Saturday, October 21, 2017

ΑΠΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΡΟΣΦΑΤΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ



ΑΠΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΡΟΣΦΑΤΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Το άρθρο “Οι πρόσφατες εκλογές Μητροπολιτών” του Σεβ. Ναυπάκτου κ. Ιεροθέου προκαλεί πολλά ερωτηματικά.

Η ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ
_________

Ας αρχίσουμε από αυτό που αναφέρει ο Σεβασμιώτατος για την προετοιμασία των Μητροπολιτών πριν τις εκλογές επισκόπων. Πρέπει να προσεύχονται, λέγει! Δηλαδή υπάρχει περίπτωση οι επίσκοποι να ψηφίζουν νέο επίσκοπο της Εκκλησίας χωρίς να ζητήσουν τον φωτισμό του Θεού;

Όλως παραδόξως, όμως, ο Σεβ. Ναυπάκτου φοβάται ότι η επιβεβλημένη αυτή ανάγκη θα παρεξηγηθεί σαν ευσεβισμός. Από πότε η προσευχή των αρχιερέων -και μάλιστα πριν την εκλογή Μητροπολιτών- θεωρείται ευσεβισμός; 

Τα συνειδητά λαικά μέλη της Εκκλησίας προσεύχονται καθημερινά ακόμη και για τα πιο ασήμαντα στη ζωή τους. Υπάρχει περίπτωση οι αρχιερείς να μη προσεύχονται πριν την εκλογή επισκόπων;

Προπαντός τι είδους κοσμική λογική έχουν όσοι θεωρούν (άκουσον! άκουσον!) ευσεβισμό την προσευχή; 

ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΛΗΨΙΜΗ Η ΔΗΜΟΣΙΑ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΙΝ ΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ;
________

Μια δεύτερη απορία που προκαλεί το άρθρο του Σεβ. Ναυπάκτου είναι η αναφορά του στις δημόσιες δηλώσεις του Αρχιεπισκόπου για τους υποψηφίους για τις κενές Μητροπόλεις.

Με συγχωρείτε αλλά δεν κατανοώ ποσώς τις αντιδράσεις που σημειώθηκαν. Γιατί, δηλαδή, δεν έχει το δικαίωμα ο Αρχιεπίσκοπος να απαντήσει το ερώτημα δημοσιογράφου ποιους θα ψηφίσει;

Δεν έχει το δικαίωμα ο πρωθιεράρχης της Εκκλησίας να προκρίνει ποιοι είναι οι κατάλληλοι για να ποιμάνουν μια Μητρόπολη;

Το ότι δημόσια κατέθεσε την προτίμησή του κατά τι δέσμευσε τους υπόλοιπους ιεράρχες της Εκκλησίας να ψηφίσουν κατά συνείδηση;

Όπως ο Μακαριώτατος προσευχήθηκε και τον φώτισε ο Θεός να προκρίνει τους δύο υποψηφίους έτσι και οι Μητροπολίτες προσεύχονται και ο Θεός τους φωτίζει ποιον να ψηφίσουν.

Υπάρχει κανείς που αμφιβάλλει; 

Άρα σε τι ενοχλεί η δημόσια παρέμβαση του Αρχιεπισκόπου;

Η ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΕΠΙΛΟΓΕΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ
_______

Ο Σεβ. Ναυπάκτου λ.χ. γνωρίζουμε -επειδή ο ίδιος το ομολόγησε δημόσια πριν τις τελευταίες Αρχιεπισκοπικές εκλογές- ότι ψήφισε τον από Θηβών Ιερώνυμο Λιάπη. 

Δεν μπορεί να το έκανε αυτό χωρίς προσευχή ίσως και σαρανταήμερη νηστεία. Σωστά;

Επίσης! Παρόλον ότι δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω τι ψήφισε στις εκλογές Μητροπολιτών ο Σεβασμιώτατος Ναυπάκτου εκφράζω την εκτίμηση ότι κατόπιν προσευχής πάντοτε και φωτισμού του Αγίου Πνεύματος ίσως και σαρανταήμερης νηστείας, ψήφισε τον Αθηναγόρα ως Ιλίου, τον Νεκτάριο ως Αργολίδος, τον Γαβριήλ ως Νέας Ιωνίας κτλ..

Ή μήπως όχι;

Αν ψήφισε όλους τους πιο πάνω, ή έστω ορισμένους από αυτούς, το σίγουρο είναι ότι το έκανε κατόπιν προσευχής. Ίσως και να τήρησε σαρανταήμερη νηστεία πριν την εκλογή τους.

Άρα ο Θεός τον φώτισε να ψηφίσει τα κατάλληλα πρόσωπα τουτέστιν τον Λιάπη, τον Δικαιάκο, τον Αργολίδος, τον Νέας Ιωνίας και ορισμένους άλλους του ιδίου φυράματος.

ΕΚΛΟΓΕΣ ΜΕ ΕΠΑΝΩΚΑΛΥΜΑΥΧΑ
_________

Παλαιότερα ο Σεβ. Ναυπάκτου είχε προτείνει οι αρχιερείς να φέρουν επανωκαλύμαυχο όταν συνεδριάζουν στην Ιεραρχία, για να συνειδητοποιούν την ευθύνη τους έναντι της Εκκλησίας. Επομένως -πολλώ μάλλον- πρέπει να φέρουν επανωκαλύμαυχο όταν εκλέγουν Μητροπολίτες. Μήπως πρέπει να φέρουν και σταυρό εκτός από εγκόλπιο; 

Αν μάλιστα πριν την εκλογή οι εκλέκτορες αρχιερείς μελετούσαν ορισμένα κεφάλαια της εμπειρικής δογματικής του μεγαλύτερου δογματολόγου της Ορθοδοξίας που αναφέρονται στα τρία στάδια της θεώσεως θα τους βοηθούσε να αποκτήσουν ή έστω να ενδυναμώσουν την εκκλησιολογική τους συνείδηση. Οπότε ποιος αμφιβάλλει για το αποτέλεσμα της εκλογής; Οι Λιάπηδες, οι Δικαιάκοι, οι Νεωκόροι, οι Αντωνόπουλοι κτλ. θα εκλέγονται στους κενούς Θρόνους για να δοξάζεται το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. 

Και για να αφήσουμε τα αστεία.

Εσείς, δεσπότη μου, που ψηφίσατε τον Λιάπη για Αρχιεπίσκοπο μας κάνετε κατηχητικό για εκκλησιολογική συνείδηση και προσευχή πριν την εκλογή επισκόπων;

Ξεσηκωθήκατε όλοι και φωνάζετε επειδή -κατά την άποψή σας- ήταν απρέπεια να μιλήσει δημόσια ο Αρχιεπίσκοπος για να πει ποιους προκρίνει για τις Μητροπόλεις Καβάλλας και Τρίκκης.

Μπορώ να μάθω ποια είναι η διαφορά από την άλλη πρακτική του Αρχιεπισκόπου που βάζει τους κολλητούς του να επικοινωνήσουν με τους Μητροπολίτες για να δώσουν γραμμή ή όταν ενθαρρύνει τους οσφυοκάμπτες αρχιερείς να περνούν από το Αρχιεπισκοπικό Μέγαρο για να τους δώσει γραμμή ποιον να ψηφίσουν;

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΜΕ ΤΙΣ ΑΝΩΝΥΜΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ
________

Το άλλο που ενόχλησε τον Σεβ. Ναυπάκτου είναι οι ανώνυνες επιστολές που στέλλονται σε βάρος ορισμένων υποψηφίων πριν την εκλογή επισκόπων.

Και ποιος, άραγε, μπορεί να εμποδίσει χαμερπείς ανθρώπους να στέλλουν ανώνυμες επιστολές για να σπιλώσουν την υπόληψη ενάρετων κληρικών ή για να δημοσιοποιήσουν αμαρτήματα διαβεβλημένων κληρικών;

Προφανώς κανένας. Το ουσιαστικό πρόβλημα δεν είναι ότι κάποιοι αχρείοι στέλλουν τέτοιες επιστολές, αλλά το γεγονός ότι υπάρχουν ιεράρχες που δέχονται την υποβολή ανωνύμων καταγγελιών και ενεργούν ανάλογα. 

Ο μακαριστός Φλωρίνης Αυγουστίνος Καντιώτης έσχιζε τις ανώνυμες επιστολές που του έστελλαν.

Για όλους τους πιο πάνω λόγους, Σεβασμιώτατε, τα κροκοδείλια δάκρυα για την αήθη συμπεριφορά του Αρχιεπισκόπου προκαλούν ειρωνικά μειδιάματα.

Λες και υπάρχει κανείς που δεν ξερει ποιος είναι ο Λιάπης και έτσι πέσαμε από τα σύννεφα για τις παρασκηνιακές μεθοδεύσεις του πριν τις εκλογές Μητροπολιτών.

ΤΟ TIMING ΤΟΥ ΞΕΣΠΑΣΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ
_______

Γίνεται συναλλαγή στις εκλογές επισκόπων, ισχυρίζεστε, Σεβασμιώτατε. What a revelation! Μήπως γίνεται τίποτε άλλο εκτός από συναλλαγή για την εκλογή αρχιερέων με μοναδική φωτεινή εξαίρεση τους αρχιερείς που εξελέγησαν κατά την Αρχιεπισκοπία του Ιερώνυμου Κοτσώνη;

Τώρα το ερώτημα είναι για ποιο λόγο ένιωσε την ανάγκη να ξεσπαθώσει ο Σεβ. Ναυπάκτου; Ίσως επειδή βλέπει με ποιες μαεστρικές υπόγειεις κινήσεις ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος προωθεί την υποψηφιότητα του Σεβ. Νέας Ιωνίας για τον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο. Καλά Σεβασμιώτατε! Τώρα πήρατε είδηση ότι η κύρια μέριμνα του Αρχιεπισκόπου είναι να προωθήσει για διάδοχό του τον Σεβ. Νέας Ιωνίας;

Αλλά ας έλθουμε στην ουσία του προβλήματος. Κανείς δεν μπορεί να αλλάξει τον χαρακτήρα και τις επιδιώξεις του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου. Για ποιο λόγο, όμως, οι παραδοσιακοί αρχιερείς -και μιλάμε για δεκάδες αρχιερέων- δεν συντονίζονται για να εκλέγουν Μητροπολίτες παραδοσιακούς, αδιάβλητους και αντιοικουμενιστές κληρικούς για να φράξουν την πορεία του διά τας αμαρτίας ημών Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου;

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΛΙΑΝ ΔΙΑΦΩΤΙΣΤΙΚΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟ ΕΡΓΟ ΠΟΥ ΑΝΕΒΑΙΝΕΙ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΛΙΑΝ ΔΙΑΦΩΤΙΣΤΙΚΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟ ΕΡΓΟ ΠΟΥ ΑΝΕΒΑΙΝΕΙ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Αποκαλυπτικό πραγματικά είναι το σύντομο, αλλά λίαν περιεκτικό, Ανακοινωθέν, που εξέδωσε ο Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ αναφορικά με τα τρισάθλια υποκείμενα που ανεβάζουν παράσταση στη Θεσσαλονίκη και βεβηλώνουν τα πιο ιερά ονόματα της πίστης μας: Του Χριστού και της Παναγίας.

Δεν έχω τίποτε να πω γι’ αυτούς τους υπάνθρωπους που νομίζουν ότι μπορούν να πιάνουν στο στόμα τους τον Χριστό και την Παναγία και να προσβάλλουν βάναυσα τη θρησκευτική συνείδηση εκατομμυρίων Ελλήνων Ορθόδοξων Χριστιανών.

Όντως! Το έργο έχει τον πιο αρμόδιο για το περιεχόμενό του τίτλο: “Η ώρα του διαβόλου.” 

Αυτό που δεν κατανοώ είναι για ποιο λόγο επιτρέπουμε στους αντίχριστους να προσβάλλουν την πίστη μας με τόση χυδαιότητα.

Με σκανδαλίζει αφόρητα το γεγονός ότι οι Θεσσαλονικείς είναι πολύ περήφανοι για την ορθόδοξη Βυζαντινή πόλη τους. Καλή είναι η περηφάνεια για την ιδιαίτερη πατρίδα μας, αλλά δεν ξεχνούμε ότι εξέλεξαν δύο φορές στη δημαρχία της συμπρωτεύουσας τον γλοιώδη μεθύστακα, Εκκλησιομάχο και εθνομηδενιστή Τουρκομπουτάρη και τώρα ανέχονται αυτά τα αισχρά υποκείμενα να βεβηλώνουν τα ιερά και τα όσια της πίστης μας.

Το Ανακοινωθέν του Σεβ. Πειραιώς αποκαλύπτει όλο το παρασκήνιο που αφορά τον συγγραφέα του αισχρουργήματος. Παράλληλα μας ενημερώνει για τις επιδόσεις του κ. Ν. Μιχαλολιάκου.

Ευχαριστούμε θερμά τον Σεβασμιώτατο Πειραιώς που μας ενημέρωσε για να ξέρουμε με ποιους έχουμε να κάνουμε.

Ιδού το Ανακοινωθέν που εξέδωσε ο Σεβασμιώτατος Πειραιώς που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου:

*****

ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ “Η ΩΡΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ”

Του Σεβ. Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ
=====

Ἐπειδή γίνεται μεγάλος θόρυβος μέ τήν θεατρική παράσταση πού παίζεται στήν Θεσσαλονίκη «Ἡ ὥρα τοῦ διαβόλου» τοῦ Πορτογάλου ποιητή καί συγγραφέα Φερνάντο Πεσσόα (Fernando Antonio Nogueira de Seadro Pessoa), ὁ ὁποῖος γεννήθηκε τό 1888 καί πέθανε τό 1935 διαλυμένος ἀπό τόν ἀλκοολισμό σέ ἡλικία 47 ἐτῶν, ἀναφέρομε ὅτι ὑπῆρξε ἐνθουσιώδης μέ τόν ἐσωτερισμό, τόν ἀποκρυφισμό, τόν ἑρμητισμό, τήν ἀριθμολογία καί τήν ἀλχημεία.

Ὑπῆρξε λάτρης τοῦ νεοπαγανισμοῦ, τῆς θεοσοφίας καί τοῦ ροσιτρουσιανισμοῦ καί ἄμεσος συνεργός τοῦ γνωστοῦ σατανιστή καί ἀποκρυφιστή Aleister Crowley, ὁ ὁποῖος κατεδικάσθη στήν Ἰταλία γιά τελετουργικές δολοφονίες γυναικῶν.

Ὁ Πεσσόα μετέφρασε στά πορτογαλικά τό ποίημα τοῦ Crowley «Hymn to Pan».

Εἶναι γνωστό ὅτι ὁ σατανιστής Aleister Crowley ἀνῆκε στό ἑρμητικό τάγμα «Χρυσή Αὐγή» τοῦ ὁποίου ἱδρυτικό στέλεχος ἦταν ὁ Ἰρλανδός ποιητής W. B. Yeats, τό ὁποῖον ἀναφέρει ὁ Γ.Γ. τοῦ Λαϊκοῦ Συνδέσμου Χρυσή Αὐγή κ. Ν. Μιχαλολιάκος στόν πρόλογο τοῦ βιβλίου τοῦ Ὀδυσσέως Πατεράκη, ἐκδ. Ἐλεύθερη Σκέψις 1982, «Τό ἀστραφτερό σκοτάδι τοῦ ἑωσφόρου - Ἐθνική τῶν Ἑλλήνων Θρησκεία».

Ἰδιαιτέρας μνείας πρέπει νά τύχη τό γεγονός ὅτι ὁ ἴδιος ὁ κ. Ν. Μιχαλολιάκος στήν ποιητική του συλλογή «Ἡ ἐξομολόγησις ἑνός ἐθνικοῦ», ἐκδ. Νέα Σπάρτη, πού ἀνετυπώθη τό 2008 ἔχει καί αὐτός ὕμνο στόν Πάνα, ὅπως ἀκριβῶς ὁ Aleister Crowley, τοῦ ὁποίου τόν ὕμνο μετέφρασε στά πορτογαλικά ὁ Πεσσόα.

Τά συμπεράσματα στούς ἐκλεκτούς ἀναγνῶστες καί γιά τό θεατρικό ἔργο καί γιά τόν συγγραφέα του.

ΕΝΑΣ ΚΥΡΙΟΣ, ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΕΝΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ


ΕΝΑΣ ΚΥΡΙΟΣ, ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΕΝΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

 Τοῦ Ορθόδοξου Περιοδικού “Ὁ Σωτήρ”
=====

Η Χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος βρίσκεται μέσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, καὶ ἡ μοναδικὴ καὶ ἀνεπανάληπτη ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου ἐπαναπαύεται πάνω στὴν Ἁγία Τράπεζα τῶν Ὀρθοδόξων Ναῶν. 

Δὲν μπορεῖ ἑπομένως νὰ ζεῖ κάποιος ἐκτὸς Ἐκκλησίας – ἐν γνώσει του καὶ μὲ ἐπιλογή του – καὶ νὰ σωθεῖ. Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ Κιβωτὸς τῆς Σωτηρίας. 

Αὐτὴ ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, ἡ Κιβωτὸς τῆς Σωτηρίας, ποὺ χορηγεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ θεῖα δωρήματα, εἶναι μετὰ πάσης βεβαιότητος ἡ Ὀρθόδοξη. Δὲν ὑπάρχουν πολλὲς Ἐκκλησίες, ὅπως καὶ δὲν ὑπάρχουν πολλοὶ «Χριστοί», πολλὲς Κεφαλές, πολλὰ Εὐαγγέλια. «Εἷς Κύριος, μία πίστις, ἓν βάπτισμα», λέγει ὁ ἅγιος ἀπόστολος Παῦλος (Ἐφ. δ´ 5). Οἱ λεγόμενες καταχρηστικὰ καὶ τεχνικὰ “Ἐκκλησίες” εἶναι αἱρέσεις καὶ ἀνθρώπινες ἀπόψεις, ποὺ ἀπὸ τὸ ὅλο Εὐαγγέλιο διάλεξαν καὶ ἀπομόνωσαν ἕνα μέρος, ἕνα ἀπόσπασμα ἢ νόθευσαν καὶ ἀλλοίωσαν τὸ ὄλο μὲ παρερμηνεῖες.

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική Βιβλιογραφία

Η ΕΥΘΑΝΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ


Η ΕΥΘΑΝΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ

Της ἐφημερίδας «Δημοκρατία»
=====

Ἡ κυβέρνηση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἶναι ἀποφασισμένη νὰ ἐφαρμόσει μέχρι κεραίας τὸ σχέδιο τῆς μετατροπῆς τῆς Ἑλλάδας σὲ χωματερή. Δυστυχῶς, αὐτὸ συμβαίνει δίχως νὰ καταγράφεται οὔτε ἕνα ἴχνος ἀντίστασης ἀπὸ τοὺς φορεῖς ποὺ θὰ ἔπρεπε ἀπὸ καιρὸ νὰ ἔχουν ὑψώσει τὸ ἀνάστημά τους ἀπέναντι στὰ ἀπάνθρωπα, ἀντιχριστιανικά, ἀνθελληνικὰ καὶ ἀντιφυσικὰ νομοθετήματα ποὺ φέρνουν πρὸς ψήφιση οἱ ὑπουργοὶ τοῦ κυβερνητικοῦ συνασπισμοῦ.

Μετὰ τὴν ἐπίθεση στὸ ἴδιο τὸ πρόσωπο, στὴν ταυτότητα τοῦ ἀνθρώπου διὰ τῆς νομοθεσίας περὶ ἀλλαγῆς φύλου, οἱ ὑπηρέτες ὅλων τῶν ἰδεολογημάτων τοῦ ζόφου ἀνοίγουν τὸ κεφάλαιο τῆς εὐθανασίας! Δηλαδὴ ἐπιτίθενται στὴν ἀνθρώπινη ζωή! Ἡ πατρίδα μας θὰ γίνει ἕνας τόπος ὅπου θὰ ἔχει θεσμοθετηθεῖ καὶ θὰ ἐνθαρρύνεται ἡ αὐτοκτονία καὶ -φυσικὰ- μαζὶ μὲ τὶς αὐτοκτονίες θὰ προκύψει καὶ μία σειρὰ ἀπὸ καλὰ σκηνοθετημένους φόνους.

Τὸ θέμα ἄνοιξε ὁ ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Σταῦρος Κοντονὴς μὲ τὴν ἀπάντηση ποὺ ἔδωσε σὲ ἐρώτηση τοῦ βουλευτῆ τοῦ Ποταμιοῦ Γιώργου Ἀμυρᾶ ἀναφορικὰ μὲ τὸ «δικαίωμα» στὸν θάνατο. Ὁ κ. Κοντονὴς οὐσιαστικὰ ἀπάντησε ὅτι θὰ γίνει ἕνα σχέδιο νέου Ποινικοῦ Κώδικα καὶ ἡ εὐθανασία θὰ ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τὰ πρὸς συζήτηση θέματα.

Τὸ σκηνικὸ θυμίζει πολὺ ὅλα ὅσα ἔχουμε ζήσει πρόσφατα καὶ παραπέμπει, ἀσφαλῶς, σὲ ὅλα ὅσα πρόκειται νὰ ἀποφασιστοῦν ἀπὸ τὴ Βουλὴ καὶ θὰ γίνουν νόμοι τοῦ κράτους. Στὴν ἀρχὴ ὑπάρχει μία ἀόριστη δήλωση γιὰ κάθε ἀνάλογης σημασίας καὶ χροιᾶς ζήτημα ἀπὸ τὴν κυβέρνηση, ἔπειτα ἀκούγονται λίγοι καί... συγκρατημένοι ψίθυροι δυσφορίας ἀπὸ τὴν ἀντιπολίτευση, ἡ κοινωνία διαφωνεῖ, ἀλλὰ αὐτὴ ἡ διαφωνία της δὲν ἐκφράζεται δυναμικὰ ἀπὸ κάποιον φορέα καὶ ἡ συλλογικὴ κατρακύλα συνεχίζεται ὁρμητικά!

Ἡ πατρίδα καὶ τὸ ἔθνος μας περνοῦν πολὺ πικρούς, δύσκολους καὶ σκοτεινοὺς καιρούς. Αὐτοὶ ποὺ κρατοῦν στὰ χέρια τους τὰ κλειδιὰ τοῦ κράτους μεριμνοῦν γιὰ τὸν θάνατο, ὄχι γιὰ τὴ ζωή. Μόνες ἔγνοιες τους, τὰ ἀποτεφρωτήρια νεκρῶν, ἡ εὐθανασία, ἡ ἀλλαγὴ φύλου στὰ 15 ἔτη καὶ ὅλα δείχνουν ὅτι ἕπονται οἱ γάμοι ὁμοφυλοφίλων καὶ οἱ υἱοθεσίες ἀπὸ ὁμόφυλα ζευγάρια.

Ἐπελαύνουσα παρακμή...

ΑΠΟΚΛΙΣΗ ΜΟΝΑΧΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ Ε΄


ΑΠΟΚΛΙΣΗ ΜΟΝΑΧΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ

Ε΄

Τί λέγει ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ο Στουδίτης


Του Πρωτοπρεσβύτερου Άγγελου Αγγελακόπουλου
=====

Σέ ἄλλη του δέ ἐπιστολή πρός τόν ἡγούμενο Εὐστράτιο, ὁ σοφός Πατήρ λέγει τά ἑξῆς χαρακτηριστικά: «Δέν φαίνεται ἀνεύθυνο τό ὅτι, ἐνῶ συνελήφθηκες ἀπό ἄνθρωπο τοῦ βασιλέως, ἐν τούτοις ἔμεινες ἀβλαβής, δηλαδή σέ ἄφησαν ἐλεύθερο. Διότι, αὐτό συνοδεύει τά ὅσα διαδίδονται γιά τό πρόσωπό σου. Ἄλλωστε, εἶναι πανθομολογούμενο ὅτι κανείς ἀπό ὅσους ἔχουν ὁμολογήσει μέ θάρρος τήν Ὀρθόδοξη πίστη δέν μένει χωρίς φυλάκιση ἤ τουλάχιστον ἐξορία, δηλαδή φυγάδευση. Ἀντιθέτως δέ, ὅσοι διαφεύγουν αὐτές τίς τιμωρίες, σημαίνει ὅτι ἐξαπατήθηκαν ἀπό τούς αἱρετικούς, γιά νά μή μιλήσω σκληρότερα καί σέ λυπήσω.

Ἤ μήπως δέν διέκρινες, ἐσύ ὁ τόσο διορατικός, τόν φοβερό διωγμό τοῦ θηριωνύμου Λέοντος, τοῦ ὁποίου τό ἐγκληματικό χέρι συνέλαβε ἀκόμη καί τούς ἀλλοεθνεῖς Εἰκονοφίλους καί τούς σκότωσε καί τούς ἀφάνισε, ἤ - στήν πιό φιλάνθρωπη περίπτωση - τούς ἔθεσε ὑπό φρούρηση, ἔπειτα ἀπό σκληρή μαστίγωση, ἐκτός φυσικά ἀπό ὅσους ἔδειξαν ὑποταγή. Ἐφόσον, λοιπόν, ἐσύ δέν ὑπέστης, μετά τήν σύλληψή σου, τίποτε ἀπό αὐτά, συγχώρησέ με, ἀλλά ὑποχώρησες ὁσιώτατε. Καί μή ἰσχυρίζεσαι ὅτι διατηρεῖς ἀσφαλεῖς τίς Ἐκκλησίες σου καί ἀπείραχτες τίς ἁγιογραφίες τους, καθώς καί τό μνημόσυνο τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου μας (Νικηφόρου)˙ διότι, τέτοιου εἴδους φλυαρίες λέγουν καί ἄλλοι, πού παρασύρθηκαν καί ὑπέκυψαν στούς εἰκονομάχους. Δέν θά ἦταν δυνατόν νά διατηρηθοῦν αὐτά, παρά μόνο ἐάν πραγματοποιήθηκε προδοσία τῆς Ὀρθοδόξου ὁμολογίας."

(Συνεχίζεται)

ΑΓΙΟΣ ΙΣΑΑΚ Ο ΣΥΡΟΣ, ΤΟ ΠΛΟΙΟ, ΟΙ ΚΩΠΗΛΑΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΙΚΟ ΛΙΜΑΝΙ


ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ ΣΕ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΜΙΑΣ ΕΙΣΗΓΗΣΗΣ ΙΔ΄


ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ ΣΕ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΜΙΑΣ ΕΙΣΗΓΗΣΗΣ

ΙΔ΄

Του π. Φώτιου Βεζύνια
=====

Προφανής ο ενσπειρόμενος  τρόμος. Απαράδεκτη η ενδημούσα «ειρωνική διάθεση» προς τα θέσφατα της Ορθοδόξου ημών Παραδόσεως. Αναφέρεται και ας προσέξουμε: «Ὅτι κάθε τι τό δυτικό καί νέο εἶναι ἀπορριπτέο, ἐπειδή θεωροῦν ὅτι ἀλλοιώνει τό μοντέλο τοῦ χριστιανοῦ καί μάλιστα τοῦ Ὀρθόδοξου, ὁ ὁποῖος εἶναι «ὁ περιούσιος λαός τοῦ Θεοῦ», «τό νέον ἔθνος», «ὁ ἐκλεκτός λαός τοῦ Θεοῦ», ἐνῶ ὅλοι οἱ ἄλλοι λαοί, οἱ δυτικοί, ἐξ αἰτίαςτῆς θρησκευτικῆς τους διαφοροποίησης δέν ἔχουν θέση στό γεγονός τῆς σωτηρίας καί ἄρα εἶναι ἀπόβλητοι καί καταδικαστέοι».

Θα ρωτήσουμε με καλή διάθεση. Υπάρχει κάτι από την Δυτική προσέγγιση στην Αλήθεια της Πίστεως που εμείς ως Ορθόδοξος Εκκλησία το δεχόμαστε ή θάπρεπε να το δεχθούμε; Μήπως τις αιρέσεις των παπικών; Μήπως τις κακοδοξίες των προτεσταντών; Μήπως τις εκλογικεύσεις των Λουθηρανών; Μήπως τους εκφυλισμούς των Ευαγγελικών;.. Τι επιτέλους δεχόμαστε ως σωστό; Και είναι απλά μία «θρησκευτική διαφοροποίηση» η προσέγγιση της Δύσεως στην Αλήθεια της Πίστεως; Έπαψε να ισχύει ότι αποτελούν αιρέσεις, με αιρεσιάρχη τον ίδιο τον αυτοαποκαλούμενο «πάπα» κ. Φραγκίσκο;

Κραυγάζει ο Μ. Φώτιος, Πατριάρχης
Κωνσταντινουπόλεως (866): «Ποιος δε θα κλείσει τα αυτιά του στο άκουσμα της υπερβολικής αυτής βλασφημίας (του filioque) η οποία εναντιώνεται στα Ευαγγέλια, αντιτάσσεται στις αγίες Συνόδους, απορρίπτει τους μακαρίους και Αγ. Πατέρες…αυτούς τους απατεώνες και θεομάχους καταδικάσαμε με συνοδική και θεία ψήφο….. αφού εμμένουν στην πολύμορφη πλάνη τους, τους αποκλείσαμε από κάθε χριστιανική κοινότητα… μόνη η κατά του Πνεύματος βλασφημία … αρκεί να τους υποβάλλει σε μύρια αναθέματα … να αποκόψουμε από το σώμα της Εκκλησίας την γάγγραινα της βλασφημίας … να ξεριζώσουμε τα φύτρα της πονηρίας».

Φωνάζει ο Αγ. Μάρκος Ευγενικός (1440): «ουκούν ως αιρετικούς αυτούς απεστράφημεν και διά τούτο αυτών εχωρίσθημεν … αιρετικοί εισί άρα και ως αιρετικούς αυτούς απεκόψαμεν … πόθεν ουν ημίν ανεφάνησαν εξαίφνης όντες Ορθόδοξοι οι διά τοσούτων χρόνων και υπό τοσούτων Πατέρων και διδασκάλων κριθέντες αιρετικοί; … φευκτέον αυτούς, ως φεύγει τις από όφεως … τους χριστοκαπήλους και χριστεμπόρους». «Ημείς δι’ ουδέν άλλο απεσχίσθημεν των Λατίνων, αλλ’ ή ότι εισίν, ου μόνον σχισματικοί, αλλά και αιρετικοί».

Βοά η Σύνοδος του 1838 εν Κωνσταντινουπόλει: «να προφυλάξωμεν τα γνήσια τέκνα της Ανατολικής Εκκλησίας από τας βλασφημίας του Παπισμού … τα βάραθρα των αιρέσεων και τους ψυχοφθόρους κρημνούς της παπικής πλάνης των … ίνα γνωρίσητε όσον το διάφορον ημών των Ορθοδόξων από των Κατόλικων, ίνα μη απατάσθε από του λοιπού από τα σοφίσματα και καινοφωνίας των ψυχοφθόρων τούτων αιρετικών … της ματαιόφρονος και σατανικής τούτων αιρέσεως».

Τόσα και άλλα τόσα και μύριες φωνές Αγίων Πατέρων και Συνόδων. Ποίος έχει το δικαίωμα και από πού το αντλεί, αιρετικών προσεγγίσεων σε θέματα Πίστεως και σχέσεων με τους αιρετικούς, έτσι όπως αναφέρονται στην ανά χείρας εισήγηση;

Και όλα αυτά εξαιτίας της «υποτιθέμενης» διάθεσης κάποιων να σφετερισθούν τα πρωτεία!!!... κάποιων άλλων!!…. Σα να μην είπε ο Κύριος «εἴ τις θέλει πρῶτος εἶναι, ἔσται πάντων ἔσχατος καὶ πάντων διάκονος. (Μαρ. 9,35)».

(Συνεχίζεται)

ΠΗΓΗ:

salpismazois.blogspot.gr/2017/09/blog-post_99.html

Friday, October 20, 2017

ΓΙΑ ΠΟΙΟ ΛΟΓΟ Ο ΣΕΒ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΑΒΒΑΤΟΣ ΕΠΙΤΕΘΗΚΕ ΛΑΥΡΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΑΣ;



ΓΙΑ ΠΟΙΟ ΛΟΓΟ Ο ΣΕΒ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΑΒΒΑΤΟΣ ΕΠΙΤΕΘΗΚΕ ΛΑΥΡΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΑΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση παραθέσαμε εκτενή αποσπάσματα από το άρθρο του κ. Γ. Παπαθανασόπουλου για την επίθεση που εξαπέλυσε ο Σεβ. Μεσσηνίας εναντίον της Εκκλησίας της Ρωσσίας στην εισήγηση που έκανε για την πορεία του διαλόγου Ορθοδοξίας και Παπισμού στη Σύνοδο της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Η επίθεση -εκ πρώτης όψεως- ξενίζει, αλλά μια προσεκτική ανάγνωση της εισήγησης αποκαλύπτει ότι ο Σεβ. Μεσσηνίας που θεωρητικά μεν εκπροσωπεί την Εκκλησία της Ελλάδος στην πραγματικότητα, όμως, εκπροσωπεί τις θέσεις του Οικουμενικού Πατριαρχείου στο διάλογο με το Βατικανό, βρίσκεται σε απόγνωση επειδή ο διάλογος Ορθοδοξίας και Παπισμού δεν στοιχείται πια στις παραμέτρους που έθεσε το Φανάρι, αλλά στις παραμέτρους που συμφώνησαν η Εκκλησία της Ρωσσίας και το Βατικανό.

Το Φανάρι νιώθει -και δικαίως- ότι έγινε το δεύτερο βιολί στο διάλογο, αφού ο Σεβ. Βολοκολάμσκ θέτει όρους με τους οποίους συμμορφώνεται το Βατικανό και το Φανάρι δεν έχει καμία δυνατότητα να αντιδράσει.

Η Μόσχα κινήθηκε μαεστρικά και κατόρθωσε με τη συνάντηση της Αβάνας του Πατριάρχη Κύριλλου και του Πάπα Φραγκίσκου, όχι μόνον να υπογράψει μια οικουμενιστική Διακήρυξη που ικανοποίησε στο ακέραιο τις θέσεις του Βατικανού, αλλά και να οδηγήσει το Βατικανό στο συμπέρασμα ότι καμία πρόοδος στο διάλογο Ορθοδοξίας και Παπισμού δεν θα υπάρξει αν δεν την αποδεχτεί το Πατριαρχείο Μόσχας.

Δηλαδή για πρώτη φορά, ύστερα από πολλές δεκαετίες που άρχισε ο διάλογος Ορθοδοξίας και Βατικανού, η πρωτοβουλία των κινήσεων στο διάλογο έφυγε από τα χέρια του Οικουμενικού Πατριαρχείου και περιήλθε στην κατοχή του Πατριαρχείου Μόσχας. Ως εικός το Φανάρι αισθάνεται πικραμμένο και παραγκωνισμένο. Γι’ αυτό και ο Σεβ. Μεσσηνίας ξεσπάθωσε εναντίον της Εκκλησίας της Ρωσσίας με την εισήγησή του στην Ιεραρχία.

Εκ πρώτης όψεως δημιουργεί ευφορία το γεγονός ότι η Ουνία θα συζητηθεί κατά προτεραιότητα και το πρωτείο θα συζητηθεί όχι μόνον υπό το φως της Α΄ αλλά και της Β΄ χιλιετίας. 

Το πρόβλημα είναι ότι η Μόσχα έχει το δικό της αποτελεσματικό τρόπο να διαλέγεται και δεν ξέρουμε τι συμφωνίες έχει συνομολογήσει ή θα συνομολογήσει στο μέλλον με το Βατικανό στα παρασκήνια.

Δυστυχώς και το Φανάρι και η Μόσχα είναι εντελώς αναξιόπιστες Εκκλησίες όσον αφορά τον Οικουμενισμό. Γι’ αυτό ουδεμία χαρά αισθανόμαστε με τις εξελίξεις επειδή ο ένας Οικουμενιστής υποσκέλισε τον άλλο Οικουμενιστή στο διάλογο με το Βατικανό.

Τι καλό μπορεί να προκύψει από αυτό;

ΛΑΒΡΟΣ Ο ΣΕΒ. ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ


ΛΑΒΡΟΣ Ο ΣΕΒ. ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου
=====

Ὁ Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος ἐπιτέθηκε μὲ σφοδρότητα κατὰ τοῦ Πατριαρχείου τῆς Μόσχας, στὴν εἰσήγησή του ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας, μὲ θέμα «Ἡ πορεία τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν. Ἀξιολόγηση, προβλήματα, προοπτικές».

Γιὰ τὸ «πρωτεῖο» ὁ κ. Χρυσόστομος ὑποστήριξε ὅτι «τὰ περὶ τριαδολογικῆς βάσης στὴ σχέση “πρωτείου” καὶ συνοδικότητας ἔχουν ἤδη ἀναλυθεῖ διεξοδικὰ καὶ ἔχουν γίνει ἀποδεκτά, ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους καὶ Ρωμαιοκαθολικούς, στὸ κοινὸ κείμενο τοῦ Μονάχου (1982) καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν μποροῦν νὰ ἀμφισβητηθοῦν, ἐνῶ ἐπιβεβαιώνονται καὶ ἀπὸ τὸν 34ο Ἀποστολικὸ Κανόνα». Πράγματι τὰ ἐν λόγῳ κείμενα ὑπάρχουν καὶ σ’ αὐτὰ πουθενὰ δὲν φαίνεται ἡ σχέση τῆς τριαδολογίας μὲ τὸ «πρωτεῖο». Οὔτε ὁ παρὼν τότε στὸ Μόναχο, ὡς Μητροπολίτης Φιλαδελφείας, σημερινὸς Πατριάρχης ὑποστήριξε κάτι τέτοιο.

Ὁ Σεβ. Μεσσηνίας σημειώνει ὅτι καὶ ὁ παρὼν Διάλογος εἰσέρχεται σὲ μία νέα φάση στασιμότητας καὶ σὲ μία περίοδο “παγετώνων”».

Σφοδρὴ εἶναι ἡ ἐπίθεση τοῦ Σεβ. Μεσσηνίας κατὰ τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας καὶ στὸ ὅτι αὐτὴ πρότεινε στὰ θέματα ποὺ θὰ συζητηθοῦν στὶς ἑπόμενες συνεδριάσεις τῆς Ἐπιτροπῆς νὰ συμπεριληφθοῦν τὸ θέμα τῆς Οὐνίας καὶ ἡ ἀντίληψη περὶ τοῦ «Πρωτείου» καὶ τῆς Συνοδικότητας κατὰ τὴ δεύτερη χιλιετία. Τὴν κατηγορεῖ ὅτι προσπάθησε, «κατὰ παγίαν τακτική της», «νὰ κάνει ἐξαγωγὴ τῶν ἐσωτερικῶν προβλημάτων της καὶ νὰ τὰ καταστήσει προβλήματα διορθόδοξα καὶ διεκκλησιαστικά». Πιὸ συγκεκριμένα σημειώνει ὅτι «ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία ἐπιδιώκει νὰ παρουσιάσει τὸ θέμα τῆς Οὐκρανίας ὡς πρόβλημα πρωτίστως διεκκλησιαστικὸ καὶ μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἀφ᾽ ἑνὸς νὰ ἐπιτύχει μία πανορθόδοξη συμφωνία καὶ συνεργασία, ὡς ἀντίστασιν ἔναντι τῶν πολιτικῶν ἐπιδιώξεων τῆς Κυβέρνησης τῆς Οὐκρανίας καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου νὰ ἐπιτύχει τρόπους δέσμευσης καὶ συμμετοχῆς τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ἀλλὰ καὶ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν στὸ ὅλο ζήτημα, ἀκόμη καὶ μέσα ἀπὸ τὸν συγκεκριμένο διάλογο».

Διαφωνώντας ὁ κ. Χρυσόστομος μὲ τὴν πρόταση τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας κατέθεσε δύο δικές του προτάσεις. Ἡ πρώτη ἦταν νὰ συνεχισθεῖ ὁ Διάλογος ἐπὶ τῆς πρώτης χιλιετίας, ὡς πρὸς τὸ λειτούργημα τοῦ Πρώτου στὰ πλαίσια τῆς Συνοδικότητας καὶ ὡς πρὸς τὸ ρόλο τοῦ ἐπισκόπου Ρώμης καὶ νὰ μὴν προχωρήσει στὴ δεύτερη χιλιετία καὶ στὸ θέμα τῆς οὐνίας. Τελικὰ οἱ ἐκπρόσωποι ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, πλὴν ἐκείνου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων (Καθηγ. Θεοδ. Γιάγκου) καὶ τοῦ ἰδίου ἀπέρριψαν τὴν πρότασή του καὶ ψήφισαν τὴν πρόταση τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας. 

Ὁ Σεβ. Μεσσηνίας ἐξέφρασε τὴν πικρία του γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν ψηφίστηκε ἡ πρότασή του, ἀλλὰ δὲν ἐξήγησε γιατί ὅλες οἱ ἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες – καὶ ὄχι μόνο ἡ ὑπὸ τὴν Ρωσικὴ Ἐκκλησία «ὁμάδα» – δὲν τὴν ἐψήφισαν. 

Ἡ πρόταση τοῦ κ. Χρυσοστόμου νὰ παραμείνει ὁ Διάλογος στὴν πρώτη χιλιετία καὶ νὰ μὴ συζητηθεῖ τὸ θέμα τῆς οὐνίας, ὅπως τὸ θέτει ἡ Μόσχα, εἶναι ἡ τὰ τελευταῖα χρόνια ἄποψη τοῦ Φαναρίου, ὅτι δηλαδὴ πρέπει αὐτὸς νὰ μείνει σὲ θέματα, ποὺ δὲν θὰ ὑπάρξει διχογνωμία ὥστε νὰ μὴ ναυαγήσει. Σημειώνεται ὅτι ἡ οὐνία εἶναι πρόβλημα ὄχι μόνο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας, ἀλλὰ ὅλης τῆς Ὀρθοδοξίας. Προβλήματα ὀξύτατα μὲ αὐτὴν ἀντιμετωπίζουν καὶ οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες τῶν Πολωνίας, Τσεχίας καὶ Σλοβακίας, Ρουμανίας, Ἀντιοχείας, Πολωνίας, ἀκόμη καὶ τῆς Ἑλλάδος.

Πολλὰ ἀπὸ ὅσα ἀναφέρει ὁ Σεβ. Μεσσηνίας γιὰ τὴ Ρωσικὴ Ἐκκλησία, εἶναι σωστά. Ὅμως λείπει ἡ ἐκ μέρους του ἀνάλογη κριτικὴ πρὸς τὸ Φανάρι. Ἰδιαίτερα γιὰ τὰ ἀνοίγματά του πρὸς τὸ Βατικανὸ καὶ τὶς ΗΠΑ καὶ τὴν ἐμπλοκή του στὸν ἀνταγωνισμὸ ἰσχύος μὲ τὴ Μόσχα. 

Ο ἴδιος ὁ Σεβ. Μεσσηνίας ζήτησε ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία νὰ ἐπαναξιολογηθοῦν καὶ νὰ ἐπανεκτιμηθοῦν τὰ μέχρι σήμερα ἀποτελέσματα τοῦ Διαλόγου μὲ τοὺς Ρ/Κ καὶ νὰ καθορισθεῖ ἡ μελλοντική του πορεία. Χρήσιμο θὰ εἶναι πανορθοδόξως νὰ ὑπάρξει πνεῦμα αὐτοκριτικῆς, ταπείνωσης, μετανοίας καὶ τηρήσεως τῆς Ἱερῆς Πατερικῆς Παρακαταθήκης, γιὰ νὰ ἐξοβελιστεῖ ἡ ἐκκοσμικευμένη νοοτροπία ποὺ κυριαρχεῖ, ἰδιαίτερα στὸ Φανάρι καὶ στὴ Μόσχα.

ΔΙΔΑΣΚΑΛΕ ΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΕΣ ΚΑΙ ΝΟΜΟΝ ΔΕΝ ΕΚΡΑΤEIΣ


ΔΙΔΑΣΚΑΛΕ ΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΕΣ ΚΑΙ ΝΟΜΟΝ ΔΕΝ ΕΚΡΑΤΕΙΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο "Πατερική Παράδοσις", το ακόλουθο σχόλιο για τον π. Άγγελο Αγγελακόπουλο ως εισαγωγικό κείμενο του ιστολογίου για το άρθρο του "Ου δει αιρετικοίς και σχισματικοίς συνευχεσθαι":



Ο π. Άγγελος δεν χρειάζεται να καταλάβει τίποτε κύριε Σημάτη. Αυτά που ξέρει είναι μέσα στις συντεταγμένες των Ιερών Κανόνων. 

Αυτός που πρέπει να καταλάβει είστε εσείς που δεν θέλετε να συνειδητοποιήσετε ότι η αποτείχιση είναι νόμιμη ΜΟΝΟΝ αν γίνεται από επίσκοπο που κηρύττει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση επ' εκκλησίαις.

Ο οικείος επίσκοπος του π. Άγγελου Αγγελακόπουλου είναι ο Σεβ. Πειραιώς Σεραφείμ, ο οποίος -ως είναι τοις πάσιν γνωστόν- είναι οτιδήποτε εκτός από αιρετικός.

Αντίθετα ήταν -και εξακολουθεί να είναι- στην εμπροσθοφυλακή του αντιοικουμενιστικού αγώνα και κάλυψε και καλύπτει, με την ευλογία και τις πρωτοβουλίες του, το αντιοικουμενιστικό στρατόπεδο για πολλά χρόνια τώρα.

Διοργάνωσε αντιοικουμενιστικές Ημερίδες στη Μητρόπολή του, συνέστησε Γραφείο επί των αιρέσεων, υπέγραψε την Ομολογία πίστεως για τον Οικουμενισμό καθώς επίσης την Ομολογία για την αιρετική εκκλησιολογία του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Άρα απολύτως κανένα κανονικό δικαίωμα δεν έχει ο π. Άγγελος Αγγελακόπουλος να αποτειχιστεί από τον επίσκοπό του.

Εσείς πρέπει να σταματήσετε, κύριε Σημάτη, να εξωθείτε αντικανονικά πρεσβυτέρους της Εκκλησίας να αποτειχιστούν από ορθόδοξους εν παντί ιεράρχες προς τους οποίους όλοι είμαστε ευγνώμονες για την προσφορά τους στον αντιοικουμενιστικό αγώνα.

Ο Σεβ. κ. Σεραφείμ υφίσταται παντοειδείς πιέσεις και προπηλακισμούς από τα ΜΜΕ, την κυβέρνηση, ακόμη και από ξένες κυβερνήσεις επειδή δεν υποστέλλει τη σημαία της Ορθοδοξίας.

Είναι μεγάλη αχαριστία εκ μέρους μας να εξωθούμε κληρικούς της Μητροπόλεως του να αποτειχιστούν.

Αλλά δεν θα μείνω εδώ. Εσείς -ως γνωστόν- κύριε Σημάτη, σχολιάζετε καθημερινά λίαν αρνητικά όλους τους αντιοικουμενιστές επειδή δεν αποτειχίζονται και μάλιστα με τους δικούς σας όρους της αποτείχισης. 

Η ερώτηση που θέλω να σας υποβάλω είναι η εξής: Εσείς θα δεχόσαστε ποτέ σαν συνεργάτη του ιστολογίου σας ιεράρχη του Οικουμενικού Θρόνου, που έλαβε μέρος στη Σύνοδο της Κρήτης και εγκωμιάζει δημόσια τη Σύνοδο του Κολυμπαρίου;

Ελπίζω να δώσετε απάντηση στο ερώτημα. Έντιμη και συγκεκριμένη και χωρίς υπεκφυγές.