ΝΕΑ ΘΡΑΣΥΤΑΤΗ ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΩΝ ΣΤΗΝ ΚΟΡΥΤΣΑ

ΝΕΑ ΘΡΑΣΥΤΑΤΗ ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΡΥΤΣΑ

========

Λίγες μέρες μετὰ τὴν βάναυση προσβολὴ εἰς βάρος τοῦ ἑλληνικοῦ νεκροταφείου στὴν Ἴμβρο, ἀπὸ τούρκους ἐξτρεμιστὲς ἔχουμε νέο περιστατικὸ σπίλωσης μνημείου τοῦ ἑλληνισμοῦ, τὶς μέρες ἀκριβῶς ποὺ τιμοῦμε τὴν ἡρωικὴ ἐπέτειο τοῦ ΟΧΙ στὶς δυνάμεις τοῦ φασισμοῦ.

Συγκλονισμένο εἶναι τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖο στὴν περιοχὴ τῆς Κορυτσᾶς ἀπὸ τὴ χθεσινὴ (31-10-2010) βάναυση πρόκληση εἰς βάρος τῶν ἡρώων νεκρῶν του στρατοῦ μας ἀλλὰ καὶ τῆς ἐθνικῆς ἐπετείου τῆς πατρίδας μας.

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες, ἀφοῦ ὁλοκληρώθηκαν οἱ ἐκδηλώσεις (δοξολογία καὶ κατάθεση στεφάνων) στὸ μνημεῖο τοῦ χωριοῦ Μπομποστίτσα, ὅπως γίνεται κάθε χρόνο ἐδῶ καὶ 12 χρόνια περίπου καὶ οἱ παριστάμενοι μετέβησαν στὸ σχολεῖο ΟΜΗΡΟΣ τῆς Κορυτσᾶς γιὰ το ἑορταστικό πρόγραμμα, δύο ἄτομα, ἄγνωστα στὴν περιοχή, προσέγγισαν τὸ χῶρο ποὺ βρίσκεται σὲ λόφο πάνω ἀπὸ τὸ χωριὸ καὶ ἀφοῦ ἔριξαν εὔφλεκτο ὑγρὸ, ἔβαλαν φωτιὰ καὶ ἔκαψαν ὅλα τὰ στεφάνια ποὺ εἶχαν κατατεθεῖ πρὸ ὀλίγου, προκαλώντας ζημιὲς καὶ στὸ μνημεῖο.

Νὰ σημειώσουμε ὅτι τὸ μνημεῖο στήθηκε πάνω ἀπὸ τοὺς τάφους 2 ἑλλήνων στρατιωτῶν ποὺ σκοτώθηκαν στὶς μάχες στὴν περιοχὴ κατὰ τὴν προέλαση τοῦ στρατοῦ μας.

Τὸ εἰσαγόμενο αὐτὸ περιστατικὸ ἔχει προβληματίσει τὴν τοπικὴ κοινωνία καθὼς ἀκόμη καὶ οἱ ἀλβανοὶ τῆς Κορυτσᾶς σέβονται καὶ τιμοῦν τὴ συγκεκριμένη ἐπέτειο καὶ ποτὲ ὡς τώρα δὲν εἶχε συμβεῖ τὸ παραμικρό. Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι τὶς τελευταῖες μέρες εἴχαμε σειρὰ ἀνθελληνικῶν δημοσιευμάτων ἀπὸ ἀλβανικὰ ΜΜΕ γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι τὸ ἔγινε εὐπρεπισμὸς τοῦ χώρου (σχετικὰ μὲ δῆθεν πολεοδομικὲς παραβάσεις, σὲ μία ἐπανάληψη τῶν ἀντίστοιχων αἰτιάσεων γιὰ τὸ νεκροταφεῖο μας στὴν Κλεισούρα). Ἐνῶ δυσμενῆ σχόλια (ἀπὸ τὰ ΜΜΕ καὶ ὄχι τὴν τοπικὴ κοινωνία) προκάλεσε καὶ ἡ φράση τοῦ Ἕλληνα Προξένου στὴν Κορυτσὰ «χαιρετῶ τοὺς Ἕλληνες τῆς Κορυτσᾶς μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐθνικῆς Ἐπετείου τοῦ ΟΧΙ». Προφανῶς τὰ ἀλβανικὰ ΜΜΕ διατηροῦν ἀκόμη τὶς ἀγκυλώσεις τοῦ καθεστῶτος τοῦ Χότζα καὶ θεωροῦν ὅτι στὴν Κορυτσὰ δὲν ὑπάρχει ἑλληνικὸ στοιχεῖο.

Θεωροῦμε χρέος τῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας νὰ διαμηνύσει στὴν γειτονική μας χώρα ὅτι τέτοιου εἴδους συμπεριφορὲς εἶναι ἀπαράδεκτες καὶ καταδικαστέες καὶ νὰ ἀπαιτήσει μὲ κάθε αὐστηρότητα, ἀφ’ ἑνὸς τὸ σεβασμὸ τῆς μνήμης τῶν νεκρῶν στρατιωτῶν μας καὶ ἀφ’ ἑτέρου τὴν ἀναγνώριση ἐπιτέλους τοῦ γεγονότος ὅτι ὁ ἑλληνισμὸς δὲν περιορίζεται μόνο στὶς στενὲς μειονοτικὲς ζῶνες ποὺ καθόρισε αὐθαίρετα τὸ καθεστὼς τοῦ Χότζα, ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ στὴ Χειμάρρα, στὴν Κορυτσά, στὸ Δέλβινο κ.α. Ἡ ἀποδοχὴ αὐτοῦ του γεγονότος καὶ ἡ αὐτονόητη ἀνάληψη τῶν ὑποχρεώσεων ποὺ ἔχει ἕνα κράτος πρὸς ὅλους τους πολίτες του, ἀνεξαρτήτως ἐθνικῆς καταγωγῆς, εἶναι σίγουρο ὅτι θὰ διευκολύνει τὴν εὐρωπαϊκὴ πορεία τῆς Ἀλβανίας καὶ θὰ προάγει σὲ μεγάλο βαθμὸ τὶς ἑλληνοαλβανικὲς θέσεις.

ΠΗΓΗ:

Θρησκευτικά,

ΣΦΕΒΑ

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑ ΣΤΗΝ ΑΣΤΟΡΙΑ

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑ ΣΤΗΝ ΑΣΤΟΡΙΑ

Του κ. Αιμίλιου Πολυγένη

==================

Σύμφωνα με τελευταίες πληροφορίες της «Romfea.gr» η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου αποφάσισε να σταλθεί, εξαρχία του Πατριαρχείου στην Αστόρια, όσον αφορά την υπόθεση στην Ιερά Μονή Χρυσοβαλάντου.

Επίσης, αποκλειστικές πληροφορίες της «Romfea.gr» αναφέρουν, ότι ο Μητροπολίτης Τυάνων κ.Παϊσιος και ο Επίσκοπος Απαμείας κ. Βικέντιος με εντολή του Οικουμενικού Πατριαρχείου θα μείνουν στην Ελλάδα μέχρι να διαλευκανθεί η υπόθεση.

*****

ΤΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΟΥ ΟΙΚ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

______________

“Ανακοινούται ότι η Αγία και Ιερά Σύνοδος κατά τάς εργασίας αυτής από 2αςμεχρι και 4ης τ. μ. Νοεμβρίου επελήφθη και του θέματος όπερ εδημιουργήθη εν τη εν Αστορία Νέας Υόρκης Ι. Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Οσίας Ειρήνης Χρυσοβαλάντου και, αφού ενημερώθη υπό της αρμοδίας Συνοδικής Επιτροπής, ήτις συνειργάσθη κεχωρισμένως μετά τε του Ηγουμένου τής Μονής Πανιερ. Μητροπολίτου Τυάνων κ. Παϊσίου και μετά του Αναπληρωτού Ηγουμένου Θεοφ. Επισκόπου Απαμείας κ. Βικεντίου, ανέγνωσε δε και τας εγγράφους καταθέσεις αμφοτέρων, απεφάσισεν ομοφώνως όπως:

α) ο τε Μητροπολίτης Τυάνων και ο Επίσκοπος Απαμείας παραμείνουν προς το παρόν μακράν της Μονής, εν Ελλάδι,

β) αποσταλή εις την Μονήν Πατριαρχική Εξαρχία αποτελουμένη εκ του Σεβ. Μητροπολίτου Δαρδανελλίων κυρίου Νικήτα, του Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτου κ. Πέτρου, Ηγουμένου της εν Αγίω Όρει Ιεράς Μονής Διονυσίου, και του Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτου κ. Κυρίλλου, Ηγουμένου της εν Essex Αγγλίας Ιεράς Μονής Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου.

γ) η Αγία και Ιερά Σύνοδος επανέλθη επί του θέματος κατά την προσεχή Συνεδρίαν αυτής τη 1η Δεκεμβρίου 2010 και λάβη τας τελικάς αυτής αποφάσεις διά την Μονήν επί τη βάσει και της υποβληθησομένης εκθέσεως της ως άνω τριμελούς Εξαρχίας.

ΠΗΓΗ:

Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”

ΤΟ ΚΑΤΑΝΤΗΜΑ ΜΙΑΣ ΚΑΛΠΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

Λίαν ενδιαφέρουσες αποκαλυπτικές πληροφορίες για τους Παλαιοημερολογίτες τις οποίες θα επανέλθουμε για να σχολιάσουμε.

ΤΟ ΚΑΤΑΝΤΗΜΑ ΜΙΑΣ ΚΑΛΠΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ

Του Καθηγητή Αριστείδη Πανώτη

=====================

Πριν 56 χρόνια δύο συμφοιτητές και φίλοι με έντονα από τότε εκκλησιαστικά ενδιαφέροντα, ο Ετεοκλής (Επιφάνιος) Θεοδωρόπουλος και ο υπογράφων, με την μεσολάβηση του Σταύρου Καραμήτσου, ζήτησαν τον Μάϊο του 1954 να επισκεφθούν τον «κρυπτόμενο» τότε στην Σταμάτα σεβάσμιο ηγέτη της παρατάξεως των Παλαιοημερολογιτών πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομο Καβουρίδη.

Από τη συνάντηση αυτή πολλά μάθαμε. Όμως εκείνο που μας έμεινε ήταν η σώφρων και πεπνυμένη σκέψη του να μη δώσει «διά των χειρών» του συνέχεια στην παράταξη! Αποδοκίμασε ως αντικανονική και προκαλούσα καθαίρεση την χειρονομία του Βρεσθένης Ματθαίου να χειροτονεί μόνος «επισκόπους»! Αυτό γιατί ο γέροντας και σεβάσμιος ιεράρχης έβλεπε το αδιέξοδο του αγώνα του μετά την προσέλευση των εξ υφαρπαγής επισκόπων Χριστοφόρου και Πολυκάρπου στην κανονική Εκκλησία.

Έβλεπε ακόμη, γνωρίζοντας τα εσωτερικά της παρατάξεως, την ανεξέλεκτη κατάσταση που θα δημιουργούσαν τυχοδιωκτικά στοιχεία με «δεσποτικά» απωθημένα αλλά και την εισβολή στο χώρο τους και των «καθηρημένων» από «κουσούρια» που εκμεταλλεύονταν την ευσέβεια των πιστών για να επιβιώσουν. Αυτά, φαίνεται έκαναν τον ιεράρχη να αρνηθεί μέχρι τέλος την διαιώνιση του ημερολογιακού σχίσματος με «αρχιερείς».

Όμως, μετά την εκδημία του, οι στερηθέντες της παρουσίας του (1955-1960) έβλεπαν να φθίνουν χωρίς αρχιερατική ηγεσία και αναζήτησαν διέξοδο αθετώντας την θέληση του αποθανόντος γέροντα Χρυσοστόμου. Τότε κτύπησαν πολλές πόρτες Ορθοδόξων Εκκλησιών που έχουν κρατήσει αδιόρθωτο το Ημερολόγιο και έλαβαν αρνητικές απαντήσεις. Τέλος κατέφυγαν σε «αγενεαλόγητους» και «ακοινώνητους» δήθεν ορθόδοξους «επισκόπους», απ’ αυτούς που αφθονούν στην Αμερική και δεν τους αναγνωρίζει καμιά κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία ως «αλλότριους της ιερωσύνης». Αυτοί είναι πρόσωπα που αυτόβουλα ως «ηθοποιοί» υποδύθηκαν τα ιερά άμφια των Ορθοδόξων και ως ανήκοντες σε σχισματική ομάδα ήταν «ακοινώνητοι» με την Ορθοδοξία. Για τα γεγονότα που ακολούθησαν έγραψα το 1962 μετά δύο χρόνια από αψευδείς πηγές άρθρο στον Α΄ τόμο της Θ.Η. Εγκυκλοπαιδείας (στηλ. 817-827).

Αν ζούσε ο πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος θα τους έλεγε ότι χρειάζονται κανονικές προϋποθέσεις για να αποκτήσει κάποιος από την παράταξή του την αρχιερατική αξία. Η μετάδοση της «Αποστολικής Διαδοχής» δεν είναι μια «μηχανική» πράξη κάποιων άγνωστων που δεν εξουσιοδοτήθηκαν από Κανονική Σύνοδο ως "ενόριοι" Αρχιερείς για να εκφράσουν την βούληση μιας τοπικής Εκκλησίας με τις "κανονικές ψήφους" και να δεχθούν την «ομολογία ασφαλείας» του προβαλόμενου για να χειροτονηθεί από κανονική «πηγή» Αποστολικής Καθέδρας.

Επομένως, δεν τηρήθηκε η από αιώνων τάξη και πράξη της Εκκλησίας κατά την «χειροτονία» τού Αυξεντίου Πιάστρα και ενέπαιξαν την Αγία Ιερωσύνη και ως εκ τούτου μεταφέρθηκε στην Ελλάδα μια «κίβδηλη διαδοχή», πού αντί «ευλογιών» προξένησε την «αρά» της συνεχούς διαιρέσεως στην παράταξη, την ασυμβίβαστη πολυαρχία, τον κατακερματισμό.

Έτσι σήμερα, χάρη της «Ανεξιθρησκίας» αντιποιούνται το αξίωμα του κανονικού αρχιεπισκόπου Αθηνών περί τα πέντε (;) ρασοφορεμένα άτομα που διαφοροποιούνται μεταξύ τους και καλύπτονται από τον κοινόχρηστο τίτλο των Γ.Ο.Χ.! Το τραγικό είναι πως τους συντροφεύουν αντίστοιχα και «πολύποδες» δήθεν ιεραρχίες, που έχουν πλεονασμό στο εσωτερικό της χώρας και εξάγουν «ποιμένες» και σε αδέσποτες κοινότητες του εξωτερικού που αγνοούν την ορθόδοξη ’Εκκλησιολογία και Μυστηριολογία, μολυσμένες από την προτεσταντική επιρροή του συνεχούς τεμαχισμού του χιτώνα της Μίας του Χριστού Εκκλησίας!

Επειδή έχω ασχοληθεί με την ταλαιπωρία του ελληνισμού της Αμερικής από παρόμοιες καταστάσεις καθηρημένων και ανίερων προσώπων που εμφανίζονταν σε διιστάμενες κοινότητες ως «επίσκοποι» και «ιερείς» καταθέτω ότι αυτές οι επιλογές σαν «επικατάρατες» μόνον σκάνδαλα δημιουργούν και δεν θεραπεύουν τις ανάγκες των χριστιανών.

Η είδηση παρόμοιων φαινομένων στην μακρινή Αυστραλία έφερε στη μνήμη μου και τα εκεί συμβάντα προ πολλών ετών, όταν κάποιες αδέσποτες κοινότητες παρασύρθηκαν από μια πλαστή πινακίδα «αυτοκεφαλίας» που μετέφερε στην Αυστραλία «ως μη ώφειλε» ο πρώην Πάφου Φώτιος Κουμίδης, μιμούμενος τον Χαλδίας Βασίλειο Κομβόπουλο στην Αμερική για να τον προσέξουν και κάπου να τον αποκαταστήσουν και απέτυχε!

Όταν συμβαίνουν τέτοιες ακαταστασίες εισπηδούν διάφοροι τυχοδιωκτικοί τύποι και μεταναστεύουν ακόμη και καθηρημένοι εκ της ελλαδικής «χωματερής» που έρχονται για ιερόσυλες «ιερουργίες» καπηλευόμενοι την τάση του Γένους στις εγωτραφείς διαιρέσεις. Και στην Αδελαΐδα κατέφθασαν κάποιοι χωρίς κανονική ταυτότητα ορθοδόξων κληρικών πού διαπληκτίζονται μεταξύ τους ως «Παλαιοημερολογίτες» αλλά ακολουθούν «το διορθωμένο Ημερολόγιο της κανονικής Εκκλησίας»!

Οι εμφανιζόμενοι ως «ζηλωτές των πατρίων» εορτάζουν νεοημερολογήτικα και μελωδούν κωμικοτραγικά, ίσως για να καταλάβουν αυτοί που έμπλεξαν με ποιούς έχουν να κάνουν! Ως ιστορικός βεβαιώνω ότι η «εφεύρεσή» τους έχει παγκόσμια πρωτοτυπία. Όσοι δέχονται τις «ευλογίες» των ψευτοκληρικών παγιδεύτηκαν στην κατάρα του σχίσματος.

Ένα γεγονός τους πρέπει να προβληματίσει κάθε καλής πίστεως ορθόδοξο χριστιανό: ότι η Μητέρα Εκκλησία όλων μας όσους ψευτοκληρικούς προέρχονται από τις παρατάξεις αυτές τους θεωρεί, όπως όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες, «αχειροτόνητους»! Αυτούς που μετανοούν για να λογίζονται κανονικοί ορθόδοξοι κληρικοί αποδεκτοί από όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες τους χειροτονεί από τον βαθμό του Διακόνου.

Μετά από 56 χρόνια αναλογίζομαι τη στάση του σεβάσμιου γέροντα και θεωρώ καθήκον μου να την καταγράψω. Ο πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος είχε δίκιο που επέμεινε να μην αφήσει πηγή αρχιερωσύνης στους επιγόνους του. Δεν ήθελε να συνεχίζεται η συμφορά των διαιρέσεων "προφάσει ευσεβίας". Όμως ύστερα από 5 χρόνια από την εκδημία του οι επίγονοι του διαφώνησαν! Το 1960 δέχθηκαν μια κάλπικη «διαδοχή» για νά εκθρέψουν τον πολύποδα της ασυδοσίας στην Ελλάδα και στην αλλοδαπή. Έτσι, ξαναζούμε πάλι ως «εθνικό μας σπορ»το διχασμό! Ίσως για να διερωτώνται οι ομόδοξοι αδελφοί μας αν ακόμη λειτουργεί στους Έλληνες η εκκλησιαστική συνείδηση;

ΠΗΓΗ:

Πυλώνας Εκκλησιαστικών Ειδήσεων ΑΜΗΝ.

ΟΙ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΙ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΕΓΙΝΑΝ ΜΙΣΣΙΟΝΑΡΙΟΙ ΤΟΥ ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΥ

ΟΙ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΙ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΕΓΙΝΑΝ ΜΙΣΣΙΟΝΑΡΙΟΙ ΤΟΥ ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==================

Προσυπογράφω το σχόλιο της “Χριστιανικής βιβλιογραφίας” για τον Παπα-Κώστα Μπέη τον καθαιρετέο που δεν έπρεπε να έχει χειροτονηθεί.

Είμαι όμως αναγκασμένος να επανέλθω, συν Θεώ, για το θέμα του Νεοβαρλααμισμού επειδή οι προκλήσεις των κληρικών της Μητροπόλεως Πρεβέζης διαδέχονται η μία την άλλη, σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της Ελληνικής επικράτειας.

Θεωρώ ότι η σιωπή πια είναι ανεπίτρεπτη ιδιαίτερα μετά τις σημερινές ασχημίες και θεολογικές ασυναρτησίες που εκστόμισε ο π. Θεοδόσιος Μαρτζούχος στη Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης για τις οποίες ευτυχώς πήρε τη δέουσα απάντηση από τον διαπρεπή δογματολόγο κ. Δημήτριο Τσελεγγίδη και άλλους.

Ισως δεν θα χρειαζόταν να μιλήσουμε αν το κακό περιοριζόταν στον ιδιόρρυθμο και συγκρητιστή Μπέη και στο γνωστό για τη θεολογική του ανεπάρκεια π. Θεοδόσιο Μαρτζούχο που έγραψε απίστευτες βλασφημίες για τους Ψαλμούς του Δαβίδ στο περιοδικό “Σύναξη”.

Δυστυχώς το κακό φαίνεται ότι έχει πάρει διαστάσεις πανδημίας στη Μητρόπολη Πρέβεζας.

Επομένως είναι ανάγκη δυστυχώς να επανέλθουμε και να πούμε τα πράγματα με το όνομά τους. Προσπαθούσαμε - όπως και πλείστοι όσοι άλλοι - να αφήσουμε το Σεβασμιότατο Πρεβέζης εκτός κριτικής μέχρι τώρα λόγω του μεγάλου σεβασμού που τρέφουμε προς το πρόσωπο και τη διακονία του.

Περιοριστήκαμε να επισημάνουμε το απαράδεκτο των κακόγουστων μεταγλωττίσεων της Θείας Λειτουργίας που έκανε οι οποίες βρίθουν θεολογικών λαθών και τις οποίες επιμένει ανευλαβώς να χρησιμοποιεί παρά τη σαφή εντολή της Συνόδου να σταματήσει να ασχημονεί.

Τώρα διαπιστώνουμε ότι πέραν του Νεοβαρλααμικού φρονήματος και της απείθειας προς τις εντολές της Συνόδου οι ιερομόναχοι της Μητροπόλεως κινούνται πέραν των ορίων της Μητροπόλεως Πρεβέζης όπως τους μισσιονάριους των Προτεσταντών τήδε κακείσε για να εμπεδώσουν το Νεοβαρλααμισμό στην Εκκλησία.

Επομένως είμαστε δυστυχώς υποχρεωμένοι να επανέλθουμε.

Ακολουθεί το σχόλιο του καλού ιστολογίου “Χριστιανική Βιβλιογραφία” που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω κειμένου.

*****

ΕΥΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑ

========

Στὸ νέο βιβλίο τοῦ γνωστοῦ ὁμοτ. καθηγητοῦ κ. (π.;) Κων. Μπέη ὑπὸ τὸν τίτλο: « ΘΡΗΣΚΕΙΑ - ΕΠΙΣΤΗΜΗ - ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - Ἡ θρησκευτικὴ πίστη σὲ ἁρμονία μὲ τὴν ἐπιστημονική γνώση καὶ τὴν φιλοσοφικὴ φρόνηση», (Ἀθήνα, ἐκδόσεις ΠΟΛΙΣ 2010), καὶ στὸ «αὐτὶ» τοῦ ἐξωφύλλου - ὅπου συνήθως γράφεται σύντομο βιογραφικὸ τοῦ συγγραφέως - ἀναφέρεται μεταξὺ τῶν βιογραφικῶν στοιχείων καὶ τῶν ἄλλων ἀκαδημαϊκῶν τίτλων τοῦ διαπρεποῦς δικονομολόγου, ὅτι «ἔλαβε τὴν εὐλογία τοῦ ἱερέως».

Ἄραγε τί πάει νὰ πεῖ αὐτό; Ὁ μέσος ἀναγνώστης τί μπορεῖ νὰ καταλάβει ἀπὸ τὴν νεφελώδη διατύπωση αὐτή; Ἡ γενικὴ “τοῦ ἱερέως” τί εἴδους εἶναι; Τί σημαίνει; Μήπως σημαίνει ὅτι εὐλογήθηκε ἀπὸ κάποιον ἱερέα; (Λέμε: «πῆρα τὴν εὐλογία τοῦ ἁγίου γέροντος»).Ἢ μήπως πῆρε τὴν εὐλογία νὰ εἶναι ἱερέας. Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι μιὰ ἐντελῶς ἀσυνήθιστη καὶ καθόλου ἀκριβὴς διατύπωση, καὶ μάλιστα ἀπὸ ἕνα σπουδαῖο νομικό - ὁ ὁποῖος ξέρει καλὰ τὸ βάρος τῶν λέξεων - γιὰ νὰ σημανθεῖ τὸ μυστήριο τῆς ἱερωσύνης, ἡ εἰς πρεσβύτερον χειροτονία κληρικοῦ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ ἡ ἀνάθεση σὲ αὐτὸν τοῦ ἱερατικοῦ ἔργου. Στὸ τέλος τέλος ἡ «ΕΥΛΟΓΙΑ» τοῦ ἱερέως συμβαδίζει «αὐτομάτη» μὲ τὴν ΟΜΟΛΟΓΙΑ. Ἡ ἱερωσύνη ἀκόμα καὶ στὴν ἐξωτερικὴ της περιβολὴ συνιστᾶ μιὰ σιωπηλὴ μαρτυρία, μιὰ ὁμολογία.

Ἡ ἀτυχὴς αὐτὴ διατύπωση μᾶλλον συσκοτίζει τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ βιογραφούμενος συγγραφεὺς τοῦ βιβλίου εἶναι ἱερεὺς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ὅτι ὑπηρετεῖ σὲ συγκεκριμένη Ἐνορία καὶ ὡς ἐκ τούτου ἡ διατύπωση ὑποβαθμίζει τὴν ἱερωσύνη δίνοντας τὴν κακὴ ἐντύπωση (σὲ ὅσους τυχὸν κατάλαβαν ὅτι περὶ αὐτῆς πρόκειται) ὅτι εἶναι ἕνα συμβεβηκός, ἕνα περιφερειακὸ περιστατικὸ ποὺ πιθανὸν καὶ νὰ προξενεῖ ἀμηχανία στὸν φορέα της, ὁ ὁποῖος ἴσως πασχίζει νὰ τὸ «περάσει μαλακά» στὸ κοινό! Μακάρι χίλιες φορές νὰ μὴ συμβαίνει αὐτό.

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική βιβλιογραφία

ΣΙΜΠΕΛ ΜΟΥΣΤΑΦΑΟΓΛΟΥ: "ΘΑ ΦΕΡΟΥΜΕ ΒΟΗΘΕΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ"

Συγχαρητήρια εκκλησιομάχοι και εθνομειοδότες Πασόκοι!

Δρέψατε τους καρπούς των μόχθων σας! Το πρόβλημα είναι ότι εξανάγκασατε ολόκληρο το έθνος να πληρώσει τα σπασμένα σας.

Κι αν τελικά εφαρμοστεί ο “Καλλικράτης” τότε σίγουρα θα χάσουμε τη Θράκη μας.

Ολοι στις κάλπες! Ούτε μία λευκή ψήφος! Καμία αποχή! Μαύρο δαγκωτό στο ΠΑΣΟΚ, για να αποτρέψουμε τα σχέδια των εκκλησιομάχων και των εθνομειοδοτών.

ΣΙΜΠΕΛ ΜΟΥΣΤΑΦΑΟΓΛΟΥ:

“ΘΑ ΦΕΡΟΥΜΕ ΒΟΗΘΕΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ”

===========

Oι υψηλοί τόνοι της κυρίας Σιμπέλ Μουσταφάογλου, πρώην στελέχους του ΠαΣοΚ και ανεξάρτητης πλέον υποψήφιας δημάρχου Κομοτηνής, επικεφαλής ενός αμιγώς μειονοτικού συνδυασμού, έχει στρέψει την προσοχή της κυβέρνησης και στην περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης στις ελάχιστες ημέρες που απομένουν ως τις εκλογές της προσεχούς Κυριακής.

Η κυρία Μουσταφάογλου, υποψήφια ευρωβουλευτής του ΠαΣοΚ στις εκλογές του 2009, ανακοίνωσε προ μερικών εβδομάδων την υποψηφιότητά της δίνοντας έμφαση στην τουρκική καταγωγή της και αποστασιοποιούμενη από το ΠαΣοΚ. Οσο πλησιάζουν οι εκλογές, οι δηλώσεις της στις συγκεντρώσεις γίνονται ολο και πιο επιθετικές, με χαρακτηριστικότερο παράδειγμα την προχθεσινή ομιλία της σε κοινότητα Ρομά στην Καλκάντζα. Εκεί, μεταξύ όλων των άλλων, η κυρία Μουσταφάογλου τόνισε επανειλημμένως ότι «η ψήφος του Τούρκου πρέπει να πάει στον τουρκικό συνδυασμό», ενώ ο υποψήφιος με τον συνδυασμό της στην περιοχή κ. Αλί Χασάν είπε ότι «εμείς είμαστε παιδιά των Οθωμανών». Η κυρία Μουσταφάογλου αναφέρθηκε και στην οικονομική κατάσταση στην περιοχή λέγοντας: «Πρέπει πλέον να σωθούμε από τη φτώχεια,να υπάρξουν δουλειές για τους νέους και τα παιδιά μας. Αυτό το κράτος και αυτή η κυβέρνηση,αυτό το έθνος δεν μπορούν να τα κάνουν αυτά.Αυτή η χώρα είναι μπατιρισμένη. Εμείς θα φέρουμε βοήθεια από την Τουρκία,θα ανοίξουν βιομηχανίες εδώ και θα υπάρξουν δουλειές για τους νέους». Η ανεξάρτητη υποψήφια για τη δημαρχία της Κομοτηνής δήλωσε επίσης ότι πρέπει να διδαχθούν τα παιδιά της περιοχής τη θρησκεία τους και τις γιορτές τους, ώστε σε δέκα χρόνια να μπορούν να λένε «είμαστε Τούρκοι», ενώ επανειλημμένως έδωσε γραμμή στους ψηφοφόρους τονίζοντας ότι «η ψήφος των Τούρκων δεν πρέπει να πάει στους Τούρκους των άλλων συνδυασμών,αλλά στον τουρκικό συνδυασμό».

Η πολιτική στροφή της κυρίας Μουσταφάογλου, η οποία εθεωρείτο ένα από τα πλέον προοδευτικά στοιχεία της μειονότητας, αιφνιδίασε την κυβέρνηση και το ΠαΣοΚ, που τώρα επιχειρούν με απεγνωσμένες κινήσεις της τελευταίας στιγμής να περιορίσουν τη διαρροή ψήφων προς τον μειονοτικό συνδυασμό. Για τον σκοπό αυτόν γίνονται απόπειρες προσέγγισης μετριοπαθών στοιχείων της μειονότητας. Παρά ταύτα, η διαχείριση των τελευταίων μηνών και ειδικώς της εποχής κατά την οποία ο κ. Σ. Ξυνίδης ήταν Γραμματέας του κόμματος, έχει γίνει εσχάτως αντικείμενο έντονης κριτικής από τοπικά στελέχη και βουλευτές. Το στοιχείο που προβληματίζει ιδιαιτέρως την κυβέρνηση είναι η απόπειρα κύκλων της μειονότητας να καλλιεργήσουν διαφορετική εκλογική συμπεριφορά μεταξύ των μελών της, διοχετεύοντας ψήφους σε «δικούς τους» συνδυασμούς, ενώ την ίδια στιγμή αναβιώνει το (ακραίων θέσεων) κόμμα που είχε ιδρύσει ο Αχμέτ Σαδίκ.

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες,

«Το Βήμα»04/11/2010

ΤΙ ΣΥΜΒΟΛΙΖΕΙ ΤΟ ΚΑΝΤΗΛΙ;

ΤΙ ΣΥΜΒΟΛΙΖΕΙ ΤΟ ΚΑΝΤΗΛΙ;

================

Tο καντήλι συμβολίζει το ανέσπερο φως που είναι ο Χριστός και καλούμαστε να Τον μιμηθούμε. Δηλαδή:

• Να φωτίσουμε τους εαυτούς μας με το αληθινό φως της γνώσεως

• Να γίνουμε φώτα όπως οι μαθητές του Χριστού

Ανάβουμε το καντήλι στην εκκλησία και στα σπίτια μας για να μας θυμίζει ότι η πίστη μας είναι φως, αφού ο Κύριός είπε «Εγώ ειμί το φως του κόσμου». Το φως του καντηλιού μας θυμίζει το φως με το οποίο ο Χριστός καταυγάζει τις ψυχές μας. Ανάβουμε το καντήλι για να μιμηθούμε τους Αποστόλους και όλους τους Αγίους οι οποίοι κατά τον Απόστολο Παύλο είναι τέκνα φωτός. Για να ελέγχονται από το φως του τα σκοτεινά μας έργα, οι κακές ενθυμίσεις και να επανερχόμαστε στο δρόμο του φωτός του Ευαγγελίου. Για να μας θυμίζει το αδιάλειπτο της προσευχής μας. Για να είναι φόβητρο στις δυνάμεις του σκότους που μας επιτίθενται με πονηριά πριν και κατά τη διάρκεια της προσευχής και θέλουν να απομακρύνουν τη σκέψη μας από το Θεό. Οι δαίμονες αγαπούν το σκοτάδι και τρέμουν το φως, το φως του Χριστού. Για να μας παρακινεί σε αυτοθυσία. Όπως δηλαδή με το λάδι καίγεται στο καντήλι το φυτίλι, έτσι και το δικό μας θέλημα να καίγεται με τη φλόγα της αγάπης στο Χριστό.

Ένα καθαρό ποτήρι, καθαρό και αγνό λάδι ελιάς πρέπει να χρησιμοποιούμε στο καντήλι μας και όχι η κακή συνήθεια να χρησιμοποιούμε σπορέλαιο ή άλλα παράγωγα αυτού. Χρησιμοποιούμε αγνό ελαιόλαδο για να θυμόμαστε την προσευχή του Ιησού στον κήπο των Ελαιών στη Γεθσημανή. Το ελαιόλαδο είναι το καλύτερο λάδι και το πιο καθαρό και αυτό θα προσφέρουμε στον Ένα και Αληθινό Θεό. Το άναμμα του καντηλιού με ελαιόλαδο είναι μια μικρή δική μας θυσία, σημείο και δείγμα ευγνωμοσύνης και αγάπης που οφείλουμε στο Θεό για την μεγάλη θυσία που έκανε για μας με το Σταυρικό Του θάνατο.

Τον ευχαριστούμε για την πατρική Του αγάπη, την υγεία που μας χαρίζει, για τη σωτηρία τη δική μας άλλα και όλου του κόσμου μα πάνω απ όλα για όλες τις δωρεές του Παναγίου Πνεύματος.

Ακοίμητο καντήλι πρέπει να καίει στο εικονοστάσι του σπιτιού μας για να μας θυμίζει ότι ο πνευματικός μας αγώνας πρέπει να είναι ακοίμητος.

Το ανάβουμε μπροστά στις εικόνες στους Ιερούς Ναούς, στην Αγία Τράπεζα, στον Εσταυρωμένο πίσω της Αγίας Τραπέζης, στην Ιερά Πρόθεση εντός του Ιερού Βήματος, στους τάφους των προσφιλών κεκοιμημένων συγγενών μας.

ΠΗΓΗ:

http://apfilipposgrammatikous.blogspot.com/

ΑΥΤΗ Η ΑΜΑΡΤΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΝΟΗΜΑ

ΑΥΤΗ Η ΑΜΑΡΤΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΝΟΗΜΑ

Του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου

==============

Οι άλλες αμαρτίες, κι αν ακόμη έχουν παράλογες αιτίες, ωστόσο έχουν νόημα!

Για παράδειγμα ο πόρνος ικανοποιεί κάποια επιθυμία του, ο κλέφτης δίνει λύση στη φτώχια του, ο δολοφόνος σταματά το θυμό του. Αυτός που κατηγορεί δεν μπορεί να πει καμιά δικαιολογία!

Ποια λοιπόν, πες μου, χρήματα αποκτά;

Ποια επιθυμία ικανοποιεί;

Δεν είναι τίποτε άλλο παρά αιτία του φθόνου, χωρίς να έχει ούτε δίκαιη ούτε άδικη αιτία.

Γι’ αυτό κι έχει χάσει όλη τη συγγνώμη.

ΠΗΓΗ:

Ψήγματα Ορθοδοξίας,

xfd.gr

ΕΠΕΣΤΡΕΨΕ Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΤΟ ΟΡΦΑΝΟΤΡΟΦΕΙΟ ΤΟΥ ΠΡΙΓΚΗΠΟΥ ΣΤΟ ΦΑΝΑΡΙ

ΕΠΕΣΤΡΕΨΕ Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΤΟ ΟΡΦΑΝΟΤΡΟΦΕΙΟ ΤΟΥ ΠΡΙΓΚΗΠΟΥ ΣΤΟ ΦΑΝΑΡΙ

========

Επιστρέφεται και επισήμως το κτίριο του Ορφανοτροφείου της Πριγκήπου στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, σύμφωνα με απόφαση που εξέδωσε την Τετάρτη το Πρωτοδικείο Πριγκήπου. Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ) είχε διατάξει τον Ιούνιο να επιστραφεί με οποιοδήποτε τρόπο το ακίνητο από την Τουρκία στο Φανάρι.

Η νομική διαδικασία που ακολουθήθηκε στη συνέχεια στην Τουρκία ήταν η αναψηλάφηση απόφασης που είχε εκδοθεί το 2005 από το Πρωτοδικείο της Πριγκήπου, με την οποία είχε αφαιρεθεί ο τίτλος κυριότητας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Την αναψηλάφηση είχαν ζητήσει οι δικηγόροι του Πατριαρχείου.

Με τη σημερινή του απόφαση, το πρωτοδικείο της Πριγκήπου αναιρεί την απόφαση του 2005 και διατάσσει να επιστραφεί το κτίριο του Ορφανοτροφείου στο «ρωμέικο πατριαρχείο», όπως αναφέρεται στην απόφαση.

Στο πλήρες κείμενο διατάσσει επίσης τη Διεύθυνση Κτηματολογίου να εφαρμόσει την απόφαση, δηλαδή να επανεγγράψει το ακίνητο στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, όπου ανήκε και κατά το παρλεθόν.

ΠΗΓΗ:

Αναστάσιος,

in.gr

ΠΙΚΡΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΚΑΙ ΒΑΣΑΝΙΣΤΙΚΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ

ΠΙΚΡΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΚΑΙ ΒΑΣΑΝΙΣΤΙΚΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==========

Φρικτά όσα καταγγέλθηκαν για τη συμπεριφορά των ανακριτών του Μητροπολίτη Μεσσηνίας σε βάρος υπέργηρης και σοβαρά ασθενούσης μοναχής της Καλαμάτας.

Ουδόλως εκπλήσσουν φυσικά οι καταγγελίες όσους παρακολουθούν το βίο και την πολιτεία του Μεσσηνίας Χρυσόστομου.

Να πούμε όμως και την αλήθεια που αφορά τη δική μας σκοπιά.

Γιατί ο Σεβασμιότατος Σπάρτης αποσιώπησε τη συκοφαντική δυσφήμηση σε βάρος του που του έκανε ο Μεσσηνίας για να κατορθώσει να εκλέξει τον Θηβών Ιερώνυμο Αρχιεπίσκοπο;

Γιατί ο Μητροπολίτης Κυθήρων αφέθηκε μόνος να αντιπαλαίσει με τον Μεσσηνίας;

Γιατί δεν τον βοήθησαν οι υπόλοιποι Μητροπολίτες, ενώ ουδείς επίσκοπος συμφωνεί μαζί του ότι “η Εκκλησία είναι διαιρεμένη”;

Γιατί οι άνθρωποι που πολεμούν τον Οικουμενισμό ενεργούν ως “επιμηθείς” αντί ως “προμηθείς”;

Τι νόημα έχει να επιπλήττουμε τώρα τον Σεβασμιότατο Κυθήρων για την έκβαση της μήνυσης αφού οι 79 Μητροπολίτες δεν εκδήλωσαν την παραμικρή υποστήριξη προς τον Κυθήρων;

Δεν έπρεπε τουλάχιστον να ενεργοποιηθούν όταν ο Μεσσηνίας μήνυσε τον Μητροπολίτη Κυθήρων στα ποινικά δικαστήρια;

Γιατί αφέθηκε μόνος ο κ. Τσελεγγίδης όταν κατήγγειλε τον Μεσσηνίας;

Πού είμαστε οι υπόλοιποι να στείλουμε σωρεία καταγγελιών στη σύνοδο και να απαιτήσουμε την καθαίρεση του Μεσσηνίας όπως αρχικά - πολύ ορθά - είχε ζητήσει ο Κυθήρων;

Γιατί μιλούσαμε αργότερα απλά για ανάκληση της κακόδοξης δήλωσης;

Τι νομίζαμε; Οτι ο Μεσσηνίας αν ζοριζόταν θα το είχε για πολύ να πει “είπα, ξείπα, δεν καταλάβατε καλά;”

Γιατί να δυσκολευτεί; Λόγω του ακέραιου ήθους του και της μεγάλης αγάπης του για το Χριστό και την Ορθοδοξία;

Τι θέλαμε δηλαδή; Να αναζητηθεί φόρμουλα για να μας δουλέψει;

Και μετά;

Τώρα έρχονται στην επιφάνεια ανατριχιαστικές πληροφορίες για τη ναζιστική συμπεριφορά των ανακριτών του Μεσσηνίας σε βάρος της μοναχής της Καλαμάτας.

Κλαίμε φυσικά για το κατάντι!

Παρακολουθούμε με αποτροπιασμό την αήθη συμπεριφορά!

Εκφράζουμε την πλήρη συμπάθεια μας προς τις διωκόμενες μοναχές!

Πλήν όμως πώς λύνουμε το πρόβλημα;

Είτε μας αρέσει είτε δεν μας αρέσει μια είναι η πικρή αλήθεια: Αν δεν καθαιρεθεί ο κ. Σαββάτος θα δούμε πολλά. Πολύ χειρότερα από όσα είδαμε μέχρις στιγμής.

Και προσέξτε! Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι το Πατριαρχείο έστειλε τον Μεσσηνίας να το εκπροσωπήσει στο πρόσφατο συνέδριο στη Ρόδο.

Δεν το έκανε μόνον για να δείξει ότι τυγχάνει της πλήρους συμπαράστασής του την ώρα που μηνύθηκε.

Ο Μεσσηνίας προορίζεται για διάδοχος του Περγάμου ως επιτελάρχης των οικουμενιστικών σχεδιασμών! Γι’ αυτό τον προστατεύουν ως κόρη οφθαλμού.

Πατέρες και αδελφοί! Οταν παίζω σκάκι κυνηγώ το βασιλιά και τη βασίλισσα. Εσείς ποιον κυνηγάτε; Τα πιόνια και τους ιππότες; Λυπάμαι να παρατηρήσω ότι δεν είναι έτσι που παίζουν σκάκι!

Θέλετε να γίνει αποτελεσματικός αντιοικουμενιστικός αγώνας;

Στόχο βάλατε τον Μεσσηνίας! Αρξασθε! Πυρ!

Τα υπόλοιπα είναι κουβέντες για να περνά η ώρα.

Τα ίδια ισχύουν για το μάθημα των θρησκευτικών. Δεν είναι αρκετό ότι έφυγε η Δραγώνα. Κάποιο άλλο υποκείμενο του φυράματός της θα καταλάβει αργά ή γρήγορα τη θέση.

Το χειρότερο! Το μάθημα των θρησκευτικών κινδυνεύει να γίνει προαιρετικό, πολυπολιτισμικό, θρησκειολογικό και άχρουν, άοσμο και άγευστο από ορθόδοξου σκοπιάς εξαιτίας του “Μεσσηνίας” του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου που ακούει στο όνομα Σταύρος Γιαγκάζογλου.

Θέλετε να επιβιώσει το μάθημα των θρησκευτικών ως μάθημα που διδάσκει την πίστη των πατέρων μας;

Στόχο βάλατε τον Γιαγκάζογλου! Αρξασθε! Πυρ!

Τα υπόλοιπα είναι “κουβέντες του καφενείου”.

Ο Ναπολέοντας έχει μείνει στην Ιστορία ως ένας από τους μεγαλύτερους στρατιωτικούς ηγέτες όλων των εποχών. Ποια ήταν βασικά η στρατηγική του; Συγκέντρωνε όλη τη δύναμη πυρός εναντίον του κέντρου του εχθρικού στρατεύματος. Ετσι διέλυε το κέντρο και τα άκρα τρέπονταν σε άτακτη φυγή ενώ οι Γάλλοι στρατιώτες τους κυνηγούσαν για να τους αιχμαλωτίσουν και να τους αποδεκατίσουν!

Μια φορά μόνο ο μεγάλος στρατηλάτης δεν έβαλε σε εφαρμογή τη στρατηγική του και έχασε τα πάντα! Στο Βατερλώ! Αντί να πετσοκόψει τον Μπλύχερ που έσπευσε προς βοήθεια του Ουέλλιγκτων τον άφησε να εγκαταλείψει το πεδίο της μάχης με τα υπολείμματα του στρατού του μετά την ήττα τους. Αυτό ήταν το μοιραίο το λάθος που έκρινε τα πάντα! Οι δυνάμεις του Μπλύχερ ανασυντάχθηκαν, έσπευσαν στο θέατρο των επιχειρήσεων και έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην ήττα του Ναπολέοντα.

Αντικαταστήστε το όνομα του Μπλύχερ με του Μεσσηνίας και του Ουέλλιγκτων με του Περγάμου και θα καταλάβουμε πού βρισκόμαστε!

Απέτυχε η μήνυση του Κυθήρων; “Ου προς θάνατον”! Να ετοιμαστεί νέα που να υπογράψουν δεκάδες επίσκοποι, Καθηγητές πανεπιστημίου, Ηγούμενοι Μονών, κληρικοί, μοναχοί, λαικοί και ορθόδοξα σωματεία μέχρις ότου ξεκουμπιστεί από τη Μεσσηνία το εκκλησιαστικό άγος που ακούει στο όνομα Χρυσόστομος Σαββάτος.

Θέλουμε να μαθαίνουν τα παιδιά μας “γράμματα σπουδάγματα του Θεού τα πράγματα”;

Στόχο βάλατε τον Γιαγκάζογλου! Αρξασθε! Πυρ!

Θέλετε να χτυπήσουμε το κεφάλι του Οικουμενισμού;

Στόχον βάλατε τον Μεσσηνίας! Αρξασθε! Πυρ!

Μα θα μου πείτε: Πολύ σκάκι! Πολύ Ναπολέοντας! Πολύ πυροβολικό! Δεν χρειάζονται αυτά στα εκκλησιαστικά.

Απαντώ: Αφού το σκάκι, το πυροβολικό και ο Ναπολέοντας δεν σας κάνουν να σας παραπέμψω σ’ ένα άλλο παράδειγμα που βοά μέχρι διασπάσεως των ακουστικών μας τυμπάνων!

Τι έλεγαν όλοι για τον π. Σαράντη και τους περί αυτόν πατέρες και αδελφούς αντιρρησίες παραλαβής της “Κάρτας του πολίτη”; Καλοί άνθρωποι! Αγιοι άνθρωποι αλλά “γραφικοί”. "Νήπιοι τοις φρεσίν". "Κατηχητόπουλα!"

Ωστε “γραφικοί” ε και ¨νήπιοι τοις φρεσίν"; Ε λοιπόν αυτοί οι “γραφικοί” και οι "νήπιοι τοις φρεσίν" έδειξαν ότι ξέρουν πώς να πολεμούν ΜΟΝΟΙ αν χρειαστεί και να φέρνουν τα πάνω κάτω και τα κάτω πάνω και να αναγκάζουν όλους να τους ακολουθούν λαχανιασμένοι, επειδή πίστεψαν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους για το σκοπό που μάχονταν! Σωστά;

Ας πορευθούμε και εμείς λοιπόν για να "ποιήσωμεν ομοίως" για τον Μεσσηνίας και τον Γιαγκάζογλου.

Ούτε ο ένας έχει δουλειά στην Ιεραρχία, ούτε ο άλλος έχει θέση στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο ως Σύμβουλος του μαθήματος των θρησκευτικών.

Τους λύκους, πατέρες και αδελφοί, δεν τους βάζουν για να φυλάνε τα πρόβατα!