Saturday, March 25, 2017

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟ ΕΦΡΑΙΜ, Η ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΑΙ Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ


ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟ ΕΦΡΑΙΜ, Η ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΑΙ Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Κατά την πρόσφατη ομιλία του Γέροντα Εφραίμ της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, στην Κόρινθο (20 Μαρτίου 2017), ακροατής αναφέρθηκε στη Σύνοδο της Κρήτης, στο σχετικό κείμενο όπου οι αιρετικές κοινότητες και ομάδες καλούνται ‘’ετερόδοξες εκκλησίες’’. Ο Γέροντας Εφραίμ για το τόσο σοβαρό θέμα της Συνόδου της Κρήτης, που τόσο προβλημάτισε το πλήρωμα της Εκκλησίας, απάντησε  με επιμονή ότι: «Εις την Κρήτην έγινε η επισήμανση εις την Πίστιν εις την Μίαν Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν». Η απάντηση του Ηγουμένου Εφραίμ αποδίδει επακριβώς τα αναφερόμενα στο σχετικό κείμενο της Συνόδου της Κρήτης; Δεν θα έπρεπε να λάβει αφορμή ο Γέροντας Εφραίμ, να τοποθετηθεί για το τόσο σοβαρό θέμα που συνετάραξε την Ορθόδοξη Εκκλησία;

Το ότι έγινε η επισήμανση αυτή στη Σύνοδο της Κρήτης είναι αληθές, όπως όμως αληθές είναι και το γεγονός της απαράδεκτης αντίφασης να κληθούν οι αιρετικές κοινότητες και ομάδες, αρχικά ‘’εκκλησίες’’ και ακολούθως συμβιβαστικά ‘’ετερόδοξες εκκλησίες’’. Αυτό εξάλλου είχε αποβεί και η αιτία να μην υπογράψει ο Μητροπολίτης Λεμεσού, ο Αμαθούντος και ο Λήδρας (από το πνευματικό περιβάλλον του Σεβ. Λεμεσού), αλλά και ο Μητροπολίτης Μόρφου, το κείμενο της Συνόδου της Κρήτης. Γιατί τότε οι εν λόγω Επίσκοποι δεν υπέγραψαν;

Μάλιστα ο Μητροπολίτης Λεμεσού σε επιστολή του για τα κείμενα όπως είχαν τεθεί πριν την Σύνοδο της Κρήτης έγραφε μεταξύ άλλων: «Θεωρώ ότι Θεολογικά και δογματικά και νομοκανονικά η απόδοση του τίτλου ‘’Εκκλησία’’ σε αιρετικές ή σχισματικές κοινότητες είναι παντελώς λανθασμένη γιατί μία είναι η Εκκλησία του Χριστού, όπως αναφέρεται και στο άρθρο 1, και δεν μπορεί να ονομασθή από εμάς μία αιρετική ή σχισματική κοινότητα ως Εκκλησία, εκτός της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Αν δεν υπήρχε αυτή η αντίφαση αυτή δεν υπήρχε λόγος ο Μητροπολίτης Λεμεσού να έγραφε τέτοια επιστολή και κατά συνέπεια θα υπέγραφε τα κείμενα της Συνόδου της Κρήτης, τόσο εκείνος όσο και οι υπόλοιποι Επίσκοποι στην Κύπρο. 

Θα σημειώσουμε επίσης ότι στην ανακοίνωση που αναρτήθηκε στην επίσημη ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Βουλγαρίας www.bg-patriarshia.bg, ημερομηνίας 27 Ιουνίου 2016, όπου αναφέρεται στο κείμενο ‘’Η σχέση της Ορθοδόξου Εκκλησίας με τον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο’’, της Συνόδου της Κρήτης, επισημαίνει ότι το κειμενο αυτό προκάλεσε τις περισσότερες αντιδράσεις, γιατί αναφέρει φανερά τον όρο ‘’εκκλησίες’’ για τις διάφορες αιρέσεις, συμπεριλαμβανομένων των Ρωμαιοκαθολικών (Παπικών), Προτεσταντών και Αντιχαλκηδονίων.  

Μάλιστα επισημαίνεται στην επίσημη ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Βουλγαρίας, ότι «εκτός από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχουν άλλες εκκλησίες, αλλά μόνο αιρέσεις και σχίσματα, και το να ονομάζονται ‘’εκκλησίες’’ είναι  θεολογικό, δογματικό και κανονικό λάθος».

Εκτός αυτών θα πρέπει να προσθέσουμε και την αναφορά στη Σύνοδο της Κρήτης, στις εκκλησιολογικές πρϋποθέσεις της «Δήλωσης του Τορόντο». Θα αναφέρουμε από την Δήλωση αυτή το εδάφιο 5, όπου αναφέρει ότι «Οι εκκλησίες – μέλη του Π.Σ.Ε. αναγνωρίζουν στις άλλες εκκλησίες στοιχεία της αληθούς εκκλησίας». Επίσης πρέπει να αναφέρομε και την  καταληκτική σημείωση της «Δήλωσης του Τορόντο», η οποία αναφέρει ότι «οι εκκλησίες αναγνωρίζουν ότι το να αποτελεί κάποιος μέλος της εκκλησίας του Χριστού είναι πιο περιεκτικό από το να αποτελεί μέλος της ίδιας του της εκκλησίας» και την οποία δυστυχώς οι τότε εκπρόσωποι των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών υπέγραψαν και ακολούθως κατά τη Σύνοδο της Κρήτης έγινε αναφορά σ’ αυτή.


Θα προσθέσομε επιλογικά και την επισήμανση του Ηγουμένου της Μονής Οσίου Γρηγορίου του Αγίου Όρους Γέροντα Χριστοφόρου, ο οποίος ανέφερε ότι ‘’είναι σφάλμα να θεωρηθούν Εκκλησίες, οι κακόδοξες χριστιανικές κοινότητες της Δύσης’’. Προς τι λοιπόν οι τόσες επισημάνσεις, αν ‘’Εις την Κρήτην έγινε η επισήμανση εις την Πίστιν εις την Μίαν, Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν’’, χωρίς καμιά εκκλησιολογική εκτροπή;

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 36


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ
36

Ανθολογία κειμένων του κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Όταν η γυναίκα δαπανά όλη την περιουσία η το μεγαλύτερο μέρος από τα υπάρχοντα στα στολίδια, κατ' ανάγκην περιορίζεται το χέρι από τη γενναιοδωρία της ελεημοσύνης. 

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

*****

Εκείνο πρέπει να γνωρίζουμε ότι, όταν ο νους μας περιπλανιέται σε μάταια πράγματα, δεν μπορούμε να εφαρμόσουμε καμία εντολή.

Μεγάλου Βασιλείου

*****

Κάθε επιεικής και πράος εύκολα οδηγείται στη φιλανθρωπία, γιατί τη φτώχεια των άλλων τη θεωρεί σαν δική του δυστυχία.

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

*****

«Ράβδος δικαίου κρείσσων η τιμή κακού» (Το ραβδί του δίκαιου είναι καλύτερο παρά η τιμή του κακού).

Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού

*****

Αν ζούμε μαζί με ενάρετους, βλέποντας αυτούς, ας ζήσουμε και εμείς ενάρετα, έχοντας κοντά μας τα υποδείγματα της αρετής. 

Αγίου Εφραίμ του Σύρου

*****

Η συνεχής μελέτη των θείων Γραφών είναι το φως της ψυχής και μας προφυλάσσει από τα πάθη".

Αγίου Ισαάκ του Σύρου

*****

Τυφλώνεται ὁ νοῦς μ’ αὐτὰ τὰ τρία πάθη, τὴν φιλαργυρία δηλαδή, καὶ τὴν κενοδοξία καὶ τὴν ἡδονή.

Οσίου Μάρκου του Ασκητού

ΚΑΜΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟ ΟΤΙ ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΔΕΝ ΘΕΩΡΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ



ΚΑΜΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟ ΟΤΙ ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΔΕΝ ΘΕΩΡΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Του θεολόγου κ. Βασίλη Χαραλάμπους
=====

Αναλώνουν πάθος αλλότριο, κάποιοι από τους υπέρμαχους της Συνόδου της Κρήτης, με το να απαξιώνουν, αλλά και να βρίζουν Ορθόδοξους θεολόγους, κληρικούς και λαϊκούς που επιμένουν στην Ορθόδοξη ακρίβεια. Θεωρούν τον Παπισμό ως τον ‘’άλλο πνεύμονα’’, αγνοούντες εθελούσια τι καταγράφει το Βατικανό για τους εκτός της Παπικής επικράτειας.

Όλη αυτή η προσπάθεια είναι το αντιμίσθιο των όσων οι Παπικοί καταγράφουν για την Ορθόδοξη Εκκλησία; Στην Ιστοσελίδα του Βατικανού Vatican.va, είναι αναρτημένη η καλούμενη από τους Παπικούς «Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας» (Catechismo della Chiessa Cattolica). Ενώ θα ανέμενε κανείς ότι  το μακροσκελέστατο αυτό κείμενο θα ασχολείτο με τα Παπικά δόγματα, η κατ’ εξοχή έγνοια του κειμένου, είναι να ‘’αποδείξει’’ δια μέσου της διαδοχής που ‘’απώλεσαν’’ όσοι δεν ακολούθησαν τους Παπικούς, ότι είναι η ‘’μόνη Εκκλησία’’. Τον ‘’άλλο πνεύμονα’’ που τον είδαν;

Στην Ιστοσελίδα του Βατικανού Vatican.va, στο εδάφιο 816 αναφέρεται στη «μόνη Εκκλησία του Χριστού» ‘’L’ unica Chiessadi Cristo’’ (εννοώντας τον Παπισμό). Σημειώνει εμφαντικά ότι "αυτή η ‘’εκκλησία’’ ενυπάρχει στην Καθολική Εκκλησία» που διέπεται από τον διάδοχο του Πέτρου και τους επισκόπους που είναι σε κοινωνία μαζί του. Tα περί ‘’άλλου πνέυμονος’’ πως έχουν εφευρεθεί;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ‘’έξω από τα ορατά όρια της ‘’Καθολικής εκκλησίας’’ (Παπισμό) σύμφωνα με τις βατικάνειες καταγραφές. Στο εδάφιο 819 (Vatican.va) αναφέρεται ότι έξω από τα ορατά όρια της ‘’Καθολικής εκκλησίας’’ (Παπισμό), υπάρχουν πολλά στοιχεία αγιασμού και αληθείας. Και φυσικά σε αυτούς «τους εκτός», συμπεριλαμβάνει και την Ορθόδοξη Εκκλησία. Τον ‘’άλλο πνεύμονα’’ που τον είδαν;

Κάποιοι από τους υπέρμαχους της Συνόδου της Κρήτης δεν ανέχονται να ομιλούμε για επιστροφή στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Από που αφορμάται το αντιμίσθιο αυτό προς τον ‘’άλλο πνεύμονα’’; Στο εδάφιο 834 (Vatican.va) του κειμένου αυτού, η  εξουσιαστική υπόδειξη «να στραφούν προς τη Ρωμαϊκή ‘’εκκλησία’’», την οποία χαρακτηρίζει ως το μόνο θεμέλιο, αποτελεί την ανακεφαλαίωση της Παπικής εμμονής.

Επιπλέον εκεί όπου δρα η ουνία, οι λεγόμενες ουνιτικές ‘’εκκλησίες’’ θεωρούνται ‘’τοπικές εκκλησίες’’. Στο εδάφιο 835 (Vatican.va) γίνεται έμμεσος αλλά σαφής υπαινιγμός, στις ουνιτικές ‘’εκκλησίες’’, με την αναφορά στην ποικιλία των λατρευτικών τελετών και ιεροπραξιών από τις ‘’τοπικές εκκλησίες’’. Οι ουνίτικες κοινότητες είναι κατά τους παπικούς οι ‘’τοπικές εκκλησίες’’. Προς τι το τόσο μένος για όσους επιμένουν στην Ορθόδοξη ακρίβεια;  

Έγνοια αδιάλειπτη των παπικών  είναι το πλάνο άρχειν. Στο εδάφιο 837 (Vatican.va) η αναφορά στη ‘’εκκλησία’’ που την ‘’κυβερνά’’ ο Ανώτατος Ποντίφικας και οι ‘’επίσκοποι’’, καταμαρτυρεί  το πλάνο ‘’άρχειν’’. Φράσεις όπως «Η αρχή της υπεροχής του Διαδόχου του Πέτρου στο Μυστήριο της Εκκλησίας …» (Vatican.va), καταμαρτυρούν επακριβώς ποιος θα είναι ο καρπός των εκάστοτε συζητήσεων με του Παπικούς.  

Στην ίδια εμμονή παραπέμπει και η φράση Καρδινάλιου Koch (Προέδρου του Ποντιφικού Συμβουλίου για την προώθηση της Χριστιανικής ενότητας), όπου με θράσος λέγει ότι «το πρωτείον του Πάπα μπορεί να βοηθήσει την κοινότητα». Aναφορές όπως «πρέπει να εξηγηθεί ποιος είναι ο διάδοχος του Αποστόλου Πέτρου, ο βιβλικός του ρόλος και οι υπηρεσίες του» (Vaticaninsider.lastampa.it), καταμαρτυρούν την πρώτιστη παπική έγνοια.

Φυσικά πρέπει να σημειωθεί, ότι Αποστολική Διαδοχή εκτός της Μίας Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, της Ορθοδόξου δηλαδή Εκκλησίας, δεν υπάρχει. Προς τι το τόσο μένος, για όσους επιμένουν στην Ορθόδοξη ακρίβεια; Όλη αυτή η προσπάθεια είναι το αντιμίσθιο των όσων οι Παπικοί καταγράφουν για την Ορθόδοξη Εκκλησία;

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις

ΕΙΣΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ-ΣΟΦΙΑ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ


ΕΙΣΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ-ΣΟΦΙΑ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

Του Γιώργου Τραπεζιώτη
=====

Η υπέρτατη πρόκληση! Προεκλογική φιέστα του Ερντογάν στο λίκνο της Ορθοδοξίας

Την ημέρα του πάνδημου πένθους των χριστιανών ο «σουλτάνος» θα προσευχηθεί μαζί με οπαδούς του στον Αλλάχ (για να κερδίσει στο δημοψήφισμα!) μέσα στον ιστορικό ιερό ναό της Κωνσταντινούπολης

Ως σήμερα αρκείτο σε απειλές, θεωρώντας ότι με τον τρόπο αυτό θα συσπειρώσει στο πλευρό του τις πιο ακραίες φωνές της Τουρκίας εν όψει του δημοψηφίσματος της 16ης Απριλίου. Τώρα όμως ο Ερντογάν δεν διστάζει να τραβήξει τα πράγματα «στα άκρα», προκαλώντας με σκαιό τρόπο το χριστιανικό θρησκευτικό συναίσθημα, καθώς διοργανώνει τη Μεγάλη Παρασκευή μουσουλμανική προσευχή (!) μέσα στην Αγία Σοφία!

Πιο συγκεκριμένα, σύμφωνα με δημοσίευμα της εφημερίδας «Sozcu» ο Ερντογάν, προκειμένου να κάνει επίδειξη της κυριαρχίας του εν όψει της μάχης της κάλπης, ίσως προβεί σε μια τέτοια κίνηση συνοδευόμενος από μερίδα φανατικών οπαδών του, για να κερδίσει επικοινωνιακά τις εντυπώσεις. «Η παράσταση μάλιστα που επιθυμεί να δώσει ο Ερντογάν στην Αγία Σοφία θα είναι και η τελική» έγραφε η δημοσιογράφος Ζεϊνέπ Γκιουρτσελί, η οποία σημειώνει: «Θα έχει ξεκάθαρο στόχο να πείσει τους Τούρκους να ψηφίσουν υπέρ της συνταγματικής αναθεώρησης που θα (...) μετατρέψει τον πρόεδρο της χώρας σε σουλτάνο».

ΠΗΓΗ:

dimokratianews.gr

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΔΙΩΚΤΙΚΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΑ΄


ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΔΙΩΚΤΙΚΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
ΙΑ΄

Του Πρωτοπρεσβυτέρου Θεόδωρου Ζήση
=====

10. Ἀναίρεση τῶν συκοφαντικῶν κατηγοριῶν

Ἂς πάρουμε ὅμως τὰ παραπτώματα μὲ τὴ σειρά: 

α) Σχίσμα. Καὶ οἱ πρωτοετεῖς φοιτηταὶ τῆς Θεολογίας μαθαίνουν τί εἶναι σχίσμα σὲ διάκριση μάλιστα ἀπὸ τὴν αἵρεση, κατὰ τὴν κλασικὴ καὶ σὲ ὅλους γνωστὴ ἐξήγηση τοῦ Μ. Βασιλείου σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸν Ἀμφιλόχιο Ἰκονίου, ἡ ὁποία περιλαμβάνεται ὡς πρῶτος κανὼν στὴν συλλογὴ τῶν ἐνενήντα δύο κανόνων τοῦ Μ. Βασιλείου. Σύμφωνα μὲ τὴν ἐξήγηση αὐτὴ ἡ αἵρεση ἀποτελεῖ παρέκκλιση καὶ διαφορὰ στὴν πίστη, ἐνῶ τὸ σχίσμα προκύπτει ἀπὸ κάποιες διαφορὲς γιὰ διοικητικὰ ἐκκλησιαστικὰ θέματα ποὺ εἶναι μάλιστα ἰάσιμα: «Αἱρέσεις μὲν τοὺς παντελῶς ἀπερρηγμένους καὶ κατ᾽ αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμένους, σχίσματα δὲ τοὺς δι᾽ αἰτίας τινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματα ἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέντας»[17]. Πότε λοιπὸν ἐγώ, Παναγιώτατε, δημιούργησα προστριβὲς καὶ ἀναστατώσεις στὴν Μητρόπολη γιὰ θέματα διοικητικά, οἰκονομικὰ καὶ ἄλλα; Λειτουργῶ σὲ ἕνα μικρὸ ναό, τὸν ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου, τοῦ ὁποίου δὲν ἔχω οὔτε τὴν οἰκονομικὴ διαχείριση, οὔτε τὴν μισθοδοσία τοῦ προσωπικοῦ (νεωκόρου, ἱεροψαλτῶν) οὔτε τέλεση μυστηρίων, οὔτε εἴσπραξη τυχερῶν. Ὅλη ἡ διοίκηση καὶ ἡ διαχείριση γίνεται ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς Ἁγίας Θεοδώρας. Ξεσηκώθηκα μήπως καὶ ζήτησα ἀπεξάρτηση διοικητικὴ τοῦ ναοῦ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ καὶ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη ἤ ἔπηξα δικό μου θυσιαστήριο ἤ οἰκοδόμησα δικό μου ναό στὰ ὅρια τῆς Μητροπόλεως, χωρὶς νὰ ἀναγνωρίζω τὴν δική σας δικαιοδοσία; Ὑπάρχει στὰ ἀρχεῖα τῆς Μητροπόλεως κανένα ἔγγραφο, καμμία καταγγελία γιὰ δική μου διοικητικὴ ἢ οἰκονομικὴ ἀτασθαλία; Μόνο στὰ κεφάλια τῶν συντακτῶν τοῦ διωκτικοῦ ἐγγράφου, τὰ τόσο εὐφάνταστα, σφηνώθηκε, δὲν ξέρω ἀπὸ ποιόν, ἡ κατηγορία τοῦ σχίσματος. Θὰ ἤμουν ὁ τελευταῖος ποὺ θὰ διενοεῖτο νὰ διαπράξει σχισματικὴ κίνηση, διότι γνωρίζω ἄριστα ὡς μελετητής, σπουδαστὴς καὶ διδάσκαλος τῶν Ἁγίων Πατέρων, ἰδιαίτερα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Χρυσοστόμου, ὅτι τὸ «σχίσαι Ἐκκλησίαν χεῖρον τοῦ εἰς αἵρεσιν ἐμπεσεῖν». Ἀκόμη καὶ εἰς τὰ γνωστὰ «Δίπτυχα» τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τοῦ 2017 στὴν μερίδα τῆς Μητροπόλεώς σας καταγράφονται οἱ μεγαλοεφημέριοι ὅλων τῶν μεγάλων ναῶν, καὶ στὰ παρεκκλήσια τῶν Ἱερῶν Μονῶν φέρομαι ὡς ὑπεύθυνος στὸ παρεκκλήσιο τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου. Ἐξέφρασα ποτὲ κανένα παράπονο ἢ ἐζήτησα νὰ μὲ τοποθετήσετε ἀλλοῦ καί, ἐπειδὴ δὲν τὸ ἐπράξατε, προχώρησα σὲ σχίσμα; Πῶς κακοποιοῦνται ἔτσι οἱ ἔννοιες καὶ ἡ ἀλήθεια; Ἐπειδὴ δὲν μπορεῖτε νὰ κατανοήσετε τοὺς λόγους γιὰ τοὺς ὁποίους προέβην σὲ διακοπὴ μνημοσύνου, καὶ οἱ λόγοι αὐτοὶ εἶναι λόγοι πίστεως καὶ δόγματος, προβαίνετε στὴν διατύπωση τῆς ἀνυπόστατης καὶ συκοφαντικῆς κατηγορίας γιὰ σχίσμα. Ἀλλὰ σᾶς ἀποστομώνει ὁ ἴδιος ὁ 15ος κανὼν τῆς Πρωτοδευτέρας, ὁ ὁποῖος λέγει ὅτι οἱ διακόπτοντες τὸ μνημόσυνον τοῦ αἱρετίζοντος ἐπισκόπου κληρικοὶ δὲ προκαλοῦν σχίσμα, ἀλλὰ προφυλάσσουν τὴν Ἐκκλησία ἀπὸ τὰ σχίσματα, διότι οἱ αἱρέσεις καὶ οἱ αἱρετικοὶ προκαλοῦν τὰ μεγαλύτερα σχίσματα: «Καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν Ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ρύσασθαι». Ὁ Οἰκουμενισμὸς καὶ οἱ οἰκουμενισταὶ σχίζουν τὴν Ἐκκλησία τὴν τελευταία ἑκατονταετία καὶ μὴν προσπαθεῖτε ἀπὸ κατηγορούμενοι νὰ μεταμορφωθῆτε σὲ κατηγόρους, ἀπὸ σχίστες σὲ εἰρηνοποιούς. Στὴν πρὸς ἐσᾶς ἐπιστολή μου γιὰ τὴν διακοπὴ μνημοσύνου, ἀκριβῶς ἐπειδὴ διέβλεπα ὅτι θὰ συκοφαντούσατε τὴν κίνησή μου ὡς σχισματική, σᾶς ἔγραφα ὅτι «ἐγὼ δὲν θὰ προκαλέσω σχίσμα, διότι δὲν θὰ προσχωρήσω σὲ σχισματικὴ ὁμάδα, οὔτε θὰ μνημονεύω ἄλλον ἐπίσκοπο. Θὰ ἀναμένω μετὰ καλῶν ἐλπιδων νὰ ἐπαναλάβω τὸ μνημόσυνό σας, ὅταν δημοσίως καὶ “ἐπ᾽ ἐκκλησίας” καταδικάσετε τὶς αἱρέσεις τοῦ Μονοφυσιτισμοῦ, τοῦ Παπισμοῦ, τοῦ Προτεσταντισμοῦ, τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ἀπορρίψετε τὴν σύνοδο τῆς Κρήτης». Εἶναι ὁλοφάνερο ποιός προκαλεῖ σχίσμα.


(Συνεχίζεται)

Friday, March 24, 2017

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΟΥ κ. Δ. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ



ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΟΥ κ. Δ. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση δημοσιεύσαμε αυτούσιο, από το ιστολόγιο “Κατάνυξις”, το σχόλιο του κ. Δημήτρη Σωτηρόπουλου που αναφέρετο στην αποσιώπηση ή υποβάθμιση της αποτείχισης του π. Θεόδωρου Ζήση από τον “Ορθόδοξο Τύπο”.

Δεν υιοθετούμε κατ’ ανάγκην όλα τα σημεία του σχολίου του κ. Σωτηρόπουλου. Εστιάζουμε, όμως, την προσοχή μας στο γεγονός ότι πολύ ορθά επισημαίνει το απαράδεκτο της σιωπής ή της υποβάθμισης από την εφημερίδα ‘‘Ορθόδοξος Τύπος’’  των καταλυτικών εξελίξεων που αφορούν τη διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη από μοναχούς, πρεσβυτέρους και επισκόπους και δη από τον π. Θεόδωρο Ζήση, ο οποίος υπήρξε για δεκαετίες ο αδιαφιλονίκητος αρχηγός του αντιοικουμενιστικού αγώνα.

Η απάντηση στο ερώτημα του κ. Σωτηρόπουλου είναι παγκοίνως γνωστή αλλά την αναφέρουμε εδώ για την ενημέρωση όσων τυχόν αγνοούν τα γεγονότα.

Ως γνωστόν ο “Ορθόδοξος Τύπος” έχει την ατυχία να ελέγχεται από τον π. Βασίλειο Βολουδάκη, ο οποίος από καιρού υπέσκαπτε τον π. Θεόδωρο Ζήση λόγω της φιλοδοξίας του να ηγηθεί του αντιοικουμενιστικού αγώνα. Στόχος του π. Βασίλειου δεν είναι μόνο η ικανοποίηση της προσωπικής του φιλοδοξίας. Θέλει προπαντός να εκτρέψει την άλλοτε αγωνιστική εφημερίδα από τη φυσιολογική της κοίτη -που ήταν από την ίδρυσή της- ο αντιοικουμενιστικός αγώνας. 

Επιδιώκει με κάθε μέσο να αποπροσανατολίσει τον αντιοικουμενιστικό αγώνα και να τον εκτρέψει σε δύο στόχους: 
1.) Στον αγώνα για την κατάργηση της Πατριαρχικής Πράξης του 1928, και προπαντός 
2.) Στη χειραγώγηση των πιστών -και δη των αναγνωστών του “Ορθοδόξου Τύπου”- για να πυκνώσουν τις τάξεις του κόμματος “Κοινωνία”, που ίδρυσε ο π. Βασίλειος και που καθοδηγεί από τα παρασκήνια.

Με αυτά τα δεδομένα προφανώς ο π. Θεόδωρος Ζήσης ήταν το μεγαλύτερο ανάχωμα στις αλλοτριοεπιδιώξεις του π. Βασιλείου. Είναι οφθαλμοφανές ότι ο π. Βασίλειος ένιωσε ανεκλάλητη χαρά διότι ο π. Θεόδωρος αποτείχιστηκε, επειδή έτσι αυτοπυροβολήθηκε και αυτοεξουδέτερωσε σε μεγάλο βαθμό την αδιαμφισβήτητη ηγεμονία του στον αντιοικουμενιστικό αγώνα. 

Γι' αυτό το λόγο ο π. Βασίλειος προσπαθεί να βάλει στο περιθώριο ή να υποβαθμίσει την συζήτηση για την Αποτείχιση του π. Θεόδωρου επειδή έτσι θα του δοθεί η ευκαιρία να εξουδετερώσει πλήρως την επιρροή του π. Θ. Ζήση ώστε να μπορέσει να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες του και προπαντός για να συνεχίσει ανενόχλητος την άγραν ψήφων για το κόμμα του. 

Γι’ αυτό ουδεμία έκπληξη δοκιμάσαμε από την αποσιώπηση ή υπόβαθμιση της αποτείχισης του π. Θεόδωρου Ζήση από τον “Ορθόδοξο Τύπο”.

Ήταν αναμενόμενη από την άλλοτε -και για δεκαετίες- αγωνιστική εφημερίδα που κατάντησε σφηκοφωλιά κομματικής κραιπάλης και υποχείριο των ιδεοληψιών και των εμμονών του σεβαστού μας π. Βασίλειου Βολουδάκη.

ΓΙΑΤΙ Ο “ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ” ΑΠΟΣΙΩΠΗΣΕ ΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ;


ΓΙΑΤΙ Ο “ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ” ΑΠΟΣΙΩΠΗΣΕ ΤΙΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ;

Του κ. Δημήτρη Σωτηρόπουλου
=====

“Δημήτρης Σωτηρόπουλος23 Μαρτίου 2017 - 3:57 μ.μ.
π. Νικολαε, γιατι αποκρυπτεται προκλητικα η ειδηση διακοπης μνημοσυνου απο την «ναυαρχιδα του αντι-οικουμενιστικου αγωνα», τον «Ορθοδοξο Τυπο»; Εβαλαν ενα τετραγωνακι στο προ δυο εβδομαδων φυλλων τους οτι «θα επανελθουμε», αλλα δεν εγραψαν τιποτα!!! Ειναι ΝΤΡΟΠΗ κατι τετοιο, αφου απο τις...ρομφαιες και τους υπολοιπους μισθοδοτουμενους ειναι αναμενομενη η λογοκρισια και η αποκρυψη, ομως απο το εντυπο στο οποιο ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΟΥΣΕ ΕΠΙ ΕΤΗ ΟΛΟΚΛΗΡΑ ο π. Θεοδωρος Ζησης; Μηπως οι υπευθυνοι του «Ορθοδοξου Τυπου» δεν θελουν να τα «χαλασουν» με διαφορους «αντι-οικουμενιστες» Δεσποταδες και ποιουν την νησσαν; Οπως δεν βγαζουν μιλια και για το αισχος του τεμενους της Αθηνας, που εντος ολιγου εχει εγκαινια; Δυστυχως, η συγκεκριμενη εφημεριδα εχει χασει εδω και καιρο (απο την κοιμηση του μακαριστου Γεωργιου Ζερβου) τον μαχητικο και αντι-οικουμενιστικο χαρακτηρα της και χρησιμοποιειται περισσοτερο για την αρθρογραφια (των ιδιων) προσωπων, παρα για την αντικειμενικη ενημερωση των πιστων. Φυσικα, μπορει να κανω λαθος! Ομως, η ΜΗ δημοσιευση των επιστολων του π. Θεοδωρου προς τον Μητροπολιτη Ανθιμο, κινει υποψιες! Διοτι οι επιστολες αυτες ειναι μνημεια αντι-οικουμενιστικου αγωνα και μια εφημεριδα σαν τον «Ορθοδοξο Τυπο» θα επρεπε να τις εχει πρωτοσελιδο με οκταστηλα, οχι να τις «θαβει» για αγνωστους (;) λογους.”

ΠΗΓΗ: 

Ιστολόγιο “Κατάνυξις”, 

Σχόλιο του κ. Δημήτρη Σωτηρόπουλου στο άρθρο “Γιατί αποκρύπτεται η συγκλονιστική είδηση διακοπής μνημοσύνου των παραδοσιακών μας ιερέων από γνωστό Ιστότοπο;”
Διατηρήσαμε την ορθρογραφία του σχολίου χωρίς διορθώσεις.

ΣΗΜΕΡΟΝ «ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΤΑΙ Ο ΓΑΒΡΙΗΛ ΤΗ ΚΕΧΑΡΙΤΩΜΕΝΗ» ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ


ΣΗΜΕΡΟΝ «ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΤΑΙ Ο ΓΑΒΡΙΗΛ ΤΗ ΚΕΧΑΡΙΤΩΜΕΝΗ»
ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Σήμερον «ο Γαβριήλ την χάριν ευαγγελίζεται».
Σήμερον «ο Υιός του Θεού, Υιός της Παρθένου γίνεται».
Σήμερον «η Παρθένος δέχεται την χαράν».
Σήμερον «τα επίγεια γέγονεν ουρανός».
Σήμερον «ο κόσμος λέλυται της αρχαίας αράς».
Σήμερον «χαράς ευαγγέλια».
Σήμερον «της σωτηρίας ημών το κεφάλαιον».
Σήμερον «του απ’ αιώνος Μυστηρίου η φανέρωσις».
Σήμερον «το ανερμήνευτον και ακατάληπτον θαύμα» γίνεται.
Σήμερον «η ανεκλάλητος χαρά».
Σήμερον «ενθέου ευφροσύνης» το πλήρωμα.
Σήμερον η «άληκτος χαρά» καταγγέλλεται.
Σήμερον «το απ’ αιώνος μυστήριον ανακαλύπτεται».
Σήμερον «ευφραινέσθω η κτίσις».
Σήμερον «ο Γαβριήλ την χάριν ευαγγελίζεται».
Σήμερον «ο Υιός του Θεού, Υιός της Παρθένου γίνεται».

*Με επιλογές (εντός εισαγωγικών) από την Ακολουθία της Εορτής του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας

ΠΗΓΗ:


Κατάνυξις

ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ


Σήμερον της σωτηρίας ημών το κεφάλαιον, 
και του απ αιώνος Μυστηρίου η φανέρωσις. 
Ο Yιός του Θεού, Υιός της παρθένου γίνεται, 
και Γαβριήλ την χάριν ευαγγελίζεται. 
Διο και ημείς συν αυτώ τη Θεοτόκω βοήσωμεν. 
Χαίρε κεχαριτωμένη, ο Κύριος μετά Σου.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΔΙΩΚΤΙΚΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ Ι΄



ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΔΙΩΚΤΙΚΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
Ι΄

Του Πρωτοπρεσβυτέρου Θεόδωρου Ζήση
=====

9. Τὰ παραπτώματα εἶναι κατασκευασμένα, ἀνυπόστατα καὶ ἀναληθῆ.

Αὐτὸς λοιπὸν εἶναι ὁ λόγος ποὺ διώκομαι καὶ ἐγὼ μὲ ὑπόδειξη τοῦ ἀρχιοικουμενιστοῦ καὶ ἀρχιαιρεσιάρχου πατριάρχου Βαρθολομαίου. Τὸ ὅτι δηλαδὴ δὲν ἀποδέχομαι τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τὶς ἄλλες αἱρέσεις καὶ ἐπὶ ἔτη τώρα κηρύσσω ἐναντίον τους. Ὅλα τὰ ἄλλα ἐκκλησιαστικὰ παραπτώματα ποὺ μοῦ ἀποδίδετε εἶναι προφάσεις ἐν ἁμαρτίαις, χαλκευμένες, κατασκευασμένες κατηγορίες, καὶ ἀνυπόστατες, ποὺ δὲν ἔχουν ἴχνος ἀληθείας. Ἐπιχειρεῖτε ἀπὸ κατηγορούμενοι γιὰ συνεχεῖς παραβάσεις θείων καὶ ἱερῶν κανόνων νὰ ἐμφανισθῆτε ὡς κατήγοροι καὶ στήνετε ἱεροδικεῖα, καταχρώμενοι τὴν φιλάνθρωπη ἱερατικὴ ἐξουσία ποὺ σᾶς ἔδωσε ὁ Θεὸς γιὰ νὰ ὁδηγεῖτε τὸν λαό Του στὴν σωτηρία διδάσκοντας τὰ ὀρθόδοξα δόγματα καὶ καταπολεμώντας τὶς αἱρέσεις καὶ τὶς πλάνες. Ἀντὶ νὰ πολεμεῖτε τὶς αἱρέσεις στὴν ἐπαρχία σας, πολεμεῖτε ἐμᾶς ποὺ ἀγωνιζόμαστε ἐναντίον τῶν αἱρέσεων πλάθοντας ἀνυπόστατες κατηγορίες ἐναντίον μας. Καθίστασθε ἔτσι ὑπεύθυνος γιὰ ἀπώλεια πολλῶν ψυχῶν «ὑπὲρ ὧν Χριστὸς ἀπέθανε», διότι τοὺς μὲν Ὀρθοδόξους δὲν τοὺς προφυλάσσετε ἀπὸ τὴν μόλυνση τῶν αἱρέσεων, τοὺς δὲ αἱρετικοὺς τοὺς ἀφήνετε νὰ ἐπαναπαύονται στὴν αἵρεση καὶ νὰ χάνονται.

Πόσο ἀνυπόστατες εἶναι οἱ κατηγορίες καὶ πόσο πλασματικὰ καὶ κατασκευασμένα τὰ ἐκκλησιαστικὰ παραπτώματα ποὺ μοῦ προσάπτετε θὰ προσπαθήσω σύντομα νὰ σᾶς δείξω, μὲ τὴ σύσταση καὶ συμβουλὴ νὰ διαβάζουν καὶ νὰ μελετοῦν οἱ συνεργάτες σας στοιχειώδεις θεολογικὲς καὶ ἱεροκανονικὲς ἔννοιες, πρὶν τολμήσουν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ καὶ τεταραγμένῳ νοῒ νὰ κατηγορήσουν καὶ ἐνοχοποιήσουν ἀδελφοὺς καὶ συλλειτουργούς των. Οἱ ἄδικες κατηγορίες καὶ συκοφαντίες προσμετρῶνται ἀπὸ τὸν Θεὸ σ᾽ αὐτοὺς ποὺ τὶς κατασκευάζουν. Γράφετε λοιπὸν στὸ διωκτικὸ δικαστικό σας ἔγγραφο ὅτι «ἡ δίωξις ἀσκεῖται διὰ τὰ κάτωθι κατ᾽ ἐξακολούθησιν τελούμενα ὑφ᾽ ὑμῶν κανονικὰ καὶ ἐκκλησιαστικὰ παραπτώματα, τὰ ὁποῖα θὰ ἐξετάσῃ ἡ ἐν λόγῳ ἀνακριτικὴ διαδικασία, ἤτοι: α) σχίσμα, β) ἀπείθειαν καὶ καταφρόνησιν τῆς προϊσταμένης σας ἐκκλησιαστικῆς ἀρχῆς, γ) σκανδαλισμὸν τῶν πιστῶν, δ) ἐξύβρισιν καὶ συκοφαντίαν καὶ ε) φατρίαν»[16]. Ἡ ἀλήθεια ὅμως εἶναι ὅτι ἡ δίωξη ἀσκεῖται γιὰ τὴν διακοπὴ μνημονεύσεως τοῦ ὀνόματός σας στὶς ἱερὲς ἀκολουθίες, γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐκδηλώθηκε ἀμέσως μετὰ τὴν διακοπὴ καὶ ὄχι προηγουμένως. Ὅλα λοιπὸν αὐτὰ τὰ παραπτώματα καὶ μάλιστα «κατ᾽ ἐξακολούθησιν» τὰ διέπραξα μέσα σὲ εἰκοσιτέσσερις ὧρες (24) ἀπὸ τὸ πρωΐ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας (5-3-2017) μέχρι τὸ μεσημέρι τῆς ἑπομένης ποὺ συνετάγη τὸ ἔγγραφο (6-3-2017); Ἂν «κατ᾽ ἐξακολούθησιν» διέπραττα τόσο βαριὰ ἐκκλησιαστικὰ παραπτώματα, γιατί δὲν μοῦ ἀσκήσατε δίωξη πρὶν ἀπὸ τὴν διακοπὴ μνημοσύνου;

(Συνεχίζεται)