Saturday, May 27, 2017

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΑΡΓΥΡΗ ΥΠΕΡ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΑΡΓΥΡΗ ΥΠΕΡ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης είναι από χρόνια υπόδικος στη συνείδηση της Εκκλησίας εξαιτίας των κακοδοξιών που έχει διατυπώσει και εξαιτίας της κατάφωρης και συστηματικής παραβίασης των Ιερών Κανόνων που προβαίνει. 

Γι’ αυτό αναμένουμε ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΔΙΟ και ΜΟΝΟΝ και όχι από τα ενεργούμενά του, να δώσει έντιμη απάντηση στις σαφείς και τεκμηριωμένες κατηγορίες που για χρόνια αιωρούνται σε βάρος του. 

Αν ποτέ θελήσει ο π. Βασίλειος Βολουδάκης να δώσει έντιμη απάντηση στις σοβαρές κατηγορίες για θέματα πίστεως που εκκρεμούν σε βάρος του, από τις στήλες του "Ορθοδόξου Τύπου", που κατέστη τυφλό προσωπικό του όργανο, δεσμεύομαι να αναδημοσιεύω στο ιστολόγιό μου, από τον "Ορθόδοξο Τύπο", το διάλογο που θα διεξάγεται.

Αν ο π. Βασίλειος έχει τα κότσια και τη στοιχειώδη εντιμότητα να δεχτεί την πρόσκληση-πρόταση που του έχουμε απευθύνει κατ’ επανάληψη για χρόνια να διεξαχθεί συζήτηση παράλληλα από τις στήλες του “Ορθοδόξου Τύπου” και από το ιστολόγιό μου, ας το κάνει. 

Διαφορετικά θα συνεχίσω, με κάθε σεβασμό προς το σεπτό του πρόσωπο, 
1.) Να ενημερώνω τους πιστούς για τις κακοδοξίες που διατυπώνει, 
2.) Να επισημαίνω την συστηματική και αδίστακτη παράβαση των Ιερών Κανόνων που προβαίνει, 
3.) Και θα αποκαλύπτω τα πισώπλατα χτυπήματα που δίνει στον αντιοικουμενιστικό αγώνα και στην ηγεσία του από τότε που ανέλαβε τα ηνία του "Ορθοδόξου Τύπου".

ΑΣ ΠΡΟΣΕΞΟΥΝ ΟΣΟΙ ΔΙΝΟΥΝ ΠΙΣΩΠΛΑΤΑ ΧΤΥΠΗΜΑΤΑ
________

Παράλληλα θέλω να προβληματίσω όλους για το εξής: Όσοι, αντί να απαντήσουν τα επιχειρήματα που παραθέτω και τα στοιχεία που προσκομίζω, αποδύονται σε προσωπικές επιθέσεις και σε πισώπλατα μαχαιρώματα, φρόνιμο και χρήσιμο είναι να γνωρίζουν ότι δεν συμπεριφέρονται ούτε χριστιανικά, ούτε συνετά. 

Ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι οι αδικηθέντες δεν θα ενεργήσουν ανάλογα; Μου είναι ειλικρινής πεποίθηση ότι όσοι συμπεριφέρονται άπρεπα είναι φρόνιμο να μείνουν έξω από τη διαμάχη, επειδή είναι δύσκολο να βάλεις το χέρι σου στη φωτιά και να μη καεί. Ιδιαίτερα αν είναι ύπουλο χέρι που καταφέρει πισώπλατα χτυπήματα.

Tον αγαπητό από δεκαετίες φίλο π. Ιερόθεο Αργύρη ευχαρίστως θα βοηθήσω να αντιληφθεί για ποιο λόγο υπερασπίστηκα τον π. Εφραίμ όταν ξέσπασε το σκάνδαλο της Μονής Βατοπαιδίου. Είμαι πρόθυμος, επίσης, να του εξηγήσω για ποιο λόγο σέβομαι το θεσμό του Οικουμενικού Πατριαρχείου και για ποιο λόγο συμπάσχω με τους “ελεύθερους πολιορκημένους” της Βασιλεύουσας, έστω και αν διαφωνώ ριζικά με τους οικουμενιστικούς ακροβατισμούς του Φαναρίου. Θα χαρώ, ακόμη, να τον βοηθήσω να αντιληφθεί με ποιον τρόπο τον χρησιμοποιεί ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης ένας αδίστακτος και χωρίς μπέσα κληρικός. Θα ήθελα, επίσης, να τον βοηθήσω να συνειδητοποιήσει ότι το αβυσσαλέο μίσος που τρέφει στην ψυχή του ο π. Βασίλειος Βολουδάκης εναντίον του π. Θεόδωρου Ζήση προξενεί μεγάλο κακό στον αντιοικουμενιστικό αγώνα

ΑΣ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΕΙ ΣΥΝΕΣΗ
_________

Αν χρειαστεί -τονίζω και υπογραμμίζω το αν χρειαστεί- η συζήτηση μπορεί να επεκταθεί σε άλλα θέματα. 

Η δική μου ειλικρινής εκτίμηση είναι ότι η συζήτηση γι' αυτά τα θέματα δεν είναι απαραίτητη. Αν, όμως, οι συνθήκες το επιβάλουν, εν αγάπη πάντοτε και αληθεία, θα συζητήσουμε ότι κριθεί σκόπιμο. 

Όλοι ομολογούν το αυτονόητο: Ότι αντιμετωπίζω με υποδειγματική ευγένεια, ευπρέπεια, αγάπη, σεβασμό και χριστιανική ανεξικακία τον σεβαστό π. Βασίλειο Βολουδάκη, έστω και αν διαφωνώ κάθετα με τις κακοδοξίες του και παρόλον ότι δέχομαι ύπουλα χτυπήματα από τους τραμπουκισμούς του. 

Γιατί, επομένως, να δυσκολευτώ να συζητήσω, με τον ίδιο βαθύ σεβασμό και με την ίδια ανυπόκριτη αγάπη, με ένα καλό φίλο όπως τον π. Ιερόθεο;

Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΔΙΚΟΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΟΛΟΓΗΘΕΙ
________

Για όλα, λοιπόν, είμαι πρόθυμος για συζήτηση με τον π. Ιερόθεο, αλλά σε ΚΑΜΙΑ περίπτωση δεν πρόκειται να συζητήσω με τον π. Ιερόθεο, ή με οιονδήποτε άλλο όσα αφορούν αποκλειστικά τον σεβαστό π. Βασίλειο Βολουδάκη. Καλόν είναι να γίνει αντιληπτόν από όλους ότι δεν υπάρχει τρόπος να πειστώ να εκτρέψω τη συζήτηση από την κοίτη της που δεν είναι άλλη από την επισήμανση των κακοδοξιών του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη.

Ο αγαπητός π. Βασίλειος είναι υπόδικος στη συνείδηση της Εκκλησίας για σοβαρές θεολογικές πλάνες και είναι δοσίλογος για την κατάφωρη παραβίαση επτά Ιερών Κανόνων Οικουμενικών Συνόδων. Ηλικίαν έχει, θεολογική συγκρότηση δεν στερείται, δόκιμος χειριστής του λόγου τυγχάνει και έτσι μπορεί και πρέπει -επειδή οφείλει- να λογοδοτήσει για τις θεολογικές πλάνες του.

Σε απολύτως τίποτα δεν θα βοηθήσει τον σεβαστό και αγαπητό π. Βασίλειο, 
1.) Αν γράφει κείμενα που βάζει άλλους να υπογράφουν, 
2.) Αν επιστρατεύει άλλους για να κρύβεται πίσω τους, 
3.) Αν χαλκεύει συκοφαντίες για να μπορεί στη συνέχεια να εκβιάζει τη σιωπή μου για τις θεολογικές του πλάνες, 
4.) Αν προσπαθεί να παρουσιαστεί σαν εισαγγελέας ενώ είναι υπόδικος στη συνείδηση των πιστών, 
5.) Αν προσπαθεί να αποφύγει με πονηρές εισηγήσεις την πρόταση για διάλογο από τις στήλες του “Ορθοδόξου Τύπου”, ή 
6.) Αν -όπως συνηθίζει- συνεχίσει να συμπεριφέρεται σαν τραμπούκος.

Ο π. ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΝΑ ΔΩΣΕΙ ΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ
________

Ο π. Ιερόθεος ανυπερθέτως οφείλει να διευκρινίσει όσα ανέφερε για την αποτείχιση, επειδή είναι ασαφή και δίνουν τη λανθασμένη εντύπωση ότι ο π. Ιερόθεος φρονεί πως, όσοι διακόπτουν το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη που κηρύττει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση, θέτουν εαυτό εκτός Εκκλησίας.!!!

Αυτό φυσικά είναι χονδροειδής παρερμηνεία των Ιερών Κανόνων και αντίκειται σαφώς στη διδασκαλία του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου για την αποτείχιση, όπως σαφώς καταγράφεται στο βιβλίο του "Τα δύο άκρα". 

Ο π. Ιερόθεος είχε την ευλογία να ζήσει από κοντά τον μακαριστό Γέροντα Επιφάνιο, είμαι βέβαιος ότι μελέτησε σε βάθος τα συγγράμματά του και έτσι γνωρίζει ότι αυτή δεν ήταν η διδασκαλία του. Ο π. Επιφάνιος, όχι μόνον δεν ήταν εναντίον της διακοπής του μνημοσύνου του Αθηναγόρα, αλλά ήταν ο ιθύνων νους της διακοπής του μνημοσύνου του Αποστάτη Πατριάρχη από τους τρεις Μητροπολίτες, αλλά και της αποτείχισης της συνοδείας του Γέροντα Εφραίμ της Αριζόνας που εκείνη την περίοδο μόναζε στην σκήτη Προβάτα.

Επαναλαμβάνω ότι -κατά την άποψή μου- τα ερωτήματα που προκύπτουν αναφορικά με το άρθρο του π. Ιερόθεου οφείλονται σε γλωσσική ασάφεια και όχι σε ηθελημένη παρερμηνεία των Ιερών Κανόνων και της διδασκαλίας του π. Επιφάνιου. 

Γι' αυτό τον παρακαλούμε θερμά να δώσει τις αναγκαίες εξηγήσεις, στην αμέσως επόμενη έκδοση του "Ορθόδοξου Τύπου", και αν -για οποιονδήποτε λόγο- η εφημερίδα -ποια εφημερίδα; Ο π. Βασίλειος Βολουδάκης- αρνηθεί να δημοσιεύσει τις διευκρινήσεις του όλα τα αντιοικουμενιστικά ιστολόγια -και οπωσδήποτε το δικό μου- θα του παραχωρήσουμε ασμένως φιλόξενο βήμα.

Η ΜΟΝΗ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΜΕΤΟΧΙ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ;


Η ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΜΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΕΙ ΟΤΙ ΟΜΑΔΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ ΕΦΡΑΙΜ ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΕ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ κ. ΘΕΟΦΙΛΟ.

ΠΑΡΟΝΤΕΣ ΗΤΑΝ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΕΑΣ ΚΡΗΝΗΣ ΚΑΙ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ.

ΚΑΙ ΚΑΛΑ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ.

Ο ΣΕΒ. κ. ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΓΙΑΤΙ ΠΗΓΕ;

ΜΗΠΩΣ Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΝΕΑΣ ΚΡΗΝΗΣ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΣΤΕΙ ΜΕΤΟΧΙ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ;

ΠΟΤΕ ΘΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ Ο ΣΕΒ. ΝΕΑΣ ΚΡΗΝΗΣ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΕΣ ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΔΙΠΛΑ ΣΤΟ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΛΕΣ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΟΣ ΤΟΥ;

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ



ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στο ιστόλογιο “Κατάνυξις”:

“Σχετικά με την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο που πραγματοποιήθηκε πέρυσι στο Κολυμπάρι Χανίων ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος την χαρακτήρισε μεγάλο γεγονός για την Εκκλησία, αφού, εξάλλου προετοιμαζόταν πολλά χρόνια με πολλά προβλήματα. Αναφέρθηκε στις δυσκολίες που αντιμετωπίσθηκαν και ευχήθηκε να επικρατήσει η αγάπη του Χριστού, όσο μπορεί περισσότερο, πέρα από μικρότητες και εγωισμούς. «Ένα μήνυμα, κατά την άποψή μου, είναι ότι έγινε με δυσκολίες, αλλά πρέπει να συνεχιστεί».

Δεν υπάρχει καμιά αμφιβολία ότι η Σύνοδος της Κρήτης είναι μεγάλο γεγονός. Γιατί, όμως, δεν διευκρίνησε ο Μακαριώτατος ότι ήταν μεγάλο, με την αρνητική έννοια, γεγονός;

Το μόνο ευχάριστο είναι ότι ο Μακαριώτατος θεωρεί ότι δεν ολοκληρώθηκε η Σύνοδος της Κρήτης.

Παρόμοιες θέσεις εξέφρασε ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος που εισηγήθηκε η Σύνοδος της Κρήτης να θεωρηθεί ως πρώτη φάση των πανορθόδοξων διεργασιών που πρέπει να ολοκληρωθούν με την αναθεώρηση των αρνητικών αποφάσεων που έλαβε η Σύνοδος της Κρήτης.

Στο μεταξύ, και μέχρι να συνέλθει νέα Σύνοδος με τη συμμετοχή όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών για να αναθεωρήσει τα κακόδοξα κείμενα που εξέδωσε η Σύνοδος της Κρήτης, ο Μακαριώτατος κ. Ιερώνυμος μπορεί και πρέπει να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στις εξελίξεις.

Είναι χρέος του απέναντι στον Κύριο να εργαστεί για τη σύγκληση μιας τέτοιας Συνόδου όσο γίνεται πιο σύντομα.

Είναι προπαντός χρέος του να αποσοβήσει τις όποιες σχισματικές τάσεις βρίσκονται υπό εξέλιξη.

Προσευχόμαστε θερμά στο Χριστό, ο Μακαριώτατος κ. Ιερώνυμος να μη προχωρήσει σε καθαίρεση του π. Θεόδωρου Ζήση, του π. Νικόλαου Μανώλη και άλλων αποτειχισθέντων κληρικών επειδή αν -ο μη γένοιτο- συμβεί αυτό μόνον ένα μεγάλο θαύμα μπορεί να αποτρέψει τον κίνδυνο πανορθόδοξου σχίσματος.

Μήπως κάνουμε εικασίες; Μήπως καταγράφουμε υπερβολές;

Ορισμένες φορές γράφω άρθρα που βασίζονται σε εικασίες και το αναφέρω άλλωστε ρητά, που μπορεί στην πράξη να αποδειχθούν ορθές ή όχι, όπως λ.χ. για τη συναλλαγή του π. Εφραίμ της Μονής Βατοπαιδίου με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. 

Στη συγκεκριμένη περίπτωση, όμως, μιλώ με στοιχεία επειδή περιήλθαν σε γνώση μου απολύτως αξιόπιστες πληροφορίες ότι βρίσκεται στα σκαριά προεργασία δημιουργίας σχίσματος που θα περιλαμβάνει αποτειχισθέντες από τις Εκκλησίες της Ελλάδος, της Σερβίας, της Ουκρανίας, της Μολδαβίας και της Ρουμανίας. Τούτο άλλωστε φαίνεται σαφώς από όσα ειπώθηκαν στη σχισματική Ημερίδα στο Ωραιόκαστρο.

Γι’ αυτό, αν παρ’ ελπίδα καθαιρέσουν τους αποτειχισθέντες -και μάλιστα τον π. Θεόδωρο Ζήση, τον αδιαφιλονίκητο ηγέτη του αντιοικουμενιστικού αγώνα-, θα πυροδοτηθεί έκρηξη μεγάλης ισχύος με απρόβλεπτες συνέπειες.

Για ποιο λόγο ο Μακαριώτατος κ. Ιερώνυμος, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ή ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος θα ήθελαν ποτέ να εξωθήσουν τους αποτειχισθέντες σε σχίσμα; Ποιος, εκτός από το διάβολο, έχει να κερδίσει από τη δημιουργία σχίσματος;

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 95


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

95


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Έχουμε γίνει και λαός και κλήρος σκότος. Όλοι έχουμε εξαχρειωθεί. Η γενεά μας ως γενεά αμαρτωλός, γεννά τέκνα αμαρτωλά και πονηρά.

Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου

*****

Στην Εκκλησία καθένας ζει σε όλους και για όλους, αλλά και όλοι ζουν στον καθένα και για τον καθένα. Γι΄ αυτό καθένας είναι υπεύθυνος για όλους και όλοι για τον καθένα.

Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς

*****

Ο σατανάς δεν αγαπάει τίποτε περισσότερο από τη διατάραξη της οικογενειακής ειρήνης.

Στάρετς Μακαρίου της Όπτινας

*****

Τίποτε δεν είναι πιο γενναίο, από το να λησμονείς τις προσβολές που σου έκαναν. 

Ιερού Χρυσοστόμου

*****

Η ταπείνωση, και χωρίς καλά έργα, μπορεί να συγχωρήσει πολλά αμαρτήματα, ενώ τα καλά έργα χωρίς ταπείνωση δεν ωφελούν σε τίποτε.

Οσίου Φιλοθέου

*****

Πριν από κάθε πράξη να προηγείται σκέψη, γιατί οι απερίσκεπτες πράξεις συνήθως είναι σφαλερές. 

Μεγάλου Φωτίου

*****

Επειδή το σώμα είναι θνητό, θνητά βλέπουν και οι αισθήσεις του· έτσι και η ψυχή, επειδή σκέφτεται και εξετάζει τα αθάνατα, κατ΄ ανάγκην είναι η ίδια αθάνατη.

Μεγάλου Αθανασίου

*****

Είναι δύσκολο να πλουτίσει κάποιος χωρίς αμαρτία. Σπανιότατα συμβαίνει και να πλουτίσει κάποιος πολύ και να ζει δίκαια.

Αστερίου Αμασείας

Η ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ «ἴνα πάντες ἓν ὦσιν»


Η ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ «ἴνα πάντες ἓν ὦσιν»

Του Σεβ. Ναυπάκτου Ιεροθέου
=====

Στὴν Ἀρχιερατικὴ προσευχὴ δὲν γίνεται λόγος γιὰ μιὰ ἐξωτερικὴ ἑνότητα, ἀλλὰ γιὰ ἑνότητα στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, ποὺ δόθηκε τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς.

«Πάτερ ἅγιε, τήρησον αὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου, ᾧ δέδωκάς μοι, ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς» (Ἰω. ιζ´ 11)

Στὴν προσευχὴ τοῦ Χριστοῦ, γίνεται λόγος γιὰ τὴν ἑνότητα τῶν μαθητῶν-Χριστιανῶν. Ὁ Χριστὸς παρακαλεῖ τὸν Πατέρα Του νὰ τηρῆ τοὺς μαθητὰς ἐν τῷ ὀνόματί Του «ἵνα ὦσιν ἓν». Τὸ χωρίον αὐτὸ χρησιμοποιεῖται συχνὰ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἐπιδιώκουν τὴν ἕνωσι τῶν «Ἐκκλησιῶν», ἀλλὰ μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι τὶς περισσότερες φορές, ἂν ὄχι πάντοτε, κακοποιεῖται καὶ διαστρεβλώνεται. Διότι ἐδῶ ὁ Κύριος δὲν παρακαλεῖ γιὰ τὴν μελλοντικὴ ἑνότητα τῶν «Ἐκκλησιῶν», ἀλλὰ γιὰ τὴν ἑνότητα «ἐν τῇ δόξῃ τοῦ Χριστοῦ», ποὺ δίδεται στοὺς ἁγίους καὶ εἶναι παροῦσα πραγματικότητα μέσα στὴν Ἐκκλησία. 

Γιὰ νὰ μπορέση κανεὶς νὰ ἑρμηνεύση καλὰ τὸ χωρίο αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ δῆ μέσα στὰ πλαίσια ὁλόκληρης τῆς ἀρχιερατικῆς προσευχῆς, ποὺ εὑρίσκεται στὸ δέκατο ἕβδομο (ιζ´) κεφάλαιο τοῦ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγελίου. Παρατηρεῖ κανεὶς ὅτι ὅπου ὑπάρχει ἡ φράση «ἵνα ὦσιν ἓν» συνδέεται ἀμέσως μὲ τὸ «καθὼς ἡμεῖς», μὲ τὸ «ἐν ἡμῖν», μὲ τὴν δόξα τοῦ Πατρός, τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἡ σύνδεσι αὐτὴ μᾶς δίδει τὴν πραγματικὴ ἑρμηνεία τοῦ χωρίου αὐτοῦ ποὺ μελετᾶμε.
      
Συγκεκριμένα. Ἡ ἑνότητα τῶν ἀνθρώπων εἶναι ἀληθινή, ὅταν συνδέεται μὲ τὸ «καθὼς ἡμεῖς», ὅταν δηλαδὴ εἶναι Τριαδική. Ὁ Χριστὸς τὸ εἶπε ξεκάθαρα: «ἵνα πάντες ἓν ὦσιν, καθὼς σὺ πάτερ, ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί». Στὴν Ἁγία Τριάδα ὑπάρχει ἀλληλοπεριχώρηση τῶν ἀγαπωμένων Προσώπων. Ὁ Πατὴρ ζεῖ μέσα στὸν Υἱὸ καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα. Ὁ Υἱὸς μέσα στὸν Πατέρα καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα. Καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα μέσα στὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱό. Ὑπάρχει στὴν Ἁγία Τριάδα ἑνότητα Προσώπων, ἀγάπη καὶ διαφύλαξι τῆς ἐλευθερίας κάθε Προσώπου.
       
Ἔτσι καὶ ἡ ἑνότητα μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων δὲν πρέπει νὰ εἶναι ἐξωτερική, μία σύνδεσι ἐξωτερικὴ τῶν σωμάτων, ἀλλὰ ἐσωτερική. Ἡ ὑπόστασι τοῦ ἑνὸς ἀπὸ ἀγάπη νὰ εἰσέρχεται στὴν ὑπόστασι τοῦ ἄλλου. Ἀκόμη ἡ ἑνότητα εἶναι ἀληθινή, ὅταν ὑπάρχει ἐν Χριστῷ. «Καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν», εἶπε ὁ Κύριος. Ἡ κοινωνία μὲ τὸν Ἅγιο Τριαδικὸ Θεὸ ἐξασφαλίζει τὴν γνησιότητα τῆς ἀνθρωπίνης ἑνότητος. Ἐπίσης ἡ γνήσια ἑνότητα ὑπάρχει μὲ τὴν θεωρία τοῦ Θεοῦ: «καὶ ἐγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάς μοι δέδωκα αὐτοῖς ἵνα ὦσιν ἓν… θέλω ὅπου εἰμι ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσι μετ’ ἐμοῦ, ἵνα θεωρῶσι τὴν δόξαν τὴν ἐμήν…».
      
Ὅλα αὐτὰ δείχνουν ὅτι ὅταν οἱ ἄνθρωποι βιώνουν τὴν δόξα τῆς Ἁγίας Τριάδος στὴν ἀνθρώπινη φύσι τοῦ Χριστοῦ, ὅταν εἶναι συνδεδεμένοι μὲ τὸν Χριστό, τότε εἶναι καὶ μεταξύ τους ἑνωμένοι.

Ἑπομένως στὴν Ἀρχιερατικὴ προσευχὴ δὲν γίνεται λόγος γιὰ μία ἐξωτερικὴ ἑνότητα, ποὺ εἶναι ἀποτέλεσμα ἐξωτερικῶν προσπαθειῶν καὶ γνωρισμάτων καὶ ποὺ εἶναι προσδοκία τοῦ μέλλοντος, ἀλλὰ γιὰ ἑνότητα στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, ποὺ δόθηκε τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς καὶ εἶναι παροῦσα πραγματικότης.

ΠΗΓΗ:

Ρωμαίικο οδοιπορικό,

Ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ Ἀρχιμ. Ἱεροθέου Βλάχου (νῦν Μητρ. Ναυπάκτου) «Ὀσμὴ Γνώσεως» Ἐκδόσεις «Τέρτιος», Κατερίνη 1985, σελ. 99-102.

Friday, May 26, 2017

ΝΕΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΟΜΕΑ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ



ΝΕΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΟΜΕΑ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Τι μαθαίνουμε από το βίντεο που προτάσσεται της ανάρτησης;

Ότι υπάρχουν ενορίες στην Εκκλησία της Ρουμανίας που διέκοψαν το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη επειδή συμμετέσχε και υπόγραψε τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης.

“Το πλήθος των πιστών της ενορίας, γράφει το ιστολόγιο “Πατερική παράδοσις”, έφραξε την είσοδο του Ναού, την ώρα που έφτασε η επιτροπή που έστειλε ο Μητροπολίτης Μολδαβίας Θεοφάνης όπου αποτελείτο από τριάντα ιερείς περίπου. Σκοπός τους ήταν να επιβάλουν ένα ιερέα στην ενορία, ο οποίος θα μνημονεύει τον Μητροπολίτη παράλληλα με τον ιερέα της ενορίας (π. Ιωάννη) ο οποίος ἔχει διακόψει το μνημόσυνο του Μητροπολίτου, για λόγους πίστεως μετά την σύνοδο της Κρήτης (16 Ιουν. 2016).”

Οι πιστοί της ενορίας απαίτησαν από τον ιερέα τους να διακόψει το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη για τη συμμετοχή του στη Σύνοδο της Κρήτης. 

Όταν ο κυρίαρχος επίσκοπος αποφάσισε να εγκαταστήσει άλλο ιερέα στην ενορία οι πιστοί ξεσηκώθηκαν ομαδικά και έφραξαν την είσοδο στους εκπροσώπους του επισκόπου και αρνήθηκαν να τους δώσουν τα κλειδιά του ναού.

Οι σκηνές, που προβάλλει το βίντεο, δείχνουν πόσο σοβαρή είναι η κατάσταση στην Εκκλησία της Ρουμανίας εξαιτίας της αποτείχισης. 

Είπαμε και ξαναλέμε ότι όσοι αποτειχίζονται πρέπει να προσέξουν -Θεός φυλάξοι- να μη γίνουν σχισματικοί.

Οι Οικουμενιστές, όμως, καλόν είναι να έχουν υπόψη τους ότι όλα αυτά συμβαίνουν στην Εκκλησία ΜΟΝΟΝ και ΜΟΝΟΝ επειδή οι ίδιοι καταπατούν επί καθημερινής βάσεως τους κανόνες της Εκκλησίας που απαγορεύουν την συμπροσευχή με αιρετικούς και αλλόθρησκους, συμμετέχουν στο ΠΣΕ σαν ισότιμα μέλη και υπογράφουν τις αντορθόδοξες αποφάσεις του, υπογράφουν και βάζουν σε πράξη προδοτικές συμφωνίες με τους αιρετικούς, εκδίδουν κακόδοξα κείμενα και πάνω από όλα, με την οικουμενιστική Σύνοδο της Κρήτης, κατόρθωσαν να θεσμοθετήσουν τον Οικουμενισμό σαν πίστη της Εκκλησίας.

Προσευχόμαστε θερμά οι εν Χριστώ πατέρες και αδελφοί μας που προχώρησαν στη διακοπή του μνημοσύνου του αιρετίζοντος οικείου ιεράρχη να προσέξουν να μη γίνουν σχισματικοί. Πλήν, όμως, οι Οικουμενιστές έχουν ακέραιη την ευθύνη για όλα όσα συμβαίνουν στην Εκκλησία.

ΣΕ ΤΙ ΩΦΕΛΗΣΑΝ ΤΟΥΣ ΚΟΠΤΕΣ ΟΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ ΚΑΙ ΣΤΗ ΜΟΣΧΑ;


ΠΗΓΕ Ο ΠΑΠΑΣ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΣΥΝΟΔΕΥΣΕ ΣΑΝ ΚΟΜΠΑΡΣΟΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΚΟΝΤΑ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ.

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΘΗΚΑΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΕΣ ΚΟΠΤΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΕΝΙΣΧΥΣΟΥΝ ΕΠΕΙΔΗ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΥΝ ΤΗ ΔΟΛΟΦΟΝΙΚΗ ΜΑΝΙΑ ΤΩΝ ΙΣΛΑΜΟΦΑΣΙΣΤΩΝ.



ΛΙΓΕΣ ΜΕΡΕΣ ΑΡΓΟΤΕΡΑ Ο ΠΑΤΡIΑΡΧΗΣ ΤΩΝ ΚΟΠΤΩΝ ΠΗΓΕ ΣΤΗ ΜΟΣΧΑ ΟΠΟΥ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΘΗΚΕ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΥΡΙΛΛΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΡΩΣΣΟΥΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΔΕΧΘΗΚΕ ΜΑΛΙΣΤΑ ΣΕ ΑΚΡΟΑΣΗ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΠΟΥΤΙΝ.

ΕΡΩΤΟΥΜΕ ΚΑΘΕ ΕΧΕΦΡΟΝΑ ΑΝΘΡΩΠΟ: 

ΣΕ ΤΙ ΩΦΕΛΗΣΑΝ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΟΠΤΕΣ;

ΣΕ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΩΦΕΛΗΣΑΝ ΑΦΟΥ ΜΟΛΙΣ ΧΘΕΣ ΟΙ ΙΣΛΑΜΟΦΑΣΙΣΤΕΣ ΞΕΚΛΗΡΙΣΑΝ ΔΕΚΑΔΕΣ ΚΟΠΤΕΣ ΠΟΥ ΠΗΓΑΙΝΑΝ ΓΙΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΣΕ ΕΝΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ.

ΠΟΤΕ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ ΟΙ ΟΙΚΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΠΟΛΥΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟΙ ΟΤΙ Η ΔΟΛΟΦΟΝΙΚΗ ΜΑΝΙΑ ΤΩΝ ΙΣΛΑΜΟΦΑΣΙΣΤΩΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΑΤΑΧΘΕΙ ΜΕ ΣΙΔΕΡΕΝΙΑ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΓΡΟΘΙΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΕ ΦΑΝΦΑΡΕΣ, ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ, ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΙΣ;

ΦΙΛΟΙ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ



ΦΙΛΟΙ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
__________

Σας προσκαλούμε στην εκδήλωση μας προς οικονομική ενίσχυση της Μονής Γρηγορίου Αγίου Όρους την Κυριακή 4 Ιουνίου 2017, στις 2:μμ στο Σταθάκειον Πολιτιστικό Κέντρο, 22-51 Street, Αστόρια.

Η εκδήλωση θα περιλαμβάνει ομιλία με θέμα “Ο σκοπός της ζωής μας” από τον Ομότιμο Καθηγητή Θεολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών και Καθηγητή του Πανεπιστημίου Λευκωσίας κ. Νικόλαο Νικολαίδη. Τον κ. Νικολαίδη θα προλογίσει ο ιατρός κ. Παύλος Κυμίσης.

Στην εκδήλωση επίσης θα προβληθεί ένα μικρό αφιέρωμα για τη ζωή του Αρχιμανδρίτη Γεώργιου Καψάνη, Προηγουμένου της Μονής, με την ευκαιρία της συμπλήρωσης τριών χρόνων από την κοίμησή του.

Θα προσφερθεί ελαφρύ φαγητό.

Είσοδος: $25.

ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ 94


ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ

94


Ανθολογία κειμένων κ. Ραφαήλ Χαραλάμπους
=====

Πρέπει να δίνουμε τις γνώμες μας με πολλή περίσκεψη σε αυτούς που μας τις ζητούν.

Οσίου Νείλου του Ασκητού

*****

Ο θάνατος είναι πίσω από την πλάτη μας. Εμείς, όμως, τον φανταζόμαστε πίσω από τα βουνά και ούτε καν τον σκεπτόμαστε.

Οσίου Αμβροσίου της Όπτινα

*****

Όπου είναι πολλά δάκρυα με αληθινή γνώση, εκεί είναι και λάμψη από θεϊκό φως.

Οσίου Συμεών του Νέου Θεολόγου

*****

Να συμμετέχεις στη θεία λατρεία με φόβο Θεού, με αγάπη, με πίστη, με ελπίδα, με όλη σου την καρδιά.

Αγίου Ιωάννου της Κροστάνδης

*****

Όπως ευωδιάζουν τα άνθη, έτσι ευωδιάζουν τα έργα που γίνονται με καλή προαίρεση. Η ευωδία των καλών έργων υψώνεται προς τον ουρανό, όπως το θυμίαμα.

Οσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου

*****

Στην ψυχή, που όλος ο χώρος της είναι κατειλημμένος από το Χριστό, δεν μπορεί να μπει και να κατοικήσει ο διάβολος, όσο και αν προσπαθήσει, διότι δεν χωράει, δεν υπάρχει κενή θέση γι’ αυτόν.

Οσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου

*****

Ό,τι είναι για τα ασιθητά ο ήλιος, το ίδιο είναι για τα νοητά ο Θεός. Ο ήλιος φωτίζει τον ορατό κόσμο και ο Θεός τον αόρατο.

Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού

ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΕΚΤΡΩΣΗ


ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΕΚΤΡΩΣΗ

Τοῦ Πανοσ. Ἀρχιμ. Δανιήλ Ἀεράκη
=====

Οἱ ἀναισθησιολόγοι τοῦ Νοσοκομείου τῆς Σάμου, μὲ ἀπόφασί τους, πού κοινοποιήθηκε στὴ διοίκησι τοῦ νοσοκομείου, ἀρνοῦνται νὰ χορηγοῦν ἀναισθησία σὲ περιπτώσεις διακοπῆς κυήσεως, ἐκτὸς ἐὰν συντρέχουν ἰατρικοὶ λόγοι κινδύνου τῆς ζωῆς ἢ τῆς ὑγείας τῆς ἐγκύου. Οἱ ἀναισθησιολόγοι ἀρνοῦνται νὰ μετέχουν στὴ διαδικασία τῆς ἐκτρώσεως γιὰ λόγου ἠθικῆς συνειδήσεως. Ἐπικαλοῦνται καὶ τὸ ἄρθρο 31 τοῦ Νόμου 3418/2005 (κώδικας ἰατρικῆς δεοντολογίας), πού ἀναφέρει πώς «ὁ ἰατρός μπορεῖ νὰ ἐπικαλεστεῖ τοὺς κανόνες καὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ἠθικῆς συνείδησής του καὶ νὰ ἀρνηθεῖ νὰ ἐφαρμόσει ἢ νὰ συμπράξει στὶς διαδικασίες τεχνητῆς διακοπῆς τῆς κύησης, ἐκτὸς ἐὰν ὑπάρχει ἀναπότρεπτος κίνδυνος γιὰ τὴ ζωὴ τῆς ἐγκύου ἢ κίνδυνος σοβαρῆς καὶ διαρκοῦς βλάβης τῆς ὑγείας της».

Σύμφωνα μὲ δημοσιογραφικὲς πληροφορίες ἡ διοίκησις τοῦ Νοσοκομείου φαίνεται νὰ μὴν ἔχη τὸ δικαίωμα νὰ ὑποχρεώση τοὺς ἀναισθησιολόγους καὶ τοὺς μαιευτῆρες νὰ συμμετάσχουν σὲ διακοπῆ ἐγκυμοσύνης.

Ἦταν ἀναμενόμενο ν᾽ ἀρχίσουν οἱ ἀντιδράσεις, οἱ εἰρωνεῖες, ἀλλὰ καὶ οἱ πιέσεις. Ὅλοι, βλέπετε, ἔχουν δικαίωμα νὰ ἐνεργοῦν ὅπως θέλουν, καὶ μάλιστα ἄτιμα καὶ ἐγκληματικά. Ὁ χριστιανὸς δὲν ἔχει δικαίωμα νὰ ἐνεργῆ κατὰ συνείδησιν! Ἤδη πολλοὶ φορεῖς κατευθυνόμενοι ἀπό ἀθέους καὶ ἀμοραλιστές, κατηγοροῦν τὴ διευθύντρια τῶν ἀναισθησιολόγων.

Γιὰ ὅλα τὰ ἄτιμα ἔργα, πού καταπιεστικὰ ἐπιβάλλει τὸ ἄθεο κατεστημένο καὶ ἡ διεφθαρμένη κοινωνία μας, ἀπαιτεῖται ἀντίστασις. Ὁ ἐνάρετος κλείνει τὰ αὐτιά του στὰ ἐγκληματικὰ σχέδια τοῦ κόσμου καὶ βαδίζει σταθερὰ στὶς γραμμὲς τῆς ἠθικῆς καὶ τῆς ἀλήθειας.
         
Τὸ παράδειγμα τῶν ἀναισθησιολόγων τῆς Σάμου ἄς ἀκολουθήσουν καὶ ὅλοι οἱ γιατροὶ τῆς Ἑλλάδος, ἰδίως ὅσοι λόγῳ εἰδικότητας ἐμπλέκονται στὴ διαδικασία τῆς ἐν ψυχρῷ δολοφονίας ἀθώων παιδιῶν.

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική Βιβλιογραφία