Wednesday, August 23, 2017

ΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΑΙΣΧΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΗΛΕΙΑΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΗΛΕΙΑΣ


ΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΑΙΣΧΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΗΛΕΙΑΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΗΛΕΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Με βαθύτατη οδύνη οι απανταχού της γης ορθόδοξοι πιστοί πληροφορήθηκαν τα απίστευτα αίσχη που διέπραξε ο Σεβ. Μητροπολίτης Ηλείας Γερμανός σε βάρος δύο μοναζουσών του Ιερού Ησυχαστηρίου της Μεταμορφώσεως Ηλείας.

1.) Με τα αίσχη αυτά αποδείχτηκε -για μια ακόμη φορά- πόσο αδίστακτοι είναι οι Οικουμενιστές αφού δεν ορρωδούν να μετέλθουν κάθε παράνομο και αντικανονικό μέσο για να επιβληθούν.

2.) Αποδείχτηκε, επίσης, ότι οι Οικουμενιστές θα κινηθούν αποφασιστικά με την ανοιχτή συνεργασία της αστυνομίας και της πολιτικής διοίκησης για να επιβάλουν ετσιθελικά τις θέσεις τους.

3.) Δεν γνωρίζουμε πώς μπορούν να υπερασπιστούν νομικά οι μοναχές την κυριότητα της Μονής αλλά ελπίζουμε ότι οι Οικουμενιστές δεν θα κατορθώσουν να αλώσουν και τη δικαιοσύνη.

4.) Οι απανταχού της γης ορθόδοξοι πιστοί συμπαριστάμεθα ένθερμα στις διωκόμενες μοναχές και παρακαλούμε τον Χριστό να συντμήσει την περίοδο της δοκιμασίας τους.

5.) Διερωτόμαστε ποιο Θεό πιστεύει ο Σεβ. Ηλείας. Ενώ τυγχάνει 85 χρονών ιεράρχης δεν διστάζει να παραβεί κάθε ανθρώπινο και θεικό νόμο για να πετάξει έξω από τη μονή τους -κυριολεκτικά στο δρόμο- δύο μοναχές επειδή εφάρμοσαν τον ΙΕ΄Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου που επιτρέπει, πριν συνοδική διαγνώμη, τη διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη, όταν κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση επ’ εκκλησίαις.

Αν ο Κύριος ο Θεός καλέσει απόψε τον Σεβασμιώτατο στο φοβερό Κριτήριο τι, άραγε, θα πει στο Χριστό γι’ αυτά τα οικουμενιστικά αίσχη που μετέρχεται χωρίς να φοβάται το Θεό και χωρίς να ντρέπεται τους ανθρώπους;

Η συμπεριφορά του Σεβ. κ. Γερμανού δεν στέκει, όχι απλά με τα μέτρα του Ευαγγελίου, αλλά ούτε με τους κανόνες της πιο στοιχειώδους ευπρέπειας και ανθρωπιάς.

Πραγματικά μας θλίβει και μας σκανδαλίζει αφόρητα ο Σεβασμιώτατος και προσευχόμαστε θερμά στον Κύριο να τον φωτίσει να ανανήψει και να συμπεριφερθεί σαν πατέρας -και όχι σαν διώκτης και τύραννος- προς τις μοναχές του.

6.) Προπαντός ελπίζουμε ότι έγινε σε όλους πια σαφές ότι οι Οικουμενιστές εμπαίζουν τους αποτειχισμένους με τη διασπορά παραπλανητικών ειδήσεων ότι δήθεν θα αναμένουν τη σύγκληση Μείζονος Συνόδου στο Φανάρι για να λάβουν μέτρα εναντίον των αποτειχισμένων. Η συμπεριφορά του Σεβ. Ηλείας αλλά και των Σεβ. Σιδηροκάστρου και  Θεσσαλονίκης δείχνει ότι οι Οικουμενιστές δεν θα αναμένουν τη σύγκληση οποιασδήποτε Συνόδου για να επιβληθούν. 

Με την πλήρη κάλυψη -αν όχι παρότρυνση- του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου οι Μητροπολίτες θα χρησιμοποιήσουν κάθε παράνομο και αντικανονικό μέτρο για να διασφαλίσουν την απόλυτη κυριαρχία τους στις Μητροπόλεις τους.

Παραθέτουμε, στη συνέχεια, ανθολόγιο από δημοσιεύματα σε διάφορα ιστολόγια αναφορικά με όσα συνέβησαν στη Μονή Μεταμορφώσεως Ηλείας για να δώσουμε τη δυνατότητα στους αναγνώστες να σχηματίσουν πληρέστερη εικόνα των γεγονότων.


Γράφει το ιστολόγιο “Ομολογία”:

“Χθες, ο μητροπολιτης Ηλειας Γερμανος, εγινε ηρωας νεου σκανδαλου. 
Προεβη σε πρωτοφανεις βαρβαρες πραξεις εναντιον της γυναικειας μονης Μεταμορφώσεως Του Σωτήρος, στην Περιοχή Βουλιαγμένης Πύργου Ηλείας, της γεροντισσας Μελανης και της μοναχης Στεφανιας επειδη επαυσαν το μνημοσυνο του γιατι συμμετειχε στην Ληστρικη συναξι της Κρητης και συνυπεγραψε ολα τα συμπεφωνημενα Αιρετικα. 
Απεστειλε τον πρωτοσυγκελλο του, με ομαδα παπαδαριου και με πολλους αλλους τραμπουκους παραβολανους, εισεβαλαν και κατελαβαν την μονη, αφου εφεραν κλειδαρα και αλλαξε τις κλειδαριες των θυρων της μονης και εθεσε τις μοναχες υπο την επιτηρησι σεκιουριταδων παραβαινοντας το Συνταγμα, τους Νομους, τους Ιερους Κανονες, καταπατωντας το αβατο της μονης, παραβιαζοντας την ελευθερια τους και θετοντας αυτες υπο κρατησι. 
Μαζι τους εφεραν και αστυνομικους χωρις κανενα ενταλμα και χωρις καμμια εισαγγελικη εντολη. Αληθεια, απο ποτε οι αρχιερεις, εχουν το δικαιωμα να διαταζουν και τους αστυνομικους για να επεμβαινουν και να συμμετεχουν στις ανομες και παρανομες πραξεις τους; 
Θελουμε να ελπιζουμε οτι σημερα οι νομικες υπηρεσιες της μονης θα προβουν σε ολα τα νομιμα για να εκδιωξουν τους αναισχυντους εισβολεις και τους τραμπουκους και παραβολανους και θα καταγγειλουν οπου δει, τον πρωτευοντα ηθικο αυτουργο των παρανομων αυτων πραξεων, μητροπολιτη Ηλειας Γερμανο Παρασκευοπουλο.



Και ένα δεύτερο πιο αναλυτικό ρεπορτάζ του ιδίου ιστολογίου για το ίδιο θέμα:

“Ως γνωστον ο μητροπολιτης Ηλειας Γερμανος Παρασκευοπουλος ελαβε μερος στην Αμερικανοκινητη ΛΗΣΤΡΙΚΗ συναξι του Κολυμπαριου της Κρητης και μαλιστα ειναι ο ενθερμος θεωρητικος υπερασπιστης αυτης της Αιρετικης Οικουμενιστικης συναξεως.
Ετσι, λοιπον, η γυναικεια μονη Μεταμορφωσεως Πηνειου Ηλειας αρνηθηκε την αναγνωρισι αυτης της συναξεως ως ορθοδοξου συνοδου και αντεδρασε αμεσως. 
Ο κληρικος που εστελνε η μητροπολι για τον ναο παρακληθηκε να παψη να μνημονευει τον μητροπολιτη Ηλειας και αυτος αρνηθηκε και ενημερωσε τον Οικουμενιστη επισκοπο του.
Απο τοτε ο μητροπολιτης Γερμανος εβαλε στοχο να διαλυση το μοναστηρι αυτο και να διασκορπιση τις μοναχες του στους πεντε ανεμους. 
Περασε ενας ολοκληρος χρονος και αυτος δεν εκδηλωνε τους μηχανορραφικους σχεδιασμους του.
Φετος πηγε μονος του στην εορτη της Μεταμορφωσεως και τελεσε την λειτουργια μαζι με τσουρμο κληρικων, χωρις να του εχει γινει καμμια επισημη υποδοχη απο την μονη. 
Η δε ηγουμενη και η μοναχη δεν παρεστησαν στην ακολουθια. 
Μετα και απο αυτη την στασι τους ο Γερμανος αυξησε τα θηριωδη αισθηματα του και εθεσε σε ενεργεια το καταχθονιο σχεδιο του.
Χθες εστειλε αστυνομικα οργανα και ομαδα κληρικων με χοραρχη το φερεφωνο του αρχιμανδριτη Δαμασκηνο και αφου μπηκαν μεσα στο μοναστηρι βιαια και ανταρτικα, αρχισαν να δημιουργουν προβληματα στις μοναχες και να τις ζητουν να φυγουν αμεσως απο αυτο. 
Εκεινες αρνηθηκαν να το πραξουν και εκεινοι καλεσαν κλειδαρα και αλλαξαν ολες τις κλειδαριες και πηραν τα κλειδια εκτος απο ενα που οδηγει στο κελι της γεροντισσας. 
Παντου δε σε ολους τους χωρους εβαλαν πληρωμενους σεκιουριταδες και διαφορα αλλα προσωπα και γυριζαν μεσα σε αυτο σαν κυριαρχοι πιεζοντες βασανιστικα και ενοχλητικα και επιτακτικα την γεροντισσα να σηκωθουν αμεσως και να φυγουν. 
Η εμφανισι τους μεσα στους χωρους του μοναστηριου ειναι τετοια που το μονο που τους λειπει ειναι η οπλοφορια. 
Μια καταστασι φρικης πραγματικης που δεν συμβαινει ουτε στους Ζουλου της Αφρικης.
Ηρθαν καποια καναλια αλλα δεν τα επετρεψαν να συναντησουν την γεροντισασα για να τους μιληση σχετικα.
Εξω απο το μοναστηρι υπηρχαν παντοτε φιλα προσκειμενα προς την γεροντισσα προσωπα και μαλιστα κατα διαστηματα διαμαρτυρονταν αυτα για την καταστασι αυτη, ομως οι πληρωμενοι κομπιδουκτορες τους αυθαδιαζαν και τους εβριζαν.
Κατα διαστηματα ερχονταν νεες ντουζινες ιερεων και αντικαθιστουσαν τους προηγουμενους. 
Θυμηθηκα την περιοδο της εξοριας του Αγιου Μεγαλομαρτυρα Ιωαννου του Χρυσοστομου που οι εχθροι του δεν σταματουσαν με τιποτα να εκβραζουν το μισος τους και απαιτουσαν απο τον αυτοκρατορα να στελνη καθε φορα καινουργιους και μαλιστα τους σκληροτερους και θηριωδεστερους στρατιωτες για να ταλαιπωρουν ολο και περισσοτερο τον αγιο ουτως ωστε να τον φερουν στο θανατο το δυνατον ταχυτερα.Η ιστορια επαναλαμβανεται. 
Οι ενοχλησεις των σεκιουριταδων, των αστυνομικων και των παπαδων ηταν ασταματητες καθολη την διαρκεια της ημερας, μεχρι και αυτης της στιγμης. Χτυπουν την πορτα της ηγουμενης συνεχως και την ενοχλουν και την απειλουν να σηκωθη να φυγη εστω και αποψε μεσα στη νυχτα, μαλλον φοβουμενοι καποια αιφνιδια εμφανισι Αποτειχισμενων. 
Τελικα οι μοναχες μαλλον αποψε θα περασουν μια μαρτυρικη νυχτα για να ξημερωση η αυριανη μερα που θα αναχωρησουν σε χωρο που προθυμοποιηθηκαν πιστοι ανθρωποι να τις φιλοξενησουν.
Ετσι ηταν παντοτε οι Αιρετικοι. 
Λυσσαλεοι και Απανθρωποι Λυκοι. 
Οπως ειναι και ο αρχοντας τους ο Διαβολος που τους διακατεχει και μαλιστα με τα χειροτερα δαιμονια και τους καθοδηγει να αντιμαχονται το εργο του Θεου που ζηταει την Πιστι Του αλωβητη και ανοθευτη απο τις Θεοκαταρατες Αιρεσεις.”



Γράφει το ιστολόγιο “Πατερική παράδοση”:

“Ο Γέρων Σάββας ο Λαυριώτης κατόπιν τηλεφωνικής επικοινωνίας με την Γερόντισσα Μελάνη, η οποία κατοικοεδρεύει στο Μοναστήρι της Μεταμορφώσεως Του Σωτήρος -στην Περιοχή Βουλιαγμένης Πύργου Ηλείας- γνωστοποιεί:
Ο Μητροπολίτης Πύργου ΗλείαςΓερμανός χωρίς καμία προειδοποίηση με αστυνομική δύναμη και χωρίς καμία Δικαστική Απόφαση και Εισαγγελική Διαταγή, πετάει έξω στην κυριολεξία, την Γερόντισσα Μελάνη και την Μοναχή Σεραφείμα από το Μοναστήρι.
   
Ο Λόγος; Διότι έχουν κάνει διακοπή μνημοσύνου του ονόματος του Επισκόπου στις Θείες Λειτουργίες και στις Ιερές Ακολουθίες, λόγω του ότι αυτός ο Επίσκοπος αποδέχεται την Αιρετική Σύνοδο του Κολυμβαρίου ως Ορθόδοξη.
     
Ήδη έχει γίνει καταγγελία στην αστυνομία ότι αυτό που γίνεται είναι παράνομο.
    
Σε τηλεφωνική μου επικοινωνία με τον Επίσκοπο, του ζήτησα να σταματήσει την δίωξη των μοναζουσών και να γίνουν οι νόμιμες διαδικασίες για Εκκλησιαστικό Δικαστήριο. Είναι απαράδεκτο καιαπάνθρωπο αυτό που κάνει.
     
Η συμπεριφορά του Επισκόπου και ο τρόπος που μου μίλησε είναι απαράδεκτα· εντός ολίγου θα δημοσιευθεί το τι ειπώθηκε.
Αυτά πρός γνώση του Χριστεπώνυμου Πληρώματος.

Εκ μέρους του Γέρων Σάββα του Λαυριώτη και της Σύναξης Ορθοδόξων Κρητών.


Σχόλιο του ιστολογίου “Πατερική Παράδοση”:  

Ἡ Ὀρθοδοξία πλέον -εἶναι φανερό- βρίσκεται ἐν διωγμῶ!
    
Οἱ πιστοὶ ποὺ διακόπτουν τὴν μνημόνευση τῶν Ἐπισκόπων ἐκείνων, ποὺ συμφωνοῦν καὶ ἀποδέχονται μιὰ αἱρετίζουσα Σύνοδο, ἐπιτελοῦν πράξη προβλεπόμενη ἀπὸ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ τῆς ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. Πράξη ποὺ ἐφάρμοσαν ἑκατοντάδες Ἅγιοι καὶ χιλιάδες πιστῶν στὴν διάρκεια δύο χιλιάδων χρόνων Ὀρθοδοξίας.
    
Ἂν οἱ Ἐπίσκοποι ποὺ συνταυτίζονται μὲ τὸν ἀρχιαιρεσιάρχη Βαρθολομαῖο, δὲν ἔχουν πεισθεῖ γιὰ τὴν ὀρθόδοξη στάση τῶν πιστῶν (ἱερέων, μοναχῶν, λαϊκῶν) ποὺ ἀποτειχίζονται, μποροῦν νὰ καλέσουν τοὺς πιστοὺς αὐτούς, καὶ μὲ βάση τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς Νόμους, νὰ ἐξετάσουν ΔΗΜΟΣΙΑ, ἂν ἡ ἐνέργειά τους εἶναι ἐκκλησιαστικὴ ἢ ὄχι.
   
Ἡ προσπάθεια τῶν Μητροπολιτῶν νὰ τοὺς ἐκδιώξουν διὰ τῆς βίας ἀντίκειται ὄχι μόνο στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνες, ἀλλὰ καὶ σ’ αὐτοὺς τοὺς Νόμους τῆς πολιτείας. Ἐκπέμπουν ὄχι τὴν ἀγάπη καὶ τὴ δικαιοσύνη τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ φασισμὸ καὶ ὡς ἐκ τούτου διαπράττουν ἐκκλησιαστικὸ ἔγκλημα!

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΗ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ



ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΗ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ
=====

Ναι αλλά σε άλλο άρθρο βρίζεις τους Αγιορείτες Πατέρες που ξεκίνησαν αυτή την μάχη ως σχισματικούς. Ο κ. Νούνης έχει 2 μέτρα και δύο σταθμά ή είναι παραταξιακό το θέμα;

Έχετε απόλυτο δίκαιο αγαπητέ εν Χριστώ αδελφέ.

Βρίζω (καθώς σύ είπας) εκείνους τους συγκεκριμένους «Αγιορείτες Πατέρες» που καλλιεργούν το Σχίσμα, αντί την ιερά και κανονική Αποτείχιση. Βρίζω εκείνους που ενεργούν μία εσφαλμένη και αντικανονική Διακοπή Λειτουργικού Μνημοσύνου.

Του σχισματικούς «Αγιορείτες Πατέρες» που συλλειτουργούν με «Ζηλωτές» Αγιορείτες πώς έπρεπε να τους αποκαλώ, κατά την δική σας άποψη, ώστε να υφίσταται διαφορά και διάκριση από τους ιερώς Αποτειχισθέντες Αγιορείτες;

Όταν κάποιος καλλιεργεί σχισματικές και αιρετικές

θεωρίες πώς πρέπει να τον αποκαλέσουμε; Σχισματικό; Αιρετικό; Ή σχισματικοαιρετικό;

Συνεπώς, έχετε απόλυτο δίκαιον και επιμένω σ’ αυτό, ότι υβρίζω πράγματι μεμονωμένους «Αγιορείτες Πατέρες» ως Σχισματικούς, διότι είναι σχισματικοί, εξαιτίας του αναντίρρητου ιστορικού γεγονότος όπου καλλιεργούν τις σχισματικοαιρετικές θεωρίες περί των «Συγκοινωνούντων δοχείων», περί «ακοινώνητων Οικουμενιστών», περί των «ακύρων Μυστήριων» κ.ο.κ. αιρετικών και κακοδόξων δοξασιών.

Ο Νούνης δεν έχει δικό του ζύγι και δεν έχει σε ιδιαίτερη εκτίμηση την προσωπική του άποψη, σχολιάζω εν δυνάμει επιστημονικά, βάσει αποδεικτικών στοιχείων.

Ο πρώτος που κατάγγειλε δημόσια τους μεμονωμένους «Αγιορείτες Πατέρες» ως σχισματικούς είναι ο διδάσκαλος μου π. Θεόδωρος Ζήσης. Συνεπώς αν πράγματι είμαι υβριστής είναι κρίμα και άδικο να λοιδωρηθεί και ο δάσκαλός μου για τις όποιες απροσεξίες αστοχίες και για την εμπάθεια του μαθητού του.

Εν κατακλείδι ο Νούνης δεν συνεργάζεται ούτε

σχετίζεαι με κάποια Παλαιοημερολογήτικη φατρία, παρασυναγωγή ή και παράταξη, διότι ο Νούνης είναι ενεργοποιημένο μέλος της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού με Μητροπολίτη του τον Λεμεσού κ. Αθανάσιο.

Συνεπώς κ. Λοΐζο μου, γιατί βγάζετε αυθαίρετα συμπεράσματα; Προτού εκθέσετε τον εαυτό σας με δημόσιες ασυναρτησίες, γιατί δεν στέλνετε ένα προσωπικό ηλεκτρονικό μήνυμα του Νούνη, αφού κάτω χαμηλά των κειμένων του παραδίδει δημόσια και το ηλεκτρονικό του ταχυδρομείο;

Συνεπώς κ. Λοΐζο μου, μήπως κάτι απουσιάζει από την «εκκλησιολογική» λογική σας;


Δεν είναι υβριστικός ο χαρακτηρισμός ως σχισματικών ορισμένων από τους Αποτειχισμένους Αγιορείτες πατέρες διότι όντως είναι σχισματικοί, αφού διέκοψαν εκκλησιαστική κοινωνία με όλη την Εκκλησία.

Δεν είναι ύβρις το να χαρακτηρίζουμε ένα οικουμενιστή ως οικουμενιστή, ένα κακόδοξο ως κακόδοξο και ένα σχισματικό ως σχισματικό.

Είναι απολύτως επιβεβλημένο να μιλούμε με αγάπη και κόσμια όταν ασκούμε κριτική, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να διστάζουμε να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους όταν παραχαράσσεται η πίστη της Εκκλησίας.

Το λυπηρόν κυρ Παναγιώτη είναι ότι ο κ. Λοΐζος είναι και δημοσιογράφος αν δεν απατώμαι.

Αυτό που δεν είναι αντιληπτό στους αναγνώστες σας, κ. Παναγιώτη Τελεβάντε, είναι ότι στην εν λόγω παρέμβαση του αγαπητού Δημοσιογράφου κ. Λοΐζου Λοΐζου είναι, ότι ο ίδιος, είναι κυρίως ένας καλός δημοσιογράφος, που έχει κάνει αρκετές εκπομπές με τον Αγιορείτη π. Σάββα Λαυρεώτη, ο οποίος καλός Γέρων Σάββας με των συν αυτώ ελάχιστους «Αγιορείτες Πατέρες», δυστυχώς, κομίζουν τις σχισματικοαιρετικές πλάνες και θεωρίες του φανατισμένου «Ζηλωτισμού».

Φαίνεται πλέον δηλαδή, ότι ο αγαπητός κ. Λαΐζος ασκεί μία μη δεοντολογική και μη αντικειμενική δημοσιογραφία υπέρ των μη ιερώς Αποτειχισμένων που διοχετεύουν το τοξικώτατο δηλητήριο του Σχίσματος με μία πλανεμένη εφαρμογή κάποιας αντικανονικής Αποτειχίσεως.

Και αυτό αποδεικνύεται με το γεγραμμένο αυταπόδεικτο γεγονός, ότι με λοιδωρεί δημόσια ότι είμαι υβριστής επειδή καταγράφω αντικειμενικά το γεγονός ότι υφίστανται «Αγιορείτες Πατέρες» που, πρακτικα και θεωρητικά, διαστρέφουν και αλλοιώνουν την ερμηνεία του ΙΕ΄ Ιερού Κανόνα της ΑΒ΄ (Πρωτοδευτέρας) αγίας Συνόδου.

Συνεπώς, ο φίλτατος αδελφός μας και καλός

δημοσιογράφος κ. Λοΐζος είναι, δυστυχώς, προκατειλημμένος βαθιά κατά όσων διατυπώνουν αντικειμενικά την επιστημονική τους θέση, διότι είναι φανατικά υπέμαχος και υπέρ των μη ιερώς Αποτειχισμένων που καλλιεργούν Σχισματικές τάσεις.

κ. Λοΐζο μου, θα δώσετε λόγο στο Θεό, όχι για τις


λοιδωρίες εναντίον μου, αλλά διότι ως καλός δημοσιογράφος, υποκύψατε στον πειρασμό των Σχισματικών τάσεων.

Ποιος σας είπε ότι ο Γέρων Σάββας με τους συν αυτώ,

εκπροσωπούν όλους τους Αγιορείτες Πατέρες;

Ποιος σας είπε, ότι οι ιερώς Αποτειχισθέντες Αγιορείτες, συμφωνούν ομοθυμαδόν, με τις σχισματικοαιρετικές θεωρίες και πλάνες του Γέροντα Σάββα Λαυρεώτη, του ιερομόναχου Χαρίτωνα και του μοναχού Επιφάνιου;

Ουκ έξεστί σοι, κ. Λοΐζο μου, να συντάσσεστε και να δημοσιογραφείτε με Σχισματικούς Καλόγερους που υποτιμούν και απαξιώνουν τον Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο και την ερμηνευτική προσφορά του στο Εκκλησιαστικό Κανονικό Δίκαιο.

Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ



Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΕΘΝΕΓΕΡΤΗΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ


Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΕΘΝΕΓΕΡΤΗΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ

Του Σεβ. Κονίτσης Ανδρέα
=====

-Α-

Ἔχουν περάσει, κιόλας, 238 χρόνια ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος τοῦ Ἁγίου Ἐθνοϊερομάρτυρος καὶ Ἐθναποστόλου Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ. Ἔζησε, ἔδρασε καὶ ἐκήρυξε σὲ χρόνια δίσεκτα γιὰ τὸ Ἔθνος. Ἡ τουρκικὴ σκλαβιὰ εἶχε γίνει βαρὺς βραχνᾶς γιὰ τοὺς ραγιᾶδες Ἕλληνες. Ἡ ἀμάθεια, οἱ προλήψεις καὶ δεισιδαιμονίες, οἱ ληστεῖες καὶ πολλὰ ἄλλα δυσάρεστα, ἦταν στὴν ἡμερήσια διάταξη. Τὸ Ἔθνος κινδύνευε νὰ χάσῃ τὴν ὀρθόδοξη πίστη του καὶ τὴν γλῶσσα τὴν Ἑλληνική. Ἄν αὐτὴ ἡ φοβερὴ κατάσταση συνεχιζόταν, δὲν θὰ ἀργοῦσε ὁ ἀφανισμὸς τοῦ Λαοῦ, ποὺ εἶχε φτιάξει Παρθενῶνες, τὴν Ἁγια Σοφιά, λαμπρὰ ἔργα τέχνης, καὶ εἶχε ἀναπτύξει τὴν φιλοσοφία καὶ τὶς ἐπιστῆμες στὸν ὕψιστο βαθμό. Ἀλλ’ ὁ Θεὸς ἀγρυπνοῦσε.

-Β-

Ἔτσι, παρουσιάστηκε ἄγγελος παρήγορος ἕνας Ἁγιορείτης Μοναχὸς ὁ Κοσμᾶς, ποὺ καταγόταν ἀπὸ τὴν Αἰτωλία, γι’ αὐτὸ καὶ τοῦ ἔμεινε ἡ προσωνυμία «Αἰτωλός». Τί, ὅμως, μποροῦσε νὰ κάνῃ ἕνας φτωχὸς καλόγερος, γιὰ νὰ σταματήσῃ τὸ κακό; Ἦταν τόση ἡ δυστυχία, ποὺ προκαλοῦσαν οἱ Τοῦρκοι, ὥστε πολλοί, μὴ ὑποφέροντας τὰ δεινά, ἐξισλαμίζονταν. Ἄφηναν, δηλαδή, τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη καὶ γινόντουσαν μουσουλμᾶνοι, γιὰ νὰ γλυτώσουν τὸ κεφάλι τους καὶ τὴν μικρή τους περιουσία, ἀπὸ τὴν ἀδηφαγία τῶν κατακτητῶν. Ὅμως, ὅσοι ἄφηναν τὴν πίστη τους, κινδύνευαν νὰ χάσουν ὄχι μόνο τὴν γλῶσσα, ἀλλά, κυρίως, τὴν ἐθνική τους συνείδηση. Ἀναφέρεται, ὅτι σὲ μιὰ Ἐπαρχία Ἐκκλησιαστικὴ τῆς Βορείου Ἠπείρου, ὁ οἰκεῖος Ἐπίσκοπος καὶ οἱ Χριστιανοὶ ἀλλαξοπίστησαν. Ἡ κατάσταση ἦταν, στ’ ἀλήθεια, τραγική.

-Γ-

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς εἶχε σὰν δυνατὸ ἐφόδιο τὴν βοήθεια καὶ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ καὶ τὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίου. Ἔτσι, μὲ τὴν εὐλογία τοῦ τότε Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Σεραφεὶμ τοῦ Β΄ καὶ τῆς Μονῆς Φιλοθέου, στὴν ὁποία ἀνῆκε, ξεκίνησε τέσσερις ἱεραποστολικὲς περοδεῖες. Βέβαια, τὸ πρᾶγμα δὲν ἦταν καθόλου εὔκολο. Διότι ἔπρεπε συνεχῶς νὰ πεζοπορῇ μὲ ὅλες τὶς καιρικὲς συνθῆκες, μὲ κινδύνους ἀπὸ ληστὲς καὶ ποικίλους κακοποιούς. Ὅμως, τὸ κήρυγμά του εὕρισκε μεγάλη ἀνταπόκριση ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους τῆς ὑπαίθρου, ποὺ ἔτρεχαν μὲ ἀληθινὴ δίψα νὰ ἀκούσουν τὸ λόγο τοῦ Θεοῦ. Ἦταν, μάλιστα, χαρακτηριστικό, ὅτι κάποιες φορὲς καὶ ληστὲς ἀκόμη, ἀκούγοντας τὶς διδαχές του, μετανοοῦσαν καὶ ἄλλαζαν ζωή.

Θὰ πρέπῃ νὰ τονίσουμε, ὅτι ὁ μεγάλος αὐτὸς Ἐθνοϊεραπόστολος ἐφιστοῦσε τὴν προσοχὴ τῶν ὀρθοδόξων ἀκροατῶν του καὶ ἀπὸ τοὺς κινδύνους ποὺ προέρχονταν ἀπὸ τὴν παπικὴ προπαγάνδα, ποὺ πάντοτε «ψάρευε» σὲ θολὰ νερά – ἐν προκειμένῳ στὴν φτώχεια καὶ τὴν δυστυχία τοῦ λαοῦ. Καὶ εἶναι γνωστὸς ὁ ἀφορισμός του: «Τὸν πάπα νὰ καταρᾶσθε γιατὶ αὐτὸς θὰ εἶναι ἡ αἰτία». Ἄς μὴ ξεχνᾶμε, ἀγαπητοί, ὅτι καὶ σήμερα, τὸ 2017, ὁ παπικὸς κίνδυνος δὲν ἔχει ἐκλείψει, ἀφοῦ τὸν καλλιεργεῖ ὁ Οἰκουμενισμός.

-Δ-

Ἔτσι, ἐργαζόμενος ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς, συμφιλιώνοντας τοὺς ἀνθρώπους, μαθαίνοντάς τους νὰ μπολιάζουν τὰ ἄγρια δένδρα, καὶ διδάσκοντας συνεχῶς τὴν ἀνάγκη νὰ σέβωνται τὴν θρησκεία τους καὶ νὰ ἀγαποῦν τὴν Ἑλλάδα, ἔσωσε τοὺς σκλαβωμένους Ἕλληνες ἀπὸ τὴν ἀλλοτρίωση. Γι’ αὐτὸ καὶ πολὺ τιμήθηκε καὶ τιμᾶται ἀπὸ ὁλόκληρο τὸν Ἑλληνισμό, ἀφοῦ θεωρεῖται, ὅπως καὶ εἶναι, ὁ προάγγελος τῆς Ἐθνικῆς μας Παλλιγγενεσίας τοῦ 1821.

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 179


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

179


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Να έχετε ευλάβειαν εις όλους τούς Αγίους της Εκκλησίας, και περισσότερον εις την Δέσποιναν Μαρίαν, διότι όλοι οι Άγιοι είναι δούλοι του Χριστού, η δε Θεοτόκος είναι Βασίλισσα του ουρανού και της γης, ήτις παρακαλεί τον εύσπλαχνον Χριστόν δια τας αμαρτίας μας. Δια τούτο πρέπει και ημείς να τιμώμεν την Δέσποιναν μας, με νηστείας και ελεημοσύνας.

Αγίου Κοσμά του Αιτωλού

*****

Να μην εκβιάζομε με τις προσευχές μας τον Θεό. Να μη ζητάμε απ’ τον Θεό να μας απαλλάξει από κάτι, ασθένεια. ή να μας λύσει τα προβλήματά μας, αλλά να ζητάμε δύναμη και ενίσχυση από Εκείνον, για να τα υπομένομε.

Οσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου

*****

Η πνευματική εργασία στον εαυτό μας είναι αθόρυβη εργασία στον πλησίον, γιατί μιλάει το παράδειγμα και τότε τον μιμούνται οι άνθρωποι και διορθώνονται. Ο χαριτωμένος άνθρωπος του Θεού, μεταδίδει τη Θεία Χάρη και αλλοιώνει τους σαρκικούς ανθρώπους. Όπου υπάρχει θεία χάρη δεν κρύβεται, γιατί ακτινοβολεί.

Οσίου Παϊσίου Αγιορείτου

*****

Να συγκεντρώνεις τον νου σου στον Θεό και να μην τον αφήνεις ελεύθερο να γυρίζει από εδώ κι από εκεί. Όταν προφυλάξεις τον νουν σου θα φυλαχθεί και η καρδιά σου καθαρή, γιατί από τον νουν οι σκέψεις και οι επιθυμίες έρχονται στην καρδιά.

Αββά Ισαάκ του Σύρου

Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΔΥΟΜΕΝΗ ΝΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ Γ΄


«Σύνοδος» τῆς Κρήτης καί ἡ ἀναδυόμενη Νέα Ἐκκλησιολογία: Μία Ὀρθόδοξη Ἀνάλυση

Γ΄

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Πέτρου Heers
=====

1. Ὀργάνωση καί Ἐκτέλεση:
  
 Ἄς ξεκινήσουμε ρίχνοντας μιά γρήγορη ματιά στή βασική στατιστική σύνθεση τῆς «Συνόδου»:
     
Συμμετέχουσες Ἐκκλησίες: 10 ἀπό τίς 14 Τοπικές Ἐκκλησίες (ποσοστό71%) l Ἀντιπροσώπευση Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν: ποσοστό σχεδόν 30%.
l Συμμετέχοντες Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι: 162 συμμετεῖχαν ἀπό τούς 350 πού εἶχαν προσκληθεῖ (46%)
l Ἀντιπροσώπευση Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων: 162 ἐπί συνόλου 850 (19%)
l Συνολικός Ἀριθμός ψηφισάντων Ἐπισκόπων: 10 ἀπό τούς 162 παρισταμένους ἐπισκόπους (6%), ἤ 10 ἀπό τούς 850 ἐπισκόπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (1.1%).
  
Ἄν συγκρίνουμε τά παραπάνω μέ τίς ἀληθινά «ἅγιες καί Μεγάλες Συνόδους» τῆς Ἐκκλησίας, οἱ ὁποῖες ἀναγνωρίστηκαν κατόπιν ὡς «Οἰκουμενικές», ὑπάρχει τεράστια διαφορά, ἰδιαίτερα ὅσον ἀφορᾷ στά ἐμπόδια πού ἀντιμετώπιζαν οἱ ἱεράρχες τῶν πρώτων αἰώνων ὡς πρός τίς μετακινήσεις τους καί τήν ἐπικοινωνία. Παραδείγματος χάριν, ἡ Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδος εἶχε 325 θεοφόρους Πατέρες, ἡ Δ΄ Οἰκουμενική 630 Πατέρες καί ἡ Ζ΄ 350 πατέρες –ὅλοι αὐτοί συμμετεῖχαν μέ δικαίωμα ψήφου.
   
Τί πῆγε λοιπόν νά δεῖ ὁ κόσμος στήν Κρήτη; Μία «Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο»; Τί πῆγαν να δοῦν; Μία ἐλεύθερη συνάθροιση Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων ἀπ’ ὅλο τόν κόσμο; Δεῖτε, οἱ περισσότεροι δέν προσκλήθηκαν καί σχεδόν σέ ὅλους ὅσοι προσῆλθαν δέν δόθηκε ἡ δυνατότητα ψήφου. Ἑπομένως τί πῆγαν νά δοῦν στήν Κρήτη; «Μία σύνοδο Προκαθημένων μέ τίς συνοδεῖες τους»[1].
    
Ἡ τελευταία αὐτή φράση –«μία σύνοδος Προκαθημένων μέ τίς συνοδεῖες τους»– εἶναι ἡ ἔκφραση πού χρησιμοποίησε ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος γιά νά χαρακτηρίσει τή σύναξη αὐτή, τήν ὁποία παρακολούθησε καί στήν ὁποία ἀσκεῖ σφοδρή κριτική τώρα γιά τίς καινοτομίες, τίς ὁποῖες εἰσήγαγε ἐν σχέσει πρός τήν Πίστη μας. Ἡ τρανή εἰρωνεία, ἀλλά καί τραγωδία εἶναι πώς, παρ’ ὅλους τούς βαρύγδουπους ἰσχυρισμούς τῶν διοργανωτῶν ὅτι ἡ συνοδικότητα ἦταν πού εἶχε ὁδηγήσει σ’ αὐτή τή διοργάνωση καί ὅτι θά ἦταν φανερή στήν Κρήτη, στήν πραγματικότητα ἦταν μία νέα ἀνατολική ἔκφραση παπικοῦ πρωτείου [–τῶν προκαθημένων– πού πῆρε κεντρική θέση ἐπί σκηνῆς[2].
   
τραγική εἰρωνεία εἶναι πώς, ἐνῷ οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου πηγαινοέρχονταν στίς λεωφόρους τοῦ Διαδικτύου ἐκθειάζοντας τή συνοδικότητα τῆς προσυνοδικῆς διαδικασίας καί τῆς ἐπικείμενης Συνόδου, οἱ Ἱερές Σύνοδοι τῶν ποικίλων Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν μόλις ἄρχιζαν νά ἐξετάζουν τό κατά πόσον ἦταν ὀρθόδοξα τά κείμενα τά ὁποῖα γίνονταν δεκτά ἀπό τούς Προκαθημένους τους, χωρίς τήν ἔγκρισή τους. Αὐτό δείχνει ὅτι ἡ ἀποτυχία τῆς «Συνόδου τῶν Προκαθημένων μέ τίς συνοδεῖες τους» εἶχε ἤδη ἐξασφαλιστεῖ ἐκ τῶν προτέρων.

(Συνεχίζεται)

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΕΣ ΑΥΤΑΠΑΤΕΣ ΚΑΙ ΚΟΡΑΝΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ


ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΕΣ ΑΥΤΑΠΑΤΕΣ ΚΑΙ ΚΟΡΑΝΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγου
=====

Σε συνέντευξή του στο «Ράδιο Πρώτο» της Κύπρου (22.8.) ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρος Β΄ ανέφερε, μεταξύ άλλων, και τα πιο κάτω: «Οι τζιχαντιστές βλέπουν ένα Ισλάμ μίσους, έτσι όπως μαθαίναμε στο σχολείο «διά πυρός και σιδήρου». Στο πρόσωπο των άλλων ανθρώπων βλέπουν  τους άπιστους και όχι αυτό που διδάσκει το Ισλάμ, δηλαδή την ισότητα και την αγάπη (sic) και κυρίως προς την χριστιανική και ιουδαϊκή θρησκεία».

Aς εξετάσουμε, όμως αν όντως ισχύουν οι ανωτέρω ισχυρισμοί του Μακαριώτατου. Τι γράφει για το θέμα του «ιερού πολέμου» δηλαδή του τζιχάντ το βιβλίο που θεωρείται από τους οπαδούς του «Προφήτη» ως ιερό; «Αν συναντήσετε τους άπιστους, χτυπήστε τους ως το σημείο που θα κανετε μεγάλες σφαγές. Αλυσοδέστε τους αιχμάλωτους»(Κεφ. 47 [Η μάχη],στ. 4). Όντως πολλή αγάπη φανερώνει αυτός ο κορανικός στίχος! Αυτό διδάσκει ο Μωαμεθανισμός και ας αφήσει τις ανακρίβειες στην μπάντα ο Μακαριώτατος που θέλει να μας βγάλει  τους αιματοβαμμένους χασάπηδες του Μωάμεθ αθώες παριστερές. Αυτό ισχύει φυσικά για όλους τους ομόφρονες αυτώ και ιδιώς αυτούς που δωρίζουν αβέρτα «ιερά Κοράνια». 

Άλλη περικοπή, εκ του Κορανίου, ακούσατε: «Νέοι και γέροι βαδίστε στη μάχη και θυσιάστε τα πλούτη σας και τη ζωή σας για την υπεράσπιση της πίστεως»(Κεφ. 9 [Ημεταστροφή]στ. 41). Ακόμη μια τρίτη περικοπή, γι’ αυτούς που τους αρέσει να ζούνε με ψέμματα: «Ονομάζουν Κυρίους τους ραββίνους, τους ιερείς τους και το Μεσσία, το γιο της Μαρίας, ενώ έχουν διαταχθεί να λατρεύουν ένα μόνο Θεό. Γιατί δεν υπάρχει άλλος. Ανάθεμα σ’ εκείνους που τους λατρεύουν σαν αυτόν» (Κεφ. 9 [Η μεταστροφή] στ. 31). Δεν είναι και τόσο φιλοχριστιανικό αυτό. Δεν είν’ έτσι; 

Οι οπαδοί του Μωάμεθ, Σουνίτες και Σιήτες, έχουν πολλές κι αγεφύρωτες διαφορές. Όμως συμφωνούν απόλυτα ότι ο κόσμος χωρίζεται σε δυό μέρη: Α΄ στο Νταρ ουλ Ισλάμ (τον οίκο του Ισλάμ) και Β΄στο Νταρ ουλ Χαρμπ (τον οίκο του πολέμου). 

Όσον δε την ισότητα ας μάθει ότι στο Κοράνι αναφέρεται: «Οι άντρες είναι οι προστάτες και οι κύριοι των γυναικών, γιατί ο Αλλάχ έχει χαρίσει ανώτερο βαθμό στους άντρες από τις γυναίκες κι επειδή ξοδεύουν από τις περιουσίες τους». Ο Μωάμεθ αναφέρει στις Χαντίθ: «Παρατήρησα τον τζάννα (μωαμεθανικό παράδεισο) και είδα ότι οι περισσότεροι κάτοικοι του ήσαν φτωχοί και παρατήρησα το τζαχαννόμ (μωαμεθανική κόλαση) και είδα ότι οι περισσότεροι κάτοικοι του ήσαν γυναίκες». 

Ο αναγνώστης καλείται να συμπεράνει για την ακρίβεια ή μη των πατριαρχικών δηλώσεων.

Tuesday, August 22, 2017

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥΣ ΤΗΣ ΖΑΚΥΝΘΟΥ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥΣ ΤΗΣ ΖΑΚΥΝΘΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
======

Διαβάσαμε, στη “Ρομφαία”, το ακόλουθο ρεπορτάζ του κ. Αιμίλιου Πολυγένη:
“Κατά το τριήμερο από 23 έως 26 Αυγούστου 2017 η Ζάκυνθος εορτάζει με κάθε επισημότητα την επέτειο των 300 ετών από την Μετακομιδή από τα νησιά Στροφάδια του σεπτού Σκηνώματος του Προστάτη και Πολιούχου της Αγίου Διονυσίου.
Ο φετινός εορτασμός θα γίνει παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου, του Προέδρου της Δημοκρατίας κ. Προκόπη Παυλόπουλου και του Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ. Χρυσοστόμου.
Αρχικά στο νησί των Ποιητών θα έφτανε και ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος, ο οποίος σύμφωνα με πληροφορίες ακύρωσε την επίσκεψή του στην Ζάκυνθο.
Πληροφορίες αναφέρουν ότι πίσω από τα χαμόγελα και τις ευχετήριες επιστολές, διεξάγεται ένας ιερός "πόλεμος" που αφορά την ιδιοκτησία Ιερού Ναού.
Αν και πολλές φορές έγιναν προσπάθειες να πέσουν οι τόνοι, πρόσφατα και σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες της Romfea.gr το Οικουμενικό Πατριαρχείο φέρεται να προέβη σε αποδοχή δωρεάς που αφορά το Ναό του Αγίου Γεωργίου που βρίσκεται στο Κτήμα Δ. Προμπονά.”
Αυτή είναι δυστυχώς η ηγεσία της Εκκλησίας και στην Ελλάδα και στο Φανάρι. Ερίζουν κυριολεκτικά περί σκιάς όνου την ώρα που συνεργάζονται αρμονικά για να καταπατηθούν οι Όροι της πίστεως.
Ο καυγάς για ασήμαντη αφορμή. Κάποιος δώρησε στο Πατριαρχείο κτήμα με ναό και ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος νομίζει ότι επήλθε η συντέλεια του κόσμου.
Ερωτούμε τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο: Τα Πατριαρχεία Αλεξανδρείας και Ιεροσολύμων δεν έχουν μετόχια και εξαρχίες στην Εκκλησία της Ελλάδος; Για ποιο λόγο γίνεται τόσος σαματάς επειδή θα αποκτήσει και το Οικουμενικό Πατριαρχείο;
Ερωτούμε και τον Οικουμενικό Πατριάρχη. Τόσο αναγκαία είναι η απόκτηση ναού για το Πατριαρχείο στην Εκκλησία της Ελλάδος; Τόσα χρόνια που δεν είχε μετόχι το Οικουμενικό Πατριαρχείο στην Ελλάδα σε τι το εμπόδισε να επιτελέσει την αποστολή του;
Και ενώ οι δύο Εκκλησίες ερίζουν κυριολεκτικά περί σκιάς όνου συνεργάζονται αρμονικότατα για την προώθηση του Οικουμενισμού και την επιβολή των κακόδοξων αποφάσεων της Συνόδου της Κρήτης.
Για τα ασήμαντα ομηρικοί καυγάδες την ώρα που και ο δύο Εκκλησίες είναι ομοτράπεζοι της Ιεζάβελ του Οικουμενισμού και της Συνόδου της Κρήτης. 
Θλίβεται πραγματικά η ψυχή μας για την κατάντια.

ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟ ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ ΤΟΥ ΜΕΛΕΤΙΟΥ ΜΕΤΑΞΑΚΗ


ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟ ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ ΤΟΥ ΜΕΛΕΤΙΟΥ ΜΕΤΑΞΑΚΗ

Του κ. Παναγιώτη Π. Νούνη, Θεολόγου
=====

Το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως,  στο «Πανορθόδοξο Συνέδριο» του 1923, εισηγήθη, εισήγαγε και επέβαλε πραξικοπηματικά, αντιΣυνοδικά και αντιΚανονικά, ένα ιδιότυπο Λειτουργικό Σχίσμα με την παράνομη καινοτομία της Ημερολογιακής Μεταρρύθμισης. 

Πρόκειται καθαρά για μία κακόδοξη ενέργεια του Οικουμενιστή Πατριάρχη Μελετίου Μεταξάκη με τους Προκαθημένους της Ελλάδος και της Κύπρου, που απώτερο στόχο και σκοπό είχε και έχει την Λειτουργική και Εορτολογική ομοιομορφία των Ορθοδόξων Χριστιανών με τις «ετερόδοξες Εκκλησίες» ιδιαίτερα των Παπικών και των Λουθηροκαλβίνων. 

Η άνομη μεταβολή του Παλαιού Ημερολογίου έγινε βίαια, για να γιορτάζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, Χριστούγεννα και Πάσχα, με τους Παπικούς και τους Προτεστάντες της Αμερικής και της Ευρώπης. Με απώτερο δολερό σκοπό, την διαίρεση, την απόσχιση και τον κατατεμαχισμό των Ορθοδόξων Χριστιανών σε δύο και βάλε αντιμαχόμενες παρατάξεις.

Τα εν λόγω συμπεράσματα μας δεν είναι καθόλου αυθαίρετα αλλά επηγάζουν κυρίως από την προσωπική έρευνα και μελέτη των Πατριαρχικών Πρακτικών του εν λόγω «Πανορθόδοξου Συνεδρίου» του 1923 επί πατριαρχίας του Αρχιοικουμενιστή Μελετίου Μεταξάκη.

[Δείτε εδώ: ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΑΝΟΗΤΩΝ ΟΠΑΔΩΝ ΤΟΥ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΕΤΑΞΑΚΗ, http://apologitikaa.blogspot.com.cy/2017/03/blog-post_4.html ].

Η Ημερολογιακή καινοτομία, το Ημερολογιακό Σχίσμα, παραμένει ορθάνοικτη αιμοροούσα πληγή για την Ορθόδοξη Εκκλησία, που το καθιστά ως ένα νέο Λειτουργικό Σχίσμα ή και, αν θέλετε, το Μεταξάκειο Σχίσμα. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διαιρέθηκαν εν τέλει σε δύο μεγάλες παρατάξεις τους Νεοημερολογίτες και τους Παλαιοημερολογίτες. Οι δε Παλαιοημερολογίτες, διαιρέθησαν, σε σωρηδόν άλλες παλαιοημερολογίτικες σχισματικοαιρετικές παρασυναγωγές και παρατάξεις. Ενώ οι Νεοημερολογίτες, διαιρέθησαν, σε δύο ομάδες τους Οικουμενιστές και τους αντιΟικουμενιστές.

Οι Προκαθήμενοι και Μητροπολίτες των τοπικών Εκκλησιών που ακολουθούν το Νέο Ημερολόγιο, από το 1923 μέχρι σήμερα 2017, απαξιώνουν και δεν θέλουν ή μάλλον αδυνατούν να θεραπεύσουν ποιμαντικά το εν λόγω Λειτουργικό Σχίσμα. Ένα μεγάλο εκκλησιαστικό και αντικειμενικό γεγονός είναι ότι η Εκκλησία της Πολωνίας εγκατέλειψε το Νέο Ημερολόγιο, και επέστρεψε στην ιερά Παράδοση του Παλαιού Ημερολογίου κατά το 2014.

Άραγε, αυτή η καλόδοξη, παραδοσιακή και ευχάριστη εκκλησιαστική ενέργεια της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Πολωνίας, που θεραπεύει το Ημερολογιακό Σχίσμα, δεν προβληματίζει καθόλου τους αγίους Προκαθημένους του Οικουμενικού Πατριαρχείου, της Εκκλησίας της Ελλάδος και της Εκκλησίας της Κύπρου;

Προφανώς, όχι!

Όχι μόνο δεν προβληματίζονται ΚΑΘΟΛΟΥ, αλλά μάλλον έτι περαιτέρω, εισηγούνται «καινά δαιμόνια», δημιουργούν και επιβάλλουν νεώτερα και σύγχρονα σπέρματα Σχισμάτων, όχι μόνο Λειτουργικών, αλλά και Εκκλησιολογικών ή και Δογματικών Σχισμάτων. Δηλαδή ενσπείρουν κακοδοξίες και αιρέσεις.

Μάλιστα ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ. Χρυσόστομος εισηγήθηκε πρόσφατα στον Πατριάρχη Ρωσσίας Κύριλλο, η Εκκλησία της Ρωσσίας να αποταχθεί το Παλαιό και να εισαγάγει το Νέο Ημερολόγιο!...

Δεν ξέρω, ποια θα ήταν η αντίδραση του Μακαριώτατου Κύπρου αν του επρότεινε ο Πατριάρχης Μόσχας την εξ αντιθέτου ημερολογιακή μεταβολή στα εκκλησιαστικά δρώμενα της Κύπρου. Προφανώς θα τον περιγελούσε απαξιωτικά και ειρωνικά, όπως πράττει πλέον σύσσωμη, η Εκκλησία της Ρωσσίας, μετά την «αστρονομική ανεκδοτολογία» του Αρχιεπισκόπου Κύπρου.

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιον «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»,

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ


ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγου
=====

Τα «κοπέλια» του Σεβασμιώτατου Δημητριάδος κ. Ιγνατίου (μιλάμε για τους συνεργάτες της «Θεολογικής του Ακαδημίας» κα Σοφία Κουνάβη και Δρα Νικόλαο Ασπρούλη) ηλίευσαν και μετέφρασαν, εν χαρά και αγαλλιάσει, άρθρο του Καθηγητή του Πανεπιστημίου του Τορόντο κ. Πωλ Λαντουκέρ (20.5.2016) για να στηρίξουν, όπως νόμισαν, το οικοδόμημα του Οικουμενισμού. 

Σ’ αυτό το άρθρο ο κ. Λαντουκέρ αναφέρεται και σε «άτεγκτη ερμηνεία της περίφημης φράσεως του Αγίου Κυπριανού Καρχηδόνος: «δεν υπάρχει σωτηρία έξω από την Εκκλησία». Ως γνωστόν ο Άγιος με τη φράση αυτή πολεμά τους αιρετικούς, που με τις κακοδιδασκαλίες τους στερούν από τον άνθρωπο τη σωτηρία. Και μόνο η απλή αναφορά σ’ αυτή τονίζει την αγωνία του Αγίου επισκόπου για το ποίμνιό του. 

Μήπως, όμως, αυτό αποτελεί κάτι το μεμονωμένο; Η απάντηση του Αγίου Πολυκάρπου Σμύρνης στον αιρετικό Μαρκίωνα «γνωρίζω σε τον πρωτότοκον του Σατανά» μας βοηθά να εντοπίσουμε τη σχέση αιρέσεως και σωτηρίας. Δεν λέγει τίποτε στον κ. Λαντουκέρ η θέση του Αββά Αγάθωνα ότι η αίρεση αποτελεί χωρισμό από τον Θεό; Για ποιο λόγο τόσες εκατοντάδες Άγιοι Πατέρες συνήλθαν σε Συνόδους Οικουμενικές και Τοπικές και κατεδίκασαν και αναθεμάτισαν ανεπιφύλακτα τις αιρέσεις; Δεν ήταν η σωτηρία των ανθρώπων «υπέρ ων Χριστός απέθανε» το κινδυνευόμενον; Τότε για ποιο λόγο πολεμούσαν τους αιρετικούς; Έτσι για να περνά ο καιρός; 

Τι λέγει ο εν Αγίοις Πατήρ ημών Ιουστίνος Πόποβιτς για τις αιρέσεις; «Αν η χριστιανική διδασκαλία είναι το μέλι η αίρεση είναι το δραστικό δηλητήριο που δηλητηριάζει το μέλι και το καθιστά θανατηφόρο». Τι αναφέρει ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός για τη σχέση του με τους αιρετικούς; «Όσο απομακρύνομαι από αυτούς, τόσο πλησιάζω το Θεό». 

Όλ’ αυτά, και πολλά άλλα, ων ουκ έστι αριθμός, αποδεικνύουν ότι το συμπέρασμα του κ. Λαντουκέρ «η σύγχρονη εμμονή στη συγκεκριμένη διδασκαλία [δηλαδή αυτή του Αγίου Κυπριανού που ανέφερε πιο πάνω], η οποία (sic) καθόλου δεν συναντάται στην ορθόδοξη παράδοση αποτελεί διαστρέβλωση της πατερικής θεολογίας και της ιστορίας της πρώιμης Εκκλησίας» είναι μετέωρο και στηρίζεται μόνο στον οικουμενιστικό ευσεβοποθισμό. Πουθενά αλλού. 

Το πλέον ενδιαφέρον της υποθέσης είναι ότι ο κ. Λαντουκέρ ΔΕΝ έκανε τον κόπο να μας τεκμηριώσει τις απόψεις του με πατερικά χωρία ή έστω με αναφορές σε ονόματα Αγίων Πατέρων στους οποίους στηρίχθηκε. Δεν το έκανε, διότι απλούστατα κάθε απόπειρα για τέτοια τεκμηρίωση θα ισοδυναμούσε με την εναγώνια αναζήτηση …πορτοκαλεώνων στο Λαμπραντόρ του Καναδά!