Thursday, July 28, 2016

Η ΑΠΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΙΜΩΝΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΧΑΜΟΓΕΛΑΣΤΟΙ ΕΧΘΡΟΙ


Η ΑΠΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΙΜΩΝΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΧΑΜΟΓΕΛΑΣΤΟΙ ΕΧΘΡΟΙ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Ο Κίμων ο Αθηναίος, όταν κάποτε τον επαίνεσαν οι εχθροί του, κοντοστάθηκε και είπε: “Κάτι κακό έχω κάνει για να μ’ επαινούν αυτοί οι αχρείοι!" Αυτό μου’ ρχεται αυτομάτη στη σκέψη μελετώντας το άρθρο του οτρυρού δημοσιογράφου Γ. Παπαθανασόπουλου, ο οποίος σχολιάζει με οξυδέρκεια τη στάση των Παπικών πριν και μετά την «Αγία και Μεγάλη Σύνοδο» του Κολυμβαρίου. 

Εν πρώτοις ο κακόφρων Πάπας Φραγκίσκος έσπευσε να προσευχηθεί δημοσία στο Βατικανό για την «επιτυχία της Συνόδου των Ορθοδόξων». Από την άλλη έκανε την εμφάνισή της πληθώρα επαινετικών δημοσιευμάτων σε Παπικά έντυπα, όπως και ηλετρονικά τοιαύτα, για τη Σύναξη του Κολυμβαρίου. Ενδεικτικά η εφημερίδα των εν Ελλάδι Ουνιτών (μασκοφόρων Παπικών) στις 30 Ιουνίου ε.έ. έχει πρωτοσέλιδο εξάστηλο εντυπωσιακό τίτλο επιγραφόμενο «Μήνυμα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας». Κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος αναρωτιέται: Γιατί αυτός ο ανυπόκριτος ενθουσιασμός; Δυό τινά συμβαίνουν: Ή οι Παπικοί απέβαλαν το σύνολο των αιρέσεών τους κι έγιναν Ορθόδοξοι ή οι Ορθόδοξοι με την πιο πάνω Σύνοδο κουβαλούν νερό στο μύλο του Βατικανού. Πώς να μην αγάλλονται και πώς να μη χαίρουν όταν ο Παναγιώτατος αδιστάκτως κι εμμονέστατα, χωρίς καν να τηρεί τα προσχήματα, τους προσφώνησε ως «αδελφές Εκκλησίες» πριν καν η Σύναξη να αποφανθεί επί του θέματος;

Πώς να μη χαίρουσι χαράν μεγάλην σφόδρα οι Παπικοί αφού ούτε καν η λέξη «αίρεση» δεν ακούστηκε στο Κολυμβάριο; «Ετερόδοξες Εκκλησίες» οι Παπικοί εν πρώτοις και φυσικώ τω  λόγω σύμπας ο εσμός των πολυποικίλων αιρέσων,  Προτεσταντών, Αγγλικανών, Μονοφυσιτών κι όχι μόνο. 


Ας μη μας διαφεύγει ότι από το 1993 στο Μπαλαμάντ του Λιβάνου το Οικουμενικό Πατριαρχείο (κι όχι μόνο) έχει αναγνωρίσει τον Παπισμό ως την «αδελφήν Εκκλησίαν της πρεσβυτέρας Ρώμης» με αποστολική διαδοχή κι έγκυρα μυστήρια, εις πείσμα της αληθείας και της διαχρονικής Παραδόσεως της Εκκλησίας. Σ’ όλα αυτά εμείς απαντούμε με τα λόγια της Συνόδου του 1848: «Ο υπερασπιστής της θρησκείας εστί αυτό το σώμα της Εκκλησίας,ήτοι αυτός ο λαός, όστις εθέλει το θρήσκευμα αυτού αιωνίως αμετάβλητον και ομοειδές τω των Πατέρων αυτού».

Η ΚΑΛΟΥΜΕΝΗ ‘’ΡΟΥΘΗΝΙΚΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ’’, ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΕΝΑ ΑΚΟΜΗ ΔΟΥΡΕΙΟ ΙΠΠΟ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ


Η ΚΑΛΟΥΜΕΝΗ ‘’ΡΟΥΘΗΝΙΚΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ’’, ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΕΝΑ ΑΚΟΜΗ ΔΟΥΡΕΙΟ ΙΠΠΟ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Μεγάλο πρόβλημα δημιουργεί η καλούμενη ‘’Ρουθηνική Καθολική Εκκλησία’’ τόσο σε Αμερική όσο και σε Ευρώπη. Πρόκειται για μεγάλη ουνιτική κοινότητα, οι οποία ξεγέλασε αλλά και ξεγελά αρκετούς Ορθόδοξους Χριστιανούς. Στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής είναι γνωστή ως ‘’Ρουθηνική Βυζαντινή Καθολική Εκκλησία’’ με κέντρο τη λεγόμενη ‘’Βυζαντινή Καθολική Μητρόπολη Πίτσμπουργκ’’ που δραστηριοποιείται στην Πενσυλβανία των ΗΠΑ. Η ‘’αυτοδιοικούμενη’’ καλούμενη ‘’Βυζαντινή Καθολική Μητρόπολη Πίτσμπουργκ’’ στην Πενσυλβανία, έχει κοινωνία με το Βατικανό. Στην Ευρώπη δραστηριοποιούνται στην Ουκρανία (Mucacheve) με την καλούμενη ‘’Μητρόπολη Mucacheve’’ και στην Τσεχία με τη  λεγόμενη ‘’Ρουθηνική Αποστολική Εξαρχία της Τσεχίας’’.   

Για πρώτη φορά η Ουνία στη Ρουθηνία (Ρωσική περιοχή των Καρπαθίων, απ’ όπου και η ονομασία), έδρασε κατά το έτος 1646. Κυρίως το πρόβλημα οξύνθηκε με τη δράση της Ένωσης Ουζχορόντ, όπου κάποιοι Ορθόδοξοι κληρικοί της Ρουθηνίας, παρασύρθηκαν στην αίρεση του Παπισμού το έτος 1646.

Μεγάλο πρόβλημα δημιουργείται με τις Ρουθηνικές ουνίτικες κοινότητες των ΗΠΑ. Κυρίαρχη θέση στις Ρουθηνικές ουνίτικες κοινότητες στις ΗΠΑ έχει λεγόμενη ‘’Βυζαντινή Καθολική Μητρόπολη Πίτσμπουργκ’’ η οποία ιδρύθηκε το 1924 στην Πενσυλβανία, όπου προΐσταται Μαρωνίτης ‘’επίσκοπος’’. Στις ΗΠΑ υπάρχουν επίσης κι’ άλλες Ρουθηνικές ουνίτικες κοινότητες, όπως η Ρουθηνική Καθολική Μητρόπολη της Πάρμα, η οποία ιδρύθηκε το 1969, η Ρουθηνική Καθολική Μητρόπολη στο Passaic, η οποία ιδρύθηκε το 1963 και  η Ρουθηνική Καθολική Μητρόπολη της Phoenix η οποία ιδρύθηκε αρχικά το 1981 στο Van Nuys και μεταφέρθηκε ακολούθως στο Phoenix το 2010.

Ο  Πάπας Πίος ΧΙΙ (1939 - 1958), με εγκύκλιό του για την ‘’ένταξη’’* των ουνιτών της Ρουθηνίας στον Παπισμό, οι οποίοι στις ΗΠΑ παρουσιάζονται ως ‘’Βυζαντινή Καθολική εκκλησία’’, δεν αρκέσθηκε μόνο να αναφερθεί στην ‘’υποδοχή’’ των ουνιτών αυτών στον Παπισμό, αλλά εξέφρασε και τη λύπη του ότι δεν έχει έρθει η ‘’ευτυχισμένη μέρα όπου όλοι οι λαοί της Ανατολής θα ‘’επιστρέψουν’’ στην παπική ‘’ποίμνη’’ (η μόνιμη ένοια των παπικών). Δεν παρέλειψε φυσικά να αναφερθεί και στο παπικό πρωτείο  εξουσίας, την ‘’προεδρία του Πέτρου’’ ως το κέντρο της ‘’Καθολικής ενότητας’’ όπως την χαρακτήρισε. Σημείωσε επίσης στην εγκύκλιό του, την αγωνία του προκατόχου του Πάπα  Πίου Χ, λόγω της μετανάστευσης των Ουνιτών της Ρουθηνίας στις ΗΠΑ, επειδή δεν γνώριζαν τις λατινικές τελετές. Οι Παπικοί προσπαθούν δολίως να παρουσιάσουν τους ουνίτες, ως κάτι το ενδιάμεσο ανάμεσα στους Ορθόδοξους και τους Παπικούς. «Δούρειο ίππο» τους αποκάλεσε ο  Άγιος Πορφύριος.

Η ουνιτική αυτή παρουσία υπάρχει ως μόνιμη αιτία, για αποκοπή Ορθοδόξων από τη Μία Αγία Εκκλησία. Η επικινδυνότητα για τον ανυποψίαστο Ορθόδοξο Χριστιανό είναι πολύ μεγάλη. Αυτό δυστυχώς μπορεί να γίνει ακόμα και από διάφορα ιδρύματα με τα οποία δραστηριοποιούνται. Αντιλαμβανόμαστε φυσικά και πόσο  μεγάλο λάθος είναι η κακόδοξη αναγνώριση εκκλησιαστικότητας στις αιρετικές ουνίτικες αυτές κοινότητες. 

 Σημείωση: Θα ήταν παράλειψη να μην αναφέρω ότι ο λόγος που έγραψα αυτό το κείμενο με το φαινομενικά  εξεζητημένο θέμα, ήταν το παράπονο που μου εξέφρασε μια συγγενής μου που διαμένει στις ΗΠΑ, για την ‘’αθόρυβη’’ ζημιά που κάνουν σε ανυποψίαστους Ορθόδοξους Χριστιανούς, οι Ρουθηνικές ουνίτικες κοινότητες. Και μόνο η ουνίτικη ‘’συνήθεια’’ της χρήσης  στην  ονομασία του συνθετικού όρου Βυζαντινή ή Ελληνική, σε κάνει να αντιληφθείς ότι αυτό δεν είναι υπερβολή. Αρκεί αυτό που τους αποκάλεσε αποκάλεσε ο Άγιος Πορφύριος, ότι δηλαδή είναι «Δούρειος ίππος».

 *Ο λόγος που γίνεται αναφορά για ‘’ένταξη’’ είναι γιατί υπήρχε κάποιο πρόβλημα παλαιότερα με το Βατικανό, λόγω της χρήσης της δημώδους γλώσσας στις ακολουθίες τους.

Wednesday, July 27, 2016

ΟΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΗΜΑΤΟΣ” ΓΙΑ ΤΙΣ ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ ΣΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ


ΟΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΒΗΜΑΤΟΣ” ΓΙΑ ΤΙΣ ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ ΣΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Ορθόδοξο Βήμα”:

“Λίγο μετά την ολοκλήρωση της Αγίας και μεγάλης Συνόδου, δημοσιεύθηκαν διάφορα σχόλια σχετικά με την στάση που τήρησε ο Μητροπολίτης Λεμεσού ως προς το κείμενο της συνόδου για τις σχέσεις της Ορθοδόξου εκκλησίας προς τον Χριστιανικό κόσμο.

Ο Μητροπολίτης Λεμεσού αναγκάστηκε να προβεί σε δηλώσεις μετά από αυτά τα σχόλια και έτσι επιβεβαίωσε ότι δεν υπέγραψε αυτό το κείμενο.

Στη δήλωσή του λοιπόν τόνισε:

«Επειδή παρατηρήθηκε σύγχυση στην πληροφόρηση των πιστών χριστιανών για το εάν υπέγραψα τελικά το κείμενο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου σχετικά με το θέμα "Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν χριστιανικό κόσμον", επιθυμώ να ενημερώσω τους ενδιαφερομένους ότι για λόγους συνειδήσεως, επειδή διαφωνώ με το κείμενο αυτό όπως τελικά διαμορφώθηκε, δεν το υπέγραψα.»

Κι ενώ διευκρίνισε ότι δεν υπέγραψε το κείμενο αυτό, έρχεται στο φως της δημοσιότητας το έγγραφο, απόσπασμα του οποίου θα σας παραθέσουμε παρακάτω που δείχνει ότι όντως δεν υπέγραψε ο Μητροπολίτης Λεμεσού το έγγραφο αλλά στη θέση του υπέγραψε ο αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος χρησιμοποιώντας την φράση «αντ’ αυτού».

Το ίδιο έκανε και για την θέση του Μητροπολίτη Μόρφου, ο οποίος ούτε αυτός υπέγραψε το κείμενο αυτό.

Το γεγονός προκαλεί πολλά ερωτηματικά και σκέψεις για το πώς ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου υπογράφει στη θέση του Μητροπολίτη Λεμεσού αλλά και του Μητροπολίτη Μόρφου την στιγμή που οι ίδιοι δεν το έκαναν.

Τι κρύβεται πίσω από αυτήν την πράξη και πώς είναι δυνατόν να παίρνει τέτοια πρωτοβουλία ένας ιεράρχης καταπατώντας την απόφαση και την δήλωση άλλου ιεράρχη που μάλιστα δηλώνει άρνηση και διαφωνία σε ένα πολύ σοβαρό κείμενο που αφορά μια διφορούμενη Σύνοδο που έκοψε σε κομμάτια την εκκλησία.”


Υπάρχουν δύο σοβαρά θέματα που αφορούν αυτή την είδηση. Καταρχήν είναι απαράδεκτο ότι ο Μακαριότατος Κύπρου υπέγραψε αυθαίρετα το κείμενο αντί των Μητροπολιτών που αρνήθηκαν να το υπογράψουν. Αυτό που επίσης, όμως, εντυπωσιάζει, με την είδηση του “Ορθοδόξου Βήματος”, είναι ότι γίνεται αναφορά μόνον στους Μητροπολίτες Λεμεσού και Μόρφου και όχι και στους επισκόπους Αμαθούντος Νικόλαο, Νεαπόλεως Πορφύριο και Λήδρας Επιφάνιο, οι οποίοι επίσης εφέροντο ότι δεν υπέγραψαν το κείμενο. Μήπως πρόκειται για ανεύθυνες πληροφορίες ή μήπως ο Μακαριότατος Κύπρου υπέγραψε αντί αυτών; Αναμένουμε σαφείς δηλώσεις των τριών επισκόπων με τις οποίες να ξεκαθαρίζουν αν υπέγραψαν ή αν δεν υπέγραψαν το κακόδοξο κείμενο.

ΤΟ ΝΕΟ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΟ ΧΤΥΠΗΜΑ ΣΤΗ ΓΑΛΛΙΑ ΚΑΙ Η ΑΔΙΕΞΟΔΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ


ΤΟ ΝΕΟ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΟ ΧΤΥΠΗΜΑ ΣΤΗ ΓΑΛΛΙΑ ΚΑΙ Η ΑΔΙΕΞΟΔΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΩΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Οι διαθρησκειακοί διάλογοι δεν είναι απλά αναποτελεσματικοί αλλά κυριολεκτικά φαιδροί. Ο Πάπας Φραγκίσκος κινείται μονίμως στις συντεταγμένες της “πολιτικής ορθότητας” και είναι υπέρμαχος των Διαθρησκειακών διαλόγων. Υποστηρίζει τα ανοιχτά σύνορα για τους πρόσφυγες (που στη συντριπτική τους πλειοψηφία είναι μουσουλμάνοι) και έχει σαν σλόγκαν το ρητό: "Να χτίζουμε γέφυρες και όχι τείχη."

Ούτε η Μπόκο Χάραμ, όμως, ούτε βεβαίως το χαλιφάτο της Μέσης Ανατολής ενδιαφέρονται ποσώς για τα διαθρησκειακά βεγγαλικά του Πάπα Φραγκίσκου. Η μεν Μπόκο Χάραμ ανατινάζει ναούς Παπικών στη Νιγηρία και καίει ζωντανούς τους εκκλησιαζόμενους και ο ISIS χθες έσφαξε με λεπίδα παπικό ηλικιωμένο κληρικό.

Οι μουσουλμάνοι δεν εντυπωσιάζονται από τα φούμαρα της “πολιτικής ορθότητας”. Η θρησκεία τους τους λέγει ότι ο κόσμος χωρίζεται στο “στρατόπεδο του Ισλάμ” και στο “στρατόπεδο του πολέμου”. Γι’ αυτό και μετέτρεψαν τον κόσμο σε αρρένα τρομοκρατικών επιχειρήσεων που προκαλούν με τη βαρβαρότητά τους τον σύγχρονο πολιτισμό.

Είναι καιρός να σταματήσουν οι διαθρησκειακοί διάλογοι, η επίδοση των “Ιερών Κορανίων” και οι κοινές ποιμαντικές παραστάσεις χριστιανών με τους μουσουλμάνους. Η ανθρωπότητα πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι βρίσκεται σε ανοιχτό πόλεμο με την Ισλαμική τρομοκρατία και γι’ αυτό είναι αναγκαίο να ληφθούν δραστικές αποφάσεις για να ξεκληριστεί ο ISIS του χαλιφάτου και οι υπόλοιπες τρομοκρατικές οργανώσεις με πολεμικές επιχειρήσεις.

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ, ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ (ΚΑΙ Ο κ. ΝΟΥΣΗΣ)


Ο ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ, ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ (ΚΑΙ Ο κ. ΝΟΥΣΗΣ)

Του ιερομονάχου Δαμασκηνού,
Ι. Κ. Φιλαδέλφου, Άγιον Όρος
=====

Ο γράφων, ως γνωρίζων εκ του σύνεγγυς τον άγιον Πορφύριον, από τα φοιτητικά του χρόνια, κατά την δεκαετίαν του 1960, ότε ούτος ήτο εφημέριος εις την Πολυκλινικήν Αθηνών της οδού Πειραιώς, και διατηρήσας την πνευματικήν επικοινωνίαν, μέχρι της κοιμήσεώς του, βεβαιώνει ότι ο άγιος Πορφύριος δεν συνεφώνει με τας μεταβάσεις του Οικουμενικού Πατριάρχου εις την Ρώμην ούτε με τους διαλόγους, καθ’ ον τρόπον γίνονται. Τούτο μοι ανέφερε από τηλεφώνου, και κατά μήνα Δεκέμβριον του 1987.

Αίφνης κατά την διάρκειαν της νυκτός, κατά τον Δεκέμβριον του 1987, ότε ησχολούμην, με την κατόπιν εντολής της Ι. Κοινότητος, ως Αρχιγραμματεύς, σύνταξιν του σχεδίου της επιστολής, δι’ ης ομοφώνως η Ι. Κοινότης αντέδρασεν εις την Πατριαρχικήν επίσκεψιν εν Ρώμη και τα εκεί γενόμενα εν τω ναώ του Αγίου Πέτρου, ακούω το τηλέφωνον και τον Γέροντα Πορφύριον να ομιλή. «Τι γράφεις, μωρέ;» Γράφω, Γέροντα, την επιστολήν, ην προτίθεται η Ι. Κοινότης να αποστείλη, ως διαμαρτυρίαν, εις τον Παναγιώτατον Πατριάρχην Δημήτριον, δια την επίσκεψίν του εις την Ρώμην.

Και συνεχίζει: «Διάβασε το γράμμα να ακούσω». Ο υποφαινόμενος εις τοιαύτα δύσκολα δογματικά θέματα ποτέ δεν έγραφε προς τον Πατριάρχην, χωρίς να συμβουλευθή το αρχείον, πλούσιον εις τοιαύτα θέματα, της Ιεράς Κοινότητος, ένθα εξεφράζετο το διαχρονικόν φρόνημα του Αγίου Όρους.
Έγραφα λοιπόν: «Πως, Παναγιώτατε, μετέβητε εν τω αμοίρω της Χάριτος Ναώ των απ’ αιώνων αιρετικών; Η Ρώμη δεν έχει την Χάριν του Αγίου Πνεύματος, ούτε έγκυρα μυστήρια».

Και ο πατήρ Πορφύριος μου απαντά: «Ωραία τα γράφεις. Θα αρέση η επιστολή εις τον Πατριάρχην. Δεν μπορείς να είπης εις τους Παπικούς, ότι έχουν Χάριν και Μυστήρια. Δεν έπρεπε ο Πατριάρχης να μεταβή εις την Ρώμην, διότι αυτοί κερδίζουν, χωρίς να διορθώνωνται και ζημιούται η Ορθοδοξία. Ο Παπισμός είναι μόνον υπερηφάνεια. Η Ορθοδοξία είναι μόνον ταπείνωσις. Έβλεπον με το διορατικόν χάρισμα τον ναόν του αγ. Πέτρου και το Βατικανόν κατέβαλε κάθε προσπάθειαν να εντυπωσιάση με την τελετουργίαν. Ο Πατριάρχης ίστατο σοβαρός και σκεπτικός».

Ταύτα καταθέτω εις την Εκκλησίαν, κατ’ ενώπιον Κυρίου, ότι μου είπε επί λέξει ο άγιος του Θεού και προορατικός προφήτης Πορφύριος. «Τα μωρά του κόσμου εξελέξατο ο Θεός, ίνα καταισχύνη τους σοφούς», ίνα εκφρασθώ κατά τον άγιον Απόστολον Παύλον.

Το φρόνημα λοιπόν του αγίου Πορφυρίου, ταυτίζεται με το Αγιορειτικόν φρόνημα του Αθωνικού μοναχισμού.

Σχετικώς με το ορθόδοξον φρόνημα, ως το μόνον αληθές, εν αντιθέσει με τας πλάνας των θρησκειών, το Ιερόν Ησυχαστήριον της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, εν Μήλεσι, από εικοσαετίας, έχει εκδόσει κασσέταν με την ιδίαν την φωνήν του αγίου Πορφυρίου, δι’ ης στηλιτεύονται αι πλάναι των θρησκειών.

Όμως, όπως διαστρέφουν τον διάλογον του Χριστού με την Σαμαρείτιδα, ως και τους αγίους Πατέρας, διαστρέφουν και παρουσιάζουν και τον Άγιον Πορφύριον, ως δήθεν σύμφωνον με τους διαθρησκειακούς διαλόγους, δια να στηρίξουν τας πλάνας των.

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες,


Ορθόδοξος Τύπος

ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ ΤΗΣ “ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ” Ε΄


ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΠΟΤΙΜΗΣΗ ΤΗΣ “ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ”
Ε΄

Του κ. Δημήτριου Τσελεγγίδη, 
Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. 
=====

Μετά τή «Σύνοδο» τῆς Κρήτης ἐκδόθηκε ἡ «Ἐγκύκλιος τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας» (Κρήτη, 2016), ἡ ὁποία παρουσιάζει θεολογικές ἀντιφάσεις. Γι’ αὐτό καί θά ἀναφερθοῦμε ἐπιγραμματικά σ’ αὐτές. Συγκεκριμένα, στήν δεύτερη παράγραφο σημειώνεται τό ἑξῆς: «Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἀποτελεῖ αὐθεντικήν μαρτυρίαν τῆς πίστεως εἰς τόν θεάνθρωπον Χριστόν...».

Ἐδῶ, γεννᾶται εὔλογα τό λογικό καί θεολογικό ἐρώτημα: Πῶς «ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας ἀποτελεῖ αὐθεντικήν μαρτυρίαν τῆς πίστεως εἰς τόν θεάνθρωπον Χριστόν», ὅταν αὐτή ἀναγνωρίζει τούς Νεστοριανούς, τούς Μονοφυσῖτες, τούς Ἀντιχαλκηδονίους καί τούς Μονοθελῆτες ὡς Ἐκκλησίες, ἐνόσῳ αὐτοί ἔχουν καταδικασμένη ἀπό Οἰκουμενικές Συνόδους Χριστολογία;

Στήν τρίτη παράγραφο μνημονεύονται Σύνοδοι καθολικοῦ «κύρους», ὅπως εἶναι ἡ ἐπί Μεγάλου Φωτίου καί ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καί ἡ Σύνοδος τοῦ 1484, μέ τήν ὁποία ἀποκηρύσσεται ἡ ψευδοσύνοδος τῆς Φλωρεντίας. Ἀκόμη καί οἱ Σύνοδοι, πού ἀποκηρύσσουν τίς Προτεσταντικές δοξασίες. Πῶς συμβιβάζονται, ὅμως, ὅλα αὐτά μέ τήν ἀναγνώριση τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καί τῶν Προτεσταντῶν ὡς Ἐκκλησιῶν;

Στήν παράγραφο 20 σημειώνονται τά ἑξῆς χαρακτηριστικά: «Οἱ διαχριστιανικοί διάλογοι ἐλειτούργησαν ὡς εὐκαιρία διά τήν Ὀρθοδοξίαν, διά νά ἀναδείξῃ τό σέβας πρός τήν διδασκαλίαν τῶν Πατέρων καί διά νά δώσῃ ἀξιόπιστον μαρτυρίαν τῆς γνησίας παραδόσεως τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας. Οἱ ὑπό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας διεξαγώμενοι διάλογοι οὐδέποτε ἐσήμαναν, οὔτε σημαίνουν καί δέν πρόκειται νά σημάνουν ποτέ οἱονδήποτε συμβιβασμόν εἰς ζητήματα πίστεως. Οἱ διάλογοι αὐτοί εἶναι μαρτυρία περί τῆς Ὀρθοδοξίας...». 

Ἡ δήλωση αὐτή, ὅμως, διαψεύδεται ἀπό τά κοινά Κείμενα, τά ὁποῖα ὑπεγράφησαν καί ἀπό τούς Ὀρθοδόξους, ὅπως εἶναι τοῦ Balamand, τοῦ Porto Alegre, τῆς Ραβέννας καί τοῦ Pussan. 

Καί ἡ Συνοδική Ἐγκύκλιος κατακλείεται ὡς ἐξῆς: «Ταῦτα ἀπευθύνονται ἐν συνόδῳ πρός τά ἐν τῷ κόσμῳ τέκνα τῆς ἁγιωτάτης Ὀρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας καί πρός τήν οἰκουμένην πᾶσαν, ἑπόμενοι τοῖς ἁγίοις Πατράσι καί τοῖς συνοδικοῖς θεσπίσμασι πρός διαφύλαξιν τῆς πατροπαραδότου πίστεως». Ὅμως, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία «ἑπομένη τοῖς ἁγίοις Πατράσι καί τοῖς συνοδικοῖς θεσπίσμασι» δέν ἀναγνώρισε ποτέ στό παρελθόν, ὡς Ἐκκλησία, τούς αἱρετικούς, ὅπως ἐπιχείρησε νά κάνει ἡ ἐν λόγῳ «Συνέλευση τῶν Ἀρχιερέων» στήν Κρήτη.


(Συνεχίζεται)

ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΒΗΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΗΣ ΠΡΟΒΑΤΟΣΧΗΜΗΣ ΟΥΝΙΑΣ, ΕΙΝΑΙ Η ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΛΑΟΥ


ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΒΗΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΗΣ ΠΡΟΒΑΤΟΣΧΗΜΗΣ ΟΥΝΙΑΣ, ΕΙΝΑΙ Η ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΛΑΟΥ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου
=====

Το πρόβλημα της Ουνίας πρέπει επιτέλους να αντιμετωπιστεί με Ορθόδοξη σοβαρότητα. Δυστυχώς το πρόβλημα της Ουνίας ολοένα αυξάνεται και οξύνεται. Να αναμένομε ένδειξη καλής θέλησης από τους Παπικούς στο θέμα της Ουνίας; Η καλή και Ορθόδοξη θέληση εναπόκειται σε μας, με το να ομολογήσομε ότι η Ουνία, είναι προβατόσχημη προέκταση της αίρεσης του Παπισμού. Είναι όμως ‘’οδυνηρό’’ για κάποιους να καλέσουν προβατόσχημη προέκταση της αίρεσης του Παπισμού την Ουνία.

Να αναμένει κανείς καλή θέση από τους Πάπες στο θέμα της Ουνίας; Οι ενέργειες των εκάστοτε Παπών δυστυχώς επαυξάνουν το πρόβλημα. Να υπενθυμίσουμε ότι ο Πάπας Πίος ΧΙΙ, με εγκύκλιό του στήριξε την ουνία. Ο Πάπας Ιωάννης ΚΓ΄, με το Διάταγμα της Β΄ Βατικανής συνόδου, «Orientalium Ecclesiarum», προστάτεψε την Ουνία. Ο Πάπας Παύλος VI σε διάταγμά του αναφέρθηκε στο ρόλο των Ουνιτών στην ‘’προώθηση της ενότητας των χριστιανών’’. Επί Πάπα Ιωάννη Παύλου Β΄, είχαν προσελκυσθεί αρκετοί Ορθόδοξοι στην αιρετική  Ουνία. Ο Πάπας Βενέδικτος  ΙΣΤ΄ το  2008 για ελάχιστους  ουνίτες στην Αθήνα διώρισε Παπικό ‘’επίσκοπο’’. Επί Πάπα Φραγκίσκου η ουνία εδραιώνεται. Η πρόσφατη αποστολή του ουνίτη παπικού ‘’επισκόπου’’ Εμμανουήλ ισπανικής καταγωγής στα Γιαννιτσά, επιβεβαιώνει του λόγου το αληθές.

Πιστεύομε ότι αποτελεί καθοριστικό βήμα για την αντιμετώπιση της προβατόσχημης Ουνίας, η ενημέρωση του Ορθοδόξου λαού. Δεν είναι λίγοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί οι οποίοι ξεγελιούνται από την εξωτερική εμφάνιση των ουνιτών ‘’επισκόπων’’ και ‘’ιερέων’’. Η ομοιότητα των εξωτερικών γνωρισμάτων των Ουνιτών ‘’ιερέων’’ με τους Ορθοδόξους ιερωμένους, τους καθιστά επικίνδυνους για τον απλό ανυποψίαστο Ορθόδοξο Χριστιανό. 

Να ενημερωθεί ο Ορθόδοξος λαός ότι οι ουνίτες  ‘’επίσκοποι’’ και οι ‘’ιερείς’’ ενδύονται με άμφια όμοια των Ορθοδόξων. Να ενημερωθεί ο Ορθόδοξος λαός, ότι η Ουνία είναι προβατόσχημη προέκταση της αίρεσης του Παπισμού. Είναι όμως δυστυχώς  πολύ ‘’οδυνηρό’’ για κάποιους να καλέσουν προβατόσχημη προέκταση της αίρεσης του Παπισμού την Ουνία.

ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΦΑΤΙΚΗ «ΕΓΚΥΚΛΙΟΝ»


ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΦΑΤΙΚΗ «ΕΓΚΥΚΛΙΟΝ»

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού
=====

Ο μοναχός Επιφάνιος, της Αγίας Μονής (ή Μονής των Ιερέων) της Πάφου σε μακροσκελή επιστολή του στο ιστολόγιο «Ρομφαία» αναφέρεται επικριτικά στη Σύνοδο του Κολυμβαρίου. Από την Επιστολή θα σχολιάσουμε αυτά που έχει επισημάνει σχετικά με την «Εγκύκλιον» της Συνόδου. 

Στην εν λόγω «Εγκύκλιον» γίνεται αναφορά και στις Μεγάλες Συνόδους καθολικού κύρους που πραγματοποιήθηκαν επί του εν Αγίοις Μεγάλου Φωτίου (879/80) και επί Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά (1341, 1351) «δια των οποίων εβεβαιώθη η αυτή αλήθεια της Πίστεως, εξαιρέτως δε περί της εκπορεύσεως του Αγίου Πνεύματος και περί της μεθέξεως του ανθρώπου εις τας ακτίστους θείας ενεργείας». 

Όλα ανωτέρω, αν τα εξετάσουμε μεμονωμένως, άνευ αντιλογίας, εκπέμπουν «ορθοδόξου πλουτισμόν θεολογίας». Όμως όταν τα συνδυάσουμε με τα τελεσθέντα στο Κολυμβάριον, προ της «Εγκυκλίου», δεν αποτελούν τίποτε άλλο, ει μη προπέτασμα καπνού και φενάκην. Με άλλους λόγους πρόκειται για μια αντίφαση ολκής. Διότι από τη μια η εν λόγω Σύνοδος αναγνώρισε ότι: εκτός της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας υφίστανται (με βάση το γνωστό αμφίσημο, πυθιακό κείμενο) και «ετερόδοξες Εκκλησίες». Όμως η «Εγκύκλιος» αναφέρεται ονομαστικώς στη Σύνοδο του 879/80 που εν πρώτοις ανακήρυξε Οικουμενική την Σύνοδο του 787 (που καταδίκασε τους αιρετικούς εικονομάχους), κι αρνήθηκε, άπαξ και δια παντός, την αιρετική και καταδικασθείσα από την Γ΄ Oικουμενική Σύνοδο, προσθήκη Filioque (και εκ του Υιού) που εισήγαγαν στο Σύμβολο της Πίστεως οι Φράγκοι. Σημειωτέον η καταδίκη αυτή έγινε αποδεκτή κι από τους αντιπροσώπους που Πάπα. Ο Παπισμός από το 1014 έχει υιοθετήσει αμετανόητα την αιρετική αυτή προσθήκη. Πώς, λοιπόν, η Συνόδος του Κολυμβαρίου τον έχει μετατρέψει σε «Εκκλησία»; 

Όσον αφορά δε τις επί Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά Συνόδους (1341, 1351) αυτές μίλησαν, όπως έχει επισημάνει ορθότατα η «Εγκύκλιος», «περί της μεθέξεως του ανθρώπου εις τας ακτίστους θείας ενεργείας». Ο Παπισμός, τον οποίον έσπευσαν να χαρακτηρίσουν «Εκκλησίαν» αρνιέται ότι ο άνθρωπος μπορεί να θεωθεί και να μετέχει των ακτίστων θείων ενεργειών διότι φρονεί ότι φρονούσε ο αιρετικός Βαρλαάμ ο Καλαβρός, που έγινε ασμένως δεκτός στον Παπισμό ως «επίσκοπος» Ιέρακος της Ν. Ιταλίας. Ο μέγιστος των Παπικών διδασκάλων Θωμάς ο Ακινάτης είναι τόσον σαφής επί του θέματος. 


Συμπέρασμα: Εκκλησία η Ορθόδοξος Καθολική Εκκλησία, που πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται εκ μόνου του Πατρός, «Εκκλησία» κι ο εκπεσών της αληθείας Παπισμός, που πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα «εκπορεύεται εκ του Πατρός και του Υιού»!!! Εκκλησία η Ορθόδοξος Καθολική Εκκλησία, που πιστεύει ότι ο άνθρωπος μετέχει στις άκτιστες θείες ενέργειες, «Εκκλησία» κι ο αμετανοήτως κακόφρων Παπισμός, που απορρίπτει ασυζητητί τα πιο πάνω και φρονεί αλλοτρίως!!! Γιατί λοιπόν να εξανίσταται κανείς όταν όλ’ αυτά χαρακτηρίζονται ως κραυγαλέα αντίφαση; 

Tuesday, July 26, 2016

Η ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ Η ΑΥΤΟΜΕΜΨΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ


Η ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ Η ΑΥΤΟΜΕΜΨΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Γράφει σε κήρυγμά του ο Σεβ. Μητροπολίτης Γόρτυνος κ. Ιερεμίας:

“Το κακό είναι ότι ο λαός μας σήμερα, οι περισσότεροι τουλάχιστον, δεν γνωρίζουν τα δόγματα της πίστης μας. Ο λαός σήμερα δεν ξέρει την πίστη του. Δεν ξέρει να πεί λίγα λόγια για την Αγία Τριάδα, τον Θεό του, για την Θεοτόκο, που ο λόγος γι᾽ Αυτήν είναι η κεφαλή όλων των δογμάτων, όπως το λέμε στους Χαιρετισμούς, «χαίρε των δογμάτων αυτού (=του Χριστού) το κεφάλαιον». Δεν ξέρει ο λαός μας σήμερα για τα ιερά Μυστήρια ή για να πεί κάτι για την ζωή μετά τον θάνατο, τι είναι ο γλυκός Παράδεισος και τι είναι η φρικτή κόλαση.

Προσωπικά το θέμα αυτό, το ότι δηλαδή ο λαός μας είναι ακατήχητος στην πίστη του, με θλίβει κατάκαρδα. Και προσωπικά αισθάνομαι τον εαυτό μου ως αποτυχημένο Επίσκοπο· γιατί μία δεκαετία ως Ποιμενάρχης σας δεν σας έδωσα ούτε τα βασικά της πίστης μας. Σας ζητώ συγγνώμη γι᾽ αυτό, που είναι το πιο σοβαρό, αλλά θέλω, στο εξής τα κηρύγματά μου σε σας να είναι σχετικά με την ορθόδοξη πίστη και τα βιώματα της πίστης αυτής στην ζωή και την θεία λατρεία. Ο,τι δεν έκανα μέχρι τώρα στο σοβαρό αυτό θέμα, θέλω να το κάνω από τώρα και πέρα. Σας ανακοινώνω ότι την περίοδο αυτή γράφω το Ημερολόγιο του ερχομένου έτους 2017 που, σε τύπο ερωταπαντήσεων, θα έχει όλη την πίστη μας. Από τώρα σας το λέω και σας παρακαλώ να το πάρετε όταν εκδοθεί και να το διαβάσετε. Γιατί πρέπει να φροντίζω για σας να είστε δεδιδαγμένοι στην πίστη μας, την όμορφη και ζωντανή πίστη, αυτή που βγάζει αγίους.”

Πολύ συγκινητικό κείμενο. Καταρχήν επειδή είναι γραμμένο με πολλή ταπείνωση και αυτομεμψία. Ενώ ο Σεβ. Γόρτυνος είναι ο ιεράρχης που κατηχεί το ποίμνιο της Μητροπόλεως του περισσότερο συστηματικά από οποιονδήποτε άλλο επίσκοπο της Ορθοδοξίας, έχει την αυτομεμψία να λέγει ότι είναι ένας αποτυχημένος επίσκοπος επειδή δεν κατήχησε το ποίμνιό του.!!!

Θα είμαστε ευτυχείς, Σεβασμιότατε, αν όλοι οι επίσκοποι της Ορθοδοξίας κατηχούσαν το λαό του Θεού με τον συστηματικό τρόπο που τον κατηχείτε εσείς και προπαντός αν κατηχούσαν το λαό του Θεού ορθόδοξα όπως κάνετε εσείς. Πόσοι άλλοι επίσκοποι μιλούν για τις αιρέσεις και δη τον Παπισμό και τον Οικουμενισμό και μάλιστα τόσο τακτικά και με τόση σαφήνεια;

Ο Χριστός ας ανταμείψει την ευσυνειδησία και την αυτομεμψία σας.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ ΙΛΑΡΙΩΝΑ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ


ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ ΙΛΑΡΙΩΝΑ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στο “Βήμα Ορθοδοξίας”:

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν θα αντιδράσει στα έγγραφα της Συνόδου της Κρήτης που έχουν δημοσιευθεί στο διαδίκτυο, και θα περιμένει μέχρι να λάβει τα επίσημα έγγραφα, δήλωσε ο Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (ΤΕΕΣ) του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα στο RIA Novosti.

Στις 15 Ιουλίου Η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Εκκλησίας αναγνώρισε τη Σύνοδο της Κρήτης ως ένα σημαντικό γεγονός της Εκκλησίας σημειώνοντας ότι παρ’ όλα αυτά δεν μπορεί να θεωρηθεί ως μια Πανορθόδοξη Σύνοδος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Ρωσική Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την πανορθόδοξη μορφή των εγγράφων που εγκρίθηκαν από τη Σύνοδο Κρήτης και αποφασίστηκε να προωθηθούν προς εξέταση στην Συνοδική Βιβλική και Θεολογική Επιτροπή.

"Είδαμε μόνο τα κείμενα [των εγγράφων που εγκρίθηκαν] στο διαδίκτυο. Εμείς σίγουρα δεν θα αντιδράσουμε επίσημα σε ιντερνετικά δημοσιεύματα" δήλωσε ο μητροπολίτης. Ο ίδιος διευκρίνισε ότι η Ρωσική Εκκλησία πρέπει πρώτα "να τα λάβει και στη συνέχεια να τα μελετήσει".”

Κατανοούμε βέβαια την ανάγκη να λάβει πρώτα η Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρωσίας τα επίσημα έγγραφα που αφορούν τη Σύνοδο της Κρήτης και μετά να τοποθετηθεί, αλλά δεν βλέπουμε τι εμποδίζει τους Ρώσους ιεράρχες να μελετήσουν τα διαδιχτυακά κείμενα από τώρα, αφού είναι βέβαιο ότι είναι ακριβή και δεν θα διαφέρουν σε κάτι από τα επίσημα έγγραφα που θα αποσταλούν στην Εκκλησία της Ρωσίας.

Αντιλαμβανόμαστε ότι θέλουν τα επίσημα έγγραφα πριν τοποθετηθούν συνοδικά αλλά δεν βλέπουμε τι εμποδίζει Ρώσους ιεράρχες και Θεολόγους να κρίνουν τα κείμενα που εγκρίθηκαν όπως κάνουν πολλοί Έλληνες ορθόδοξοι ιεράρχες και Θεολόγοι.

Ο Σεβ. Βολοκολάμσκ πρέπει να αντιληφθεί ότι οι ανά την οικουμένη πιστοί προσδοκούν ότι η Εκκλησία της Ρωσίας δεν θα απορρίψει τη Σύνοδο της Κρήτης για λόγους σύγκλησης, λειτουργίας και διαδικασίας αλλά προπαντός για λόγους ουσίας όπως είναι η αναγνώριση εκκλησιαστικότητας στους αιρετικούς.