hits

Monday, September 15, 2014

Ο ΗΡΩΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΑΣ, ΟΙ ΝΕΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ Ο ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ



Ο ΗΡΩΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΠΟΛΥΤΕΚΝΙΑΣ, ΟΙ ΝΕΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ Ο ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε, στο Amen.gr, την ακόλουθη είδηση:

“Ανάμεσα στις Οικογένειες των Πολυτέκνων βρέθηκε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Κοσμάς, δίνοντας τις Ευχές του «στα παιδιά που ανοίγουν τα φτερά τους να κατακτήσουν την μόρφωση» ξεκινώντας φέτος την πρώτη τάξη του Δημοτικού Σχολείου. 

Ο Μητροπολίτης κ. Κοσμάς, εξέφρασε την χαρά του γι’ αυτή την Εκδήλωση Αγάπης του Διοικητικού Συμβουλίου του Συλλόγου Πολυτέκνων.

«Έχουμε ιδιαίτερη χαρά, είπε ο Σεβασμιώτατος, γιατί βρισκόμαστε ανάμεσα σε ήρωες γονείς οι οποίοι τιμούν τον ιερό και άγιο θεσμό της οικογένειας. Χαίρομαι που βρίσκομαι ανάμεσα σε πολύτεκνες οικογένειες γιατί έχουμε τόσο πόνο σήμερα επειδή κάποιοι καταβάλλουν μεγάλη προσπάθεια να χτυπήσουν την οικογένεια. Χαίρομαι που βρίσκομαι ανάμεσα σε γονείς που θέλουν να αναστρέψουν αυτή την προσπάθεια και αγωνίζονται να αναθρέψουν πραγματικά αγιασμένα μέλη…. Εύχομαι να δώσει ο Θεός δύναμη στους γονείς να άναθρέψουν τα παιδιά τους με υγεία και ευημερία, ώστε να τα βλέπουν φωτισμένα και αγιασμένα, με πολλή πρόοδο και επιτυχία».

Ο ηρωισμός της πολυτεκνίας είναι μεγάλος. Η κατά Χριστόν μαρτυρία των πολύτεκνων εκκωφαντική. Η αποφυγή της τεκνογονίας συνιστά θανάσιμο αμάρτημα. Δυστυχώς οι Νεορθόδοξοι και ορισμένοι πλανεμένοι -όπως λ.χ. ο μ. μοναχός Ιωσήφ Βατοπαιδινός και οι πνευματικοί του γόνοι-, διδάσκουν αλλότρια της διδασκαλίας του Ευαγγελίου και προσπαθούν συστηματικά να διαστρέψουν την πίστη της Εκκλησίας.

Ευτυχώς ακόμη και κοσμικοί άνθρωποι που δεν έχουν σχέση με την Εκκλησία, αισθάνονται ιδιαίτερο σεβασμό προς τους χριστιανούς πολύτεκνους γονείς επειδή συνειδητοποιούν τον εθελούσιο σταυρό που σηκώνουν.

Τα μάτια της ψυχής μας ας είναι πάντοτε στραμμένα προς τον Κύριο και προς τους Αγίους Του. Δεν θα επιτρέψουμε στις ετεροδιδασκαλίες διάφορων πλανεμένων να αλλοτριώσουν την πίστη της Εκκλησίας.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΠΑΡΕΚΤΡΟΠΕΣ ΤΩΝ ΕΝ ΕΛΛΑΔΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ



ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΠΑΡΕΚΤΡΟΠΕΣ ΤΩΝ ΕΝ ΕΛΛΑΔΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ

Του κ. Σταύρου Παρασκευόπουλου
======

Ἡ κατάστασις εἰς τὰς τάξεις τῶν παλαιοημερολογιτῶν εἶναι πλέον ἢ τραγική, ἀλλ’ ἡ ἀλήθεια αὐτὴ ἀποκρύπτεται ἐπιμελῶς. Τὸ οἰκουμενιστικὸν πνεῦμα ἔχει εἰσορμήσει κυριολεκτικῶς εἰς τὰς τάξεις τῶν ἡγετῶν των κατόπιν δολίων τεχνασμάτων τῶν παπικῶν, ἓν ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐν τῷ ἐξωτερικῷ παροχὴ φιλοξενίας παλαιοημερολογιτῶν κληρικῶν εἰς γυναικεῖα παπικὰ «μοναστήρια»! 

Ἐπίσης ὅλοι σχεδὸν οἱ ἐν Ἑλλάδι παλαιοημερολογῖται ἔχουν καταστῆ ὑποχείρια ξένων κέντρων τῆς ἀλλοδαπῆς. Οἱ πραγματικοὶ ἡγέται των δὲν εἶναι οἱ Ἔλληνες ἐπίσκοποί των ἀλλ’ ἄλλοι, εἰς τοὺς ὁποίους ἔχουν παραδοθῆ οἰκειοθελῶς καὶ ἐνίοτε πανηγυρικῶς κλῆρος καὶ λαός. Αὐτοὶ δὲ οἱ ἄλλοι ἡγέται τῶν ἐν Ἑλλάδι παλαιοημερολογιτῶν ὁδηγοῦν τὰς τάξεις των συνεχῶς εἰς περισσοτέραν φθορὰν διάσπασιν καὶ ἀποδυνάμωσιν, μέχρις ὅτου προϊόντος τοῦ χρόνου νὰ ἐκλείψουν ἐν Ἑλλάδι οἱ ὀλίγοι ἐναπομείναντες ὑγιῶς φρονοῦντες καὶ σκεπτόμενοι συνοδοιπόροι των. 

Διάφοροι Ἕλληνες παλαιοημερολογῖται, κληρικοὶ καὶ λαϊκοί, ἀπὸ δεκαετιῶν διεκτραγωδοῦν τὰ τοιαῦτα φαινόμενα, συνήθως ἰδιωτικῶς ἀλλ’ ἔστιν ὅτε καὶ δημοσίως. Ἀλλ’ οἱ νεοημερολογῖται δὲν ἠθέλησαν νὰ καταλάβουν αὐτὴν τὴν κραυγὴν ἀγωνίας ἢ τέλος πάντων κάποιοι ἐφρόντισαν νὰ μὴ γίνῃ κατανοητή, ὅ περ ἐστὶ τὸ αὐτό. 

Ἐὰν οἱ Ἕλληνες παλαιοημερολογῖται ἀντιληφθοῦν τοὺς πραγματικοὺς λόγους διὰ τοὺς ὁποίους οἱ περισσότεροι κληρικοί των μεταβαίνουν συχνὰ πυκνὰ εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ τὰς δῆθεν ἱεραποστολικὰς ἐξορμήσεις των, καὶ ἐὰν κατανοήσουν ποῖοι πραγματικῶς ἡγοῦνται τῶν ἐκκλησιαστικῶν των παρατάξεων καὶ ἑπομένως τί προδοσία πίστεως καὶ ἡγεσίας ἔχει συντελεσθῆ, καὶ ἐὰν ἐκ παραλλήλου ὑπάρξῃ ἀπὸ πλευρᾶς νεοημερολογιτῶν μία σοβαρὰ καὶ ὑπεύθυνος καὶ συνεπὴς γραμμὴ ἀμύνης ἔναντι τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶ τῶν λοιπῶν αἱρέσεων καὶ ψευδοθρησκειῶν, τότε ὁ Θεὸς ἴσως μᾶς ἐλεήσῃ καὶ μᾶς σώσῃ ἐκ τῆς ἐπικειμένης καὶ ἤδη ἐνεστώσης δικαίας ὀργῆς του.

ΘΕΕ ΚΑΙ ΚΥΡΙΕ ΤΟΥ ΕΛΕΟΥΣ! ΘΑ ΔΩΣΟΥΝ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΣΕ ΓΗΠΕΔΟ!!!



ΘΕΕ ΚΑΙ ΚΥΡΙΕ ΤΟΥ ΕΛΕΟΥΣ! 
ΘΑ ΔΩΣΟΥΝ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΣΕ ΓΗΠΕΔΟ!!!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στην εφημερίδα “Ναυτεμπορική” την ακόλουθη είδηση:

«Πάπας Φραγκίσκος»: αυτό είναι το όνομα που η Σαν Λορέντζο, η ομάδα της καρδιάς του Ποντίφικα, αποφάσισε να δώσει στο γήπεδο το οποίο ο σύλλογος προτίθεται να κατασκευάσει στο Μπουένος Άιρες.

«Η Σαν Λορέντζο θα παίξει στο σπίτι του Πάπα Φραγκίσκου» διευκρίνισε στο twitter η ηγεσία του συλλόγου, ο οποίος αποτελεί μέρος των «μεγάλων» ομάδων του αργεντίνικου ποδοσφαίρου.

Ο Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο, όπως είναι το όνομα του προκαθήμενου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, στις 20 Αυγούστου δέχθηκε στο Βατικανό παίκτες και στελέχη της ομάδας, προεξάρχοντος του προέδρου Ματίας Λάμενς, μετά την κατάκτηση του Κόπα Λιμπερταδόρες.”

Υπεράνω κάθε περιγραφής η φαιδρότητα του “Αγίου Πατέρα” και η εκκοσμίκευση του Βατικανού με προεξάρχοντα τον ίδιο τον Πάπα Φραγκίσκο. Δεν μας έφταναν οι ομάδες που τον επισκέπτονται και φωτογραφίζεται με τις αθλητικές φανέλλες τους, δεν μας αρκούσε ότι μάθαμε ότι είναι φανατικός ποδοσφαιρόφιλος που παρακολουθεί αγώνες ακόμη και σε γήπεδα, τώρα μαθαίνουμε ότι θα δοθεί το όνομά του σε γήπεδο και φωτογραφίζεται κρατώντας το κύπελλο ομάδας!!!

Θα ήταν απρέπεια να υποτιμήσω την νοημοσύνη των αναγνωστών και να σχολιάσω περαιτέρω την είδηση. 

Από αυτόν αναμένουν οι εν τω Φαναρίω να τους βοηθήσει;

Ο Οικουμενισμός δεν είναι μόνον αντορθόδοξος, αλλά και φαιδρός ως προς την ουσία του.

H ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ «ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΠΡΩΤΕΙΟ», ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ ΣΤΟ ΑΜΜΑΝ, ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΩΝ (ΠΑΠΙΚΩΝ), ΣΤΗ ΦΘΙΝΟΥΣΑ «ΑΛΗΘΕΙΑ» ΑΠΟΣΚΟΠΕΙ


H ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ «ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΠΡΩΤΕΙΟ», ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ ΣΤΟ ΑΜΜΑΝ, ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΩΝ (ΠΑΠΙΚΩΝ), ΣΤΗ ΦΘΙΝΟΥΣΑ «ΑΛΗΘΕΙΑ» ΑΠΟΣΚΟΠΕΙ

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους
=====

Συνάντηση Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών (Παπικών), κατόπιν προσκλήσεως του Πατριάρχου Ιεροσολύμων Θεόφιλου, πραγματοποιείται στο Αμμάν, την πρωτεύουσα της Ιορδανίας, από τις 15 μέχρι 23 Σεπτεμβρίου 2014. Αυτό αναφέρεται στην ιστοσελίδα www.news.va (Official Vatican Network).  H ίδια ανακοίνωση αναφέρεται και στην ιστοσελίδα www.zenit.org, καθώς και σε άλλους διαδικτυακούς ιστότοπους. 

Η συνάντηση αυτή της Ολομέλειας της Θεολογικής Μικτής Επιτροπής του Θεολογικού διαλόγου μεταξύ Ορθόδοξης Εκκλησίας και Ρωμαιοκαθολικής (Παπικής) "Εκκλησίας" θα έχει θέμα «Συνοδικότητα και Πρωτείο». 

Η συνάντηση αυτή ήταν αποτέλεσμα των διαβουλεύσεων που ακολούθησαν τη συνάντηση της Κύπρου και σκοπό είχε να εξετάσει το «ρόλο του Επισκόπου Ρώμης κατά την Πρώτη Χιλιετία». Το θέμα «Συνοδικότητα και Πρωτείο» είναι αποτέλεσμα των συναντήσεων της Συντονιστικής Επιτροπής, που προηγήθηκαν στη Ρώμη το 2011 και στο Παρίσι το 2012. Θα πρέπει να αναφέρομε ότι η θεματική της συζήτησης έλκει την καταγωγή της από το «Κείμενο της Ραβέννας», του έτους 2007 καθώς και της συνάντησης της Βιέννης του έτους 2010, «Εκκλησιολογικές και Κανονικές συνέπειες της μυστηριακής φύσεως της Εκκλησίας. Εκκλησιαστική Κοινωνία, Συνοδικότητα και Πρωτείο». 

Αρκεί πιστεύω οι βατικάνειοι να ανατρέξουν στην Εκκλησιαστική ιστορία και θα διαπιστώσουν ότι η Συνοδικότητα διεφύλαξε τις δογματικές αλήθειες της Εκκλησίας και όχι το παπικό πρωτείο. Οσον αφορά το παπικό πρωτείο και κατ’ επέκταση το παπικό αλάθητο, η ιστορική αλήθεια καταδεικνύει ότι οι δύο αυτές παπικές πλάνες καταρρίπτονται απλά από το γεγονός ότι Πάπες έχουν καταδικάσει άλλους Πάπες ως αιρετικούς και επιπλέον Πάπες έχουν καταδικασθεί από Οικουμενικές Συνόδους ως αιρετικοί.

Το θέμα της συνάντησης θεωρώ πως είναι δείγμα δολιότητος. Προς τι η συζήτηση περί Συνοδικότητας; Η Εκκλησία από των Αποστολικών χρόνων μέχρι τις μέρες μας, το Συνοδικό σύστημα εφαρμόζει. Εφόσον τίθεται το θέμα «Συνοδικότητα και Πρωτείο» εξυπονοεί εκπτώσεις για να επιτευχθεί σύγκληση. Ο συνδυασμός της θεματολογίας παραπέμπει σε εκπτώσεις, τόσο  στο θέμα της συνοδικότητας, όσο και στο θέμα του πρωτείου. Ομως θεωρώ ότι ο θεσμός που παραβιάζεται πρωτίστως είναι η Συνοδικότητα, καθότι δολίως προσπαθούν οι βατικάνειοι να καταστήσουν τη Συνοδικότητα, τον αρχέγονο τούτο θεσμό απλώς ένα συμβουλευτικό σώμα του Πάπα.  

Ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Καψάνης) ορθώς αναφέρει «Είναι φανερό ότι η Οικουμενική Σύνοδος γίνεται ένα συμβουλευτικό σωματείο των Παπών.  Το αλάθητο στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία δεν ανήκει στην Οικουμενική Σύνοδο, αλλά στον Πάπα. Ποιος όμως ανεκήρυξε τον Πάπα αλάθητο; Η λαθητή σύνοδος; Με αυτόν τον τρόπο η συνοδική αρχή, η παραδοθείσα από τους Αγίους Αποστόλους, αντικαθίσταται από την παποκεντρική αρχή» (Αρχιμανδρίτου Γεωργίου Καψάνη – Ορθοδοξία και Ρωμαιοκαθολικισμός (Παπισμός).

Ο Αγιος Ιουστίνος Πόποβιτς, αναφέρει, «Οι Aγιοι χριστοφόροι Απόστολοι έδωσαν άπαξ διαπαντός τον ορισμόν της θεανθρωπίνης εκκλησιαστικότητος: “Εδοξε τω Αγίω Πνεύματι και ημίν” (Πραξ. 15,28). Πρώτον το Aγιον Πνεύμα και κατόπιν ημείς˙ ημείς τόσον, όσον δίδομεν χώρον εις το Άγιον Πνεύμα δια να ενεργή δι’ημών» Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς (Άνθρωπος και Θεάνθρωπος). Το «έδοξε γαρ τω Αγίω Πνεύματι και ημίν» Πραξ. 15,28, υποδεικνύει το πρωτοχριστιανικό συνοδικό κάλλος, το οποίο δυστυχώς αγνοεί το Βατικανό.

Γιατί αμφισβητείται η Συνοδικότητα; Η Συνοδικότητα δεν είναι που διεφύλαξε τις δογματικές αλήθειες της Εκκλησίας; Το Ορθόδοξο Εκκλησιολογικό φρόνημα από την «εν Αγίω Πνεύματι ζωή της Εκκλησίας», κατά τον Aγιο Σιλουανό τον Αθωνίτη, υπαγορεύει τη Συνοδικότητα της Μίας Αγίας Εκκλησίας. Προς τι η συζήτηση περί Συνοδικότητας; Ο π. Αλέξανδρος Σμέμαν λέγει για τη Συνοδικότητα της Εκκλησίας «Πριν κατανοήσουμε τη θέση και τη λειτουργία της Συνόδου μέσα στη Εκκλησία πρέπει να δούμε την ίδια την Εκκλησία σαν μία Σύνοδο». Με το «υπερφρονείν» της υπεροχής, θα υπάρξει στρέβλωση του συνοδικού πρωτοχριστιανικού κάλλους.

Η «αρχέγονη Συνοδικότητα»* δεν καταμαρτυρεί απλώς το χρονολογικώς αρχέγονο, αλλά κατεξοχήν το κάλλος της Συνοδικότητας που διεφύλαξε η Μία Αγία Εκκλησία. Η Συνοδικότητα της Εκκλησίας διεφύλαξε την αλήθεια. Ο Αγιος Ιουστίνος Πόποβιτς, αναφέρει «Η Ορθόδοξος Εκκλησία κατέχει την ακεραίαν διδασκαλίαν του Θεανθρώπου Χριστού, διότι ίσταται άνευ υποχωρήσεων εις την θεανθρωπίνην μεθοδολογίαν των Αγίων Αποστόλων και των Οικουμενικών Συνόδων. Ο άνθρωπος της Ορθοδόξου, Αποστολικής, Αγιοπατερικής πίστεως, αισθάνεται και γνωρίζει ότι οι Ορθόδοξοι ανθρωποι είναι συνεργοί και μόνον του Αγίου Πνεύματος, συνεργοί οι οποίοι συνεχώς διά της προσευχής επακροώνται τι το Πνεύμα λαλεί, οι οποίοι συνεχώς ποιούν εκείνο που θέλει το Πνεύμα, οι οποίοι τας σκέψεις των και τα λόγια των ελέγχουν συνεχώς δι’ Αυτού. Επειδή η καθολική ενότης της θεανθρωπίνης Αλήθειας είναι πάντοτε παρούσα εις την καθολικήν συνείδησιν της Ορθοδόξου Εκκλησίας, διά τούτο οι Άγιοι Πατέρες και Διδάσκαλοι συμμετέχουν συνεχώς εις την καθολικήν συνείδησιν της Εκκλησίας» (Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, Ανθρωπος και Θεάνθρωπος).

Όσον αφορά το παπικό πρωτείο ίσως είναι ετυμολογικώς ακριβέστερο, αν χρησιμοποιούσε κανείς για την βατικάνειο εξουσιαστική μάνητα τη λέξη «υπεροχή», αντί «Πρωτείο», καθότι μπορεί δολίως να παρερμηνευτεί ως πρωτείο τιμής. Η λέξη υπεροχή πιστεύω επακριβώς αντικατοπτρίζει το «κοσμικό» του παπικού εξουσιαστικού πρωτείου. Το εξουσιαστικό «Πρωτείο», ούτε αρχέγονο είναι ούτε και εκκλησιαστικό. Το «Πρωτείο» ή καλύτερα η «Υπεροχή» καταμαρτυρεί την εξουσιαστική πλάνη των Ρωμαιοκαθολικών (Παπικών), οι οποίοι από το έτος 1054 μ.Χ. έχουν αποκοπεί από την Εκκλησία.

Για τον συνεχιζόμενο Διάλογο Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών (Παπικών), ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης (Ζηζιούλας) με επιστολικό σημείωμά του στο «Ορθόδοξο Τύπο» (ημερομηνίας 9 Οκτωβρίου 2009) διαμαρτυρήθηκε για τις ενστάσεις κάποιων Ιεραρχών της Εκκλησίας της Ελλάδος, αναφέροντας ότι «…Οι αντιτιθέμενοι, συνεπώς, εις τον εν λόγω Θεολογικόν Διάλογον, αμφισβητούν και επικρίνουν Πανορθοδόξους αποφάσεις, συνοδικώς ειλημμένας…». Θα πρέπει να αναφέρομε ότι πράγματι η αποφάσεις για συνέχιση του Διαλόγου Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών (Παπικών), έχουν ληφθεί Πανορθοδόξως. 

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ σε συνέντευξή του στην Εφημερίδα «Ελεύθερη ώρα της Κυριακής», στις 14 Δεκεμβρίου 2009 ανέφερε «Πανορθοδόξως έχει αποφασιστεί ο εν λόγω διάλογος. Σίγουρα όμως, δεν έχει αποφασιστεί η κατά τη διαδικασία του διαλόγου απομείωση της Ορθοδόξου αυτοσυνειδησίας και απονεύρωση της Ορθοδόξου ταυτότητος».

Σύγχυση, λοιπόν, μεγάλη θα υπάρξει μετά την «αλληλοπεριχώρηση» συνοδικότητας και πρωτείου. Εάν γίνει αποδοχή έστω και μερικώς του παπικού εξουσιαστικού πρωτείου, θα υπάρξει στρέβλωση του Συνοδικού πρωτοχριστιανικού κάλλους.

*Τον όρο «αρχέγονη συνοδικότητα» είχε αναφέρει ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης (Ζηζιούλας)

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΑΙ Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΣΤΗ ΒΟΣΤΩΝΗ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΗ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε, στη Romfea.gr, το ακόλουθο απόσπασμα από εγκύκλιο του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου για την Υψωση του Τιμίου Σταυρού:

“Ὑψώνουμε τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦ ὅταν δέν διστάζουμε ἤ φοβούμεθα νά δηλώσουμε ὅτι εἴμαστε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί σέ ὁποιαδήποτε περίπτωση ἤ περιβάλλον βρεθοῦμε. 

Ὑψώνουμε τόν Σταυρό ὅταν τά σπίτια καί οἱ οἰκογένειές μας ἀποτελοῦν κατοικητήριο Χριστοῦ.

Ὑψώνουμε τόν Σταυρό γιά νά δοῦν ὅλοι τή δύναμη τῆς πίστεως καί τῆς χάριτος ὅταν ζοῦμε σύμφωνα μέ τόν τρόπο τοῦ Σταυροῦ, δηλαδή ὅταν κάνουμε θυσίες γιά τό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί τίς ἀνάγκες τῶν ἄλλων, ὅταν ζοῦμε μέ ἀγάπη καί ταπεινότητα καί ὅταν οἱ ζωές μας δείχνουν πάντοτε τήν ὁδό τοῦ Χριστοῦ. 

Καθώς ἑορτάζουμε αὐτή τήν Ἑορτή καί σκεπτόμεθα τήν μαρτυρία τοῦ Σταυροῦ, προσφέρουμε τίς προσευχές καί ὑποστήριξή μας σάν ἐτήσια παράδοση στήν ἀγαπημένη μας Θεολογική Σχολή τοῦ Τιμίου Σταυροῦ.

Ὑψώνοντας τόν Σταυρό καί προσφέροντας μαρτυρία τοῦ Εὐαγγελίου, ἡ Σχολή τοῦ Τιμίου Σταυροῦ κατέχει σημαντικό ρόλο στή ζωή τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς μας.

Σέ αὐτό τό ἱερό ἵδρυμα αὐτοί πού σήκωσαν τόν Σταυρό τοῦ Κυρίου μας καί ἀκολούθησαν τό κάλεσμά Του στήν Ἁγία Ἱερωσύνη καί διακονία λαμβάνουν τήν καθοδήγηση καί ἐκπαίδευση τήν ὁποία χρειάζονται γιά νά φέρουν τόν Σταυρό.

Μέσα σέ ἕνα περιβάλλον λατρείας καί προσευχῆς, ἀκαδημαϊκῆς τελειότητος καί ὁμονοίας ἐν Χριστῷ, οἱ σπουδαστές ἔχουν τήν εὐκαιρία νά προσηλωθοῦν στόν Σταυρό, νά καλλιεργήσουν τήν πίστη καί ἀφοσίωσή των, νά βιώσουν τήν ἐλπίδα, τήν δύναμη καί τόν θρίαμβο τά ὁποῖα εἶναι ἄκρως ἀπαραίτητα γιά μιά ζωή διακονίας.

Εἴθε νά προσευχηθοῦμε εἰδικά αὐτή τήν ἡμέρα γιά τούς σπουδαστές, τό διδακτικό προσωπικό, τό λοιπό προσωπικό, τούς ἐφόρους καί τούς δωρητές τῆς ἀγαπημένης μας Σχολῆς τοῦ Τιμίου Σταυροῦ.

Σᾶς παρακαλῶ νά προσφέρετε τήν ὑποστήριξή σας στή Σχολή μας καί στούς σημερινούς καί μελλοντικούς φοιτητές θεολογίας ἀπό τίς ἐνορίες σας.”

Ωραίοι λόγοι μεστοί θεολογικών νοημάτων -όπως πάντοτε- οι λόγοι και οι εγκύκλιοι του Αρχιεπισκόπου Αμερικής.

Στο πρώτο μέρος της εγκυκλίου του -το οποίο παραλείψαμε να παραθέσουμε για να μην επιμηκύνουμε την έκταση του άρθρου-, ο Σεβ. κ. Δημήτριος κάνει λειτουργική αγωγή για την εορτή της Υψωσης του Τιμίου Σταυρού. Μια πολύ ωραία πρακτική του Σεβασμιότατου την οποία οι πλείστοι ιεράρχες παραμελούν να κάνουν με τα κηρύγματα και με τις εγκυκλίους τους.

Καλοί είναι οι ύμνοι και οι ωδές για τη Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού στη Βοστώνη και χθες όλοι προσφέραμε κατά δύναμη -όπως είχαμε χρέος- για την ενίσχυσή της.

Αναμένουμε, όμως, από τον Σεβασμιότατο, επειδή χρημάτισε Καθηγητής της Σχολής για χρόνια και επειδή την τελευταία δεκαπενταετία είναι ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής, να αναγνωρίσει ότι υπάρχουν πολλά προβλήματα στη Θεολογική Σχολή τα οποία χρήζουν άμεσης αντιμετώπισης.

Ο Σεβασμιότατος δεν αγνοεί ότι η Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού αναγόρευσε επίτιμο διδάκτορα τον Δρυίδη Αγγλικανό Πριμάτο που επιδίδεται -κατά την ιδία αυτού ομολογία- σε Βουδδιστικές πρακτικές προσευχής και τον δεινώς αστοχήσαντα -σε πολλά θέματα πίστεως- κ. Γιανναρά.

Ο Σεβασμιότατος δεν αγνοεί ότι στη Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού της Βοστώνης λύνει και δένει ο π. Εμμανουήλ Κλάψης πρωτοπαλίκαρο του κ. Πέτρου Βασιλειάδη.

Ο ίδιος παγκοσμιοσυμβουλίτης διαθρησκειακός οικουμενιστής κληρικός τυγχάνει τακτικός θαμώνας της εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσας Ακαδημίας του Βόλου και είναι ο πρώτος πανορθοδόξως που χρησιμοποίησε τον κυριολεκτικά αιρετικό όρο “μεταπατερική θεολογία”.

Αντί, λοιπόν, να εκθειάζει μέχρι τρίτου ουρανού το έργο της Σχολής και τα επιτεύγματά της, είναι επιβεβλημένο ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής να λάβει συγκεκριμένα μέτρα για να θέσει τη Σχολή σε ορθόδοξη τροχιά.

Πλην του π. Κλάψη ο Σεβασμιότατος δεν αγνοεί ότι στη Σχολή υπάρχουν Καθηγητές που προωθούν ακραίες προτεσταντικές φιλελεύθερες ιδέες, υπάρχουν άλλοι που είναι φερέφωνα του πιο ακραίου Οικουμενισμού, όπως υπάρχουν ορισμένοι που είναι φορείς των Νεορθόδοξων, Νεονικολαιτικών και στοχαστικών προσανατολισμών της OCA.

(Παρενθετικά αναφέρω ότι εκτός από Καθηγητές της Σχολής που κουβαλούν τα μυαλά της θεολογίας της OCA, πολλοί - υπογραμμίζω το πολλοί- στενοί συνεργάτες του Σεβασμιότατου τρέφουν τις ίδιες πεποιθήσεις).

Αρχιεπίσκοπος Αμερικής δεν είναι ο Σεβ. κ. Δημήτριος και μάλιστα για τα 15 τελευταία χρόνια; Ποιος άλλος εκτός από τον ίδιο έχει την ευθύνη να διορθώσει τα ημαρτημένα;

Δεν αγνοώ ότι παρεμβάλλονται συνεχώς σοβαρά προσκόμματα στον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής από την πρώτη μέρα της ενθρόνισής του.

Δεν παραγνωρίζω ότι είναι άνθρωπος με φόβο Θεού, αδιάβλητος ιεράρχης, ανιδιοτελής και με άριστες προθέσεις και θεολόγος ολκής πανορθοδόξου βενηλεκούς.

Δεν παραθεωρώ ότι γίνεται συχνά στόχος εμπαθών επιθέσεων από ανθρώπους, οι οποίοι δεν αγαπούν την Εκκλησία.

Δεν υποτιμώ ότι είναι αληθινά σεμνή και ταπεινή ψυχή και ότι δεν αρέσκεται στις φανφάρες και στο θόρυβο. Γνωρίζω ότι ζει με λιτότητα και με ανιδιοτέλεια και ότι καλλιεργεί τις εν Χριστώ αρετές στο φυτώριο της αφάνειας τον μόνο χώρο που φυτρώνουν οι χριστιανικές αρετές.

Γι’ αυτό ακριβώς θεώρησα χρέος μου έναντι του Χριστού να τον υπερασπίζομαι από τις άδικες επιθέσεις που γίνεται κατά καιρούς στόχος. Χωρίς αυτό να σημαίνει ότι έχω ή είχα ποτέ ψευδαισθήσεις ότι η συνηγορία μου ή η κριτική μου λαμβάνεται υπόψη από κανένα.

Αλλά από εκεί και πέραν υπάρχουν ευθύνες τις οποίες πρέπει να αναλάβει. 

Με τίποτα δεν δικαιολογείται η συγκατάθεσή του για την αναγόρευση του κ. Γιανναρά ως επίτιμου διδάκτορα της Σχολής, όπως δεν δικαιολογείται η στήριξή του για τις φραγκοχορωδίες στις εκκλησίες μας -και δη στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας- 15 ολόκληρα χρόνια μετά την ενθρόνισή του, όπως δεν δικαιολογείται η ευλογία ή τουλάχιστον η ανοχή του για τον εκτοπισμό των ψαλτών από γυναίκες, όπως δεν δικαιολογείται η χειροτονία διαβεβλημένων ή και Οικουμενιστών ή και νεωτεριστών κληρικών -και δη επισκόπων- στην Εκκλησία μας.

Η ΑΠΟΘΡΑΣΥΝΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗΣ ΤΩΝ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΩΝ ΕΦΤΑΣΕ ΣΤΟ ΑΠΟΓΕΙΟ!


Η ΑΠΟΘΡΑΣΥΝΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗΣ ΤΩΝ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΩΝ ΕΦΤΑΣΕ ΣΤΟ ΑΠΟΓΕΙΟ!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

“Ο νούρος του σιήλου εν ισιώνει με τίποτε”, λέγει μια Κυπριακή παροιμία. Τουτέστιν“η ουρά του σκυλιού δεν ισώνει με τίποτα”.

Οχι μόνον δεν λαμβάνουν υπόψη οι Βατοπαιδινοί τη γενική δυσφορία για την εκκοσμίκευση της Μονής και τη συνεχή προβολή της από τα ΜΜΕ, αλλά και αποθρασύνονται με την ημέρα. 

Οχι απλά διαφημίζουν -με τον πιο αντιχριστιανικό τρόπο- τις προσευχές και τη φιλανθρωπία που κάνουν, αλλά και στέλλουν ρεπορτάζ με βίντεο και δεκάδες φωτογραφίες για να δημοσιοποιήσουν την αγρυπνία που κάνουν.!!!

"Η αγρυπνία της Αγιας Ζώνης βρίσκεται σε εξέλίξη", λέγει μια ανάρτηση στη Romfea.gr., που συνοδεύεται με δεκάδες φωτογραφίες και βίντεο της αγρυπνίας. 

Για όνομα του Θεού! Ακόμη και τις αγρυπνίες τις μετέτρεψαν σε σόου;

Οι άλλες Μονές στο Αγιον Ορος δεν κάνουν αγρυπνίες; Οταν, κατά τα φοιτητικά μου χρόνια, φιλοξενήθηκα πριν δεκαετίες για 6 σχεδόν μήνες στην Ιερά Μονή Σταυρονικήτα, όλο αγρυπνίες κάναμε. Για όλους ήταν μεγάλη χαρά επειδή -συν τοις άλλοις- παρίστατο και ο Γέροντας Παίσιος, επειδή η καλύβη του εκείνη την εποχή ήταν στα όρια της Ιεράς Μονής Σταυρονικήτα.

Δεν θυμάμαι σε καμιά περίπτωση να τραβήξουν φωτογραφίες για να αποθανατίσουν την αγρυπνία πολλώ μάλλον να τις στείλουν σε ειδησεογραφικά πρακτορεία για δημοσίευση.

Πού εκ του αιώνος ηκούσθη ποτέ να διαφημίζει -και μάλιστα αγιορειτικό μοναστήρι- την προσευχή που κάνει;

Παναγιότατε! Πότε επιτέλους θα αναλάβετε τις ευθύνες σας και θα μαζέψετε τους Βατοπαιδινούς;

Αν εσείς ο κυρίαρχος επίσκοπος του Αγίου Ορους δεν ενδιαφερθεί να βάλει τάξη στο Βατοπαίδι ποιος επιτέλους θα βάλει τάξη;

Σπουδή να προσκαλέσετε τον αιρεσιάρχη του Βατικανού -με κάθε ευκαιρία- δείχνετε υπέρμετρη. 

Σπουδή να αφήσετε ακήδευτο τον μ. Νικόλαο Σωτηρόπουλο επίμονη.

Γιατί ολιγωρείτε να πράξετε το πιο στοιχειώδες καθήκον σας προς το Αγιον Ορος το διαμάντι του Οικουμενικού Θρόνου;

Sunday, September 14, 2014

ΜΕΓΑ ΘΑΥΜΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ



ΟΥΤΕ ΤΟ ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΤΗΣ ROMFEA.GR, ΟΥΤΕ Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΠΑΠΙΚΩΝ ΣΤΗ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΣΛΑΒΟΝΙΑΣ κ. ΙΩΑΝΝΗ!

ΛΕΤΕ ΝΑ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΠΕΡΙ ΘΑΥΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΕΠΙΤΕΛΕΣΕ Ο ΟΣΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ (ΠΟΠΟΒΙΤΣ);

ΠΟΥ ΝΑ ΞΕΡΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ; 

ΑΠΛΑ ΔΟΑΞΑΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ ΠΟΥ ΟΙ ΣΕΡΒΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΑΝ ΝΑ ΤΕΛΕΣΟΥΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΠΑΠΙΚΩΝ!!!

Saturday, September 13, 2014

ΟΙ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΤΟΥ π. ΣΑΡΑΝΤΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΑΛΛΑΓΩΝ ΣΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ”



ΟΙ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΤΟΥ π. ΣΑΡΑΝΤΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΚΗ ΑΛΛΑΓΩΝ ΣΤΟΝ “ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Ο π. Σαράντης έδωσε τις αναγκαίες εξηγήσεις για την παρουσία παπικού κληρικού με άμφια στον αγιασμό που τέλεσε πρόσφατα σε σχολείο.

Με ηλεκτρονική επιστολή του, στο ιστολόγιο "Ακτίνες", επιβεβαίωσε ότι οι πληροφορίες του κ. Γ. Παπαθανασόπουλου είναι ακριβείς. Παράλληλα, όμως, αποκάλυψε το άγνωστο παρασκήνιο της ιστορίας.

Συγκεκριμένα ο παπικός κληρικός, εν αγνοία του π. Σαράντη, περιεβλήθη με άμφια και συμμετέσχε ετσιθελικά στον αγιασμό.

Ουδόλως μας εκπλήσσει, φυσικά, η συμπεριφορά του. Παπικός είναι, καταχθόνια συμπεριφέρεται. 

Είναι απολύτως σαφές ότι ο π. Σαράντης ούτε επεδίωξε, ούτε ανέχτηκε τον παπικό να συμπροσεύχεται, αλλά ότι ο αιρετικός κληρικός δόλια προσπάθησε να δημιουργήσει εντυπώσεις και προβλήματα.

Τι καλύτερο περιμένει κάποιος από ένα Παπικό;

Νομίζω ότι μετά τις διευκρινίσεις του π. Σαράντη το θέμα είναι για όλους κλειστό. Αυτό που απομένει είναι να δούμε τι πρέπει να γίνει σε πιο γενική βάση.

Ολοι γνωρίζουμε ότι ο αντιοικουμενιστικός αγώνας καρκινοβατεί. 

Ο "Ορθοδοξος Τύπος” προσκύνησε τους πιο βαμμένους οικουμενιστές εν ζωή. Σχισματικές τάσεις -καμουφλαρισμένες πίσω από την δήθεν αποτείχιση- αναφύονται συνεχώς, ενώ η αναποτελεσματικότητα του αντιοικουμενιστικού αγώνα είναι -διά γυμνού οφθαλμού- ορατή από χιλιόμετρα.

Ο Πάπας Φραγκίσκος θα πάει σε λίγες βδομάδες στο Φανάρι, όπου θα σημειωθούν νέες οικουμενιστικές ασχημίες και -ως εικός- θα σκανδαλιστούν ψυχές και θα γκρεμιστούν συνειδήσεις.

Οι ηγέτες του αντιοικουμενιστικού αγώνα ασχολούνται με τα κόλλυβα του Αγίου Θεοδώρου, τους μισσιονάριους του 18ου αιώνα, τις φανουρόπιτες, τον αθλητισμό, τις σχέσεις της μασωνίας με τον οικουμενισμό και πάει λέγοντας.

Ο “Ορθόδοξος Τύπος” έχει τα μαύρα του τα χάλια τα αδιόρθωτα.

Σε δύο τομείς είναι αναγκαίο να υπάρξουν δραστικές αλλαγές.

Ο π. Θεόδωρος Ζήσης πρέπει να φροντίσει αμέσως να συγκροτηθεί σώμα συνεργαζόμενων χριστιανικών σωματείων, στο οποίο να εκχωρήσει πλήρως τις άτυπες αρμοδιότητες, που όλοι θέλαμε να ασκεί και τις οποίες ο ίδιος αρνείται -για λόγους που δεν είναι της στιγμής να αναλύσουμε- να διεκπεραιώσει.

Στον “Ορθόδοξο Τύπο” πρέπει να υπάρξουν δραματικές αλλαγές, αν θέλουμε να λειτουργήσει ως "ναυαρχίδα του αντιοικουμενιστικού αγώνα", όπως ήταν την εποχή του π. Μάρκου.

Ο κ. Ζερβός -για λόγους που όλοι γνωρίζουν- πρέπει να αποπεμφθεί αμέσως και να αντικατασταθεί με τον κ. Γ. Παπαθανασόπουλο, αν ο ίδιος δεν έχει αντίρρηση να αναλάβει το βάρος της ευθύνης της διεύθυνσης της εφημερίδας.

Ο π. Σαράντης, ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος, ο π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος, ο Προηγούμενος των Μεγάλου Μετεώρου Αρχιμ. Αθανάσιος, ο κ. Ελευθέριος Οικονομάκος και ορισμένοι άλλοι, πρέπει να επιστρατευθούν για να γίνουν μέλη της συντακτικής επιτροπής του “Ορθόδοξου Τύπου”, αφού τεθούν σε σύνταξη τα μέλη της λεγόμενης “παλαιάς φρουράς”.

Ολοι γνωρίζουμε ότι η λεγόμενη “παλαιά φρουρά” είναι ένα μάτσο άσχετοι, οι οποίοι την εποχή του π. Μάρκου χρησίμευαν σαν "γλάστρες" για να κάνει ανενόχλητος τη δουλειά του.

Τώρα είναι σκέτο βαρίδι το οποίο χρησιμοποιεί ο π. Βασίλειος Βολουδάκης για να προωθήσει τον Παποκαισαρικό αγιοτολλαχισμό που πρεσβεύει.

Αν ο π. Βασίλειος αποκηρύξει την παπoκαισαρική πλάνη του και διαλύσει το αγιοτολλαχικό του κομματίδιο, ας παραμείνει στην επιτροπή του “Ορθοδόξου Τύπου”

Αν όχι, πρέπει να του υποδειχθεί επιτακτικά να τα μαζέψει και να φύγει.

Τα ίδια ισχύουν για τον κ. Σακαρέλλο.

Οι δεσμοί του με τους σχισματικούς και αιρετικούς Παλαιοημερολογίτες πρέπει να διαρρηχθούν οριστικά, αν θέλει να συνεχίσει να είναι μέλος της συντακτικής επιτροπής της εφημερίδας.

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ



Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

Του Πανοσ. Ἀρχιμανδρίτη Ἀρσένιου Κατερέλου
====

Ἡ σωτηριολογική ἐνέργεια τοῦ Σταυροῦ ὀφείλεται στόν σαρκί σταυρωθέντα Θεό - τόν ἀπαθῆ Θεότητι - πού θυσιάσθηκε ἐπ᾽ Αὐτοῦ καί Τόν κατέστησε τρισμακάριστο ξύλο.

Σέ κάθε ἁγιαστική πρᾶξι, ἡ Ἐκκλησία προβάλλει τόν Τίμιο Σταυρό γιά νά θυμίζη στούς πιστούς ὅτι ἡ κατά Θεόν θυσία εἶναι ἀπαραίτητη προϋπόθεσις εἰσόδου μας στήν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν.

Ὁ Τίμιος Σταυρός εἶναι καί ἐνίσχυσις τῶν πιστῶν, διότι ὁ Χριστός, μέ δόλωμα τόν Ἑαυτόν Του καί ἄγγιστρο τόν Σταυρό συνέλαβε τόν Διάβολο.

Οἱ πρωτόπλαστοι, πίπτοντες στόν πειρασμό τῆς αὐτοθεώσεως - τῆς ἰσοθεΐας ἐρήμην τοῦ Θεοῦ - πρωτοεγεύθησαν τόν ''καρπόν'' τῆς ἔνοχης ἡδονῆς - ἡ ἐνοχή ἔγκειτο μόνον στήν παρακοή - καί ἀπό τότε πρωτοεισήχθη ἡ ὀδύνη στό ἀνθρώπινο γένος. Κορυφαία ὀδύνη εἶναι ὁ θάνατος.

Ἀπό τότε τό σχῆμα ἡδονή-ὀδύνη ἀποτελεῖ ἕνα συνεχές ἀδιάσπαστο δίπολο.

Ὁ Χριστός ἔζησε τήν ὀδύνη, πάσχοντας ὑπέρ ἡμῶν καί ἀντί ἡμῶν, χωρίς νά γευθῆ καρπό ἔνοχης ἡδονῆς, διότι ἦτο ὁ ''πάσης ἐπέκεινα καθαρότητος'' καί μᾶς ἄνοιξε ἐκ νέου τόν δρόμο τοῦ Παραδείσου.

Ἀπό τήν ἔνθεη ἡδονή τοῦ Παραδείσου μόνοι μας ἐκπέσαμε στήν ὀδύνη. Τώρα ἀπαιτεῖται ἀπό ἐμᾶς ἡ ἀντίστροφη πορεία τῆς ἐφαρμογῆς τῶν ἐντολῶν. Ἡ πνευματική ζωή συνίσταται στό σχῆμα ''ὀδύνη γιά τόν Θεό-ἡδονή ἐν Θεῷ''.
Ὁ Τίμιος Σταυρός γίνεται ἡ προσωπική κλῖμαξ ἀνόδου μας στόν Οὐρανό, διότι ἡ προέκτασίς Του εἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ.

Οἱ πικρές, λόγῳ τῶν παθῶν μας, ἐντολές τοῦ Χριστοῦ, δέν εἶναι ἄρνησις, ἀλλά θέσις, διότι ἀρνούμενοι διά τοῦ Σταυροῦ τά πάθη μας γευόμεθα τήν προσωπική μας ἀνάστασι, ὑπεραναπληρούμενοι μέ τήν ἄκτιστο θεία Χάρι.

ΕΥΓΛΩΤΤΟ ΣΚΙΤΣΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΟΔΑ ΤΟΥ ΜΠΟΥΓΕΛΩΜΑΤΟΣ


ΠΑΙΔΑΚΙΑ ΣΤΟΝ ΤΡΙΤΟ ΚΟΣΜΟ ΔΙΑΝΥΟΥΝ ΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΚΟΥΒΑΛΗΣΟΥΝ ΠΟΣΙΜΟ ΝΕΡΟ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥΣ ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΟΥ ΟΡΙΣΜΕΝΟΙ ΑΡΓΟΣΧΟΛΟΙ ΘΕΩΡΟΥΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΣΤΟ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΗΝ ΑΝΟΗΣΙΑ ΤΟΥ ΜΠΟΥΓΕΛΩΜΑΤΟΣ!