις “Ορθόδοξος Κυψέλη”, Θεσσαλονίκη.

Η ΑΤΖΕΝΤΑ ΤΩΝ "ΚΑΙΡΟΣΚΟΠΩΝ"

Η ΑΤΖΕΝΤΑ ΤΩΝ “ΚΑΙΡΟΣΚΟΠΩΝ”

ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΑΤΖΕΝΤΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==============

Οι μάσκες των “ΚΑΙΡΟΣκόπων” έπεσαν. Ζητούν “ισότιμη” συνεργασία με την ΠΕΘ, για την από κοινού αντιμετώπιση των προβλημάτων που αναφύονται με την αναγγελία του Νέου Λυκείου, πλην όμως η ατζέντα που προτείνουν για την “ισότιμη” συζήτηση ΠΕΘ και ΚΑΙΡΟΥ, επαναλαμβάνει αυτολεξεί τις δηλώσεις της υπουργού παιδείας! Το μάθημα των θρησκευτικών “θα αφορά τον άνθρωπο”, θα είναι “ανοιχτό” και σε κάθε περίπτωση δεν θα είναι “κατήχηση”.

Με μια διαφορά. Στο ΜΟΝΟ που “διαφωνούν” με την υπουργό είναι με τον προαιρετικό χαρακτήρα τους μαθήματος.

Σε τι συνίσταται η πρότασή τους;

Σ’ αυτό που επεσήμανα κατ’ επανάληψη. Οι “Καιροσκόποι” και η κυβέρνηση γνωρίζουν ότι - λόγω συνταγματικού κωλύματος - δύσκολα μπορούν να υπερβούν τον υποχρεωτικό χαρακτήρα του μαθήματος των θρησκευτικών. Γι’ αυτόν ακριβώς το λόγο ανήγγειλε η κυρία υπουργός τον προαιρετικό χαρακτήρα του μαθήματος! Για να μπορέσει να εκβιάσει στη συνέχεια τη συναίνεση του θεολογικού κόσμου σε μετατροπή του μαθήματος σε θρησκειολογικό με αντάλλαγμα την επαναφορά του υποχρεωτικού χαρακτήρα του σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης.

Και ο μαντατοφόρος της πρότασης του συμβιβασμού; Οι Αγουριδικές αποφύσεις, οι “Ακαδημαικοί” του Βόλου, οι “Συναξιακοί” νεωτεριστές και οι σύμβουλοι του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου: Με μια λέξη: Οι “Καιροσκόποι”. Οι συνήθεις ύποπτοι. Οι νεροκουβαλητές των αθέων. Αυτοί που συνωμοτούν, με επικεφαλής το στενότερο συνεργάτη του Αρχιεπισκόπου κ. Σταύρο Γιαγκάζογλου, για να αλλοτριώσουν την ορθόδοξη φυσιογνωμία του μαθήματος των θρησκευτικών.

Αν ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος δεν ήταν μέρος του παιγνιδιού, σε βάρος του μαθήματος των θρησκευτικών, θα είχε αποπέμψει από καιρό κλωτσηδόν τον κ. Γιαγκάζογλου από στενό συνεργάτη του.

Οποιος πιστεύει το αντίθετο είναι άνθρωπος πολύ χαμηλού δείκτη νοημοσύνης ή συνένοχος των σχεδίων τους.

Ελπίζω ότι η ΠΕΘ θα δώσει την ανάλογη “ισότιμη” αξιοπρεπή απάντηση στους πεμπτοφαλαγγίτες της θεολογικής αναξιοπρέπειας, αυτούς που έχουν την ιταμότητα να προσκαλούν την ΠΕΘ να συνεργαστεί μαζί τους “ισότιμα” για τον αποχρωματισμό του ορθόδοξου χαρακτήρα της παιδείας μας.

Ο θεολογικός κόσμος πρέπει να ξεσηκωθεί και να προβεί σε δυναμικές κινητοποιήσεις αποδοκιμασίας του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου επειδή είναι ο ακρογωνιαίος λίθος του οικοδομήματος της αποδόμησης του ορθόδοξου χαρακτήρα του μαθήματος των θρησκευτικών.

Με τέτοιους αρχιστράτηγους, Μακαριότατε, δεν χάνονται απλά μάχες αλλά ο πόλεμος.

Και ένας τελευταίος λόγος για τον περίφημο “κατηχητικό” χαρακτήρα του μαθήματος των θρησκευτικών στον οποίο αναφέρθηκε απαξιωτικά και απαγορευτικά η κυρία υπουργός, ο κ. Γιαγκάζογλου, οι “Καιροσκόποι”, οι “Συναξιακοί” και το συνάφι τους.

Κατηχητικός χαρακτήρας του μαθήματος των θρησκευτικών σημαίνει να μιλάμε στα παιδιά μας για το Χριστό, την Παναγία, τους Αγίους και την Εκκλησία.

“Ανοιχτός”, μη “κατηχητικός”, για τον “άνθρωπο” “θρησκειολογικός” χαρακτήρας των θρησκευτικών σημαίνει να τους μιλάμε για τη Θεά Κάλι, τον Βούδα, τον Μωάμεθ και το "Ιερόν Κοράνιον".

Για ποιο λόγο η ΠΕΘ καλείται να συντελέσει σ’ αυτό το ανοσιούργημα;

Παραθέτουμε στη συνέχεια απόσπασμα της κατάπτυστης επιστολής “ισότιμης” συνεργασίας, που απέστειλε ο “Καιρός” στην ΠΕΘ που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ “ΚΑΙΡΟΥ” ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

===================

Με σκοπό τη διευκόλυνση πραγματοποίησης της συνάντησης αυτής, προτείνουμε τους παρακάτω θεματικούς άξονες οι οποίοι, ας σημειωθεί, είναι απολύτως ανοιχτοί και ενδεικτικοί:

· Ο υποχρεωτικός χαρακτήρας του μτΘ για όλους τους μαθητές ανεξάρτητα από τη θρησκευτική ή μη προέλευση και ταυτότητά τους.

· Η αναβάθμιση του μτΘ σε ένα «ανοιχτό» μάθημα, ως προϋπόθεση της υποχρεωτικότητας.

· Ο χαρακτήρας του μτΘ σε σχέση με το Χριστιανισμό, την Ορθοδοξία καθώς και τη μάθηση «γύρω και μέσα από τις άλλες θρησκείες».

· Η ανθρωποκεντρική διάσταση του μτΘ.

· Ο χειρισμός του υφιστάμενου νομικού πλαισίου για τις απαλλαγές από το μτΘ (βλ. εγκύκλιοι υπουργείου και ερμηνείες τους).

· Η επαγγελματική αποκατάσταση των πτυχιούχων θεολόγων.

ΠΗΓΗ:

Θεολογικό ιστολόγιο Λάρισσας

ΟΙ ΝΟΜΙΚΕΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΕΥΘΕΤΟΥΝΤΑΙ ΣΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ

ΟΙ ΝΟΜΙΚΕΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΕΥΘΕΤΟΥΝΤΑΙ ΣΤΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

“Αεί μεν πάντοτε δε νυν εύκαιρον ειπείν”: Οι ποινικές υποθέσεις τελειώνουν μόνον στα δικαστήρια.

Η δικαίωση της κοινότητας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Τένεδο, από το Ευρωπαικό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, δείχνει του λόγου το ασφαλές. Οπως και το προηγούμενο παράδειγμα του ορφανοτροφείου του Πριγκήπου.

Αν το τουρκικό κράτος αναγκάστηκε να δεχθεί απανωτά χαστούκια, από προσφυγές Κυπρίων προσφύγων αλλά και από θεσμούς και Ιδρύματα του Οικουμενικού Θρόνου, πολλώ μάλλον το Ελληνικό Δημόσιο είναι υποχρεωμένο να δεχτεί την ετυμηγορία των δικαστικών αποφάσεων.

Γι’ αυτό όσες υποθέσεις εκκρεμοδικούν πρέπει να προχωρήσουν μέχρι να τελεσιδικήσουν με κατάλληλα προετοιμασμένη προσφυγή στα Ελληνικά, Ευρωπαικά και Διεθνή δικαστήρια.

Η Εκκλησία της Κύπρου, μέ νέα της κατάλληλα προετοιμασμένη προσφυγή, σε βάρος των κατοχικών δυνάμεων, πρέπει να διεκδικήσει τα δικαιώματά της από το Ευρωπαικό Δικαστήριο ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Η ΠΕΘ πρέπει να καταθέσει αμέσως προσφυγή στη δικαιοσύνη αν τελικά καταργηθεί ο υποχρεωτικός χαρακτήρας των θρησκευτικών.

Οσο για τη Μονή Βατοπαιδίου - αν αληθεύουν οι δημοσιογραφικές πληροφορίες - δεν γνωρίζω ποιοι λόγοι την οδηγούν να αναζητήσει “έντιμον εξωδικαστικόν συμβιβασμόν”.

Αν το κάνει επειδή πείσθηκε ότι η κυριότητα της Βιστωνίδας δεν της ανήκει έχει καλώς.

Αν όμως κατέχει τα χρυσόβουλλα και τα άλλα στοιχεία που κατοχυρώνουν την κυριότητα της λίμνης πρέπει να δεχθεί “έντιμο συμβιβασμό” ΜΟΝΟΝ αφού κατοχυρώσει πλήρως και τελεσιδίκως την κυριότητα της Βιστωνίδας.

Διαφορετικά ο Καίσαρας, όχι μόνον μπορεί να επιβάλει τους όρους του και να δημιουργήσει προηγούμενο καταπάτησης και καταλήστευσης της περιουσίας των Μονών του Αγίου Ορους, αλλά και θα εδραιωθεί η πεποίθηση μεταξύ της κοινής γνώμης ότι επήλθε συναλλαγή μεταξύ της Μονής Βατοπαιδίου και του Δημοσίου. Επομένως ούτε η κυριότητα της λίμνης από τη Μονή Βατοπαιδίου θα κατοχυρωθεί, ούτε ο σκανδαλισμός θα διαλυθεί.

Αν λοιπόν οι πατέρες της Μονής είναι πεπεισμένοι ότι νομικά μπορούν να κερδίσουν τη μάχη στο Ευρωπαικό Δικαστήριο ας μη διστάσουν να προχωρήσουν τη διαδικασία.

Αν αντελήφθησαν ότι νομικά η μάχη χάθηκε τότε “ας ποιήσουν τάχιον ο οφείλουν ποιήσαι”.

Τα ίδια ισχύουν για τη Σερβία. Οι εκατέρωθεν ισχυρισμοί περί καταχρήσεων, μυθικών καταθέσεων σε τράπεζες, ψευδομαρτυριών και κάθε είδους παρανομίας δίνουν και παίρνουν. Αλλά μετά την εκδίκαση της εκκρεμούσης υπόθεσης, από το δικαστήριο της Σερβίας, η όλη ιστορία θα λήξει.

Οι δηλώσεις, οι διαπραγματεύσεις, η αρθρογραφία, οι συζητήσεις από τα τηλεπαράθυρα, και τα άρματα του καρνάβαλου έχουν νόημα αν τα θέματα είναι θεωρητικά ή ιδεολογικά.

Οταν όμως αφορούν θέματα περιουσίας ή ποινικού δικαίου κλείνουν ΜΟΝΟΝ μετά την τελεσίδικη απόφαση των δικαστηρίων.

Παραθέτουμε στη συνέχεια την είδηση που μας έδωσε την αφορμή για το πιο πάνω σχόλιο.

*****

ΟΛΟΚΛΗΡΩΘΗΚΕ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΣΤΗΝ ΤΕΝΕΔΟ Η ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΑΠΟΖΗΜΙΩΣΗΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ ΤΩΝ ΑΚΙΝΗΤΩΝ ΝΕ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΕΔΑΔ

=========

Ολοκληρώθηκε υπέρ της κοινότητας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Τένεδο η διαδικασία αποζημίωσης και επιστροφής των ακινήτων που είχαν δημευθεί, μετά από απόφαση που είχε λάβει το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ).

Η διαδικασία ολοκληρώθηκε μετά την απόφαση που έλαβε προχτές 30 Μαρτίου Πρωτοδικείο στην Τένεδο (διαδικασία κτηματογράφησης), αλλά με τρόπο πρωτότυπο, αφού οι τουρκικές αρχές είχαν εφαρμόσει την απόφαση του ΕΔΑΔ προτού ακόμη συνέλθει το τουρκικό Δικαστήριο, το οποίο αποφάσισε ότι δεν υπάρχει αντικείμενο δίκης.

Το ΕΔΑΔ στις 6 Οκτωβρίου 2009 είχε κρίνει ότι έχει παραβιαστεί το δικαίωμα ατομικής ιδιοκτησίας λόγω της δήμευσης οκτώ ακινήτων της κοινότητας, η οποία είχε κάνει ισάριθμες προσφυγές. Από αυτές για τις πέντε περιπτώσεις το ΕΔΑΔ επιδίκασε αποζημίωση 173.000 ευρώ, ενώ για τα υπόλοιπα τρία ακίνητα έκρινε ότι πρέπει να επιστραφούν.

Μετά την απόφαση αυτή του ΕΔΑΔ, η κλασσική νομική διαδικασία ήταν να ζητηθεί αναψηλάφηση από το τουρκικό δικαστήριο που είχε αποφασίσει τη δήμευση. Πράγμα που ζητήθηκε από πλευράς κοινότητας. Η δίκη είχε οριστεί για τις 30 Μαρτίου.

Η τουρκική πλευρά, στις 27 Απριλίου 2010 είχε καταβάλει το ποσό των 173.000 ευρώ που είχε επιβληθεί ως πρόστιμο. Ένα χρόνο αργότερα και προτού περιμένει την αναψηλάφηση στο δικαστήριο, προχώρησε και στην κτηματογράφηση υπέρ της κοινότητας, δηλαδή στην επιστροφή των τριών ακινήτων.

Στις 3 Φεβρουαρίου 2011 η διεύθυνση δημοσίων κτημάτων της νομαρχίας Δαρδανελίων με έγγραφό της προς τη διοίκηση επαρχίας της Τενέδου ζήτησε την "άμεση μεταβίβαση" των τίτλων των τριών ακινήτων στην κοινότητα, δηλαδή την εγγραφή τους στο κτηματολόγιο, υπέρ της κοινότητας. Στο έγγραφο γινόταν λόγος για την απόφαση του ΕΔΑΔ.

Μία μέρα αργότερα, στις 4 Φεβρουαρίου, η διοίκηση επαρχίας ζήτησε την εγγραφή των τίτλων από τη διεύθυνση κτηματολογίου Τενέδου. Στο έγγραφο αυτό αναφέρθηκαν λεπτομερώς οι περιπτώσεις των πέντε ακινήτων για τα οποία καταβλήθηκε η αποζημίωση των 173.000 ευρώ και των τριών ακινήτων η μεταβίβαση των οποίων ζητήθηκε. Τελικά η διεύθυνση κτηματολογίου, στις 8 Φεβρουαρίου 2011 προχώρησε στην εγγραφή των τίτλων υπέρ της κοινότητας.

Σύμφωνα με μία άποψη, στο γεγονός ότι η Τουρκία προχώρησε στην άμεση διευθέτηση της υπόθεσης και την εφαρμογή της απόφασης του ΕΔΑΔ ως προς την εγγραφή των τίτλων, συνέβαλε το ότι ήταν η περίοδος κατά την οποία είχε την προεδρία στο Συμβούλιο της Ευρώπης, στο οποίο υπάγεται το ΕΔΑΔ. Η Τουρκία ανέλαβε την εξάμηνη προεδρία στις 10 Νοεμβρίου 2010.

Μετά από όλα αυτά, το Δικαστήριο στην Τένεδο συνήλθε προχτές μετά το αίτημα αναψηλάφησης, αλλά αποφάσισε ότι δεν υπάρχει αντικείμενο για τι δίκη, αφού στο μεταξύ έχει εφαρμοστεί η απόφαση του ΕΔΑΔ. Την άποψη αυτή εξέφρασαν κατά την ακροαματική διαδικασία οι δικηγόροι και της κοινότητας, αλλά και του τουρκικού θησαυροφυλακίου. Η απόφαση είναι εφέσιμη.

Την όλη υπόθεση χειρίστηκε από πλευράς κοινότητας ο δικηγόρος Ιωάννης Κτιστάκις, νομικός σύμβουλος του Οικουμενικού Πατριαρχείου και ο τούρκος συνεργάτης του Τζεμ Σοφούογλου οι οποίοι είχαν χειριστεί και την υπόθεση της επιστροφής του κτιρίου του Ορφανοτροφείου Πριγκήπου στο Οικουμενικό Πατριαρχείο ενώπιον του ΕΔΑΔ.

ΠΗΓΗ:

Αναγραφές,

ΑΠΕ - ΜΠΕ

ΑΜΕΣΗ ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΣΕ

ΑΜΕΣΗ ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΣΕ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Να συγχαρούμε θερμά τον Διευθυντή του “Ορθοδόξου Τύπου" κ. Γεώργιο Ζερβό για τις ορθές θέσεις που καταγράφει στο άρθρο του αναφορικά με την ανάγκη να αποχωρήσουν οι Ορθόδοξες Εκκλησίες από το ΠΣΕ.

Η έξοδος των Αυτοκεφάλων Ορθοδόξων Εκκλησιών από το Παγκόσμιο Συμβούλιο των Αιρέσεων - γνωστό ως ΠΣΕ - είναι επιβεβλημένη.

Ηδη οι Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας απεχώρησαν από την Προτεσταντική πανσπερμία και μάλιστα κατόπιν πιέσεων του ποιμνίου τους.

Τι αναμένουν οι υπόλοιπες Αυτοκέλαφαλες Εκκλησίες;

Πώς μπορεί η Ορθοδοξία να είναι ισότιμος μέλος του ΠΣΕ (Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών), χωρίς να καταργεί έτσι την πράξη την αυτοσυνειδησία και την Ομολογία Της ότι συνιστά την ΜΟΝΗ αληθινή Εκκλησία του Χριστού;

Να παρακαλέσουμε - για μια ακόμη φορά - τον κ. Ζερβό, όταν κάνει καταγγελίες για συγκεκριμένους Μητροπολίτες, για διάφορα θέματα, να τις κάνει επώνυμα επειδή έτσι θα τους καθιστά στόχο πιέσεων εκ μέρους των πιστών αλλά επίσης επειδή θα αίρει τη σκιά της υποψίας που αιωρέιται υπεράνω αθώων Επισκόπων.

Παραθέτουμε στη συνέχεια το άρθρο του κ. Ζερβού που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΚΑΙ Η ΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ

Του κ. Γεωργίου Ζερβού

===========

Πολλοί Σεβ. Μητροπολῖται, Καθηγούμενοι Ἱερῶν Μονῶν, Ἁγιορεῖται, ἔντιμοι κληρικοί καί Ἱερομόναχοι, θεολόγοι (λαϊκοί καί ρασοφόροι) ἀπό ἐτῶν ζητοῦν τήν ἔξοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ή Αἱρέσεων.

Τόν τελευταῖον καιρόν τό θέμα ἔχει ἐπανέλθει εἰς τό προσκήνιον δυναμικώτερον. Κοινή ἡ διαπίστωσις ὅτι διά τῆς συμμετοχῆς μας εἰς τό «ἄντρον» τοῦ Προτεσταντισμοῦ πνίγεται ἡ φωνή τῆς Ὀρθοδοξίας, ἀμφισβητεῖται ἐντόνως ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καί προδίδεται ἡ Ὀρθόδοξος Πίστις καί ἡ Παράδοσις. Ἡ παραμονή τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἀποτελεῖ σκάνδαλον διά τόν πιστόν λαόν, ἀφοῦ ἡ Ὀρθοδοξία δέν ἔχει φωνή καί ὑποτάσσεται εἰς τάς ἐπιταγάς τοῦ Προτεσταντισμοῦ καί τῶν αἱρέσεών του.

Λέγεται ὅτι προσφάτως τό ζήτημα τῆς ἐξόδου μας ἐκ τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἐτέθη εἰς τά ἁρμόδια Συνοδικά ὄργανα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἀλλά αὐτά ἠρνήθησαν τήν ἔξοδον ἀπό τό Συμβούλιον.

Κατά σύμπτωσιν οἱ Σεβ. Μητροπολῖται, οἱ ὁποῖοι ἠρνήθησαν τήν ἔξοδον εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἐπιχειροῦν τάς μεταφράσεις τῶν θεοπνεύστων ἱερῶν κειμένων καί τήν ἀπόδοσίν των εἰς τήν δημοτικήν, ἐνῶ μερικοί ἐξ αὐτῶν εἶναι Νεοεποχῖται κι ἕνας εἶναι δακτυλοδεικτούμενος διά τάς αἱρετικάς του θέσεις διά τό ζήτημα τοῦ Παπισμοῦ.

Πιστεύομεν ὅτι ἡ ἔξοδος ἐκ τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων δέν εἶναι πλέον θέμα τῶν ἁρμοδίων Συνοδικῶν ὀργάνων, οὔτε τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου. Εἶναι θέμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας, ἡ ὁποία δέν πρέπει νά κλείνη τούς ὀφθαλμούς της εἰς κρίσιμα ζητήματα ἀφορῶντα τήν στάσιν τῆς Ἐκκλησίας ἔναντι τῶν αἱρέσεων καί τῶν ὀργάνων των.

Ὑπενθυμίζομεν ὅτι ἐλαχίστας ἑβδομάδας πρό τῆς ἐκσπάσεως τοῦ ὑποτιθεμένου σκανδάλου τῆς Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου, ἰσχυραί προσωπικότητες τοῦ Ἁγίου Ὄρους, εἰς τάς ὁποίας περιλαμβάνεται καί ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου Ἀρχιμανδρίτης Ἐφραίμ, εἶχον συντάξει πόρισμα (ἔχει δημοσιευθῆ εἰς τόν «Ο.Τ.», 1.8.08, ἀρ. φύλλου 1746), διά τοῦ ὁποίου εἰσηγοῦνται τήν ἔξοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων. Δυστυχῶς τό πόρισμά των δέν ἔλαβεν οὐδείς ὑπ᾽ ὄψιν του.

Τώρα πού τό ζήτημα ἐπανέρχεται δυναμικῶς ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ὀφείλει νά ἀσχοληθῆ μέ τό θέμα καί νά λάβη ἀποφάσεις, ἀφοῦ ὡς καταγγέλλουν Σεβ. Μητροπολῖται, Καθηγούμενοι Ἱ. Μονῶν τοῦ Ἁγ. Ὄρους (καί ὄχι μόνον) πνίγεται ἡ φωνή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί προδίδεται ἡ πίστις (ὡς συνέβη εἰς τό Πόρτο Ἀλέγκρε). Ὀφείλει κάποτε νά ἀσχοληθῆ μέ τά πολύ σοβαρά θέματα ὡς εἶναι τά δογματικά, οἱ θεολογικοί Διάλογοι καί ἡ προδοσία τῆς Πίστεως εἰς τό πλαίσιον τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων. Ὁ πιστός λαός συμβαίνει πολλάκις νά εἶναι πολλαπλασίως περισσότερον γνώστης τῶν προαναφερομένων θεμάτων. Ἰδιαιτέρως ἡ νεολαία, ἡ ὁποία «σερφάρει» εἰς τό ἴντερνετ καί γνωρίζει τήν στάσιν τῆς Ἐκκλησίας ἐπί τῶν ζητημάτων τούτων. Ἄς μή κρύβωνται ὄπισθεν τοῦ δακτύλου των (κατά συνέπειαν) οἱ Σεβ. Μητροπολῖται. Ὀφείλουν νά λάβουν ἀποφάσεις. Ὁ στρουθοκαμηλισμός δέν ἐξυπηρετεῖ τό συμφέρον τοῦ πιστοῦ λαοῦ καί τό ὀρθόδοξον φρόνημά του.

ΠΗΓΗ:

Ορθόδοξος Τύπος

ΑΔΕΙΑ ΘΡΑΝΙΑ

ΑΔΕΙΑ ΘΡΑΝΙΑ

Του Ανδρέα Παστελλά

========

Διάβασα το κατάλογο και σεις λείπατε,

γράφατε την ορθογραφία σας στους τοίχους.

Διάβασα τον κατάλογο

και σεις βρισκόσαστε στα οδοφράγματα.

Διάβασα τον κατάλογο

και σεις γράφατε στις φυλακές

στα μικρά σας γόνατα

την Ιστορία του ανθρώπου.

Κι’ έγραψα στον κατάλογο: όλοι παρόντες!

Και πλάι το βαθμό του καθενός σας: Άριστα.

Ανδρέας Παστελλάς

Χώρος διασποράς, 1970