Monday, November 20, 2017

Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΤΟΥ ΑΘΕΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΑΝΙΣΤΑΤΑΙ ΕΠΕΙΔΗ Ο ΣΕΒ. ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΛΕΓΕΙ ΤΑ ΑΥΤΟΝΟΗΤΑ



Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΤΟΥ ΑΘΕΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΑΝΙΣΤΑΤΑΙ ΕΠΕΙΔΗ Ο ΣΕΒ. ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΛΕΓΕΙ ΤΑ ΑΥΤΟΝΟΗΤΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”:

“Ανάλυση για τις φονικές πλημμύρες που έπληξαν την Μάνδρα κάνει μέσω του ιστολογίου του ο Μητροπολίτης Καλαβρύτων Αμβρόσιος, προκαλώντας την οργή του αναπληρωτή υπουργού Υγείας Παύλου Πολάκη, που δεν παρέλειψε να του χρεώσει την χρεοκοπία της χώρας, θεωρώντας και αυτόν υπεύθυνο για την κατάσταση της χώρας.

Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος έγραψε πως ζούμε σε ένα «άθεο κράτος», «με τους δεδηλωμένους ως προς την αθεΐα τους Πρωθυπουργό και πολλούς Υπουργούς» και αποδίδει την ανείπωτη καταστροφή στη Μάνδρα στην οργή του Θεού «για την αποστασία του δημιουργήματός Του, δηλ. του ανθρώπου». 

Ερμηνεύοντας την θέση αυτή του Μητροπολίτη ως ευθεία βολή προς την κυβέρνηση, ο Παύλος Πολάκης διερωτάται μέσω του προφίλ του στο facebook: «Μερικοί τέτοιοι ιεράρχες σαφώς και έχουν ευθύνη για τη χρεωκοπία αυτής της χώρας».

Καθόλου δεν μας εκπλήττει το ύφος και το ήθος του υπουργού της κυβέρνησης των άθεων που μας κυβερνούν.

Ο Σεβ. Καλαβρύτων είπε τα αυτονόητα. Οι συμφορές που μας πλήττουν σε προσωπικό και εθνικό επίπεδο είναι καρπός του αμαρτωλού μας φρονήματος.

Αν ο κ. Πολάκης και ο άθεος πρωθυπουργός που τον διόρισε υπουργό φρονούν διαφορετικά καθόλου δεν μας δεσμεύει. Εμείς δεν περιμένουμε τους άθεους που αρνούνται να δώσουν θρησκευτικό όρκο, που συζούν αστεφάνωτοι με τη μητέρα των παιδιών τους και που δεν βαφτίζουν τα παιδάκια τους να έχουν χριστιανική συνέπεια.

Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι ο Σεβ. Καλαβρύτων ή ο οποιοσδήποτε συνειδητός χριστιανός δεσμεύεται από το τι λέγει ένας άθεος.

Δυστυχώς αυτά παθαίνουμε εξαιτίας της ασυγχώρητης επιπολαιότητας και ψηλαφητής ακρισίας μας. Ψηφίσαμε δύο φορές τους ανθρώπους των Εξαρχείων να μας κυβερνήσουν. Από εκεί και πέρα τι θα μπορούσε να προκύψει εκτός από κάθε είδους συμφορά; Τώρα φτάσαμε στο χάλι ένας άθεος να θέλει να λογοκρίνει ένα ιεράρχη επειδή λέγει τα αυτονόητα για κάθε χριστιανό. 

Ο ΜΕΛΕΤΙΟΣ ΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΚΑΙ Η ΑΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΩΝ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΩΝ



Ο ΜΕΛΕΤΙΟΣ ΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΚΑΙ Η ΑΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΩΝ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
===== 

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου “Διακόνημα”, το ακόλουθο απόσπασμα από το βίο του Αγίου Νεκταρίου:

“Πολύ κατέτρεξε τον Άγιο Νεκτάριο ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Μελέτιος Μεταξάκης. Αυτός διετέλεσε και Οικουμενικός Πατριάρχης και Πατριάρχης Αλεξανδρείας. Αυτός ο δυστυχής ήτανε μασώνος, μοντέρνος, νεωτεριστής και έκαμε πολύ κακό στην Εκκλησία.

Αυτός ήταν και κατά του μοναχισμού. Όταν ο Άγιος Νεκτάριος αγωνιζόταν με τόσες δυσκολίες να κτίση το Μοναστήρι, επήγε και τον απέτρεπε…

– Τί κάνεις εδώ; Μοναστήρι κτίζεις τώρα; Δεν βλέπεις ότι τόσα εξωκκλήσια γύρω εδώ ερήμωσαν; Δεν είναι για Μοναστήρια η σημερινή εποχή.

Ο Πενταπόλεως όμως εξηκολούθησε και έγινε το Μοναστήρι και άλλα πολλά κατόπιν, ώστε η Αίγινα σήμερον να έχη τα περισσότερα Μοναστήρια. Το προείπε ο Άγιος: «Θα γίνη, είπε, η Αίγινα το Άγιον Όρος των Μοναζουσών». Και ήδη έχει εννέα Μοναστήρια γυναικών.

Αλλά και ποία διαφορά στο τέλος των δύο Ιεραρχών. Ο Μεταξάκης, που έκαμε τόσα εις βάρος της Ορθοδοξίας, είχεν οικτρόν τέλος. Τον βρήκαν ένα πρωί κάτω από το κρεββάτι του νεκρόν και με την γλώσσαν του έξω. Αυτήν ακριβώς την γλώσσαν, που έλεγε αυτά στον Άγιο και τόσα εις βάρος της Ιεράς Παραδόσεως και της Ορθοδόξου Εκκλησίας!

Εξ αντιθέτου, ο Πενταπόλεως, που έμεινε πιστός εις την Ι. Παράδοσιν και υπέμεινε τους πειρασμούς και διώξεις, είχεν άγιον τέλος και σήμερον τιμάται, όχι μόνον από το Πανελλήνιον, αλλά και από όλην την Υδρόγειον.”

Ώστε έτσι ε;!!! 

Ο Μεταξάκης ήταν Μασώνος, εχθρός του μοναχισμού, Αγιομάχος, εκκοσμικευμένος, νεωτεριστής και Οικουμενιστής που έκανε πολύ κακό στην Εκκλησία.

Ωραιότατες θέσεις, αλλά... υπάρχει, βλέπετε, πάντοτε ένα αλλά, όταν ασχολείσαι με Βατοπαιδινούς.

Αυτά τα ορθά που αναφέρετε στο ιστολόγιό σας για τον Μεταξάκη, αγαπητοί Βατοπαιδινοί, γιατί δεν τα λέτε στον πνευματικό σας αδελφό Πανιερώτατο Μητροπολίτη Λεμεσού Αθανάσιο, ο οποίος εξέδωσε σε δεύτερη έκδοση την Ιστορία της Μητροπόλεως του, που συνέταξε ο π. Σωφρόνιος Μιχαηλίδης, με την οποία ανεβάζει μέχρι τρίτου ουρανού τον υιόν της Γεέννης του Οικουμενισμού Μελέτιο Μεταξάκη;

Αλλά τι κάθομαι και λέγω;! Γυρεύω συνέπεια και ορθόδοξο φρόνημα από τους γόνους του Θεομπαίκτη και πλανεμένου Ιωσήφ του Βατοπαιδινού.

Με άλλα λόγια γυρεύω στο βουνό δελφίνια και στη μέση του ωκεανού λιοντάρια.!

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΣΤΙΓΜΕΣ ΕΝΟΣ ΕΝΑΡΕΤΟΥ ΙΕΡΑΡΧΗ


ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΣΤΙΓΜΕΣ ΕΝΟΣ ΕΝΑΡΕΤΟΥ ΙΕΡΑΡΧΗ
======

«Χριστόδουλε, φεύγω, παιδί μου. Γεια σου». Αυτά ήταν τα τελευταία λόγια του μακαριστού Μητροπολίτη Μάνης Χρυσοστόμου προτού αφήσει την τελευταία του πνοή κάτω από την Αγία Τράπεζα.

Ο μακαριστός Μητροπολίτης εξεδήμησε εις Κύριον στις 8 Νοεμβρίου, σε ηλικία 84 ετών, στην Αρεόπολη, ενώ η εξόδιος ακολουθία του εψάλη στις 10 του μηνός, παρουσία Αρχιερέων, τοπικών Αρχών, κλήρου και πλήθους πιστών.

Συγκλονιστικές είναι οι μαρτυρίες του πνευματικού του παιδιού αρχιμανδρίτη Ανδρέα Μπολοβίνου, ο οποίος αποκάλυψε ότι πριν από περίπου έναν μήνα ο καρδιολόγος στο Ωνάσειο που παρακολουθούσε την υγεία του μακαριστού Χρυσοστόμου έκρινε ότι είχε έρθει η στιγμή να βάλει βηματοδότη. Του το είχε προτείνει, ωστόσο ο μακαριστός Μάνης ήταν κατηγορηματικός. «Δεν θα εκβιάσω Κύριον τον Θεό μου με ένα μηχανάκι. Την πνοή τη δίνει και την παίρνει ο Θεός» ήταν η κάθετη απάντηση που είχε δώσει στον γιατρό του.

«ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΛΑΒΩ»

Αξιοσημείωτο, επίσης, είναι ότι ανήμερα την εορτή των Ταξιαρχών, παρόλο που πονούσε φρικτά στη μέση, ξύπνησε πολύ νωρίς και επισκέφθηκε αμέσως στο κελί του τον π. Ανδρέα, στον οποίο είπε: «Σήκω, πρέπει να προλάβω». Οταν εκείνος του επισήμανε ότι ήταν ακόμη πολύ νωρίς, ο μακαριστός απάντησε: «Για μένα δεν είναι νωρίς. Γιορτάζουν οι άγγελοι. Ξέρεις τι είναι οι άγγελοι; Σήμερα θα χοροστατήσω».

Ολοι οι ιερείς, μάλιστα, που παρευρίσκονταν εκείνη την ημέρα στον ιερό ναό παρατήρησαν -και το συζητούσαν έντονα- πως ο Δεσπότης τους στη θεία λειτουργία είχε πρωτόγνωρη διάθεση και όρεξη. Εντύπωση έκανε, εξάλλου, και το γεγονός ότι μίλησε για την πίστη, τις δυσκολίες της εποχής και τη Μάνη λίγο πριν από την απαγγελία του Συμβόλου της Πίστεως, σαν να ήξερε ότι δεν θα ήταν παρών κατά την ώρα του κηρύγματος.

Στη συνέχεια, αψηφώντας τους πόνους στη μέση, στον καθαγιασμό, γονάτισε και σηκώθηκε, είπε: «Ποίησον τον μεν άρτον τούτον» και ξαναγονάτισε. Εκείνη τη μοιραία στιγμή ο μακαριστός γνώριζε ότι δεν θα ξανασηκωνόταν. Εστρεψε το κεφάλι του προς τον διάκονό του, τον π. Χριστόδουλο, και, αποχαιρετώντας τον με τα λόγια:«Χριστόδουλε, φεύγω, παιδί μου. Γεια σου», έγειρε κάτω από την Αγία Τράπεζα. Εκεί το Αγιο Πνεύμα, που Το επικαλέστηκε άνωθεν για τον καθαγιασμό, σαν να τον πήρε μαζί Του, συνοδεία αγγέλων.

ΠΗΓΗ:

ΠΟΛΙΚΟ ΨΥΧΟΣ ΣΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΘΕΟΦΙΛΟΥ


ΠΟΛΙΚΟ ΨΥΧΟΣ ΣΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΘΕΟΦΙΛΟΥ

Τοῦ Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου
=====


Κακὲς εἶναι οἱ σχέσεις τοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας μὲ τὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων, μὲ τὸν ὁποῖο δὲν ἔχει ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία, καί, κατ᾽ ἐπέκταση, μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη. Στὴν πρὸ ἑβδομάδος διεθνῆ Διάσκεψη τοῦ Ὑπουργείου Εξωτερικών ὁ Πατριάρχης Ἀντιοχείας δὲν προσῆλθε, ἂν καὶ προσεκλήθη. 

Σ᾽ αὐτὴν προσῆλθαν, πλὴν τοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κ. Ἱερωνύμου, οἱ Ἕλληνες Πατριάρχες Ἀλεξανδρείας Θεόδωρος καὶ Ἱεροσολύμων Θεόφιλος καὶ οἱ Ἕλληνες Ἀρχιεπίσκοποι Κύπρου Χρυσόστομος καὶ Ἀλβανίας Ἀναστάσιος. 

Μὲ Μητροπολίτες ἐκπροσωπήθηκαν οἱ Πατριάρχες Ρωσίας, Σερβίας καὶ Γεωργίας. Δὲν παρέστησαν οἱ Προκαθήμενοι, οὔτε ἐκπρόσωποί τους ἀπὸ τὰ Πατριαρχεῖα Ἀντιοχείας, Ρουμανίας καὶ Βουλγαρίας καὶ ἀπὸ τὶς Ὀρθόδοξες Αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίες Πολωνίας καὶ Τσεχίας – Σλοβακίας. 

Ἡ παντελὴς ἀπουσία ἀπὸ τὴ Διάσκεψη πέντε Πατριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν πρέπει νὰ ἀπασχολήσει τὸ Ὑπουργείο Εξωτερικών.

Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΘΕΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑ Β΄


Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΘΕΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑ

Β΄

(Οι γυναίκες δεν έχουν καμιά θέση στο αναλόγιο)

Του Αρχιμ. Κύριλλου Κωστόπουλου
=====

Ἄλλωστε ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος ἔχει ἀποφανθῆ: «Ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις τῶν ἁγίων, αἱ γυναῖκες ὑμῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν· οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς λαλεῖν [...] αἰσχρὸν γάρ ἐστι γυναιξὶν ἐν ἐκκλησίαις λαλεῖν» (Α΄ Κορ. 14, 34-36). Ἂς τὸ ἀκούουν αὐτὸ οἱ Ἱερεῖς, οἱ ὁποῖοι ἐπιτρέπουν στοὺς ἱεροψάλτες νὰ ἀναβιβάζουν γυναῖκες στὸ ἀναλόγιο καὶ νὰ συμψάλλουν μετ᾽ αὐτῶν.

Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος ἐπεξηγεῖ ὅτι δὲν ἐπιτρέπεται στὴν γυναίκα νὰ προκάθεται καὶ νὰ ἄρχη τῶν ἀνδρῶν. Ἂν θέλη νὰ παραινέση καὶ νὰ καθοδηγήση κάποιον -ὅπως ἔχομε πολλὰ τέτοια παραδείγματα στὴν Ἁγία Γραφή – αὐτὸ νὰ γίνεται ἰδιωτικῶς, «ἐν τῇ οἰκίᾳ», καὶ ὄχι δημοσίᾳ «ἐν ἐκκλησίαις»: «Ἀνδράσι μὲν γὰρ ἐπιτέτραπται διδάσκειν ἄνωθεν καὶ ἄνδρας καὶ γυναῖκας· γυναιξὶ δὲ τὸν μὲν παραινετικὸν ἐπιτρέπει λόγον ἐπ᾽ οἰκίας, οὐδαμοῦ δὲ προκαθῆσθαι συγχωρεῖ, οὐδὲ μακρὸν ἀποτείνειν λόγον ἀφίησι» (PG 62, 683).

Στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ ψάλλειν, ὡς γνωστόν, ἐπέχει τὴν θέση τοῦ ἐκπροσωπεῖν τὸν λαό. Ὁ ἱεροψάλτης ἀπαντᾶ στὸν Λειτουργὸ - Ἱερέα ἐκ μέρους τοῦ λαοῦ, τὰ δὲ ψαλλόμενα, συνιστοῦν, σύμφωνα μὲ ἔγκριτους μελετητές, διδασκαλία καὶ ὁμολογία τῆς Ὀρθοδόξου πίστεώς μας. Ὁ καθηγητὴς Ἀθ. Βουρλῆς γράφει χαρακτηριστικά: «Ἡ ἱερὰ ψαλμωδία οὖσα θεῖος λόγος ἐξ Ἀποκαλύψεως Πνεύματος Ἁγίου [...] εἶναι οὐ μόνον Πνευματοδώρητος ἀλλὰ καὶ Πνευματοκίνητος ‘διδαχὴ’ καὶ ‘γλώσσα’ τῆς θεολογίας, ‘ἑρμηνεία’ καὶ ‘κήρυγμα’ τῆς ἀληθοῦς πίστεως, δοξαστικὴ καὶ εὐχαριστιακὴ κραυγὴ τῆς λατρευτικῆς ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι ζωῆς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας» (Δογματοηθικαὶ ὄψεις τῆς Ὀρθοδόξου ψαλμωδίας, 1994, σ. 265).

Ἄρα, ἐφόσον ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἐξαγγέλει ὅτι ἡ γυναίκα «ἐν ἡσυχίᾳ μανθανέτω ἐν πάσῃ ὑποταγῇ· διδάσκειν δὲ γυναικὶ οὐκ ἐπιτρέπω, οὐδὲ αὐθεντεῖν ἀνδρός, ἀλλ᾽ εἶναι ἐν ἡσυχίᾳ» (Α´ Τιμ. 2, 11), πῶς ἐπιζητεῖ ἡ γυναίκα νὰ λάβη τέτοια θέση μέσα στὸν Ἱερὸ Ναό, παρακούοντας τὸν Νόμο τοῦ Θεοῦ καὶ φέροντας θανάσιμη ἀταξία τὴν ὑψίστη ὥρα τῆς Θείας Λατρείας;

(Συνεχίζεται)

ΑΓΙΟΣ ΠΑΙΣΙΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, ΝΑ ΠΕΤΑΜΕ ΣΑΝ ΤΙΣ ΜΕΛΙΣΣΕΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΑΝ ΤΙΣ ΜΥΓΕΣ


ΚΟΛΟΣΣΙΑΙΑ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΕΠΙΒΟΛΗΣ ΠΡΩΤΕΙΟΥ Θ΄


ΚΟΛΟΣΣΙΑΙΑ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΕΠΙΒΟΛΗΣ ΠΡΩΤΕΙΟΥ

Θ΄

Του κ. Γεωργίου Ιωάννου Καραλή
=====

Τα λεγόμενα του π. Μανουσάκη διατύπωσαν οι σχολαστικοί και οι Πατέρες μας από τον Μέγα Φώτιο μέχρι και τον Παλαμά, τα είχαν συνειδητοποιήσει καλύτερα από αυτόν, γι’ αυτό και τα ονόμασαν αιρέσεις. Αλλά βέβαια οι Πατέρες μας δεν όριζαν το πρόσωπο όπως το ορίζει ο Μητροπολίτης Περγάμου, γι’ αυτό και δεν ανακάλυψαν, όπως αυτός, προσφάτως, ότι οι παπικοί, επειδή ενδιαφερόντουσαν για την καθαρότητα και πληρότητα των σχέσεων, τοποθέτησαν στο σύμβολο της πίστεως το filioque!!! 

Οι Πατέρες, επειδή δεν έκαναν φιλοσοφία και οντολογία, δεν πήραν την τέταρτη κατηγορία του Αριστοτέλους, δηλαδή την σχέση, για να ξεχωρίσουν τα πρόσωπα της Παναγίας Τριάδος καθώς και τα ανθρώπινα. Τα πρόσωπα οι Καππαδόκες τα όρισαν όπως είδαμε σαν διακρίσεις ακοινώνητες. Μία διάκριση δεν έχει ανάγκη μιας σχέσεως, για να διαχωρισθεί. Δεν είναι ένα εγώ, μία ατομική αυτοσυνειδησία, που βρίσκεται σε σχέση με ένα εσύ, μία άλλη ατομική αυτοσυνειδησία, γιατί κάθε ατομική αυτοσυνειδησία έχει ανάγκη να κάνει  σύγκριση μεταξύ φαντασίας και πραγματικότητας, επειδή κανένας  δεν γνωρίζει το πραγματικό του είναι. Επειδή η κάθε ατομική αυτοσυνειδησία στηρίζεται σε φαντασιώδεις εικόνες που μεταβάλλονται, και όχι στην πραγματικότητα, καμία απολύτως σχέση δεν είναι δυνατόν ποτέ να ορίσει το πρόσωπο. Δεν υπάρχει κανένα εγώ και κανένα εσύ που διαλέγονται και αγαπούν το ένα το άλλο, γιατί και το εγώ και το εσύ είναι εντελώς φαντασιακές συλλήψεις, δηλαδή αναγκαίες αυταπάτες – στην πτωτική κατάσταση που ζούμε –  που μεταβάλλονται, πολλές φορές χωρίς έλεος. Φανταστείτε για παράδειγμα  τον Γιώργο να ανακαλύπτει ότι δεν είναι Έλληνας, μα  Τούρκος. Η εικόνα που είχε σχηματίσει για τον εαυτό του χάνεται και βρίσκεται ο ίδιος σε μεγάλη κρίση με  τον άμεσο περιβάλλον του. Όταν πριν από χρόνια ζούσε στην Ελλάδα και δεν χρησιμοποιούσε το διαδίκτυο, νόμιζε ότι οικογένεια είναι η σχέση μιας γυναίκας μ’ ένα άντρα με άμεση συνέπεια την γέννηση παιδιών. Τώρα στην Ευρώπη και στο διαδίκτυο αυτή η εικόνα έχει μεταβληθεί. Βλέπει ότι η οικογένεια αποτελείται από τέσσερα άτομα, δύο φυσικούς γονείς που είναι χωρισμένοι, συνοδευόμενοι ο καθένας από άλλη γυναίκα η άντρα. Η παρατηρεί ότι υπάρχουν γονείς του ιδίου φύλου, δύο γυναίκες η δύο άντρες που έχουν υιοθετήσει παιδιά. Αυτό μπορεί να έχει άμεση επιρροή και στην σχέση του Γιώργου με την γυναίκα του, που θα μπορούσε να τους οδηγήσει και σε διαζύγιο, γιατί πλέον η εικόνα  που είχαν για την οικογένεια έχει ριζικά  μεταβληθεί.

(Συνεχίζεται)

ΠΗΓΗ:

Ορθόδοξος Τύπος

Sunday, November 19, 2017

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΕΝΑ ΕΞΑΙΡΕΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΩΣΤΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗ ΘΕΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑ



ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΕΝΑ ΕΞΑΙΡΕΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΩΣΤΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗ ΘΕΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Πειστικά πάντοτε τα σύντομα σε έκταση άρθρα που αναπτύσσουν ισχυρή επιχειρηματολογία επί της ουσίας για ένα θέμα.

Αυτό ακριβώς αισθάνεσαι όταν διαβάζεις το πρόσφατο άρθρο του Πανοσ. Αρχιμ. Κύριλλου Κωστόπουλου για τη θέση της γυναίκας στη Θεία Λατρεία.

Σ’ αυτό ο καλός συγγραφέας εξηγεί από Δογματικής, Αγιογραφικής και Ιεροκανονικής σκοπιάς -με ισχυρότατη επιχειρηματολογία- γιατί η γυναίκα δεν έχει απολύτως καμία θέση στο αναλόγιο, στον άμβωνα ή στο θυσιαστήριο.

Το άρθρο του π. Κύριλλου έρχεται σε μια στιγμή που πολλοί προσπαθούν εντελώς αντικανονικά να εισάγουν γυναίκες στο αναλόγιο κατά την τέλεση της Θείας λατρείας.

Δεν αναφέρομαι μόνον στις ΗΠΑ όπου όλα είναι ισοπεδωμένα. Ως γνωστόν το οικοδόμημα της Εκκλησίας της Αμερικής έκτισαν οι Μεταξάκης, Αθηναγόρας και Κουκούζης! Γι’ αυτό συνιστά ασυγχώρητη αφέλεια να περιμένει κάποιος κάτι διαφορετικό από την Εκκλησία μας.

Δυστυχώς, όμως, παρόμοια φαινόμενα παρατηρούνται και σε ορισμένες Μητροπόλεις στην Ελλάδα. Εις δε την Κύπρο ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος στις αγρυπνίες αποκλείει τους ψάλτες του ναού και αναθέτει την ψαλμωδία σε χορό γυναικών.

Βεβαίως ουδείς εκπλήττεται από τις αβαρίες σε θέματα πίστεως που προβαίνει ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού, αφού τυγχάνει γόνος του πλανεμένου και Θεομπαίκτη Ιωσήφ του Βατοπαιδινού.

Ας σημειωθεί μάλιστα ότι Πανιερώτατος Λεμεσού συνέστησε τη γυναικεία χορωδία κατόπιν γνωμοδοτήσεως του Οικουμενιστή, Κολυμπαριστή, νεωτεριστή και ΚΑΙΡΟΣκόπου Καθηγητή Θεόδωρου Γιάγκου, αδελφού του ερωτολόγου, Νεονικολαίτη και νεορθόδοξου Αρχιμανδίτη της Θεσσαλονίκης Βαρνάβα Γιάγκου.

Αληθώς! Άβυσσος άβυσσον επικαλείται!

Αρχίσαμε από σήμερα την αναδημοσίευση του άρθρου του π. Κυρίλλου, το οποίο χωρίσαμε και τιτλοφορήσαμε αυθαίρετα σε πέντε ενότητες, για να διαβαστεί με μεγαλύτερη προσοχή από τους αναγνώστες.

Θερμές οι ευχαριστίες μας προς τον σεβαστό Γέροντα για το εξαιρετικό του άρθρο.

ΝΕΟ ΚΑΤΟΡΘΩΜΑ ΤΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΗΣ “ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑΣ”



ΝΕΟ ΚΑΤΟΡΘΩΜΑ ΤΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΗΣ “ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑΣ”

(Προβολή του Ν. Καζαντζάκη)

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Απλά δεν περνά μέρα που να μη σκανδαλίσουν τους πιστούς οι Βατοπαιδινοί.

Αφού είδαν και αποείδαν να προβάλλουν με κάθε τρόπο τον πλανεμένο και Θεομπαίκτη τους Γέροντα Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό, αφού η εκκοσμίκευση έγινε το οξυγόνο της διακονίας τους, τώρα πρέπει να τους καμαρώσουμε για τη νέα τους “προσφορά”: Την προβολή ενός από τους χυδαιότερους υβριστές του Κυρίου ανά τους αιώνες.!!!

Πραγματικά ήταν το μόνο που έλειπε! Η ιστοσελίδα της Αγιορείτικης Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου να προβάλλει τον Καζαντζάκη.!!!

Ιδού ο σύνδεσμος που παραπέμπει στο νέο κατόρθωμα των Βατοπαιδινών: http://www.pemptousia.gr/video/giannis-smaragdis-techni-mia-sinomilia-me-to-the

Αν δεν διάβασε τα βιβλία του Καζαντζάκη ο Πανοσιολογιώτατος Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου Εφραίμ και προβάλλει τον Καζαντζάκη από άγνοια, ας διαβάσει όσα έγραψε ο Σεβ. Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος και ο Γέροντας Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος για τον Καζαντζάκη, για να αντιληφθεί πόσο άτοπο είναι να προβάλλει τον χυδαιότερο υβριστή του Κυρίου.

Ακόμη και ο Βολταίρος -ο ευστόχως αποκληθείς “πατριάρχης της αθείας”- στάθηκε με απόλυτο σεβασμό μπροστά στο ηθικό κύρος του Χριστού και βρέθηκε -δυστυχώς- Έλληνας να μιλά για τον Κύριο με τον πιο χυδαίο τρόπο, όχι μόνον στο μυθιστόρημά του “Ο τελευταίος πειρασμός” -όπως λανθασμένα νομίζουν ορισμένοι-, αλλά σε πλείστα έργα του. 

Στο μυθιστόρημά του λ.χ. “Ο Καπετάν Μιχάλης” δεν έχει τον παραμικρό διασταγμό να χυδαιολογήσει για το μυστήριο τη Αγίας Τριάδας, κατά την περιγραφή μιας ερωτικής σκηνής του ήρωα του μυθιστορήματος με μια Τουρκάλα.!!!

Με αυτά τα δεδομένα -αν δεν τα έχει υπόψη του- ο Άγιος Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, ας συνειδητοποιήσει το μέγεθος του σοβαρώτατου ατοπήματος που διέπραξε με την προβολή ενός πραγματικά χυδαίου υβριστή του Κυρίου.

Ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος προβάλλει τον Μεταξάκη, ο Ηγούμενος της Μονής Βατοπαιδίου Εφραίμ τον Καζαντζάκη και πάει λέγοντας.

Μόνον ένας πραγματικά ανόητος περιμένει καρπόν αγαθόν από τη φύτρα που ονομάζεται Ιωσήφ Βατοπαιδινός.

ΑΚΡΑΙΟ “ΚΑΙΡΙΚΟ” ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ»: ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ!


ΑΚΡΑΙΟ “ΚΑΙΡΙΚΟ” ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ»: ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ!

Του ιστολογίου “Χριστιανική Βιβλιογραφία”
=====

Μέσα στὴν γενικὴ θεομηνία ποὺ μαστίζει τὴν χώρα, καιρική, πολιτική, οἰκονομική, κοινωνική, πνευματική (ἰδίως αὐτή) ἔχουμε καὶ ἀλλιώτικα “ἀκραῖα” καιρικὰ φαινόμενα μὲ χαρακτήρα πλέον «πανδημίας»: περιοδεῖες ἀντιγράφων ἱερῶν εἰκόνων (στὰ πρόθυρα τῆς εἰκονολατρίας!- λὲς καὶ ἡ κάθε Εἰκόνα ἀπὸ μόνη της δὲν εἶναι ἱερὴ Εἰκόνα, παρὰ μόνον ἂν εἶναι «ἀντίγραφο» συγκεκριμένης θαυματουργοῦ!, ὑποδοχὲς πρωτοτύπων Εἰκόνων μὲ «τιμὲς ἀρχηγοῦ Κράτους»!, [ὑπάρχουν πόλεις ποὺ σὲ μηνιαία σχεδὸν βάση ὑποδέχονται πρωτότυπες -αὐτὴ τὴ φορά- εἰκόνες, οἱ ὁποῖες «γιὰ πρώτη φορά» «ἐξέρχονται» - δηλαδὴ “βγαίνουν”, ἀλλὰ ἐπὶ τὸ… ἱεροπρεπέστερον «ἐξέρχονται»!!!— ], περιοδεῖες ἱ. Λειψάνων, καὶ δὲν συμμαζεύεται). Μέσα σὲ ὅλ᾽ αὐτὰ καὶ ἕνα νέο φροῦτο: οἱ βραδυνὲς Θ. Λειτουργίες (ὄχι Ἀγρυπνίες), δηλ. τέλεση τῆς Θ. Λειτουργίας ἀπὸ 8 μέχρι 10 τὸ βράδυ!

Μπορεῖς κάλλιστα, μὲ τὸ νέο διαφημιζόμενο προϊόν, νὰ ζεῖς ξεχωριστὲς κατανυκτικὲς ἐμπειρίες, χωρὶς νὰ χρειάζεται νὰ σηκώνεσαι νωρὶς τὸ πρωί. Τελειώνεις τὸ πρόγραμμά σου τῆς ἡμέρας  καὶ τὶς πρωταρχικὲς προτεραιότητές σου καὶ μετὰ φαγωμένος -γιατί ἀσφαλῶς δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἔχεις ἀντέξει ἀπὸ τὸ μεσονύκτιο τῆς προηγουμένης νὰ παραμείνεις νηστικός!- πηγαίνεις καὶ στὴν Ἐκκλησία γιὰ μιὰ ὡραία βραδυνὴ Θ. Λειτουργία.

Δὲν εἶναι ὅτι ἔχουμε κυριολεκτικῶς παραφρονήσει ὡς κοινωνία, ἔχουμε «λαλήσει» καὶ ὡς ἐκκλησιαστικὸ φρόνημα. Δὲν μᾶς φτάνουν ὅλα τὰ ἄνομα καὶ ἀνώμαλα καὶ ἀφύσικα καὶ ἀπάνθρωπα, ποὺ ἐπὶ καθημερινῆς βάσεως νομοθετοῦνται, ἔχουμε ἐντελῶς παραλελυμένα καὶ τὰ πνευματικὰ-ἐκκλησιαστικὰ ἀντισώματα καὶ θεολογικὰ κριτήρια. Ἀλλὰ θὰ ἐρωτήσει κάποιος: «ἐδῶ ἔχουμε κατασκευάσει θεολογικὸ προγεφύρωμα στὴν ἀποδοχὴ τῆς ὁμοφυλοφιλίας ὡς «ἀνθρωπολογικοῦ καθεστῶτος», ἔχουμε ἀποδεχθεῖ τὴν ἀλλαγὴ φύλου, στὶς βραδυνὲς λειτουργίες θὰ κολλήσουμε;»