hits

Wednesday, April 16, 2014

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ κ. ΠΑΠΑΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΥΡΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΘΕΟΚΛΗΤΟ


ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ κ. ΠΑΠΑΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΥΡΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΘΕΟΚΛΗΤΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
===========

Ο κ. Ν. Παπαχρήστου, ιδιοκτήτης του Πυλώνα Εκκλησιαστικών ειδήσεων ΑΜΗΝ, απεφάνθη -εν τη πανθαυμάστω αυτού θεολογική σοφία-, με ρητά από τον Οράτιο και τον Ομηρο, ότι είναι “ανάλαφρη” η έξοδος του κυρού Ιωαννίνων Θεόκλητου από τον μάταιο αυτό κόσμο. 

Τι θα πει "ανάλαφρη" έξοδος; 

Μήπως ο κ. Παπαχρήστου υιοθετεί την παγανιστική δοξασία για το ελαφρύ χώμα που σκεπάζει τους νεκρούς που ακούμε τακτικά σε επικήδειους;

Το χώμα, κ. Παπαχρήστου, έχει το ίδιο βάρος και όταν σκεπάζει ένα Αγιο και όταν σκεπάζει τον μεγαλύτερο αμαρτωλό. Οποιος ισχυριστεί το αντίθετο κάντε μου τη χάρη να του πείτε ότι ανοητολογεί επικίνδυνα.

Ως κλασσικός φιλόλογος εκτιμώ ιδιαίτερα την ενασχόληση σας με τον Ομηρο και τον Οράτιο, αλλά δεν νομίζετε ότι η παράθεση ρητών από την Ομηρική και τη Λατινική είναι χρήσιμο να αποδίδεται και σε μετάφραση -έστω και σε υποσημείωση- για τους κοινούς θνητούς που δεν έχουν τη δική σας κλασσική παιδεία; 

Θεωρήσατε σκόπιμο να αναφέρετε στο άρθρο σας ότι ο Ομηρος και ο Οράτιος είναι ποιητές -λες και υπάρχει κανείς που νομίζει ότι ο Ομηρος είναι χρηματιστής της Wall Street. Δεν νομίζετε ότι καλόν θα ήταν να παραθέτετε τα χωρία από τον Ομηρο και τον Οράτιο σε μετάφραση -ή τουλάχιστον και σε μετάφραση- μιας και είναι απίθανο αυτοί που δεν γνωρίζουν ότι ο Ομηρος είναι ποιητής ότι θα μπορούν να διαβάζουν στο πρωτότυπο τον Ομηρο ή τον Οράτιο;

Οντως! Ο Οράτιος έλεγε με καμάρι ότι ένα μεγάλο μέρος του εαυτού του (multaque pars mei) -εννοούσε φυσικά το ποιητικό του έργο- θα επιζούσε του θανάτου του.

Και είχε δίκαιο. Για περισσότερα από 2000 χρόνια το ποιητικό του έργο μελετάται σε βάθος και έχει επηρεάσει κορυφαίους ποιητές όπως λ.χ. τον John Keats στην “Ωδή προς το αηδόνι” (Ode to a Nightngale) κτλ..

Μόνον που δεν έχουμε υπόψη, αγαπητέ κ. Παπαχρήστου, ποιο είναι το σπουδαίο έργο που μας κληροδότησε ο κυρός Θεόκλητος. Εχετε υπόψη σας κάποιο περισπούδαστο σύγγραμμα που έχει γράψει να μας συστήσετε να το διαβάσουμε ή στην ανάγκη να το έχουμε κάτω από το μαξιλάρι μας για να το μελετούμε ημέρας τε και νυκτός;

Οσο για το ρητό του Ομήρου ότι ο ύπνος και ο θάνατος είναι αδέλφια δίδυμα “Ύπνω και θανάτω διδυμάοσιν” δεν έχει άδικο ο κ. Παπαχρήστου μόνον που άλλα πρέσβευε ο Ομηρος ως παγανιστής και άλλα πρεσβεύει ένας χριστιανός όταν μιλά για τον θάνατο ως ύπνο. 

Οτι ο θάνατος είναι ύπνος είναι βασική διδασκαλία της Εκκλησίας εξ ου και ο όρος “νεκροταφεία” των ειδωλολατρών αντικαταστάθηκε από τον όρο “κοιμητήρια”.

Με την εξής tiny winy διαφορούλα κ. Παπαχρήστου μας. Κοιμούνται οι νεκροί και θα αναστηθούν την Ημέρα της Κρίσεως, όχι για να επιβιώσει ένα μεγάλο μέρος τους από την Αιγυπτιακή Θεά του Θανάτου (Libidinam), όπως αναφέρει ο Οράτιος, αλλά για να βρεθούν μπροστά στο φοβερό κριτήριο του Αδέκαστου Κριτή οπότε και κατά τα έργα αυτών θα απέλθουν “εις ζωήν αιώνιον και εις κόλασιν αιώνιον”, όπως αναφέρει ο ευαγγελιστής Ματθαίος.

Omnis, λοιπόν, θα ζήσουμε και όχι multaque pars, όπως αναφέρει ο Οράτιος. Το θέμα είναι πώς θα ζήσουμε; Με τον Χριστό στην ατελεύτητη Βασιλεία Του ή -Θεός φυλάξοι- στην αιώνιον κόλαση;

Δεν αρπάζουμε την Κρίση του Θεού για τον κυρό Θεόκλητο -όπως έκαναν οι Βατοπαιδινοί με τον πλανεμένο, Θεομπαίκτη και τρομολάγνο Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό-, αλλά και δεν έχουμε υπόψη μας -τουλάχιστον δεν είδαν το φως της δημοσιότητας- αναφορές ότι ο κυρός Θεόκλητος έφυγε έτοιμος από τον μάταιο τούτο κόσμο. Δηλαδή: Εξομολογήθηκε; Κοινώνησε; Του έκαναν ευχέλαιο; Συγχωρήθηκε με τους εχθρούς του; Πού άφησε τα περιουσιακά του στοιχεία -αν είχε- κτλ.;

Οι προσευχές μας φυσικά είναι ο Χριστός να του συγχωρήσει πάντα τα εν λόγω ή εν έργω ή εν διανοία αμαρτήματα, αλλά κ. Παπαχρήστου καλόν είναι να είμαστε λίγο προσεκτικοί. 

Δεν είναι σαν να κοιμήθηκε ο παπά-Δημήτρης Γκαγκαστάθης, ο π. Παίσιος, ο π. Ιάκωβος Τσαλίκης, ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, ο π. Αμφιλόχιος Μακρής, ο π. Ιωήλ Γιαννακόπουλος, ο π. Ηλίας Παναγουλάκης, ο π. Γερβάσιος Παρασκευόπουλος, ο π. Σπυρίδων Σγουρόπουλος, ο π. Αθανάσιος Χαμακιώτης, ο π. Ενώχ ο Ρουμάνος ο Αγιορείτης, ο π. Κλεόπας Ηλίε της Ρουμανίας, ο π. Τύχωνας ο Ρώσσος ο Αγιορείτης, ο π. Φιλόθεος Ζερβάκος, ο Παναής της Λύσης, ο π. Εφραίμ ο Κατουνακιώτης, ο Πατριάρχης των Σέρβων Παύλος, ο ασκητής Χατζηγιώργης, ο π. Ευμένιος Σαριδάκης, ο μοναχός Αυξέντιος Γρηγοριάτης, ο π. Γαβριήλ Διονυσιάτης, ο Μητροπολίτης Σιατίστης Αντώνιος (Κόμπος), ο Μητροπολίτης Κυθήρων Μελέτιος, ο Μητροπολίτης Χαλκίδος Νικόλαος (Σελέντης) κτλ..

Είναι απολύτως ενδεδειγμένο να μην προβάλλονται ως πρότυπα άνθρωποι όπως τους Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ (Τίκα), Μητροπολίτη Ιωαννίνων Θεόκλητο (Σετάκη), Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο (Παρασκευαίδη), Mοναχό Ιωσήφ Βατοπαιδινό, Αρχιεπίσκοπο Ιάκωβο (Κουκούζη), Οικουμενικό Πατριάρχη Αθηναγόρα, Μητροπολίτη Κορινθίας Παντελεήμονα (Καρανικόλα), Μητροπολίτη Μελίτωνα (Χατζή), Μητροπολίτη Πατρών Νικόδημο (Βαληνδρά), Αρχιεπίσκοπο Αθηναγόρα (Κοκκινάκη), Πατριάρχη Μελέτιο (Μεταξάκη), Μητροπολίτη Αδριανουπόλεως Δαμασκηνό κτλ. επειδή, αδελφέ μου, συγχύζουμε έτσι τα κριτήρια της Εκκλησίας για το τι είναι Αγιότητα. 

Κάντε μνημόσυνα για την ψυχή τους, σαρανταλείτουργα, φιλανθρωπίες κτλ., αλλά  σταματήστε να μαστιγώνετε ανελέητα τη λογική μας για την υποτιθέμενη αγιότητα ανθρώπων για τους οποίους υπάρχουν μαρτυρίες αδιάψευστες, είτε για τον παγκοίνως γνωστό διαβεβλημένο βίο τους, είτε για το αντορθόδοξό τους φρόνημα, είτε για το συναμφότερον.

Οσο για τη βαθυστόχαστη θεολογική κρίση σας -η οποία απετέλεσε και την αιτία της σύνταξης του παρόντος άρθρου- ότι ο μακαριστός ιεράρχης “δε δίσταζε να λέει την άποψη του με όποιο κόστος έστω κι αν στα μάτια κάποιων φαινόταν "ο μοντέρνος, ο καινοτόμος, ο αντιπαραδοσιακός" λες και η παράδοση είναι το όπλο όσων νόμισαν την πίστη μας για Μουσείο απέραντο και τη Θεολογία σαν περίληψη ενός ένδοξου παρελθόντος!” τι φω και τι λαλήσω ο έρμος μπροστά σ' αυτό το προτεσταντικό παραλήρημα;

Μια και λοιπόν νιώθω ανήμπορος να αρθρώσω δικό μου λόγο θα μου επιτρέψετε να σας παραπέμψω -αν δεν έχετε αντίρρηση- στην Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο και στον Αγιο Βικέντιο Λειρίνου.

Λέγει λοιπόν η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος: «Ημείς δε κατά πάντα των αυτών θεοφόρων πατέρων ημών τα δόγματα και πράγματα κρατούντες, κηρύσσομεν εν ενί στόματι και μια καρδία, μηδέν προστιθέντες, μηδέν αφαιρούντες των εξ αυτών παραδοθέντων ημίν αλλά τούτοις βεβαιούμεθα, τούτοις στηριζόμεθα·ούτως ομολογούμεν, ούτως διδάσκομεν, καθώς αι αγίαι και οικουμενικαί έξ σύνοδοι ώρισαν και εβεβαίωσαν».

Αλλά την ίδια “μουσειακή” -κατά την αντίληψη σας πάντοτε- κατανόηση της παράδοσης, είχαν όλοι οι Αγιοι Πατέρες, οι οποίοι συνεχώς επαναλαμβάνουν στα Θεοφόρα συγγράμματά τους την φράση “επόμενοι τοις Αγίοις Πατράσιν.”

Δυστυχώς δεν έχω πρόχειρο το αυτούσιο χωρίο από τον Αγιο Βικέντιο, Επίσκοπο Λειρίνου, γι’ αυτό το μεταφέρω από μνήμης: “Δεν λέγω τίποτα δικό μου, αλλά επαναλαμβάνω την καθολική πίστη της Εκκλησίας. Αν όμως υπάρχει κάποιος που μπορεί να μου υποδείξει ότι κάτι από όσα λέγω δεν είναι διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, αλλά δική μου άποψη, είμαι πρόθυμος να την διορθώσω και θα είμαι εσαεί ευγνώμον σε αυτόν που μου υπέδειξε την καινοδιδασκαλία που διατύπωσα”. 

Επαναλαμβάνω ότι δεν μεταφέρω τα ipsissima verba -δεν νομίζω ότι χρειάζεται να μεταφράσω τον όρο σε ένα λατινομαθή της δικής σας περιωπής- του Αγίου, επειδή τα μεταφέρω από μνήμης, αλλά είμαι απολύτως βέβαιος ότι αποδίδω σωστά το περιεχόμενό τους.
Και μια φιλική συμβουλή κ. Παπαχρήστου μας: Stick to your chosen carreer, buddy! To journalism I mean! Αφήστε -να χαρείτε- τα θεολογικά και τα φιλολογικά. Οχι ότι με ενοχλεί φυσικά. Αντιθέτως! Προξενεί ιδιαίτερη και ανυπόκριτη χαρά -γράφε χαιρεκακία- στην πανθομολογούμενη και πολλαπλώς μαρτυρούμενη χριστιανική "ανεξικακία" μου να παγιδεύω τον Περσικό στόλο στη Σαλαμίνα και το Τουρκικό ασκέρι στα Δερβενάκια.

ΑΦΘΟΓΓΩΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΣΤΕΝΑΓΜΟΝ



ΑΦΘΟΓΓΩΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΣΤΕΝΑΓΜΟΝ
                                                                                
Του Βασίλη Χαραλάμπους
===========

Εις το μικρόν σπήλαιον
παρά τας υπωρείας κρημνώδους βράχου
της ερήμου των Καρουλίων
ο ερημίτης ασκητής
τον Σταυρόν του Κυρίου ατενίσας
αφθόγγως άφησε μετανοίας στεναγμόν
πλουτούσης ταπεινώσεως
χάριτος εύλαλον ρήμα
δώρημα του «φύσει σώζοντος Θεού».


*«φύσει σώζοντος Θεού» -  Από τον Άγιον Μάξιμον τον Ομολογητή.


(Από την ποιητική συλλογή «Άθωνος δίκηρον»)


Tuesday, April 15, 2014

ΠΟΥ ΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΜΕ ΤΙΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ο κ. ΝΙΚΟΣ ΔΗΜΟΥ;


ΠΟΥ ΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΜΕ ΤΙΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Ο κ. ΝΙΚΟΣ ΔΗΜΟΥ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
============

Ορισμένοι εκπλήττονται επειδή ο κ. Νίκος Δήμου ρίχνει τη μια μετά την άλλη τις αντιεκκλησιαστικές και εθνομειοδοτικές του φωτοβολίδες.

Δεν κατανοούν ότι το κάνει επειδή αποβλέπει να εξαργυρώσει ψηλά ποσοστά στις εκλογές.

Γιατί όμως;

Επειδή στο χώρο της αριστεράς ανθίζουν τα σαπρόφυτα της Εκκλησιομαχίας και του Εθνομηδενισμού.

Οσο πιο χυδαίος είναι κάποιος κατά της πίστης μας και όσο πιο μεγάλος εθνομειοδότης αποδεικνύεται, τόσο περισσότερο ανεβαίνουν τα ποσοστά του στον "προοδευτικό" χώρο.

Το πρόβλημα δεν είναι ο κ. Δήμου ή η κυρία Ρεπούση. Το πρόβλημα είναι ο “αριστερός Μακκαρθισμός” που επικράτησε στην Ελλάδα από το 1974 και μετά.

Ο κ. Δήμου, λοιπόν, δεν είναι χαζός. Είναι υστερόβουλος. Μιλά με τον τρόπο που μιλά επειδή γνωρίζει ότι έτσι χαιδεύει τα αυτιά της “προοδευτικιάς” παράταξης.

Οι επερχόμενες εκλογές θα αποδείξουν ότι ο κ. Δήμου και όσοι του ιδίου φυράματος βρίζουν την Εκκλησία, θα εξασφαλίσουν πολύ ψηλά ποσοστά στις εκλογές.

Εκφράζουμε πάντως την εκτίμησή μας επειδή ο γνωστός δημοσιογράφος κ. Νίκος Χατζηνικολάου, στο βίντεο που προτάσσεται της ανάρτησης, συγύρισε δεόντως τον κ. Δήμου και το “Ποτάμι” του.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ - Π. ΜΠΟΤΣΗ, ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΤΗΣ ΚΑΛΟΥΓΚΑ


ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ
_________

Πέτρου Μπότση, Ιερομάρτυρας Αυγουστίνος της Καλούγκα, Παράρτημα: Ο όμορφος βίος του διά Χριστόν Σαλού Νεομάρτυρα Αλεξίου του Ελνατ, Αθήνα 2013, σσ. 141.

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
==========

Ακόμη ένα έργο του κ. Πέτρου Μπότση για την πολύπαθη Εκκλησία της Ρωσίας.

Η αναφορά του στο βιβλίο γίνεται για Αγίους που μαρτύρησαν την εποχή των Σοβιετικών διωγμών και δη στη χειρότερη μορφή τους το 1937 και 1938 την εποχή του αιμοσταγούς Στάλιν.

Το έργο αποτελεί εύγλωττη αναφορά για τα ανήκουτσα μαρτύρια, τις εξορίες, τα βασανιστήρια και τις εκτελέσεις αθώων ανθρώπων που το μόνο τους έγκλημα είναι ότι αγαπούσαν τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Μέσα από την εξιστόρηση του βίου του Αγίου Αυγουστίνου της Καλούγκα και του βίου του διά Χριστόν σαλού Νεομάρτυρα Αλεξίου του Ελνατ, ο αναγνώστης πληροφορείται για πλήθος άλλων Νεομαρτύρων που συνεδέοντο με τους εν λόγω Νεομάρτυρες.

Ολοι ανακηρύχθηκαν Αγιοι της Εκκλησίας στον Ναό του Σωτήρος Χριστού το 2000.

Με θλίψη επίσης πληροφορείται ο αναγνώστης του βιβλίου για την προτεσταντίζουσα “Ζώσα Εκκλησία” -την γνωστή και ως “Ερυθρά Εκκλησία”- την οποία πριμοδοτούσε το κομμουνιστικό καθεστώς και η οποία προξένησε παντοειδείς πληγές στην Εκκλησία και έδινε την αφορμή στο άθεο καθεστώς να καταπιέζει σκληρότερα τους πιστούς.

Με πολλή συγκίνηση διαβάζω πάντοτε τα βιβλία του κ. Πέτρου Μπότση επειδή με βοηθούν να απλώνω τα χέρια της ψυχής μου και να αγκαλιάζω τους ομόδοξους Ρώσους και Σέρβους αδελφούς μας, να προσκυνώ το μαρτύριο και την αγάπη τους για τον Χριστό και να ωφελούμαι από την ανάγνωση των κατά Θεόν συγγραμμάτων τους. 

ΤΡΟΠΑΡΙΟΝ ΚΑΣΣΙΑΝΗΣ


ΤΡΟΠΑΡΙΟΝ ΚΑΣΣΙΑΝΗΣ
=========

Κύριε, γυναίκα αμαρτωλή, πολλά
πολλά, θολά, βαριά τα κρίματα μου.
Μα, Κύριε, πως η Θεότη Σου μιλά
Μες στην καρδιά μου!

Κύριε, προτού Σε κρύψ’ η εντάφια γη
Από την δροσαυγή λουλούδια πήρα
Κι απ’ της λατρείας την τρίσβαθη πηγή
Σου φέρνω μύρα.

Οίστρος με σέρνει ακολασίας…Νυχτιά
σκοτάδι αφέγγαρο, άναστρο με ζώνει,
το σκοτάδι της αμαρτίας, φωτιά
Με καίει, με λιώνει.

Εσύ που από τα πέλαα τα νερά
τα υψώνεις νέφη, πάρε τα, Ερωτά μου,
κυλάνε, είναι ποτάμια φλογερά
Τα δάκρυα μου.

Γύρε σ’ εμέ. Η ψυχή μου πώς πονεί!
Δέξου με, Εσύ που δέχθηκες και γείραν
άφραστα ως εδώ κάτω οι ουρανοί
και σάρκα επήραν.

Στ’ άχραντα Σου πόδια, βασιλιά
Μου Εσύ, θα πέσω και θα στα φιλήσω
Και με της κεφαλής μου τα μαλλιά
Θα στα σφουγγίσω.

Τα άκουσε η Εύα μες στο αποσπερνό
Της παράδεισος φως ν’ αντιχτυπάνε,
Κι αλαφιασμένη κρύφτηκε…Πονώ
Σώσε, έλεος κάνε.

Ψυχοσώστ’ οι αμαρτίες μου λαός,
τα αξεδιάλυτα ποιος θα ξεδιαλύσει;
Αμέτρητο Σου το έλεος, ο Θεός!
Αβυσσο η κρίση.

Μετάφραση:

Κωστή Παλαμά

ΑΞΙΟΠΡΟΣΕΚΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΙΤΡΟΥΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ



ΑΞΙΟΠΡΟΣΕΚΤΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΙΤΡΟΥΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
===========

Σε μια εκτενή συνέντευξή του, ο Σεβ. Μητροπολίτης Κίτρους κ. Γεώργιος, δίνει απάντηση στις επικρίσεις που δέχτηκε για τη χλιδή και την υπερβολή της ενθρόνισής του, αλλά εκθέτει με σαφήνεια αξιοπρόσεκτες θέσεις για πολλά θέματα που αφορούν την Εκκλησία.

Διευκρίνισε συγκεκριμένα ότι η χλιδή και οι υπερβολές που παρατηρήθηκαν στην ενθρόνισή του δεν ήταν προιόν δικής του απόφασης, αλλά του Τοποτηρητή και των Δημοτικών αρχών και ότι ο ίδιος δεν επιθυμούσε να διοργανωθεί με αυτό τον τρόπο η ενθρόνιση.

Νομίζω ότι όλοι οφείλουμε -καλή τη πίστει- να δεχτούμε τους ισχυρισμούς του Σεβασμιότατου. 

Αναμένουμε όμως ότι εφεξής, όταν οι αποφάσεις -ως εικός- θα λαμβάνονται από τον ίδιο για όλα τα θέματα που αφορούν την Μητρόπολη Κίτρους, ότι δεν θα παρατηρούνται φαινόμενα χλιδής και υπερβολών που σκανδαλίζουν.

Από τα πολλά στα οποία αναφέρθηκε στη συνέντευξή του ο Σεβασμιότατος θα σταθούμε σε δύο σημεία:

Καταρχήν στην παρουσία Ευαγγελικών παστόρων στην ενθρόνισή του.

Αν μεν παρεβρέθηκαν επειδή οι διοργανωτές της ενθρόνισης, εν αγνοία του Σεβασμιότατου τους προσκάλεσαν, τότε η ευθύνη δεν βαρύνει τον Σεβασμιότατο Κίτρους.

Αν όμως, εν γνώσει του ή και με την προτροπή του, προσεκλήθησαν τότε η ευθύνη ανήκει στον ίδιο.

Και πάλιν όμως! Η μελλοντική του πολιτεία έναντι των Ευαγγελικών παστόρων θα δείξει ποια είναι τα πραγματικά του φρονήματα.

Ουδείς αναμένει από ένα ορθόδοξο ιεράρχη να είναι αγενής έναντι των αιρετικών.

Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι θα συμπροσεύχεται μαζί τους, ότι θα κάνει κοινές ποιμαντικές παραστάσεις ή άλλες οικουμενιστικές ασχημίες που θα εμπεδώνουν τον “λαικό Οικουμενισμό”.

Σε κάθε περίπτωση δεν έχουν καμία θέση αιρετικοί στην ενθρόνιση ενός ορθόδοξου ιεράρχη.

Το άλλο σημείο της συνέντευξης του Σεβασμιότατου που επιθυμούμε να σχολιάσουμε είναι οι θέσεις του για την κατάργηση της αργίας της Κυριακής.

Πολύ ορθά ο Σεβασμιότατος σημειώνει, ότι η Κυριακή ως ημέρα του Κυρίου, καταργήθηκε από πολλού χρόνου στην πράξη, αφού δυστυχώς ένα μικρό ποσοστό των πιστών εκκλησιάζεται κάθε Κυριακή.

Ως χριστιανοί δεν ενδιαφερόμαστε να υπάρχει ένα long weekend και μια ακόμη day off, αλλά οι πιστοί να εκκλησιάζονται και να αφιερώνουν την Κυριακή στον Χριστό.

Γι’ αυτό το σκοπό ο Σεβασμιότατος έκανε μια θαυμάσια εισήγηση που δεν είχα καθόλου σκεφτεί. Μπορούν να διοργανώνονται βραδυνές Θείες Λειτουργίες το βράδυ του Σαββάτου για να μπορούν να εκκλησιάζονται όσοι θα εργάζονται την Κυριακή, αν και εξ όσων αντιλαμβάνομαι -δεν είμαι σίγουρος το λέγω με επιφύλαξη-, βάσει του νόμου τα καταστήματα δεν ανοίγουν πριν τις 11 το πρωί οπότε και τελειώνει η Θεία Λειτουργία.

Ούτως ή αλλως όμως η εισήγηση για την τέλεση βραδυνής Θείας Λειτουργίας το βράδυ του Σαββάτου για όσους κωλύονται για οποιονδήποτε λόγο να εκκλησιαστούν, είναι θαυμάσια ιδέα και ελπίζω να καθιερωθεί σε όλες τις Μητροπόλεις.
Ελπίζω να προβληματίσει και τον Σεβ. Αμερικής αυτή η εισήγηση.

Συγκεκριμένα γνωρίζω πολλούς ομογενείς, οι οποίοι εξαιτίας της φύσεως του επαγγέλματός τους (γιατροί, πυροσβέστες, αστυνομικοί, νοσοκόμες, υπάλληλοι ξενοδοχείων, μάγειροι και σερβιτόροι που εργάζονται σε Diners που λειτουργούν επί 24ωρου βάσεως κτλ.), δεν μπορούν -παρά την επιθυμία τους- να εκκλησιάζονται το πρωί της Κυριακής. 

Δεν θα ήταν ωραία αν μια κεντρική εκκλησία στο Μανχάταν ή και αλλού, τελούσε παράλληλα με την πρωινή Θεία Λειτουργία και βραδυνή Θεία Λειτουργία για να τους δίνει τη δυνατότητα να εκκλησιάζονται;

Monday, April 14, 2014

Ο ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Ο ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ


Ο ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Ο ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
============

Γράφει ο Σεβ. Πειραιώς κ. Σεραφείμ στη μακρά επιστολή του -που συνυπέγραψε και ο Σεβ. Κονίτσης Ανδρέας- στον Πάπα Φραγκίσκο:

“Γιά νά προσελκύσετε τά χαμένα ἑκατομμύρια τῶν βραζιλιάνων ὀπαδῶν σας χρησιμοποιήσατε λεκτικούς «ὅρους» τοῦ ποδοσφαίρου, τούς ὁποίους χρησιμοποιοῦν τά φανατισμένα στίφη τῶν χούλιγκανς τῶν γηπέδων, οἱ ὁποῖοι «ἀγωνίζονται» νά ὁδηγήσουν στήν ἔσχατη ταπείνωση τούς ἀντιπάλους τους. 

Μόνο ὡς σατανική κατάσταση θά μποροῦσε νά χαρακτηρισθεῖ τό «ἀθλητικό» αὐτό ἀβυσσαλέο μῖσος, τό ὁποῖο φθάνει καί ὡς τή φυσική ἐξόντωση τῶν ἀντιπάλων τους! 

Ἀπό αὐτόν, λοιπόν, τό συρφετό τοῦ ἀθλητικοῦ ὑπόκοσμου ἀντλήσατε, κ. Φραγκῖσκε, τήν ὁρολογία τοῦ καλέσματός σας στούς «ἀποστατημένους» πρώην ὀπαδούς σας, δίκην προέδρου ποδοσφαιρικῆς ὁμάδος! 

Ἄλλωστε, δέν εἶναι τυχαῖο πώς κι ἐσεῖς ὁ ἴδιος εἶστε φανατικός ποδοσφαιρόφιλος! 

Ἀφοῦ δέν ἔχει ὁ Παπισμός (διότι τά ἀπεμπόλησε) τά γνήσια ἁγιοπατερικά πνευματικά μέσα, γιά νά μιλήση στόν σύγχρονο ἄνθρωπο, χρησιμοποιεῖ αὐτά πού ἔχει, τά πεζοδρομιακά! 

Ἀντί ἡ Ἐκκλησία νά μεταμορφώση τόν κόσμο, κατάπιε ἐκεῖνος τή δυτική «ἐκκλησία»! 

Αὐτός εἶναι δυστυχῶς ὁ Παπισμός, χωρίς ἴχνος πνευματικότητας, κατ᾽ εἰκόνα καί ὁμοίωση τῶν ποδοσφαιρικῶν συλλόγων!”

Από καιρό επισημαίνω ότι η ποδοσφαιροφιλία είναι αρρωστημένη προπαντός όπως εκφράζεται με τον πιο βίαιο φανατισμό. 

Οσο για τους κληρικούς -πολλώ μάλλον για τους μοναχούς- η ενασχόληση με το ποδόσφαιρο είναι απόλυτα ασύμβατη με το σχήμα τους.

Είναι γνωστή επίσης και πολλαπλώς μαρτυρημένη η αντιπάθειά μου για τον Πάπα Φραγκίσκο.

Πλην όμως εκεί που θα ήθελα -με όλη μου την καρδιά- να επαινέσω το Σεβ. Πειραιώς για την αναφορά του στο θέμα, αναγκάζομαι να ανακρούσω πρύμναν επειδή ο Σεβασμιότατος δήλωσε την Κυριακή των Βαίων ότι “αγαπά τον Ολυμπιακό”, ο οποίος βεβαίως είναι ποδοσφαιρικός σύλλογος, ενώ το βράδυ, μετά την Ακολουθία του Νυμφίου, μαθαίνουμε από τους άσπονδους φίλους του Σεβασμιότατου, ότι πήγε στη δεξίωση για τη νίκη του "Ολυμπιακού" όπως φαίνεται και από τη φωτογραφία της ανάρτησης. 

Προσπαθήσαμε πολλές φορές να εξηγήσουμε στον Σεβασμιότατο ότι η ανακολουθία έργων και λόγων δεν πείθει κανένα, αλλά είναι φανερόν ότι ομιλούμε "εις ώτα μη ακούοντος". Ο ίδιος ας κρίνει αν αξίζει τον κόπο να υποσκάπτει τους αγώνες του με την ασυνέπεια λόγων και έργων που χαρακτηρίζει την πολιτεία του.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ - ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ, ΤΟΜΟΣ Δ΄ Ι. Μ. ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΜΠΟΥΡΑ


ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ
__________

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών, συνερανισθείσα παρά των Αγίων και Θεοφόρων Πατέρων ημών εν η, Διά της κατά πράξιν τε και θεωρίαν Ηθικής Φιλοσοφίας ο νους καθαίρεται, φωτίζεται και τελειούται, Νυν δε πρώτον τύποις εκδοθείσα κειμένω τε και Νεοελληνική αποδόσει, Διά πόνων και επιμελείας, Των αδελφών του Ιερού Κοινοβίου της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Μπούρα, Σχόλια - περιλήψεις ενοτήτων Δημήτριος Ι. Τσελεγγίδης, Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ., Εις κοινήν των ορθοδόξων ωφέλειαν, Τόμος Δ΄, Εν Αρκαδία, 2013, Παρά τη Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Μπούρα, σσ. 403.

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=========

Μνημειώδης έκδοση που πρέπει να κοσμεί τη βιβλιοθήκη κάθε χριστιανού. Οι πιο υπεύθυνοι άνθρωποι ανέλαβαν να διεκπεραιώσουν, σε δέκα τόμους, ένα μνημειώδες έργο που θα ολοκληρωθεί, συν Θεώ, με την ευλογία του Πανοσ. Αρχιμ. Φιλοθέου Καρακαλληνού, πνευματικού της Μονής, με την επιστημονική επίβλεψη του διαπρεπούς Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Δημήτριου Τσελεγγίδη και με την φιλόπονη προσπάθεια των αδελφών της Μονής που ανέλαβαν την απόδοση στη Νεοελληνική της πατερικής σοφίας καθώς επίσης την αριστουργηματική βιβλιοδεσία της έκδοσης.

Το έργο άρχισε την εποχή που ηγουμένη ήταν η μ. μοναχή Θεολογία και συνεχίζει επάξια η διάδοχός της στην ηγουμενεία μοναχή Παρθενία.

Ο παρόν Δ΄τόμος της έκδοσης περιέχει έργα του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού, του Αββά Φιλήμονα, του Οσίου Θεογνώστου, του Οσίου Φιλοθέου του Σιναίτη, του Οσίου Ηλία του πρεσβυτέρου και έκδικου και του Οσίου μοναχού του Θεοφάνη.

Κάθε ενότητα περιλαμβάνει προλογικό σημείωμα για το βιογραφικό του ιερού συγγραφέα και κλείνει με τα σχόλια του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτου και με παραπομπές σε χωρία της Αγίας Γραφής. Ολοκληρώνεται με την Βιβλιογραφία και τις περιλήψεις των ενοτήτων του κ. Δ. Τσελεγγίδη.

Σε μια εποχή τόσης πνευματικής ξηρασίας η έκδοση της Ιεράς Μονής Κοιμήσεως Θεοτόκου Μπούρα αποτελεί αληθινή όαση πνευματικής αγαλλίασης.

ΤΟΝ ΝΥΜΦΩΝΑ ΣΟΥ ΒΛΕΠΩ



ΤΟΝ ΝΥΜΦΩΝΑ ΣΟΥ ΒΛΕΠΩ
===========

Τροπάριον

Tον νυμφώνα Σου βλέπω, 
Σωτήρ μου, κεκοσμημένον 
και ένδυμα ουκ έχω, 
ίνα εισέλθω εν αυτώ· 
λάμπρυνόν μου την στολήν της ψυχής, 
Φωτοδότα και σώσόν με.

ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΕ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΔΩΣΑΤΕ ΕΝΤΟΛΗ ΝΑ ΚΛΕΙΝΟΥΝ ΟΙ ΠΟΡΤΕΣ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ;



ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=========

Πρώτο ερώτημα:

Σεβασμιότατε Αμερικής! Δώσατε εντολή να κλείνουν οι πόρτες των εκκλησιών μεταξύ της πρώτης και της δεύτερης Θείας Λειτουργίας;

Σήμερα Κυριακή εκκλησιάστηκα στον Ιερό Ναό του Τιμίου Σταυρού στο Whitestone.

Εφτασα εκεί στις 9.40. Οι πόρτες ήταν κλειστές και δύο επίτροποι του ναού παρίσταναν τους bouncers και απαγόρευαν στον κόσμο να μπει στην εκκλησία μέχρι τις 10.15, επειδή, όπως μας είπαν αρχικά, αυτή την εντολή είχαν από τον ιερέα. 

Στο μεταξύ οι πιστοί έφταναν ο ένας μετά τον άλλο -υπολογίζω περί τα 100 άτομα ίσως και περισσότεροι-, οι πλείστοι με βρέφη ή μικρά παιδιά στην αγκαλιά και άλλοι υπερήλικες με το μπαστούνι στο χέρι και ικέτευαν κυριολεκτικά τους επιτρόπους να τους επιτρέψουν να μπουν στο ναό. 

Οι επίτροποι όμως, επειδή είχαν αυστηρές εντολές, ήταν άκαμπτοι, ο κόσμος λογομαχούσε μαζί τους -ορισμένοι μάλιστα πολύ έντονα- και ορισμένοι μάλιστα έφυγαν σκανδαλισμένοι και δεν λειτουργήθηκαν. 

Μπροστά στην μεγάλη πίεση του κόσμου οι επίτροποι άλλαξαν την εκδοχή και μας είπαν ότι η εντολή που είχαν να κλείσουν τις πόρτες της εκκλησίας για 35 περίπου λεπτά δεν είναι από τον ιερέα αλλά από τον Αρχιεπίσκοπο. 

Απάντησα ότι αυτό είναι αδύνατο να έχει συμβεί επειδή ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος είναι ένας ιδιαίτερα σώφρων και νουνεχής άνθρωπος και δεν θα είχε ποτέ τόση έλλειψη διάκρισης ώστε να δώσει εντολή να κλείσουν τις πόρτες του ναού.

Οντως, Σεβασμιότατε, δώσατε αυτή την εντολή στον π. Διονύσιο ή είναι δική του η πρωτοβουλία;

Δεύτερη ερώτηση

Ο π. Διονύσιος, από την Ωραία Πύλη, ενδεδυμένος άπασαν την ιερατικήν αυτού στολήν, και πριν εκφωνήσει το “Δι’ ευχών”, απευθύνθηκε στο εκκλησίασμα και είπε: “Υπάρχουν μερικοί κακοί άνθρωποι -όχι Ελληνες  Αμερικανοί-, οι οποίοι δεν θέλουν να επιτρέψουν την ανοικοδόμηση δεύτερου ορόφου στο σχολείο επειδή θεωρούν ότι θα χαλάσει η αρχιτεκτονική της περιοχής. Σας ερωτώ”, είπε επί λέξει στο εκκλησίασμα, “Δεν είναι δαιμονισμένοι;” Και πήρε την απάντηση από ένα πιστό. “Είναι!” Και ο π. Διονύσιος επανέλαβε την απάντηση γεμάτος αυτοπεποίθηση και καμάρι.! 

Μήπως, Σεβασμιότατε, ο π. Διονύσιος πρέπει να μαζέψει τη γλώσσα του;

Δεν αντιλαμβάνεται τι θα συμβεί αν αυτοί οι "κακοί Αμερικανοί" πληροφορηθούν ότι ο εφημέριος του ναού τους απεκάλεσε την ώρα της Θείας Λειτουργίας και στην παρουσία εκατοντάδων πιστών "δαιμονισμένους";

Ο π. Διονύσιος πληροφόρησε το εκκλησίασμα ότι ο Θεοφιλέστατος επίσκοπος Φασιανής κ. Αντώνιος θα προστεί της Ακολουθίας του Επιταφίου την Μεγάλη Παρασκευή στον Τίμιο Σταυρό. 

Μήπως είναι ενδεδειγμένο να νουθετήσει κατάλληλα τον π. Διονύσιο;

Τρίτη ερώτηση:

Σεβασμιότατε! Τι είναι η Θεία Λειτουργία; Κινηματογραφική παράσταση που όταν τελειώσει η μία προβολή πρέπει να φύγουν οι θεατές, να αδειάσει η αίθουσα και μετά να μπουν άλλοι;

Από πότε ο ορθόδοξος ναός κλείνει ερμητικά με bouncers λες και είναι μασωνική στοά;

Πού ξανακούστηκαν αυτά τα πράγματα;

Πριν λίγες βδομάδες εκκλησιάστηκα στο γειτονικό ναό του Αγίου Νικολάου στο Φλάσινγκ. Εφτασα την ίδια περίπου ώρα στον κατάμεστο από πιστούς ναό και κανένας δεν έκλεισε την πόρτα της εκκλησίας, ούτε και είδα αυτό το ρεζιλίκι να διαπληκτίζεται ο κόσμος με τους επιτρόπους για να του επιτρέψουν να μπει στο ναό.

Γιατί η ιδιορρυθμία στο ναό του Τιμίου Σταυρού στο Whitestone;

Στο φυλλάδιο που εκδίδει η κοινότητα πουθενά δεν αναφέρεται ότι θα κλείσει για 35 λεπτά ο ναός.

Αντίθετα αναφέρει: 
"7.00- 10.00 πρώτη Θεία Λειτουργία
10.15-12.30 δεύτερη Θεία Λειτουργία."

Ούτε η ιστοσελίδα της εκκλησίας που συμβουλεύτηκα πριν ξεκινήσω από το σπίτι μου.

Επομένως πώς ήξεραν οι πιστοί ότι θα έκλειναν τις πόρτες του ναού;

Ποιος είναι ο λόγος που έκλεισαν τις πόρτες της εκκλησίας ήδη από τις 9.40 που πήγα εκεί;

Είναι υποχρεωμένοι άνθρωποι με βρέφη και μικρά παιδιά ή υπερήλικες άνθρωποι να στέκονται όρθιοι και να περιμένουν έξω από το ναό για περισσότερη από μισή ώρα;

Δώσατε εσείς εντολή την τελευταία στιγμή να κλείσουν τις πόρτες και δεν πρόλαβαν να το αναφέρουν στο φυλλάδιο; 

΄Η μήπως ισχύει το ανέκδοτο για τη γάτα του Πόμπου;...