Wednesday, April 26, 2017

ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΙΣΧΟΥΣ ΞΕΤΥΛΙΓΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ



ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΙΣΧΟΥΣ ΞΕΤΥΛΙΓΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ιστορίες ντροπής ξετυλίγονται στο Άγιον Όρος. Ο διωγμός των μοναχών που διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη Βαρθολομαίου συνεχίζεται με αποφευκταίο ζήλο.

Η φωτογραφία της ανάρτησης δείχνει έγγραφο, που απεκάλυψε το ιστολόγιο “Ο Παιδαγωγός”, με το οποίο εντελώς αυθαίρετα και παράνομα κατάσχονται τα περιουσιακά στοιχεία των κελλιωτών πατέρων που διέκοψαν το μνημόσυνο του οικουμενιστή Πατριάρχη Βαρθολομαίου

Το ίδιο ιστολόγιο καταγγέλλει, επίσης, ότι μοναχός, που διέμενε στη Μονή Κουτλουμουσίου για 23 χρόνια, βρήκε το κελλί του κλειδωμένο. Τον έδιωξαν νηστικό από τη Μονή χωρίς να του δώσουν δικαίωμα να πάρει τα προσωπικά του είδη και αναγκάστηκε να αναζητεί στέγη και τροφή ζητιανεύοντας.

Αυτά τα αίσχη είναι, βεβαίως, εναντίον του Ευαγγελίου, εναντίον του Καταστατικού Χάρτη του Αγίου Όρους και εναντίον των νόμων της Ελληνικής πολιτείας.

Δυστυχώς -για τους παγκοίνως γνωστούς λόγους- ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Κουτλουμουσίου, Αρχιμανδρίτης Χριστόδουλος, είναι ευάλωτος σε πιέσεις από το Φανάρι και έτσι η συμπεριφορά του έναντι των μοναχών, που διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, εκτρέπεται από την οδό της νομιμότητας και του Ευαγγελίου.

Οι διωγμοί των Αγιορειτών μοναχών δείχνουν προπαντός την υποκρισία και την αντιχριστιανική νοοτροπία των Οικουμενιστών, οι οποίοι για να εκδηλώσουν την κοσμική -και μη κατά Θεόν- αγάπη τους προς τους αιρετικούς και τους αλλόθρησκους δεν διστάζουν να καταπατούν με τις συμπροσευχές επί καθημερινής βάσεως τους Ιερούς Κανόνες, να υπογράφουν ατιμωτικές για την Ορθοδοξία συμφωνίες και να αποδέχονται αντορθόδοξα κοινά κείμενα στο διάλογο με τους αιρετικούς και στις συνελεύσεις του ΠΣΕ.

Οι Οικουμενιστές για τους αιρετικούς και τους αλλόθρησκους έχουν ένα πέλαγος αγάπης, όπως έλεγε ο Γέροντας Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος. Για τους Ορθόδοξους, όμως, που γνοιάζονται για την πίστη τους έχουν φονικό μίσος, διωγμούς, κατάσχεση των περιουσιακών τους στοιχείων και προσαγωγή τους στο συνέδριο του Άννα και του Καιάφα και στο Πραιτώριο με στόχο να τους καθαιρέσουν και να τους αποσχηματίσουν.

Βλέπει ο Θεός, όμως, όλα αυτά τα αίσχη και οι παρανομούντες θα λάβουν -αργά ή γρήγορα- ένδικη μισθαποδοσία.

Ένα πράγμα μόνο υπάρχει που πρέπει να προσέξουν οι αντικανονικά και παράνομα διωκόμενοι αποτειχισθέντες μοναχοί. Ανυπερθέτως πρέπει να ενστερνιστούν τη θεολογική γραμμή για τη διακοπή του μνημοσύνου του οικείου αιρετίζοντος ιεράρχη που ακολουθούν ο π. Θεόδωρος Ζήσης και οι συν αυτώ πατέρες επειδή αυτή είναι η πίστη της Εκκλησίας, αλλά και επειδή έτσι θα αφαιρέσουν τα προσχήματα από τους Οικουμενιστές οι οποίοι επιδιώκουν να τους καθαιρέσουν, να τους αποσχηματίσουν και να τους εκδιώξουν από το Άγιον Όρος, για να κατοχυρώσουν το κύρος της Συνόδου της Κρήτης.

Ο «ΘΡΙΑΜΒΟΣ» ΤΟΥ ΙΕΡΕΑ - ΤΡΑΓΟΥΔΙΣΤΗ


Ο «ΘΡΙΑΜΒΟΣ» ΤΟΥ ΙΕΡΕΑ - ΤΡΑΓΟΥΔΙΣΤΗ

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, θεολόγου
=====

Σε πρόσφατο διαγωνισμό τραγουδιού στην Ουκρανία πρώτευσε ο νεαρός ιερέας της μητροπόλεως Μπορίσπιλ, της Ορθόδοξης Αυτόνομης Εκκλησίας της Ουκρανίας (Πατριαρχείο Μόσχας) Αλεξάντρ Κλιμένκο. Ο εν λόγω διαγωνισμός «Φωνή της χώρας» ανέδειξε νικητή τον πιο πάνω κληρικό, με το τραγούδι που τιτλοφορείται «Μάμινα λιουμπώβ» (Αγάπη της μάνας).

«Ουδείς στρατευόμενος εμπλέκεται ταις του βίου πραγματείαις ίνα τω στρατολογήσαντι αρέσει» (Β΄ Τιμ. β΄ 4). Η παροιμία «ή παπάς παπάς, ή ζευγάς ζευγάς» μας βοηθά να καταλάβουμε το μέγεθος του ατοπήματος και την άκρατη εκκοσμίκευση που εισήλθε στην ψυχή του εν λόγω ιερέως. 

Ο πιο πάνω ιερέας είναι οικογενειάρχης, με πρεσβυτέρα και τέσσερα παιδιά. Πότε προφτάνει να φροντίζει στοιχειωδώς την οικογένειά του, να σκεί τα ποιμαντικά του καθήκοντα και να κάνει πρόβες για το διαγωνισμό; Ως εφημέριος έχει πλήθος υποχρεώσεων, λατρευτικών (λειτουργίες, μυστήρια, κηδείες, παρακλήσεις, εξομολογήσεις κ.τ.ό.), φιλανθρωπικών και ποιμαντικών (επισκέψεις σε ασθενείς, σε θλιμμένους, σε φτωχούς και ενδεείς) και πολλές άλλες. Προφταίνει να ασχολείται με όλα ή τα «έχει φορτώσει όλα στον κόκορα» και το έρριξε στο τραγούδι. Δικαίωμά του να τραγουδά όσο θέλει και να δρέπει δάφνες στο σανίδι. Αφού η πλάστιγγα γέρνει προς τη μουσική γιατί ευτελίζει το τίμιο ράσο του Ορθόδοξου κληρικού; 

Είναι φρικτή η κατάσταση με τη διογκούμενη χιονοστιβάδα της εκκοσμίκευσης που έχει καταλάβει ουκ ολίγους των συγχρόνων  κληρικών. Εν προκειμένω, όμως, βαρεία είναι και η ευθύνη του τοπικού επισκόπου της πόλεως του Μπορίσπιλ της Αυτόνομης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Δεν μπορεί ο οιοσδήποτε να διασύρει ατιμωρητί το τίμιο ράσο του Ορθόδοξου ιερέως.

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 66


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

66


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Κανείς δεν θα ήταν άπιστος, αν είμαστε πραγματικοί Χριστιανοί· αν φυλάγαμε τις εντολές του Χριστού όταν μας αδικούσαν και όταν μας άρπαζαν τα δικά μας· αν ευλογούσαμε όταν μας έβριζαν· αν ευεργετούσαμε όταν δεινοπαθούσαμε. Κανείς δεν θα ήταν τόσο θηρίο, ώστε να μην τρέξει προς την ευσέβεια, αν από όλους μας ετηρείτο αυτή η τακτική.

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

*****

Πολλοί λένε ότι η χριστιανική ζωή είναι δυσάρεστη και δύσκολη, εγώ λέω ότι είναι ευχάριστη και εύκολη, αλλά απαιτεί δύο προϋποθέσεις: ταπείνωση και αγάπη.

Οσίου Πορφυρίου

*****

Ὁ τρόπος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ ἀγάπη, διαφέρει ἀπὸ τὸν τρόπο τῶν νομικῶν.

Ἡ Ἐκκλησία βλέπει τὰ πάντα μὲ μακροθυμία καὶ κοιτάζει νὰ βοηθήση τὸν καθέναν, ὅ,τι καὶ ἂν ἔχη κάνει, ὅσο ἁμαρτωλὸς καὶ ἂν εἶναι.

Οσίου Παϊσίου

*****

Όποιος αμαρτάνει δεν αμαρτάνει επειδή αμαρτάνει, αλλά επειδή δεν μετανοεί. Καρπός της πίστης είναι το άγιο και ανέσπερο φως και το άγιο φως είναι προσθήκη και αύξηση της πίστης. Γιατί όσο πηγάζει το φως, η πίστη αυξάνει και ανεβαίνει στα ύψη.

Oσίου Συμεών του Νέου Θεολόγου

Η ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ 1848


Η ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ 1848

(Μέρος τῆς Πατριαρχικῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1848, συγκληθείσης ἐν Κωνσταντινουπόλει) 
=====

Πᾶσι τοῖς ἁπανταχοῦ ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι ἀγαπητοῖς καί περισπουδάστοις ἡμῖν ἀδελφοῖς ἁγίοις ἀρχιερεῦσι, τῷ τε περί αὐτούς εὐλαβεστάτῳ Κλήρῳ καί πᾶσι τοῖς Ὀρθοδόξοις γνησίοις τέκνοις τῆς μιᾶς, ἁγίας, καθολικῆς καί ἀποστολικῆς ἐκκλησίας, τόν ἐν Πνεύματι ἁγίῳ ἀδελφικόν ἀσπασμόν καί πᾶν ἀγαθόν παρά Θεοῦ καί σωτήριον...

"Κρατῶμεν τῆς ὁμολογίας", ἥν παρελάβομεν ἄδολον παρὰ τηλικούτων ἀνδρῶν, ἀποστρεφόμενοι πάντα νεωτερισμὸν ὡς ὑπαγόρευμα τοῦ διαβόλου· ὁ δεχόμενος νεωτερισμόν, κατελέγχει ἐλλιπῆ τὴν κεκηρυγμένην ὀρθόδοξον πίστιν. Ἀλλ᾽ αὐτὴ πεπληρωμένη ἤδη ἐσφράγισται, μὴ ἐπιδεχόμενη μήτε μείωσιν, μήτε αὔξησιν, μήτε ἀλλοίωσιν οἱανδήποτε, καὶ ὁ τολμῶν ἢ πρᾶξαι ἢ συμβουλεῦσαι ἢ διανοηθῆναι τοῦτο ἠρνήθη τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦ, ἤδη ἑκουσίως καθυπεβλήθη εἰς τὸ αἰώνιον ἀνάθεμα διὰ τὸ βλασφημεῖν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, ὡς τάχα μὴ ἀρτίως λαλῆσαν ἐν ταῖς Γραφαῖς καὶ διὰ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Τὸ φρικτὸν τοῦτο ἀνάθεμα, ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Χριστῷ ἀγαπητά, οὐκ ἐκφωνοῦμεν ἡμεῖς σήμερον, ἀλλ᾽ ἐξεφώνησε πρῶτος ὁ Σωτὴρ ἡμῶν "ὃς ἂν εἴπη κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι" (Ματθ. ιβ΄, 32)· ἐξεφώνησεν ὁ θεῖος Παῦλος· "ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω" (Γαλ. α΄, 6-8)· ἐξεφώνησαν τοῦτο αἱ ἑπτὰ Οἰκουμενικοὶ Σύνοδοι καὶ σύμπας ὁ χορὸς τῶν θεοφόρων Πατέρων. Ἅπαντες σὺν νεωτερίζοντες ἢ αἱρέσει ἢ σχίσματι, ἑκουσίως ἐνεδύθησαν, κατὰ τὸν ψαλμωδόν, "κατάραν ὡς ἱμάτιον" (Ψαλμ. ρη’,18), κἄν τε Πάπαι κἄν τε Πατριάρχαι, κἄν τε Κληρικοί, κἄν τε Λαϊκοὶ ἔτυχον εἶναι "κἂν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ ἀνάθεμα ἔστω, εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾽ ὃ παρελάβετε". Οὕτω φρονοῦντες οἱ Πατέρες ἡμῶν καὶ ὑπακούοντες εἰς τοὺς ψυχοσωτηρίους λόγους τοῦ Παύλου ἐστάθησαν σταθεροὶ καὶ ἑδραῖοι εἰς τὴν ἐκ διαδοχῆς παραδοθεῖσαν αὐτοῖς πίστιν καὶ διέσωσαν αὐτὴν ἄτρεπτον καὶ ἄχραντον διὰ μέσου τοσούτων αἱρέσεων, καὶ παρέδωκαν αὐτὴν εἰς ἡμᾶς εἰλικρινῆ καὶ ἀνόθευτον, ὡς ἐξῆλθεν ἄδολος ἀπὸ τοῦ στόματος τῶν πρώτων ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου· οὕτω φρονοῦντες καὶ ἡμεῖς, ἄδολον, ὡς παρελάβομεν, μετοχετεύσομεν αὐτὴν εἰς τὰς ἐπερχομένας γενεάς, μηδὲν παραμείβοντες, ἵνα ὦσι κακεῖνοι ὡς καὶ ἡμεῖς εὐπαρουσίαστοι καὶ ἀκαταίσχυντοι, λαλοῦντες περὶ τῆς τῶν προγόνων ἡμῶν πίστεως. Ἔπειτα παρ᾽ ἡμῖν οὔτε Πατριάρχαι οὔτε Σύνοδοι ἐδυνήθησαν ποτὲ εἰσαγαγεῖν νέα, διότι ὁ ὑπερασπιστὴς τῆς θρησκείας ἐστιν αὐτὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, ἤτοι αὐτὸς ὁ λαός, ὅστις ἐθέλει τὸ θρήσκευμα αὐτοῦ αἰωνίως ἀμετάβλητον καὶ ὁμοειδὲς τῷ τῶν Πατέρων αὐτοῦ, ὡς ἔργῳ ἐπειράθησαν καὶ πολλοὶ τῶν ἀπὸ τοῦ σχίσματος Παπῶν τε καὶ Πατριαρχῶν Λατινοφρόνων μηδὲν ἀνύσαντες. 

+ΑΝΘΙΜΟΣ ἐλέῳ Θεοῦ Ἀρχιεπίσκοπος Κων/πόλεως Νέας Ρώμης καί Οἰκουμενικός Πατριάρχης
+ΙΕΡΟΘΕΟΣ ἐλέῳ Θεοῦ Πάπας καί Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας καί πάσης Αἰγύπτου
+ΜΕΘΟΔΙΟΣ ἐλέῳ Θεοῦ Πατριάρχης Ἀντιοχείας
+ΚΥΡΙΛΛΟΣ ἐλέῳ Θεοῦ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων
καί αἱ περί αὐτούς Ἱεραί Σύνοδοι.

ΕΦΥΓΑΝ ΟΙ ΦΙΛΟΙ


ΕΦΥΓΑΝ ΟΙ ΦΙΛΟΙ

Του Στέλιου Παπαντωνίου
=====

Έφυγαν οι φίλοι
Μ’ άφησαν σ΄αυτή τη γκαλερί
Να περιδιαβάζω στις στιγμές
Να κολυμπώ στη μαγεία των χρωμάτων τους
Μέσα στην άκρα σιωπή
Ψιθυρίζουν σιγά σιγά τα ονόματα π’ αγαπήσαμε
Τ’ αεράκι χαϊδεύει τις σκουριασμένες μας όψεις
Κι οι φίλοι κρατούν χαρταετούς
Με τις ζωγραφιές τους
Με τις στιγμές τους

Ν’ απομακρύνονται στον απέραντο χρόνο.

ΠΗΓΗ:

ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ή ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ “ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ”, ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ;


ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ή ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ “ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ”, ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ;

(Επιστημονική Ημερίδα οργανώνουν τα Τμήματα της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης, σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Εξ αφορμής της Επιστημονικής Ημερίδας με θέμα ‘’Η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος και το μήνυμά της στον σύγχρονο κόσμο’’, που οργανώνουν τα Τμήματα της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης (Τμήμα Θεολογίας – Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας), σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης στις 27 Απριλίου 2017, δημιουργούνται πολλά ερωτήματα. 

Το μεγάλο ερώτημα που τίθεται αναφορικά με την Ημερίδα αυτή, είναι αν θα είναι βάση το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος ή με βάση τη Σύνοδο της Κρήτης. Εκτός και αν υπάρχουν ακόμα κάποιοι που μπορούν με ειλικρίνεια να ισχυριστούν, ότι το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος απεικονίσει επακριβώς αυτά που συμφωνήθηκαν στη Σύνοδο της Κρήτης. 

Αρκεί πιστεύω αυτό που ανέφερε σε κείμενό  του ο καθηγητής κ. Γρηγόριος Λαρεντζάκης, καθηγητής του Πανεπιστημίου του Graz, που τιτλοφορείται «Για ποια Αγία και Μεγάλη Σύνοδο πληροφορεί το Ανακοινωθέν της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος» (amen.gr), όπου εκφράζει την απαρέσκειά του για το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος. Ο κ. Γ. Λαρεντζάκης στο εν λόγω κείμενό του, αναφέρει μεταξύ άλλων τα εξής: «Το Ανακοινωθέν κάνει μη ακριβή απόδοση Μηνύματος της Συνόδου. Σχολιάζει παραποιεί, θα έλεγα μάλλον διαστρεβλώνει, αποφάσεις της Συνόδου ή αναφέρει επιλεκτικά και αποσπασματικά τμήματα μόνο των συμπερασμάτων του Μηνύματος, χωρίς να λαμβάνει όλα τα συγκεκριμένα Κείμενα υπ’ όψη του. Το Ανακοινωθέν αναφέρει απόψεις των Αρνητών της Συνόδου και τις εμφανίζει ως αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Κρήτης, ενώ εκείνη δεν τις έκανε αποδεκτές». 

Επίσης τονίζει ο κ. Γ. Λαρεντζάκης ότι «το Ανακοινωθέν αυτό της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος», «έχει απολογητικό χαρακτήρα και προδίδει μεγάλη θεολογική και εκκλησιολογική αστάθεια και αβεβαιότητα». Η σκοπιμότητα της ανασκευής, είναι προφανής. 

Θα επαναλάβομε το μεγάλο ερώτημα: ‘’H Επιστημονική αυτή Ημερίδα, θα είναι βάση το Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος “Προς το Λαό” ή με βάση τη Σύνοδο της Κρήτης;

OIKOΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΑΝΑΛΕΚΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΜΕΚΚΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ


OIKOΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΑΝΑΛΕΚΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΜΕΚΚΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Του κ. Ανδρέα Κυριακού, θεολόγου
=====

Σε ανοικτή δημόσια διάλεξη του, στα κεντρικά γραφεία του Π.Σ.Ε., στη Γενεύη της Ελβετίας, ο Οικουμενικός Πατριάρχης, αναφερόμενος στην “Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας» ανέφερε, συν τοις άλλοις, και τα πιο κάτω: «Γι’ αυτό το λόγο η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος τόνισε ότι η ορθόδοξη συμμετοχή στο κίνημα για την αποκατάσταση της ενότητος στη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία δεν είναι ξένη προς τη φύση της Ορθόδοξης Εκκλησίας…». 

Πραγματικά ο Παναγιώτατος μιλά έξω από τα δόντια. Δεν έχει πλέον κανένα λόγο να κρατά τα προσχήματα. Δεν συμφωνεί ποσώς με το Μέγα Βασίλειο, που εύχεται στη Θ. λειτουργία: «τους πεπλανημένους επανάγαγε και σύναψον τη Αγία σου Καθολική και Αποστολική Εκκλησία» και «τας των αιρέσεων επαναστάσεις ταχέως κατάλυσον, τη δυνάμει του Αγίου σου Πνεύματος». ΔΕΝ φρονεί ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία (!!!). Αυτό βγαίνει αβίαστα από τις επίσημες αυτές τοποθετήσεις του.

Η αιρετική «θεωρία των κλάδων» που εισήγαγε, για τους δικούς του λόγους, ο παραπαίων Αγγλικανισμός, έγινε από καιρό λάβαρο των οικουμενιστών. Παλεύει, ο Παναγιώτατος και οι συν αυτώ, με σύμμαχους τους Προτεστάντες για ξαναφτιάξουν ΜΑΖΙ (!!!) τη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, λες κι ο Χριστός μας είπε ψέμματα όταν έλεγε: «και ιδού εγώ μεθ’ υμών ειμί πάσας τας ημέρας, έως της συντελείας του αιώνος» (Ματθ. κη΄ 20)!!! «Τι χρείαν έτι έχομεν μαρτύρων»;
 
Αλλότρια προς τη φύση της Ορθόδοξης Εκκλησίας η τοιαύτη τοποθέτηση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.
Παναγιώτατε: «Έκαστον γαρ δένδρον εκ του ιδίου καρπού γινώσκεται. Ου γαρ εξ ακανθών συλλέγουσι σύκα, ουδέ εκ βάτου συλλέγουσι σταφυλάς» (Λουκ. ς΄44), δηλώνει το αψευδές στόμα του Κυρίου. Σπεύσατε να μιμηθείτε τον προκάτοχό σας Ιερεμία Β΄ τον Τρανό, που διετράνωσε σταράτα στους Προτεστάντες πως πρέπει να ΕΠΙΣΤΡΕΨΟΥΝ στην Εκκλησία.

Tuesday, April 25, 2017

ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΟΥ ΔΙΕΚΟΨΑΝ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ



ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΟΥ ΔΙΕΚΟΨΑΝ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Με βαθύτατη θλίψη πληροφορηθήκαμε, από το ιστολόγιο “Ο Παιδαγωγός”, το διωγμό που εξαπελύθη εναντίον μοναχών του Αγίου Όρους που διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Ο διωγμός των Αγιορειτών Πατέρων είναι εντελώς απαράδεκτος επειδή προσκρούει τόσον προς τους Ιερούς Κανόνες που επιτρέπουν τη διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη όταν κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή αίρεση, όσον και του Καταστατικού Χάρτη του Αγίου Όρους που προνοεί για τη δίκαιη αντιμετώπιση των ποινών που επιβάλλει η κάθε Μονή.

Παρόλον ότι ορισμένοι μοναχοί εκ των 33 που διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη έχουν αντιλήψεις μη συμβατές με το αληθινό νόημα του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου που είναι επιβεβλημένο να αναθεωρήσουν άμεσα για να μη δίνουν δικαιώματα στους Οικουμενιστές, εντούτοις ουδεμία δικαιολογία υπάρχει για την εκδίωξη των μοναχών με αντικανονικές, βίαιες και παράνομες μεθόδους.

Αν ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θέλει οι Αγιορείτες να επαναλάβουν το μνημόσυνό του ας σταματήσει να περιάγει τη γη και την θάλασσα όλην για να προβαίνει σε ατέλειωτες προκλητικές οικουμενιστικές ασχημίες.

Ο Παναγιώτατος θα μεταβεί σε λίγες μέρες στην Αίγυπτο με τον αιρεσιάρχη του Βατικανού Πάπα Φραγκίσκο για να στηρίξει τους Κόπτες οι οποίοι διώκονται απηνώς από τους Μωαμεθανούς. Δεν είναι ανακόλουθο να πηγαίνει για να καταγγείλει τον διωγμό των Κοπτών από τους μουσουλμάνους την ίδια ακριβώς χρονική στιγμή που το Κουτλουμούσι -προφανώς με δική του υποκίνηση- εξαπέλυσε πρωτοφανή, αντικανονικό και παράνομο διωγμό εναντίον των μοναχών που αποτειχίστηκαν;

Σε κάθε περίπτωση ουδεμία έκπληξη δοκιμάσαμε από τους διωγμούς επειδή ο Παναγιώτατος ξεκαθάρισε μόλις χθες με την ομιλία που έκανε στην Ελβετία ότι όσοι απειθαρχούν στη Σύνοδο της Κρήτης θα διώκονται.

Εκφράζουμε μεγάλο φόβο ότι πολύ σύντομα η διωκτική μανία των Οικουμενιστών θα στραφεί με την ίδια ορμή και εναντίον του π. Θεόδωρου Ζήση και των συν αυτώ πατέρων που διέκοψαν το μνημόσυνο επισκόπων που κηρύσσουν γυμνή τη κεφαλή αιρέσεις.

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗΝ ΠΑΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΑΙΖΕ




ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΑΣΧΗΜΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗ ΔΙΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΑΙΖΕ ΟΠΟΥ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΘΗΚΕ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ.

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Η ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΛΥΣΙΔΑ ΠΑΝΤΟΕΙΔΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΑΣΧΗΜΙΩΝ.

ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΕΙ ΕΤΣΙ ΑΦΟΡΗΤΑ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ, ΕΜΠΕΔΩΝΕΙ ΤΟΝ "ΛΑΙΚΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ" ΚΑΙ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ.

ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΝΕΩΤΕΡΙΣΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΠΡΟΟΡΙΖΕΙ ΓΙΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΠΡΟΣ ΑΦΑΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛΙΣΜΟ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ.

ΤΟ ΚΑΚΟΔΟΞΟ “ΘΕΩΡΗΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΠΝΕΥΜΟΝΩΝ” ΑΝΤΙΣΤΡΑΤΕΥΕΤΑΙ ΤΗ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ


ΤΟ ΚΑΚΟΔΟΞΟ “ΘΕΩΡΗΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΠΝΕΥΜΟΝΩΝ” ΑΝΤΙΣΤΡΑΤΕΥΕΤΑΙ ΤΗ ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Το κακόδοξο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’, αντιστρατεύεται τη μοναδικότητα της Εκκλησίας. Η Εκκλησία είναι Μία και μοναδική. Δεν αντιλαμβάνονται ότι τούτο αντιστρατεύεται στην καθολικότητα της Εκκλησίας; Δεν αντιλαμβάνονται ότι τούτο αντιστρατεύεται στην αποστολικότητα της Εκκλησίας; Δεν αντιλαμβάνονται ότι το πλήρωμα της Εκκλησίας δεν πείθεται από την κακόδοξη ασάφεια της διγλωσσίας που παιχνιδίζει ανάμεσα στο ότι η Εκκλησία είναι Μία και μοναδική και στο κακόδοξο ‘’θεώρημα’’ των ‘’δύο πνευμόνων’’;

Αποτελεί εκκλησιολογικό ατόπημα, οποιαδήποτε αναφορά αναιρεί τη μοναδικότητα της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, δηλαδή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπως το ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’. Οτιδήποτε αναιρεί την αυτοσυνειδησία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ότι αυτή δηλαδή είναι η  Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αποτελεί εκκλησιολογική στρέβλωση. Η αναφορά στο άτοπο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ μειώνει το εκκλησιολογικό κύρος της Μίας, Αγίας Εκκλησίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Αυτό ομολογούμε και αυτό εννοούμε.

Το κακόδοξο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ αναιρεί επίσης και την καθολικότητα της Εκκλησίας. Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς στο ομολογιακό κείμενό του «Καθολικότης της Εκκλησίας», αναφέρει ότι «Η ίδια η φύσις της Εκκλησίας είναι καθολική. Ο Σωτήρ Χριστός είναι το περιεχόμενο της παραδόσεως της αποστολικότητος εν τω Σώματι της Εκκλησίας. Η Θεανθρωπίνη αυτή καθολικότης της Εκκλησίας και καθολικοποίησις εν τη Εκκλησία διακρατείται και πραγματοποιείται δια της αεί ζώσης Υποστάσεως του Θεανθρώπου Χριστού, η οποία κατά τον πλέον τέλειον τρόπον ενώνει τον Θεόν και τον άνθρωπον…».

Η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει την Αποστολική Παράδοση η οποία συνεχίστηκε με την Πατερική παράδοση. Το ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ επίσης αναιρεί και την αποστολικότητα της Εκκλησίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει ανόθευτη την Ιερά Παράδοση, η οποία αποτελεί κατά τον Άγιο Σιλουανό τον Αθωνίτη ‘’την εν Αγίω Πνεύματι ζωή της Εκκλησίας’’ και αυτό της προσδίδει το χαρακτηριστικό της αποστολικότητας.  

Το κακόδοξο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ αποτελεί εκκλησιολογική στρέβλωση. Οτιδήποτε στρεβλώνει τα εκκλησιολογικά χαρακτηριστικά του άρθρου του Συμβόλου της Πίστης μας, δια του οποίου ομολογείται η Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, αποτελεί κακόδοξη παρερμηνεία. Το κακόδοξο ‘’θεώρημα των δύο πνευμόνων’’ παραχαράσσει την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία.

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις