ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΔΙΟΚΛΕIΑΣ ΚΑΛΛΙΣΤΟΥ (ΓΟΥΕΑΡ) ΣΤΟ FORDHAM UNIVERSITY ΣΤΗ ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΔΙΟΚΛΕIΑΣ ΚΑΛΛΙΣΤΟΥ (ΓΟΥΕΑΡ) ΣΤΟ FORDHAM UNIVERSITY ΣΤΗ ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πριν λίγες μέρες ο Σεβ. Μητροπολίτης Διοκλείας κ. Κάλλιστος (Γουέαρ) έδωσε διάλεξη στο Fordham University της Νέας Υόρκης.

Μας μίλησε για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο που είναι προγραμματισμένη να συνέλθει την Πεντηκοστή του 2016.

Στην πολύ γλαφυρή και πνευματώδη ομιλία του ο Σεβ. Κάλλιστος υπήρξε γενναίος και έντιμος. Μίλησε για τους κινδύνους που ελλοχεύουν, για τις προυποθέσεις που πρέπει να υφίστανται ώστε μια Σύνοδος να θεωρηθεί Οικουμενική, για τα υφιστάμενα προβλήματα που υπάρχουν για τη σύγκληση της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και για τον αείμνηστο κορυφαίο ορθόδοξο θεολόγο π. Γεώργιο Φλωρόφσκι.

Δύο, όμως, σημεία που έθεσε ο Σεβασμιότατος με την εισήγησή του (ή με τις απαντήσεις που έδωσε σε ερωτήσεις που του υπέβαλαν) μας άφησαν πολύ προβληματισμένους.

Το πρώτο: Κατέστησε σαφές ότι -κατά την άποψη του- το κοινό κείμενο Ορθοδόξων και Μονοφυσιτών της Συμφωνίας του Σαμπεζύ εκφράζει την ορθόδοξη Χριστολογία. Γι’ αυτό εξέφρασε θλίψη επειδή δεν προχώρησε η εφαρμογή της διακοινωνίας Ορθοδόξων και Μονοφυσιτών, ένα γεγονός που απέδωσε σε ακραίους και από τις δύο πλευρές. Χωρίς να διστάσει να συγκαταριθμήσει το Άγιον Όρος μεταξύ των ακραίων.!!!

Το δεύτερο: Είπε ρητά και απερίφραστα ότι δεν θεωρεί ότι πρέπει να συγκαταριθμηθούν μεταξύ των Οικουμενικών Συνόδων οι Σύνοδοι που δικαίωσαν τον Μέγα Φώτιο και τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά επειδή ήταν τοπικές σύνοδοι. Γι’ αυτό και θεωρεί ότι η μέλλουσα να συνέλθει Αγία και Μεγάλη Σύνοδος -αν συνέλθει τελικά και αν λειτουργήσει κατ’ ευχήν- θα θεωρηθεί ως η Η΄Οικουμενική Σύνοδος.

Απορούμε ειλικρινά πώς ένας τόσο διακεκριμένος ακαδημαικός θεολόγος θεώρησε ότι η Χριστολογία της Συμφωνίας του Σαμπεζύ είναι ορθόδοξη! Δεν μελέτησε το κείμενο του Αγίου Όρους στο οποίο αναφέρθηκε στην ομιλία του; Δεν έχει υπόψη του -μεταξύ άλλων- την κριτική που άσκησε στο κείμενο ο μ. Καθηγητής της Δογματικής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών Νικόλαος Μητσόπουλος; Άλλωστε τι είδους ορθόδοξη χριστολογία έχουν όσοι αρνούνται να δεχτούν ως Οικουμενικές την Δ΄, Ε΄, Στ΄και Ζ΄Οικουμενικές συνόδους;

Η απόρριψη του οικουμενικού χαρακτήρα των Συνόδων που δικαίωσαν τον Μέγα Φώτιο και τον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά μας άφησε βαθύτατα ενοχλημένους. Ειλικρινά απορούμε για τη θέση αυτή του Σεβ. Διοκλείας κυρίως εξαιτίας των θέσεων που διατύπωσε ο ίδιος στην ομιλία του για το πώς και πότε θεωρείται μια σύνοδος οικουμενική. 

Πολύ πικραθήκαμε με τις θέσεις αυτές του Σεβ. Διοκλείας.

ΤΑ ΙΔΙΑ ΠΑΡΑΤΡΑΓΟΥΔΑ ΣΤΗ ΡΩΜΗ

ΤΑ ΙΔΙΑ ΠΑΡΑΤΡΑΓΟΥΔΑ ΣΤΗ ΡΩΜΗ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Ο λαϊκός οικουμενισμός, η ύπουλη ύαινα των ημερών μας, έδωσε το παρόν του για μια ακόμη φορά, στη θρονική εορτή της εκπεσούσης Ρώμης. Ο πολύς κόσμος βλέπει ότι την ίδια μέρα γιορτάζουν οι αιρετικοί Παπικοί τους Πρωτοκορυφαίους Αποστόλους μαζί με τους Ορθόδοξους. «Χρυσή ευκαιρία» για τους οικουμενιστές να συνεχίσουν την εμπέδωση του οικουμενιστικού μαθήματος. Έτσι, συνεχίζοντας την αθηναγόρεια στρέβλωση, ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης, ο μητροπολίτης Συλυβρίας Μαξιμος κι ο Πρωτοπρεσβύτερος Χέικκι Χουττούνεν -η αντιπροσωπεία του Οικουμενικού Πατριαρχείου-, βρέθηκαν στη Ρώμη. 

Από την προσφώνηση του Πάπα σχολιάζουμε την αναφορά του σε «αδελφές Εκκλησίες Ρώμης και Κωνστανινουπόλεως». Αληθινά πρέπει πάθει κανείς αμνησία «άνευ όρων και ορίων» για να δεχθεί σαν πραγματική την αναφορά αυτή. Λησμόνησε ο «Αγιώτατος» το Φιλιόκβε, το παπικό πρωτείο, την κτιστή χάρη, το παπικό αλάθητο κτλ.. Άρα η αναφορά σε «αδελφές Εκκλησίες» αποτελεί συνειδητό ψέμμα ή -τηρουμένων των αναλογιών- ύβρη προς τη νοημοσύνη μας. 

Ο Πάπας ανέφερε τους αποστόλους Πέτρο και Ανδρέα ως αδελφούς «στο αίμα και στην πίστη». Όμως μεταξύ του Παπισμού και της Ορθόδοξης Εκκλησίας η πιο πάνω αναλογία είναι ΑΝΥΠΑΡΚΤΗ. Πού είδε την αδελφότητα στην πίστη; Πράγματι ο πρωτοκορυφαίος απόστολος Παύλος λέγει ότι υφίσταται «εις Κύριος, μία πίστις έν βάπτισμα» μεταξύ των μελών της Εκκλησίας. Ο Παπισμός σίγουρα είναι ένας εγκόσμιος θεσμός, έχει παρασύρει ξωπίσω του εκλεκτούς λαούς, αλλά Εκκλησία ΔΕΝ είναι. 

Κλείνω με το σχόλιο του «Αγιώτατου» για τη Μεγάλη Σύνοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας που προετοιμάζεται για το 2016. Μας διαβεβαιώνει ότι «προσεύχεται γι’ αυτήν». Για να είναι Σύνοδος αντάξια των Οικουμενικών Συνόδων πρέπει πρωτίστως να καταδικάσει επισήμως και ξεκάθαρα την παπική αίρεση. Ειδάλλως αν περιοριστεί σε φιλοφρονήσεις, προσφωνήσεις κι αναπροσαρμογές των δεδομένων της πίστεως με προδιαγραφές της Β΄ Βατινανείου Συνόδου, καλύτερα να μη γίνει. Γιατί αν γίνει θα είναι αιτία σκανδαλισμού του λαού του Θεού με απροσμέτρητες συνέπειες.  

Ο ΦΙΛΛΑΝΔΟΣ ΙΕΡΕΑΣ ΦΙΛΗΣΕ ΤΟ ΧΕΡΙ ΤΟΥ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗ

Ο ΦΙΛΛΑΝΔΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΙΕΡΕΑΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ ΣΚΥΒΕΙ ΚΑΙ ΦΙΛΑ ΤΟ ΧΕΡΙ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ.

ΔΕΝ ΦΤΑΝΕΙ ΤΟ ΑΤΟΜΗΜΑ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΣΤΗ ΘΡΟΝΙΚΗ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕΙ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΟΥΣ ΜΕ ΤΟ ΧΕΙΡΟΦΙΛΗΜΑ ΤΟΥ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗ;

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ

Του κ. Λυκούργου Νάνη

=====

Πολλοί από μας κατηγορούμε τους πολιτικούς για τη δημιουργία, το γιγάντωμα και τη διαιώνιση της κρίσης και πολύ καλά κάνουμε από μία άποψη.

Πλην όμως όταν οι πολιτικοί μας χάιδευαν τα αυτιά ονομάζοντάς μας κυρίαρχο λαό, όταν μας χορηγούσαν επιδοτήσεις για να θάβουμε τα φρούτα στις χωματερές, όταν μας διόριζαν σκανδαλωδώς διογκώνοντας κι άλλο τον ήδη διογκωμένο δημόσιο τομέα, όταν σε περιφερειακό νοσοκομείο διορίζονταν σαράντα άτομα σε θέση οδηγού ασθενοφόρου τη στιγμή που ουσιαστικά δεν υπήρχε ασθενοφόρο, αλλά ένα παμπάλαιο όχημα της νομαρχίας που εκτελούσε χρέη ασθενοφόρου, όταν βλέπαμε την ηθική τους εξαχρείωση και τους ονομάζαμε λεβέντες, όταν τα κριτήρια της ψήφου μας συνοψίζονταν στο σύνθημα “ψηφίστε Σούλα για μια θεσούλα”, όταν το ένα, όταν το άλλο, τότε τι περιμένουμε;

Δε θα ξεχάσω την αντίδραση κάποιων συμπατριωτών μας όταν έμαθαν ότι έπαψε επιτέλους η χορήγηση επιδομάτων μετά από απόφαση της αρμόδιας Α΄ βάθμιας Υγειονομικής Επιτροπής, τα οποία επιδόματα από ένα χρονικό σημείο και πέρα δεν εδικαιούντο και παρά ταύτα καταχρηστικά τα ελάμβαναν!

Φωνές, θορυβώδεις διαμαρτυρίες του τύπου "με αδίκησαν" και το περίφημο "τόσα χρόνια το έπαιρνα κι αυτοί μου το κόψανε"! Δηλαδή κατά τη συλλογιστική των κυρίων αυτών θα πρέπει να λαμβάνουν διά βίου τα σχετικά επιδόματα αν και οι κανονισμοί επιτάσσουν διαφορετικά!

Κι αντί να επαινέσουμε τα μέλη των επιτροπών γιατί εφαρμόζουν το νόμο και συντελούν στην εξοικονόμηση εξόδων και στην περιστολή των περιττών δαπανών εμείς τους εξουθενώνουμε!

Υπάρχουν πάμπολλα παρόμοια παραδείγματα όπως αυτό της φοροδιαφυγής και εισφοροδιαφυγής, των φοροαπαλλαγών, των φοροκλοπών κ.τ.ο.

Πολλοί από μας που κατηγορούμε και δικαίως τους πολιτικούς αν είμασταν στη θέση τους πιθανώς να κάναμε και χειρότερα!

Νομίζω ότι ο αρχιεπίσκοπος Αλβανίας έχει απόλυτο δίκαιο προσεγγίζοντας το θέμα απ’ την πνευματική-μεταφυσική οπτική. Συγκεκριμένα είχε πει ότι “Η κρίση που διέρχεται η Ελλάδα, επηρεάζει το ευρύτερο περιβάλλον. Η ουσία της κρίσης είναι η διαφθορά και τη διαφθορά την τρέφουν τρεις ρίζες: η πλεονεξία και φιλαργυρία, το ψέμα και η αποφυγή της αυτοκριτικής καθώς και ο εγωκεντρισμός που διώχνει την αγάπη”.

Το πρόβλημα στη βάση του είναι μεταφυσικό-πνευματικό. Συναρτάται οντολογικά με τις σχέσεις μας με το Θεό, το συνάνθρωπο και τον εαυτό μας.

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες

ΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΑΡΧΙΣΕ ΣΤΑ ΣΚΟΠΙΑ

ΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΑΡΧΙΣΕ ΣΤΑ ΣΚΟΠΙΑ

Του κ. Κωνσταντίνου Χολέβα

======

Ο Υπουργός Εξωτερικών κ. Νίκος Κοτζιάς επισκέφθηκε τα Σκόπια, το Βελιγράδι και την Ποντγκόριτσα (του Μαυροβουνίου). Στο Βελιγράδι προσπάθησε να πουλήσει στους Σέρβους τα καλά του αγωγού Turkish Stream, την προέκταση του οποίου ήδη έχει απορρίψει επισήμως η Σερβία. Στα Σκόπια ο κ. Κοτζιάς ούτε είδε ούτε άκουσε για χάρτες, αγάλματα, διεκδικήσεις εδαφών και μειονοτήτων. Χαριεντίστηκε με τον ομόλογό του Νίκολα Πόποσκι, έκανε λογοπαίγνια για το γεγονός ότι είναι συνονόματοι και συνεχάρη την κυβέρνηση της ΠΓΔΜ, διότι … δεν διαπνέεται από αλυτρωτισμό.

Είπε συγκεκριμένα: «Δεν πιστεύω ότι εγώ ή ο ομόλογός μου έχουμε αλυτρωτισμό. Δεν αναφέρομαι σε αυτό το επίπεδο… Η κυβέρνηση της φίλης χώρας είναι σαφής. Δεν έχει τέτοιες προθέσεις και στις δύο πλευρές οι κυβερνήσεις και οι κοινωνίες δεν αμφισβητούν την άλλη πλευρά».

Ο κ. Κοτζιάς έδωσε συγχωροχάρτι στην υπερεθνικιστική κυβέρνηση του Νίκολα Γκρούεφσκι για όλη την ανθελληνική προπαγάνδα της, για τα αγάλματα, τα γήπεδα και τα αεροδρόμια με τα ονόματα του Φιλιππου και του Αλεξάνδρου, για τους σχολικούς χάρτες και τα σχολικά βιβλία με τη Μεγάλη Μακεδονία που φτάνει μέχρι τον Όλυμπο. Ο κ. Κοτζιάς αγνοεί ή κάνει ότι αγνοεί τις φωτογραφίες με τον Σκοπιανό Πρωθυπουργό, ο οποίος καταθέτει στεφάνι μπροστά σε μνημείο με τον χάρτη της Μεγάλης Μακεδονίας που περιλαμβάνει όλη την Βόρειο Ελλάδα. Ο κ. Κοτζιάς δεν είδε και δεν άκουσε για τα προκλητικά αιτήματα των Σκοπιανών που ζητούν την αναγνώριση «μακεδονικής μειονότητος» στην Ελλάδα.

Το χειρότερο είναι ότι ο Έλληνας ΥΠΕΞ έβαλε στο ράφι το ιερό όνομα της Μακεδονίας. Ανέφερε ότι αυτό θα λυθεί από το Διεθνές Δίκαιο και δεν το έθεσε ως προαπαιτούμενο για τη βελτίωση των διμερών σχέσεων. Εγκατέλειψε ακόμη και την μετριοπαθή θέση που είχε η χώρα μας τα τελευταία χρόνια ότι δηλαδή συζητούμε όνομα με γεωγραφικό προσδιορισμό, το οποίο θα ισχύει σε όλες τις διεθνείς σχέσεις της ΠΓΔΜ (erga omnes). Αυτό που για τους περισσοτέρους Έλληνες- και για τον υπογράφοντα- θεωρείται ήδη μεγάλη υποχώρηση ο κ. Κοτζιάς το έριξε στον κάλαθο των αχρήστων και άφησε την ιστορία της Μακεδονίας μας να την υπερασπίσει το ασαφές Διεθνές Δίκαιο.

ΠΗΓΗ:

Εφημερίδα “Δημοκρατία”

ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΤΑΙ ΣΕ ΤΕΥΧΟΣ ΤΟΥ ΕΠΙΣΗΜΟΥ ΟΡΓΑΝΟΥ ΤΟΥ Π.Σ.Ε.

ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΤΑΙ ΣΕ ΤΕΥΧΟΣ ΤΟΥ ΕΠΙΣΗΜΟΥ ΟΡΓΑΝΟΥ ΤΟΥ Π.Σ.Ε.

(…στο  οικουμενιστικό τεύχος «Τhe Ecumenical Review» )

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

=====

Ένα από τα πολλά ατοπήματα που αναφέρονται στο οικουμενιστικό τεύχος «Τhe Ecumenical Review», επισήμου οργάνου του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών (Π.Σ.Ε.), είναι και αυτό που αναφέρεται στην βλάσφημη ‘’προσευχή’’ επί ‘’τη ενώσει’’ ομοφυλοφίλων.

Η βλάσφημη ‘’προσευχή’’ επί ‘’τη ενώσει’’ ομοφυλοφίλων, αναφέρεται σε κείμενο Σουηδού θεολόγου και αφορά εισήγηση στα πλαίσια συζητήσεων που διεξάγονται εντός της Σουηδικής ‘’εκκλησίας’’ για το θέμα τούτο.

Σε τεύχος του επισήμου οργάνου  του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών (Π.Σ.Ε.), «Τhe Ecumenical Review» μεταφέρεται  βλάσφημη ‘’προσευχή’’ επί ‘’τη ενώσει’’ ομοφυλοφίλων. Η βλάσφημη αυτή  ‘’προσευχή’’ έχει ως ακολούθως:

 «Θεέ, συ μας δίδεις ζωή. Προς σε ερχόμεθα με την αναζήτησιν μας δι’ ολοκλήρωσιν και πλήρωμα εις την ζωήν μας.

Eρχόμεθα προς σε με την χαράν μας εις τα ανθρώπινα πρόσωπα, τα οποία δύνανται να αγαπούν έκαστον το έτερον και να μεταμορφώνουν τον κόσμον εν τω φωτί σου. 

Προσευχόμεθα δια…και δια…

Ευδόκησον ώστε η κοινή ζωή των να χαρακτηρίζεται από εμπιστοσύνην και σεβασμόν δια την μοναδικότητα εκάστου. Βοήθησον αυτους να ζουν με αμοιβαίαν κοινωνίαν και να είναι ανοχτοί ο εις προς τον άλλον, ώστε να εκπληρούν  το θέλημά σου.

Όταν αντιμετωπίζουν δυσκολίας, φέρε αυτούς πλησιέστερα προς σε και προς αλλήλους. 

Βοήθησον αυτούς να συγχωρούν ο εις τον άλλον και ευδόκησον ώστε, ημέραν καθ’ ημέραν, να λαμβάνουν χαράν και δύναμιν παρά της χειρός σου.

Βοήθησον ημάς να ζώμεν πλησίον σου, πάντοτε.  Αμήν»*.

Επιζητούν με την βλάσφημη αυτή "προσευχή" «να μεταμορφώσουν τον κόσμον εν τω φωτί του Θεού» με τις πράξεις του σκότους;

Πώς μπορούν να απευθύνονται στον Ζωοδότη Κύριο, με τέτοια βλάσφημη θρασύτητα; Ποιο θέλημα θα εκπληρούν; Φυσικά του πονηρού.

Με θρασύτητα εκζητείται στην βλάσφημη αυτή ‘’προσευχή’’ η Θεία βοήθεια, για να ζήσουν με τον ‘’πλησίον των τα πάθη ατιμίας’’. 

Να αναφέρουμε επίσης ότι στην Αγγλικανική ‘’εκκλησία’’ συνέταξαν βλάσφημη ‘’ακολουθία’’ του γάμου των ομοφυλοφίλων και ως εκ τούτου  αντιμετωπίζει σοβαρό πρόβλημα διχασμού, μετά και την αποδοχή του γάμου των ομοφυλοφίλων.

Ποια ‘’κοινή’’ μαρτυρία μπορεί να υπάρξει, με τέτοια βαβέλειο παρουσία; Η πρόφαση της Ορθόδοξης παρουσίας στο ΠΣΕ, είναι απλά δικαιολογία. Ποιος αμφιβάλλει ότι το ΠΣΕ είναι η σύγχρονη Βαβέλ όπου το μεγαλύτερο μέρος του αποτελείται από τις σύγχρονες αιρετικές παραφυάδες. Αντιλαμβάνεται κανείς το απαράδεκτο και ανώφελο της συμμετοχής σε τούτη τη σύγχρονη Βαβέλ του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών.

*Από το Περιοδικό «Όσιος Γρηγόριος» (Τεύχος Αρ. 38) που κάνει αναφορά στη βλάσφημη αυτή ‘’προσευχή’’.

ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΦΟΡΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΙΑ ΕΞΕΥΤΕΛΙΖΕΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΘΡΟΝΙΚΗ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ

ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΦΟΡΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΙΑ ΕΞΕΥΤΕΛΙΖΕΙ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΘΡΟΝΙΚΗ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αντιπροσωπεία του Οικουμενικού Θρόνου αποτελούμενη από τον Σεβ. Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ιωάννη Ζηζιούλα, τον Σεβ. Μητροπολίτη Σηλυβρίας κ. Μάξιμο και ένα πρεσβύτερο της Αυτόνομης Εκκλησίας της Φινλανδίας παρέστη στη Θρονική εορτή του Βατικανού.

Εκφράζουμε βαθύτατη πικρία για το θλιβερό γεγονός επειδή είναι προχωρημένης μορφής οικουμενιστική αήθεια. 

Με την ενέργειά του αυτή το Οικουμενικό Πατριαρχείο αναγνωρίζει ουσιαστικά 

1.) ότι το Βατικανό είναι Εκκλησία, 

2.) ότι η Εκκλησία είναι διηρημένη, και, 

3.) ότι υπάρχει εκκλησιαστική κοινωνία Ορθοδοξίας και Παπισμού.

Η παγκάκιστη αυτή πρακτική να αποστέλλονται αντιπρόσωποι από το Φανάρι κατά τη Θρονική εορτή του Βατικανού πρέπει να τερματιστεί οριστικά, 

1.) επειδή εκφράζει κακόδοξη εκκλησιολογία, 

2.) συνιστά δεινή παράβαση των Ιερών Κανόνων

3.) εκθέτει το Οικουμενικό Πατριαρχείο, και, 

4.) εμπεδώνει τον “λαικό οικουμενισμό”.

ΓΚΡΕΜΙΖΕΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΠΟΔΟΜΗ ΜΑΣ Ο ΣΥΡΙΖΑ

ΓΚΡΕΜΙΖΕΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΥΠΟΔΟΜΗ ΜΑΣ Ο ΣΥΡΙΖΑ

Του κ. Κωνσταντίνου Χολέβα

=====

Τα οικονομικά μιας χώρας είναι μεν σημαντικά, αλλά άλλοτε ευημερούν και άλλοτε παρακμάζουν. Η οικονομία κάνει κύκλους και ειδικά στην πατρίδα μας έχουμε δει όλες τις φάσεις κατά καιρούς. Ύφεση, ανάκαμψη κλπ. Χωρίς, λοιπόν, να υποτιμώ την αγωνία όλων μας για τη διαπραγμάτευση με τους εταίρους, θα ήθελα να επισημάνω ότι πιο δύσκολη είναι η πνευματική και ηθική ανόρθωση ενός λαού, αν έχει προηγηθεί η κατεδάφιση. Το 1893 πτωχεύσαμε επί Χαριλάου Τρικούπη, αλλά είχαμε τα πνευματικά εφόδια για να ανορθωθούμε. Με δάνειο επαχθές, με Διεθνή Οικονομικό Έλεγχο μετά το 1898 και με στρατιωτική ήττα από την Τουρκία το 1897 καταφέραμε και κερδίσαμε ένα διμέτωπο Μακεδονικό Αγώνα, εναντίον Βουλγάρων και Τούρκων, και τελικά διπλασιάσαμε τα εδάφη μας με τους απελευθερωτικούς Πολέμους του 1912-13.

Η πνευματική υποδομή ενός έθνους και μάλιστα του ελληνικού είναι σημαντικότερη από την οικονομική. Όποτε επιβιώσαμε στα δύσκολα ο κύριος παράγων δεν ήταν η υλική μας ισχύς, αλλά η εμμονή μας στην Ορθοδοξία, στη γλώσσα μας, στην εθνική μας συνείδηση, η μελέτη της Ιστορίας και η πίστη στη διαχρονική πορεία του Ελληνισμού. Σήμερα η κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ προσπαθεί να κατεδαφίσει τα πνευματικά μας ερείσματα. Και αν το επιτύχει, ό μη γένοιτο, θα έχει υπονομεύσει το μέλλον των παιδιών μας. Όσο κι αν προβάλει μάχες και ηρωισμούς ο κ. Τσίπρας κατά των δανειστών μας, η πραγματικότητα είναι ότι και ο ίδιος και οι συνεργάτες του κατατρώγουν συστηματικά τα πνευματικά υλικά που στηρίζουν το παρόν και το μέλλον του Ελληνισμού.

Ο ίδιος ο Πρωθυπουργός και ο Υπουργός Παιδείας και Πολιτισμού διαστρέβλωσαν το μήνυμα της 25ης Μαρτίου και χαρακτήρισαν την Ελληνική Επανάσταση γνήσιο τέκνο του Δυτικού Διαφωτισμού. Τους ευλαβείς Χριστιανούς του 1821 τους ταύτισαν με την αθεΐα και τα αντιχριστιανικά στοιχεία ενός κινήματος ενδιαφέροντος μεν, αλλά άσχετου με τις ιστορικές, πολιτιστικές και κοινωνικές συνθήκες των υποδούλων Ρωμηών. Συνέδεσαν την εθνική και θρησκευτική εξέγερση των Ελλήνων κατά των αλλοθρήσκων Οθωμανών με τον εμφύλιο πόλεμο των Γάλλων που σφαγιάσθηκαν μεταξύ τους. Ουσιαστικά χαρακτήρισαν τους Έλληνες των προηγουμένων αιώνων ανίκανους να δημιουργήσουν αυτοφυείς θεσμούς, ιδέες και κινήματα, αγνόησαν και περιφρόνησαν τους Νεομάρτυρες, τον Άγιο Κοσμά, τον Κοινοτικό θεσμό και τα πάμπολλα επαναστατικά κινήματα από το 1453 μέχρι το 1821.

Η Παιδεία διαλύεται για να υλοποιηθούν οι ιδεοληψίες του ΣΥΡΙΖΑ. Η αριστεία καταδικάζεται σαν «ρετσινιά», ιστορικά σχολεία όπως τα Πρότυπα και Πειραματικά υποβαθμίζονται δραματικά, οι αιώνιοι φοιτητές και η αριστερή τρομοκρατία επιβραβεύονται στα ΑΕΙ.

Η Χριστιανική Παράδοση του λαού μας και ο θεσμός της οικογενείας υπονομεύονται με το προωθούμενο σχέδιο νόμου για το Σύμφωνο Συμβιώσεως ατόμων του ιδίου φύλου. Και ανοίγει ο δρόμος για τα χειρότερα. Ποιος μάς εγγυάται ότι αύριο δεν θα τους επιτραπεί να υιοθετούν ταλαίπωρα παιδάκια, χωρίς τα ίδια να ερωτηθούν να θέλουν να αποκοπούν από τα πρότυπα που ο ίδιος ο Θεός όρισε, δηλαδή το πατρικό-ανδρικό και το μητρικό-γυναικείο; Και δεν αποκλείεται να πουν μεθαύριο ότι θα νομιμοποιηθεί και η παιδεραστία, η χρήση ναρκωτικών, οι ελεύθερες σεξουαλικές σχέσεις από τα 13! Στο όνομα της ελευθεριάζουσας κοινωνίας η οπισθοδρόμηση βαφτίζεται «πρόοδος».

Η εθνική ταυτότητα των Ελλήνων βάλλεται με βαρύ πυροβολικό μέσω του σχεδίου νόμου για την απονομή ιθαγενείας κατά τρόπο αθρόο και χωρίς ουσιαστικό δεσμό του αλλοδαπού με το Ελληνικό Έθνος. Ο σκληρός πυρήνας του ΣΥΡΙΖΑ προωθεί την δημιουργία φανατικής ισλαμικής μειονότητος στην Ελλάδα αδιαφορώντας για τη διαπίστωση όλων των Ευρωπαίων ηγετών ότι η πολυπολιτισμικότητα απέτυχε!

Θέλουμε να παραμείνουμε στην Ευρώπη. Ακόμη περισσότερο θέλουμε να παραμείνουμε στην ελληνορθόδοξη ταυτότητά μας.

ΠΗΓΗ:

εφημερίδα ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

Ο ΣΕΒ. ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΣΥΧΝΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΑΠΑ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ

  Ο ΣΕΒ. ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΣΥΧΝΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΑΠΑ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ

=====

Οἱ διαχριστιανικοί διάλογοι, τόσο μέ τούς Ρωμαιοκαθολικούς, πού ἐπιμένουν στήν διατήρησι τῆς Οὐνίας καί τίς αἱρετικές τους ἀποκλίσεις ἀπό τά ὀρθόδοξα δόγματα καί τήν ὀρθόδοξη Ἐκκλησιολογία, ὅσο καί μέ τούς Ἀγγλικανούς, μέ τήν χειροτονία γυναικῶν σέ «ἱερεῖς» καί «ἐπισκόπους» καί τίς διάφορες αἱρέσεις τους, διέρχονται βαθειά κρίσι καί καρκινοβατοῦν, ἐπειδή, προφανῶς, δέν γίνονται ἐν φόβῳ Θεοῦ καί ὡς κατενώπιον Κυρίου Παντοκράτορος. Γι' αὐτό, καί δέν προάγονται, οὔτε τελεσφοροῦν. Ἴσως δέν ὑπάρχει σ' αὐτούς ἡ ἀκόρεστος δίψα ἀναζητήσεως τῆς σωζούσης ἀληθείας καί ὁ ἅγιος πόθος τῆς κατά Θεόν ἑνώσεώς των μέ τήν Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησία. Δέν τολμοῦν νά ἀποπτύσουν τίς αἱρετικές τους θέσεις καί διδασκαλίες καί νά ἀσπασθοῦν τά ὀρθόδοξα δόγματα καί τήν κοινή ἀνόθευτη ὀρθόδοξη παράδοσι τῶν 9 πρώτων χριστιανικῶν αἰώνων.

            

Οἱ ἐπαφές τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μέ τόν Πάπα, ἄν περιορίζονταν σέ ἐπίπεδο θεολογικῶν συζητήσεων ἤ συνομιλιῶν καί συνεργασίας σέ θέματα πού ἀφοροῦν στήν εἰρηνική συνύπαρξι καί τίς καλές καί ὁμαλές σχέσεις μεταξύ τῶν λαῶν δέν θά ἦσαν κατακριτέες. Ὅταν, ὅμως, ἐξελίσσονται σέ συμπροσευχές, ὄχι ἁπλῶς σέ ἕνα σπίτι -πού κι' αὐτό καταδικάζει ὁ 10ος Ἀποστολικός Κανών, ὁρίζων ὅτι «εἴ τις ἀκοινωνήτῳ κἄν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὗτος ἀφοριζέσθω»-, ἀλλ' εἴτε κατά τήν Θρονικήν ἑορτήν τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ἤ σέ λατρευτική ἐκδήλωσι τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν στή Ρώμη, προεξάρχοντος τοῦ Πάπα, ὑπάρχει σοβαρό κανονικό πρόβλημα, διότι αὐτές οἱ ἐκδηλώσεις εἶναι κάτι περισσότερο ἀπό συμπροσευχή, καί ὑπολείπονται, βεβαίως, τῆς πλήρους συλλειτουργίας, πού προϋποθέτει τό κοινόν ποτήριον.

            

Ὅμως, οἱ ἐν ὥρᾳ λατρείας συμπροσευχές ἐγγίζουν τά κράσπεδα τῆς συλλειτουργίας, ἀφοῦ ὁ Πατριάρχης εὐλογεῖ τόν ρωμαιοκαθολικό διάκονο πρός τῆς ἀναγνώσεως τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίου καί ὁ Πάπας τόν Ὀρθόδοξο. Εἰσέρχεται ὁ ἡγέτης τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν διά τῆς Ὡραίας Πύλης στό Ἱερό Βῆμα. Εἰρηνεύουν ἀμφότεροι τό ἀλλότριο γι' αὐτούς ποίμνιο, ἀνταλλάσσουν τόν λειτουργικό ἀσπασμό καί συμπροσευχόμενοι ἀπαγγέλλουν στό ἀλλότριο χριστιανικό πλήρωμα τό Σύμβολο τῆς πίστεως καί τήν Κυριακή προσευχή. Καί ταῦτα, ἐνῷ ὑφίστανται ἀβυσσαλέες δογματικές καί ἐκκλησιολογικές διαφορές καί γίνονται ἑκατέρωθεν προσπάθειες νά γεφυρωθοῦν μέ τήν «ἀγαπολογία» καί ὄχι μέ τήν ἀκραιφνῆ θεολογία καί ἐκκλησιολογία, τήν Ἀποστολική καί Ἁγιοπατερική καί τά δεδομένα τῆς Ὀρθοδόξου Παραδόσεως.

ΠΗΓΗ:

ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟ ΒΗΜΑ

ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ

ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ

Του Σεβ. Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ

=====

Ἡ Εὐρώπη δεινοπάθησε πολλὲς φορὲς ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ. Ἡ φρικτὴ τουρκοκρατία στὴν Ἑλλάδα καὶ τὰ Βαλκάνια, γιὰ μισὴ χιλιετία ἄφησε τὶς πιὸ ἀπαίσιες ἀναμνήσεις γιὰ τοὺς λαοὺς αὐτούς. Τὸ χῶμα τῆς πατρίδος μας εἶναι ποτισμένο μὲ ποταμοὺς αἱμάτων, γιὰ ὅσους δὲν ἤθελαν νὰ ἐξισλαμισθοῦν. Οἱ μυριάδες Νεομάρτυρες εἶναι οἱ ἀψευδεῖς μάρτυρες μίας ἀπὸ τὶς πλέον σκοτεινὲς ἐποχὲς τῆς ἱστορίας μας. 

Ἀλλὰ καὶ ἡ Εὐρώπη βίωσε αὐτὴ τὴ φρίκη στὸ παρελθὸν μὲ τὴν ἀραβοκρατία, λ. χ. στὴν Ἱσπανία, ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν προέλαση διὰ σφαγῶν καὶ λεηλασιῶν τῶν μουσουλμάνων Τούρκων μέχρι τὴ Βιέννη. Δεινοπάθησε κυριολεκτικὰ ἡ Εὐρωπαϊκὴ ἤπειρος μέχρι νὰ ἀποτινάξει τὸ ἰσλαμικὸ θηρίο ἀπὸ τὶς πλάτες της. 

Ὅμως τὰ τελευταῖα χρόνια, οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις τῆς «Νέας Ἐποχῆς» ποὺ προωθοῦν τὴν παγκοσμιοποίηση καὶ τὴν πανθρησκεία, ἐκμεταλλεύονται τὸν θρησκευτικὸ φανατισμὸ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ τὸν καλλιεργούμενο ἀπὸ τὸ Κοράνιο φονταμενταλισμό, γιὰ νὰ ἐπιτύχουν τὰ σκοτεινά τους σχέδια, νὰ προετοιμάσουν δηλαδὴ τὴν ἔλευση τῆς παγκόσμιας κυριαρχίας τοῦ Ἀντιχρίστου. Ἔχει ἀποδειχθεῖ ξεκάθαρα ὅτι αὐτοὶ «σπρώχνουν» στὴν Εὐρώπη ἑκατομμύρια μουσουλμάνων, χρηματοδοτώντας ἀφειδῶς τὴν προέλασή τους. 

Σκοπός τους ἡ πλήρης ἀποχριστιανοποίηση τῆς Εὐρώπης, μὲ τὴν  δημογραφικὴ ἀλλοίωση τοῦ πληθυσμοῦ καὶ τῆς εὐρωπαϊκῆς κουλτούρας. Ο στρατευμένος Μωαμεθανισμός, ὅπως ἐκφράζεται ἀπὸ τὴν «Παγκόσμια Ὀργάνωση Εὐρωπαίων Μωαμεθανῶν», θέλει τὸ Ἰσλὰμ κυρίαρχο στὸν εὐρωπαϊκὸ χῶρο. Ἐπιδιώκει νὰ ἐπικρατήσουν οἱ ἰσλαμικὲς ἰδέες καὶ ἀντιλήψεις καὶ νὰ ἀντικαταστήσουν τὶς ἀξίες τοῦ εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ, ὁ ὁποῖος ἔχει τὶς ρίζες του στὴν χριστιανικὴ πίστη. Τοὺς σκοπούς της δὲν τοὺς ἀποκρύπτει ἡ ὀργάνωση αὐτή. Σὲ συνέδριο ποὺ διοργάνωσε διεκήρυξε:«Πέρα ἀπὸ τὴν Ἰουδαϊκὸ-Χριστιανικὴ (κομμουνιστικὸ-καπιταλιστικὴ) Ἐποχὴ τὸ εὐρωπαϊκὸ μέλλον ἀνήκει στὸ Ἰσλάμ […] Τὸ Ἰσλὰμ εἶναι κυβέρνηση χωρὶς κράτος […] Τὸ Ἰσλὰμ ἐπέστρεψε πάλι στὴν εὐρωπαϊκή του πατρίδα…». 

Πατρίδα τοῦ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι βεβαίως ἡ Εὐρώπη. Οὔτε τὸ Ἰσλὰμ εἶναι κυβέρνηση χωρὶς κράτος. Ἀλλοίμονο ἂν τὸ μέλλον ἀνήκει στὸ Ἰσλάμ. Πυκνὸ σκοτάδι θὰ καλύψει τὴν Εὐρώπη, ἂν κυριαρχήσει στὴν ἤπειρο αὐτὴ τὸ θεοκρατικὸ καὶ ἰμπεριαλιστικὸ Ἰσλὰμ καὶ ἐφαρμοστοῦν οἱ διδασκαλίες τοῦ Κορανίου καί ἡ Σαρία. Πάντως τὸ Ἰσλὰμ ἐργάζεται σήμερα συστηματικὰ πρὸς τὴν κατεύθυνση αὐτή. 

Στὴ Σαουδικὴ Ἀραβία ἔχει δημιουργηθεῖ «Συμβούλιο Ἰσλαμικοῦ προσανατολισμοῦ» μὲ στόχο τὴν ἀρχικὴ ἐκπαίδευση κηρύκων καὶ θρησκευτικῶν καθοδηγητῶν. Τὰ πρόσωπα αὐτὰ στέλλονται, στὸ ἐξωτερικὸ σὲ χῶρες ἰσλαμικὲς καὶ μή, (ὅπου ὑπάρχει μουσουλμανικὴ μειονότητα), γιὰ κατήχηση καὶ προσηλυτισμό. Τὸ ἴδιο συμβούλιο τυπώνει κατὰ ἑκατομμύρια τὸ Κοράνιο μὲ ἔξοδα τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας, τὸ ὁποῖο διανέμεται δωρεὰν σὲ προσκυνητές, σὲ ἰσλαμικὰ θρησκευτικὰ καὶ πολιτικὰ κέντρα ἀνὰ τὸν κόσμο καὶ σὲ δημόσιες καὶ πανεπιστημιακὲς βιβλιοθῆκες στὸ ἐξωτερικό. 

Ὑπάρχει λοιπὸν ἀπόπειρα ἰσλαμοποίησης τῆς Εὐρώπης, ἀπὸ τοὺς ἀφανεῖς κοσμοκράτορες, κυρίως διὰ τῶν λαθρομεταναστῶν.  

ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΦΟΡΑ ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ, ΟΙ “ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΕΣ” ΑΡΧΙΣΑΝ ΝΑ ΟΜΙΛΟΥΝ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΠΕΡΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑΚΗΣ ΑΝΩΜΑΛΙΑΣ

ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΦΟΡΑ ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑΤΟΣ, ΟΙ “ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΕΣ” ΑΡΧΙΣΑΝ ΝΑ ΟΜΙΛΟΥΝ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΠΕΡΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑΚΗΣ ΑΝΩΜΑΛΙΑΣ

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

=====

Η προκήρυξη δημοψηφίσματος έδωσε το άλλοθι για να αρχίσουν οι υποστηρικτές του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού και πάλι τα περί πολιτειακής ανωμαλίας. Πρίν λίγους μήνες έλεγαν ότι έγινε  πολιτειακή ανωμαλία μετά τις Εθνικές εκλογές στις 25 Ιανουαρίου 2015, εξ αφορμής της αδυναμίας εκλογής Προέδρου Δημοκρατίας από την προηγούμενη Ελληνική Βουλή. Καμιά πολιτειακή ανωμαλία δεν έγινε και έχουν γίνει όλα σύμφωνα με τις συνταγματικές πρόνοιες. 

Η ακατάσχετη ενθουσιαστική φλυαρία, με τίτλους και υπότιτλους, «απίστευτης επαλήθευσης της ‘’προφητείας του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού», περί θα επαναληφθεί; Δηλαδή αν δεν απολυθούν όλοι οι δημόσιοι υπάλληλοι όπως είπε, θα απολογηθούν δημοσίως οι υποστηρικτές του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού; 

Αυτό που είπε σε αυτή την ομιλία του ότι «Αμερική ως χώρα δεν υπάρχει, αλλά όλοι οι κάτοικοί της Αμερικής είναι Εβραίοι», δεν τους δίνει ‘’σημεία’’ για τα λεχθέντα του;

Δυστυχώς δεν πείθονται. Ούτε φυσικά τους προβληματίζει το γεγονός ότι κανείς από αυτούς που τον γνώρισαν τότε, δεν ομιλεί για τέτοιο χάρισμα. 

Ούτε ένας δεν ομιλεί, γιατί ξέρουν ότι τότε ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός τρομοκρατούσε τον κόσμο και ο Άγιος Παΐσιος τον παρηγορούσε. Όσοι τον γνώρισαν τότε γνωρίζουν τη μεγάλη διαφωνία του με τον  Άγιο Παΐσιο, αλλά δεν συμφέρει να την μαθαίνουν όσοι τον γνώρισαν μεταγενέστερα.

Δηλαδή κάθε φορά που θα πλησιάζει η Ελλάδα σε πολιτειακή κρίση θα πανηγυρίζουν και οι υποστηρικτές ότι επαληθεύτηκε ο ‘’δικός’’ τους;  Αυτό τους ενδιαφέρει; Η Ελλάδα καίγεται και αυτή είναι η έγνοια τους; Τόσες φορές διαψεύστηκε. Και πολιτειακή κρίση να υπάρξει, αυτό είναι αποδεικτικό του  προφητικού του χαρίσματος; Όσοι δοκίμασαν τις προηγούμενες τρομοσυμβουλές του γνωρίζουν και σωπαίνουν λυπημένοι. 

Το προφητικό και διορατικό χάρισμα δεν είναι με ‘’ποσοστά επιτυχίας’’. Εμείς στην Κύπρο δοκιμάσαμε την πικρία του τρόμου των λεχθέντων του επανειλημένα, που δεν πραγματοποιήθηκαν.

Οι «ακοές πολέμων» (1981, 1993, 1995, 1998, 1999) που ποτέ δεν πραγματοποιήθηκαν δεν τους προβληματίζουν;

ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΤΩΝ ΛΑΤΙΝΩΝ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ

ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΤΩΝ ΛΑΤΙΝΩΝ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Παραβρέθηκα τυχαία πριν από χρόνια σε δυο περιπτώσεις λατινικού βαπτίσματος: μια στη Σαραγκόσα της Ισπανίας και μια στην Ακηλυία της Ιταλίας. Και στις δύο το ίδιο και το αυτό: ράντισμα. Ο φραγκόπαπας έχυσε μερικές σταγόνες νερό στα κεφάλια των δύο μικρών κοριτσιών.

Τα βαπτιστήρια της Δύσεως, όπως της Φλωρεντίας, της Ραβέννας αλλά και της Ακηλυίας, κηρύττουν «λάλω σιωπή» την αποστασία του Παπισμού και στο σημείο αυτό από την ορθή πίστη. Στη Δύση βάπτιζαν τα παιδιά με κανονικό βάπτισμα μέχρι και το 13ο αιώνα. Τότε κάποιος Αλεξάντερ από την πόλη Χαλλ της Γερμανίας εισηγήθηκε το ράντισμα. Τον επόμενο αιώνα το διά ραντισμού βάπτισμα καθιερώνεται σ’ ολόκληρη τη Δύση, όπου κυριαρχεί πλήρως ο Παπισμός. 

Ο Θωμάς ο Ακινάτος (τον οποίο οι παπικοί θεωρούν μεγάλο Άγιο) ήταν υπέρ της τριπλής καταδύσεως, αλλά η γνώμη του παραθεωρήθηκε. 

Δεν χρειάζονται πολλά επιχειρήματα για να καταδειχθεί η πλάνη των Παπικών. Αρκεί να σκεφτούμε τι σημαίνει η λέξη βαπτίζω. Σημαίνει, η ελληνική αυτή λέξη, βυθίζω μέσα στο νερό. Σε καμιά περίπτωση δεν έχει σχέση με το ράντισμα. Δεν πρόσταξε ο αναστημένος Χριστός τους 11 μαθητές να ραντίζουν αλλά να βαπτίζουν («βαπτίζοντες αυτούς»). 

Ο απόστολος Παύλος συνδέει την τριπλή κατάδυση και ανάδυση με την τριήμερο ταφή και ανάσταση του Χριστού. Από τη χριστιανική αρχαιότητα θυμίζουμε μόνο τους λόγους του Αγίου Ιουστίνου του φιλοσόφου και μάρτυρος για το βάπτισμα. Οι Παπικοί, συν τοις άλλοις, στην καινοτομία (και κενοτομία) τους αυτή βρίσκονται αντιμέτωποι και με τον ζ΄κανόνα της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου. 

Στην αντίρρηση των Λατίνων, αλλά και των λατινοφρόνων, ότι το ράντισμα των Παπικών γίνεται στο όνομα της Αγίας Τριάδος απαντούμε με τους λόγους του εν Αγίοις Πατρός ημών Αθανασίου του Μεγάλου: «είναι αργά και ανενέργητα τα υπέρθεα αυτά ονόματα, όταν προφέρονται από τα στόματα των αιρετικών». 

Κάτι που προκαλεί τη συνείδηση του κάθε πιστού είναι, τέλος, η πρόνοια της σύγχρονης «Ρωμαϊκής Κατήχησης» (επίσημου βιβλίου του Παπισμού) για την τέλεση του διά ραντισμού βαπτίσματος σε έσχατη ανάγκη από …Ιουδαίο ή μη χριστιανό, δηλαδή παγανιστή! Αυτό κι αν είναι μαργαριτάρι κακοδοξίας!!! Πώς θα μεταδώση ο άπιστος τη χάρη που δεν έχει ο ίδιος;  

Κι έπειτα σήμερα μιλάμε για την «αδελφή Εκκλησία της πρεσβυτέρας Ρώμης». Οι άνθρωποι δεν ξέρουν ούτε που πατούν, ούτε που πηγαίνουν, κι εμείς το χαβά μας;

ΟΤΑΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΣΕΙ ΤΑ ΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΑ

ΟΤΑΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΣΕΙ ΤΑ ΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Για να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα το Πατριαρχείο Αντιοχείας εξέδωσε επεξηγηματική Ανακοίνωση με την οποία αποπειράται να πείσει ότι η διακοπή εκκλησιαστικής κοινωνίας με το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων εδράζεται σε αρχές και στην αθέτηση των συμφωνηθέντων με το εν λόγω Πατριαρχείο.

Καταρχήν θέλουμε να καταστήσουμε σαφές ότι:

1.) Δεν τρέφουμε καμία συμπάθεια προς τον Πατριάρχη Θεόφιλο. Όχι για τις γελοίες αιτιάσεις του προκατόχου του -καθηρημένου Πατριάρχη Ειρηναίου-, ο οποίος αυτοεγκλωβίστηκε στο Πατριαρχείο και παριστάνει τον μάρτυρα, αλλά επειδή είναι οικουμενιστής. Δωρίζει “ιερά κοράνια”, επανέφερε την Εκκλησία των Ιεροσολύμων στο ΠΣΕ και συμμετέχει ασμένως στις οικουμενιστικές ασχημίες του Παναγιότατου με τον Πάπα Φραγκίσκο.

2.) Δεν θεωρούμε καθόλου σημαντικό θέμα σε ποιου Πατριαρχείου τη δικαιοδοσία ανήκει το Κατάρ. Στο Κατάρ υπάρχει μόνον μία ενορία η οποία υπολειτουργεί από συγκατάβαση του φανατικού μουσουλμανικού καθεστώτος της χώρας και η οποία δεν έπρεπε να ανυψωθεί σε επισκοπή. 

Σε τελευταία, όμως, ανάλυση, δεν έχει σημασία αν ανήκει στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων ή του Πατριαρχείου Αντιοχείας. Δεν πιστεύουμε ότι ένα τόσο ασήμαντο θέμα είναι επιτρεπτό να οδηγήσει στη διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας μεταξύ δύο εμπερίστατων Πατριαρχείων.

Ιδού τώρα τα έξι ερωτήματά μας προς το Πατριαρχείο Αντιοχείας:

1.) Κόπτεσθε για τη δικαιοδοσία του Κατάρ επειδή αντιβαίνει -κατά την αντίληψή σας τουλάχιστον- στους Κανόνες της Εκκλησίας. Πώς αυτοί οι Ιεροί Κανόνες που επικαλείσθε δεν σας οδηγούν να σταματήσετε να συμπροσεύχεστε με τους μονοφυσίτες και να έχετε πλήρη εκκλησιαστική κοινωνία μαζί τους και να κάνετε με τους Ουνίτες εγκαίνια ναών;

2.) Διαμαρτύρεστε για την εισπήδηση -όπως την χαρακτηρίζετε- της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων στην Αραβία επειδή ο τίτλος του Πατριάρχη Αντιοχείας περιλαμβάνει την Αραβία. Ας πούμε ότι τα πράγματα είναι έτσι. Τότε γιατί εσείς εισπηδάτε σε έδαφος του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Ευρώπη και στην Αμερική; Γιατί δημιουργήσατε Μητρόπολη Μ. Βρεττανίας και Ιρλανδίας, ενώ υπάρχει η ορθόδοξη Αρχιεπισκοπή Θυατείρων και Μ. Βρεττανίας υπό το Οικουμενικό Πατριαρχείο; Αν οι ποιμαντικές ανάγκες επιβάλλουν την παρουσία Άραβα ιεράρχη στις Βρεττανικές νήσους γιατί δεν απευθυνθήκατε στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και να προτείνετε το όνομα κάποιου Άραβα για να εκλεγεί επίσκοπος υπό τον Αρχιεπίσκοπο Μ. Βρεττανίας και υπό το Οικουμενικό Πατριαρχείο;

3.) Για ποιο λόγο δημιουργήσατε πρόσφατα κι άλλες Μητροπόλεις στην Ευρώπη; Από πού και ως πού ο Πατριάρχης Αντιοχείας θεωρεί το έδαφος της Ευρώπης -και της Αμερικής- δικό του κανονικό έδαφος;

4.) Ακόμη, όμως, και αν θεωρείτε ότι έχετε δικαίωμα να δημιουργείτε Μητροπόλεις εκτός των ορίων του Πατριαρχείου Αντιοχείας ποιος είναι ο λόγος που δημιουργείτε αυτή τη χρονική στιγμή μείζον πρόβλημα γι’ αυτό; Ζείτε εν τω μέσω της δίνης ενός εμφυλίου πολέμου και εν τω μέσω έξωθεν επεμβάσεων που μπορεί να σημαίνουν το ιστορικό τέλος του Πατριαρχείου σας και το πρόβλημά σας είναι η δικαιοδοσία του Κατάρ; Πώς ανεχτήκατε αδιαμαρτύρητα το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων για τόσα χρόνια να έχει δικαιοδοσία επί του Κατάρ και όταν βρεθήκατε στη δίνη ενός εξοντωτικού πολέμου ανακινήσατε το θέμα και μάλιστα με διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας;

5.) Για ποιο λόγο δημιουργείτε Μητροπόλεις στην Ευρώπη και κάνετε τις χειροτονίες των Μητροπολιτών τους με την παρουσία πολλών αρχιερέων και με τόση λαμπρότητα και τόσο θόρυβο; Αντί να αντιμετωπίσετε τη βαθύτατη κρίση εξαιτίας των νεωτερισμών, της εκκοσμίκευσης και του Οικουμενισμού που κατατρώγουν τα σπλάχνα του Πατριαρχείου Αντιοχείας -και στο κανονικό του έδαφος και στη Διασπορά-, το μυαλό σας είναι να επεκτείνετε το imperium της δικαιοδοσίας σας!

6.) Last but not least! Αυτές τις αξιώσεις για τις δικαιοδοσίες τις εγείρετε αυτοβούλως ή καθ’ υποβολήν; Αν η απάντησή σας είναι αυτοβούλως το δικό μας σχόλιο είναι whoever believes that can believe anything.