ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΙΟΥ ΣΤΟΝ ΝΑΟ

 ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΙΟΥ ΣΤΟΝ ΝΑΟ 

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Εκφράζουμε την πιο ειλικρινή χαρά μας επειδή ο Σεβ. Γόρτυνος συνεχίζει να συζητά -με το γνωστό νηφάλιο και ευγενικό ορθόδοξο ήθος που τον διακρίνει- το θέμα του μολυσμού του ανθρώπου από τον συνάνθρωπό του στο ναό.

Όσοι θεωρούν ότι καταργούνται οι νόμοι της φύσεως μέσα στον ναό είναι -δεν θα μασήσω τα λόγια μου- κακόδοξοι.

Οι μόνοι νόμοι που καταργούνται στον ναό, αλλά και εκτός του ναού, είναι όσοι σχετίζονται με τον Θεό, όπως με θεολογική εμβρίθεια και επάρκεια ο κ. Τσελεγγίδης απέδειξε. 

Είναι βλασφημία -και μάλιστα πολύ μεγάλου μεγέθους- λ.χ. να ισχυριστεί κάποιος ότι πρέπει να απολυμαίνουμε την Αγία Λαβίδα ή να χρησιμοποιούμε μιας χρήσεως κουταλάκια όταν κοινωνούμε για να μην κολλήσουμε τον κορωνοιό ή άλλες μολυσματικές ασθένειες, λες και ο Χριστός είναι φορέας ασθενειών και όχι η πηγή της ζωής και της αθανασίας.

Βλασφημία, επίσης, είναι να νομίζεις ότι θα προσκυνήσεις τις άγιες εικόνες ή τα Άγια Λείψανα και θα κολλήσεις αρρώστιες.!!! Οι Άγιοι είναι θαυματουργοί και θεραπεύουν αρρώστιες. Δεν είναι πρόξενοί τους.

Αλλά είναι κακοδοξία -και όχι απλά λανθασμένη άποψη- η θεωρία ότι δήθεν καταργούνται οι φυσικοί νόμοι απλά και μόνον επειδή βρισκόμαστε στον ναό ή έστω όταν εκκλησιαζόμαστε.

Ασφαλώς και είναι φορείς μικροβίων οι πιστοί μέσα στην εκκλησία, όπως είναι όπου και αν βρίσκονται.

Ασφαλώς και μπορεί ένας φορέας μικροβίων να τα μεταδώσει στον συνάνθρωπό του και εντός και εκτός του ναού.

Όσοι ισχυρίζονται το αντίθετο θα πρέπει να προσκομίσουν έστω και μία -επαναλαμβάνω έστω και μία- μαρτυρία, από την απέραντη Πατερική Γραμματεία, που να στηρίζει την άποψή τους.

Υπάρχει, έστω και ένας Πατέρας της Εκκλησίας, που ισχυρίστηκε ποτέ ότι καταργούνται οι φυσικοί νόμοι όταν βρισκόμαστε στον ναό;

Η παρουσία μας στον ναό δεν μας προφυλάσσει ούτε από πονηρούς ή και βλάσφημους λογισμούς, ούτε από την διάπραξη των πιο αποτρόπαιων πράξεων (φόνους, σαρκικές αμαρτίες, κλοπή κτλ.).

Αν ο άνθρωπος απαλλασσόταν από τα μικρόβια και τις ασθένειες ή την αμαρτία απλά και μόνον επειδή βρίσκεται μέσα στον ναό, τότε άνθρωποι με βαριά νοσήματα -όπως καρκίνο, νεφρική ανεπάρκεια, διαβήτη, καρδιοπάθειες κτλ.- θα θεραπεύονταν αμέσως μόλις πήγαιναν να εκκλησιαστούν.

Αντί, λοιπόν, να απολογηθούν στην Εκκλησία όσοι υποστηρίζουν την κακοδοξία ότι δήθεν καταργούνται οι φυσικοί νόμοι εντός του ναού, ανοίγουν δέκα πήχες γλώσσα για να κατηγορήσουν, όσους δεν προσχωρούν στην κακοδοξία τους.

Θα επανέλθουμε -συν Θεώ-, εν ευθέτω χρόνω, -επειδή τώρα προφανώς άλλες είναι οι προτεραιότητες-, στο αλληλένδετο ερώτημα αν μολύνεται ο ναός και αν είναι βλάσφημη η απολύμνασή του.

Να διευκρινήσω πάντως ότι με όσα ανέφερα πιο πάνω
ουδόλως παίρνω θέση αν ιατρικά είναι χρήσιμη ή επικίνδυνη η χρήση μάσκας στους ναούς ή σε κλειστούς χώρους.

Αυτά είναι εξειδικευμένα ιατρικά θέματα για τα οποία δεν υπάρχει ομοφωνία ακόμη και μεταξύ των ειδικών. Είναι ενδεικτικό ότι ο ΠΟΥ εξέδωσε κατά καιρούς αντιφατικές θέσεις για το θέμα. Επομένως πώς να τολμήσω να έχω άποψη για πρωτόγνωρα ιατρικά θέματα για τα οποία δεν ομοφωνούν κορυφαίοι λοιμωξιολόγοι;

Αυτό που θέλω, όμως, να καταθέσω είναι ότι θεολογικά η χρήση της μάσκας ή άλλων υγειονομικών μέτρων δεν συνιστά θεολογικό πρόβλημα, αλλά, αν ιατρικά επιβάλλεται η χρήση τους, ας μιλήσουν οι ειδήμονες.