“ΕΚΚΛΗΤΟΝ” ή ΕΚΛΥΤΟΝ;
Της κ. Ελένης Λωρίτου
=====
Ο σπουδαῖος Βυζαντινὸς κανονολόγος Ἰωάννης Ζωναρᾶς σημειώνει: «Οὐ γάρ πάντων δέ τῶν μητροπολιτῶν πάντως ὁ Κωνσταντινουπόλεως καθίεται δικαστής, ἀλλά τῶν ὑποκειμένων αὐτῷ. Οὐ γάρ δή καί τούς τῆς Συρίας μητροπολίτας, ἤ τούς τῆς Παλαιστίνης, καί Φοινίκης, ἤ τούς τῆς Αἰγύπτου, ἄκοντας ἑλκύσει δικάσασθαι παρ᾿ αὐτῷ. ἀλλ᾿ οἱ μέν τῆς Συρίας, τῷ τῆς Ἀντιοχείας ὑπόκεινται φόρῳ, οἱ δέ τῆς Παλαιστίνης, τῷ τοῦ Ἱεροσολύμων, οἱ δέ τῆς Αἰγύπτου, παρά τῷ Ἀλεξανδρείας δικάσονται, παρ᾿ ᾧ καί χειροτονοῦνται, καί οἷς περ ὑπόκεινται».
Μέ δυό λόγια αυτό σημαίνει ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος σφετερίζεται το “έκκλητον" των Εκκλησιών. Ο Κων/πόλεως είναι αρμόδιος να εκδικάζει “εκκλήτως" μόνο θέματα της δικαιοδοσίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Αυτό, άλλωστε, είναι ένα σημείον ενότητος της Οικουμενικής Εκκλησίας.
Σύμφωνα με όσα λέγει ο Ζωναράς αρμόδιο Πατριαρχείο νά ξε-καθαιρέσει τον Φιλάρετο είναι μόνο το Πατριαρχείο που τον καθήρεσε, δηλαδή το Πατριαρχείο Μόσχας.
Μία δεύτερη απορία μου είναι, ότι το “έκκλητον" έχει ένα καθαρά δικανικό χαρακτήρα.
Δηλαδή το "έκκλητον" δεν κάνει ποιμαντικές υπερβάσεις, δεν ασκεί οικονομίες, δεν χορηγεί χάρες.
Δεν θα έπρεπε το Πατριαρχείο Κων/πόλεως, έστω και αν υποθέσουμε ότι έχει το “έκκλητον" νά δικαιολογήσει στην συνείδηση της Εκκλησίας την αποκατάσταση του Φιλαρέτου με αυστηρώς ΙεροΚανονικά κριτήρια;

Κάποιοι θέλουν να μας πείσουν ότι στην Ορθοδοξία ο μόνος θεσμός που υπάρχει και λειτουργεί, είναι ο θεσμός του Βαρθολομαίου.
Ο Βαρθολομαίος είναι ο θεσμός;!
Από πότε;
No comments:
Post a Comment