ΧΑΡΙΣΤΙΚΗ ΒΟΛΗ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΡΓΑΜΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ (ΖΗΖΙΟΥΛΑΣ) ΕΔΩΣΕ ΤΗ ΧΑΡΙΣΤΙΚΗ ΒΟΛΗ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Ούτε ψύλλος στον κόρφο του Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη (Ζηζιούλα) δεν θα ήθελα να ήμουν. Ο Θεός του επεφύλαξε σκληρή δοκιμασία ή ίσως σκληρή τιμωρία. Οι οικουμενιστικοί του σχεδιασμοί πνέουν τα λοίσθια ή για να ακριβολογούμε δέχτηκαν τη χαριστική βολή, με την ανακοίνωση της Προπαρασκευαστικής Επιτροπής της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, που υπέγραψε ο ίδιος ο Σεβασμιότατος Περγάμου ως πρόεδρος της Επιτροπής.

Η ΑΣΥΜΦΩΝΙΑ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΑΠΡΟΣΠΕΛΑΣΤΗ ΤΡΟΧΟΠΕΔΗ

ΣΤΗΝ ΠΡΟΟΔΟ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΠΙΚΟΥΣ

_____________

Η αλήθεια είναι ότι ο Οικουμενισμός σφάδαζε ήδη μετά τα καίρια χτυπήματα της αποτυχίας των συναντήσεων της Μικτής επιτροπής Ορθοδόξων και Παπικών στην Πάφο και τη Βιέννη, οι οποίες ούτε να εκδώσουν κοινό κείμενο δεν κατόρθωσαν.

Ο Καρδινάλιος Κώχ - ο Παπικός συμπρόεδρος της επιτροπής του διαλόγου Ορθοδόξων και Παπικών - ήταν αποκαλυπτικός για το αδιέξοδο του διαλόγου. “Δεν συζητώ με την Ορθοδοξία αλλά με 14 διαφορετικές Αυτοκέφαλες Εκκλησίες οι οποίες λένε η καθεμιά τα δικά τους”. Με αυτές τις προυποθέσεις πώς να ευοδωθεί ο Διάλογος; Αφού μεταξύ τους οι αντιπρόσωποι των Ορθοδόξων Εκκλησιών δεν τα βρήκαν πώς να τα βρουν με τους Παπικούς;

Πάνω από όλα οι Ρωσικές αξιώσεις δεν άφηναν κανένα περιθώριο επιτυχίας των Οικουμενιστικών σχεδιασμών που εξεπόνησε ο Μητροπολίτης Περγάμου, επειδή άφηναν την Εκκλησία της Ρωσίας εκτός της διανομής του “πρωτείου” εξουσίας.

ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΠΙΣΤΟ ΣΤΗ ΓΡΑΜΜΗ ΤΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑ

___________

Το Φανάρι προωθούσε και προωθεί σταθερά τη γραμμή του Αθηναγόρα. “Είσαι ο πρώτος, είπε ο αείμνηστος πατριάρχης στον Πάπα Παύλο ΣΤ΄, και εγώ είμαι ο δεύτερος”, χωρίς να εννοεί ότι υπάρχει στην πραγματικότητα τρίτος ή τέταρτος. Η πρόσκληση ήταν σαφής. Εσύ είσαι ο Πατριάρχης της Δύσης και εγώ της Ανατολής. Εσύ ο πρώτος και εγώ ο δεύτερος”.

Την ίδια πολιτική ακολούθησε και ο πραγματικός του διάδοχος στα οικουμενιστικά ανοίγματα - Μητροπολίτης Χαλκηδόνος Μελίτων (Χατζής)- αλλά και οι επίγονοι του Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας Στυλιανός και Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος.

Ο Μητροπολίτης Περγάμου ανέλαβε τη θεολογική διαχείριση αυτών των στόχων οι οποίοι - ευτυχώς για την Ορθοδοξία - “κείνται πτώμα εξαίσιον” με σφαίρα από σκανδάλη που πάτησε ο ίδιος ο Μητροπολίτης Περγάμου μπροστά στο φόβο να δει τους Ρώσους να διαμφισβητούν, όχι απλά τις αξιώσεις για εκβατικανοποίηση της Ορθοδοξίας, με κέντρο την Κωνσταντινούπολη, αλλά ακόμη και αυτό το "πρωτείο τιμής" του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Η Ρωσία κατέστησε σαφές και στο διάλογο με τους Παπικούς, αλλά και σε πολλές άλλες περιπτώσεις, ότι θέλει μεγάλη μερίδα σε “πρωτείο εξουσίας” για να συμφωνήσει σε οτιδήποτε αφορά την πρόοδο των διαλόγων ή τη συμφωνία για τα Δίπτυχα. Είτε το ονομάζει “Δίπτυχα”, είτε το ονομάζει συμμετοχή στην “πενταρχία των Πατριαρχών”, είτε αναφέρεται στο διάλογο με τους Παπικούς και το πρωτείο του Πάπα την Α΄χιλιετία εις ένα αποσκοπεί η Εκκλησία της Ρωσίας και σε μια επωδό πάντοτε καταλήγει: Απαιτεί επιτακτικά μερίδιο “πρωτείου εξουσίας”.

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΠΕΡΡΙΨΕ ΕΞΥΠΑΡΧΗΣ

ΤΑ ΑΙΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

____________

Το άρθρο του Σεβασμιότατου Μεσσηνίας: "Το κανονικό περιεχόμενο των εκκλησιαστικών Διπτύχων και η τάξη αναγραφής των Θρόνων των Ορθοδοξων Εκκλησιών (Πυλώνας Εκκλησιαστικών Ειδήσεων ΑΜΗΝ) και η εναρκτήρια προσφώνηση του Αγίου Περγάμου στην Επιτροπή κατέδειξαν ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο - σοφότατα πράττοντας- δεν αποδέχεται τα Ρωσικά αιτήματα.

Επομένως κατέστη, διά γυμνού οφθαλμού ορατή, η αποτυχία των εργασιών της Επιτροπής. Το παιγνίδι είχε ήδη κριθεί. Ούτε για το Αυτοκέφαλο ήταν εφικτή η ομοφωνία, ούτε για τα Δίπτυχα ήταν δυνατό να επιτευχθεί σύγκληση απόψεων. Κατά αναπόδραστη λογική συνέπεια ούτε ο διάλογος με τους Παπικούς μπορεί να ευοδωθεί σύμφωνα με τους οικουμενιστικούς σχεδιασμούς.

Η ΜΟΣΧΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΡΑΜΑ ΤΗΣ “ΑΓΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ”

_____________

Η Εκκλησία της Ρωσίας είναι αφοσιωμένη - ψυχή τε και σώματι - στην ανοικοδόμηση της “Αγίας Ρωσίας”. Γνωρίζει ότι ο χρόνος εργάζεται υπέρ της.

Ποιο λόγο έχει να δεχτεί είτε με το Φανάρι είτε με το Βατικανό οποιαδήποτε συμφωνία που δεν θα της εξασφαλίσει σημαντική μερίδα σε “πρωτείο” εξουσίας;

ΑΤΕΛΕΣΦΟΡΟΙ ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ

___________

Η ανακοίνωση της Προπαρασκευαστικής Επιτροπής για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, που συνετάχθη και υπεγράφη από το Σεβασμιότατο Περγάμου, έδωσε τη χαριστική βολή και στον Οικουμενισμό αλλά και στα μεγαλεπήβολα σχέδια για εκβατικανοποίηση της Ορθοδοξίας. Ο μόνος τρόπος να αποκρουστούν οι αιρετικές εθνοφυλετικές και ιμπεριαλιστικές φιλοδοξίες της Μόσχας είναι να μπουν στο ψυγείο - τουλάχιστον - οι οικουμενιστικοί σχεδιασμοί χωρίς να φαίνεται στον ορίζοντα, έστω και με τηλεσκόπιο, η προοπτική ευόδωσης του διαλόγου.

Η βασική αιτία της ματαίωσης των εργασιών της Επιτροπής ήταν η στάση της Ρωσίας, αλλά - για να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους - και οι προθέσεις του Φαναρίου δεν ήταν άμοιρες πονηρών σκοπιμοτήτων.

Η ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΔΙΠΤΥΧΩΝ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

____________

Η στάση της Ρωσίας ήταν σαφής. Η λογική της ακόμη πιο σαφής. Τα “πρωτεία” και τα “Δίπτυχα” εδράζονται σε κοσμικά κριτήρια. Οπου βρίσκονται τα κέντρα δυνάμεως εκεί δίνονται και τα πρωτεία. Η Νέα Ρώμη πήρε τα πρωτεία τιμής της Παλαιάς Ρώμης μόνον και μόνον επειδή έγινε η νέα πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας, το νέο κέντρο εξουσίας.

Η ερμηνεία του γ΄Κανόνα της Β΄Οικουμενικής Συνόδου και του κη΄ Κανόνα της Δ΄εν Χαλκηδόνι Οικουμενικής Συνόδου - κάτω από αυτό το πρίσμα - γίνεται για να επιτευχθούν οι ακόλουθοι στόχοι.

Αφού τώρα τα μισά και βάλε μέλη της ανά την Οικουμένη Ορθοδοξίας ανήκουν στο Πατριαρχείο Ρωσίας - την Εκκλησία με το τεράστιο δυναμικό και την εντυπωσιακή αναγέννηση σε όλους τους τομείς - τα πρωτεία της Ορθοδοξίας ανήκουν δικαιωματικά στην Εκκλησία της Ρωσίας, με την ίδια λογική που κάποτε δόθηκαν στη Ρώμη και ακολούθως στη "Νέα Ρώμη"!!!

ΗΡΘΕ Η ΩΡΑ ΤΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗΣ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ “ΤΡΙΤΗΣ ΡΩΜΗΣ”

____________

Η "Νέα Ρώμη" - με τα κοσμικά αυτά κριτήρια κρινόμενα τα "Δίπτυχα" και τα "πρωτεία" - δεν υπάρχει πια ως κέντρο εξουσίας. Υπάρχει μόνον μία Εκκλησία μαρτυρίου καθημαγμένη από τους Αγαρηνούς που αγκομαχεί να επιζήσει με ανυπέρβλητες δυσκολίες.

Η Μόσχα αντίθετα είναι μέγα κέντρο πολιτικής εξουσίας. Επομένως πρέπει να καταστεί και κέντρο εκκλησιαστικής δύναμης. Το όραμα της λεγόμενης “Τρίτης Ρώμης” πρέπει να λάβει σάρκα και οστά. Το λιγότερο που μπορεί να δεχθεί το Πατριαρχείο Ρωσίας είναι ο διαμελισμός της εξουσίας μεταξύ της “Αγίας Ρωσίας” και του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

ΑΣΑΦΗ ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ “ΑΓΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ”

ΜΕ ΣΤΟΧΟ ΝΑ ΚΑΛΥΨΟΥΝ ΤΙΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΕΣ ΦΙΛΟΔΟΞΙΕΣ ΤΗΣ

_______________

Και το χειρότερο! Είναι εξόχως ασαφή τα όρια τη “Αγίας Ρωσίας”. Περιλαμβάνει, όχι μόνον όλες τις χώρες της πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Σοβιετικής Ενωσης, αλλά επιδιώκει να επεκτείνει τα όριά της στην Κίνα, την Ιαπωνία, την Αμερική, το Αγιον Ορος (Μονή του Αγίου Παντελεήμονος και όχι μόνον), αλλά και σε αυτό το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων!!!

Παράλληλα η πολιτικοί και εκκλησιαστικοί ηγέτες της Ρωσίας ρίχνουν κάθε είδους γέφυρες προς τα Πατριαρχεία Αλεξανδρείας και Αντιοχείας με τις προσωπικές σχέσεις που καλλιεργούν με τους Πρωθιεράρχες τους ή με τις υποσχέσεις να ικανοποιήσουν τις φιλοδοξίες του Πατριαρχείου Αντιοχείας να καταστεί το Πατριαρχείο των Αράβων της Μέσης Ανατολής απορροφώντας έτσι στην πράξη το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων.

Η ΟΡΘΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΥΙΟΘΕΤΗΘΗΚΕ “ΔΙΑ ΤΟΝ ΦΟΒΟΝ” ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ

_________________

Το Φανάρι από την άλλη επιφανειακά τήρησε την ενδεδειγμένη στάση. Πρόβαλε την αρχαιότητα, την Παράδοση και την ομοφωνία ως τα κριτήρια που πρέπει να προταχθούν στα Δίπτυχα. Οχι κοσμικά κριτήρια. Ναι αλλά η μαύρη αλήθεια είναι ότι η ορθή αυτή στάση υπαγορεύτηκε “διά τον φόβον” των Ρώσων και όχι επειδή το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως σέβεται πραγματικά την κανονική τάξη και παράδοση της Εκκλησίας.

Αν τη σεβόταν, ούτε τα κακόδοξα εκκλησιολογικά κείμενα τη Ραβέννας, της Ελούντας και του Πόρτο Αλέγκρε θα υπέγραφε, ούτε τη συμφωνία του Μπαλαμάντ και τη συμφωνία του Σαμπεζύ θα συνομολογούσε, ούτε θα καθιέρωνε το “αδιαλείπτως συμπροσεύχεσθε” κατά την εύστοχη ρήση του κ. Χρ. Λιβανού. Τα βρήκε σκούρα και μπροστά στην απειλή της τεράστιας ρωσικής αρκούδας “την ανάγκη φιλοτιμία ποιούμενο” το έρριξε στην εμμονή στην κανονική παράδοση!!!

Ο π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΛΕΚΤΙΚΗ ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ

___________

“Ω! τλήμονες Κανόνες! Διά πάντα προσφέρεσθε, υπέρ πάντων στρατολογείσθε, τα πάντα καλείσθε να στηρίξετε, και μόνον δι’ εν αγγοείσθε, δι’ εν είσθε ακατάλληλοι, υπέρ ενός δεν δύνασθε να μαρτυρήσετε: Αληθώς εν ταις ημέραις ημών οι Κανόνες κατήντησαν κανόνια άτινα στρέφει πας τις όπου βούλεται, πάντως μόνον κατά των αντιπάλων αυτού...έλεγε ο Αγιος Γέροντας Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος!

Πόσο πιο συνετά αλήθεια θα κυβερνούσαν την ιερή Ολκάδα της Εκκλησίας, αν όσοι διαχειρίζονται την οιακοστροφία Της, στηρίζονταν στους Ιερούς Κανόνες και αν οι διάλογοι με τους αλλόθρησκους και τους αιρετικούς εδράζονταν στη θεολογία των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας για τον Οικουμενισμό, που συμπύκνωσαν στα συγγράμματά τους ο Αγιος Ιουστίνος Πόποβιτς και ο Γέροντας Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος!.

ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ

_________

Το όντως βαρυσήμαντο άρθρο του Σεβασμιότατου Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομου, για την Προπαρασκευαστική Επιτροπή (το οποίο όλως παραδόξως δεν έτυχε καθόλου προσοχής), είναι ενδεικτικό των προθέσεων του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Είναι σαφές ότι το Πατριαρχείο επιδιώκει "πρωτείο εξουσίας" μέσω των προνομίων "της Προκαθεδρίας, δηλαδή της Προεδρίας και της Σύγκλησης Οικουμενικών και άλλων Συνόδων, της εξαιρετικής αυθεντίας σε ζητήματα πίστης, της εκλογής και της κρίσης επισκόπων, της αποδοχής της εγκλήτου προσφυγής, της εφαρμογής του σταυροπηγιακού δικαίου, της εξέτασης ζητημάτων κανονικής τάξεως κ.α..

Ως εικός η ανάλυση και αναίρεση του άρθρου του Σεβασμιότατου Μεσσηνίας ξεφεύγει από τους στόχους του παρόντος άρθρου.

Σε κάθε περίπτωση πρόκειται για πολύ περιεκτική και αριστοτεχνική για τις επιδιώξεις του Πατριαρχείου αναφορά.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΡΤΥΡΙΟΥ

____________

Ενα είναι το σίγουρο. Η Πρωτόθρονη Εκκλησία θα μπορέσει να επιβιώσει ως Εκκλησία μαρτυρίου στη συνείδηση των Ορθόδοξων Χριστιανών όλου του κόσμου παρά με τους λεονταρισμούς που δεν αποτρέπουν την απειλή της Ρωσικής αρκούδας.

Η μεγαλύτερη δύναμη της Πρωτόθρονης Εκκλησίας είναι η αλουργίδα του βράχου της πίστεως και το σκήπτρο του απόλυτου σεβασμού προς τους Κανόνες και την Ιερή Παράδοση της Εκκλησίας.

Οι οικουμενιστικοί σχεδιασμοί του Πατριαρχείου, όχι μόνον αποτυγχάνουν κατ’ άνθρωπον μπροστά στα απειλητικά σχέδια και του Βατικανού και της λεγόμενης “Τρίτης Ρώμης”, αλλά καθιστούν ακόμη πιο ορατό τον κίνδυνο της απώλειας των πάντων για το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Οι Ορθόδοξοι πιστοί δακρύζουν όταν βλέπουν τον Πατριάρχη τους να σκύβει να ανάψει κερί στη μνήμη του προκατόχου του Αγίου Γρηγορίου Ε΄. Παρακολουθούν με κατάνυξη και συντριβή τη Θεία Λειτουργία στο μοναστήρι της Παναγιάς του Σουμελά και συγκλονίζονται όταν ακούν τις ιστορίες των Νεομαρτύρων και των κρυπτοχριστιανών. Οταν, δηλαδή, βλέπουν την Πρωτόθρονη Εκκλησία, ως Εκκλησία μαρτυρίου όχι ως Εκκλησία εκκοσμίκευσης, οικοκολογικών συνεδρίων, συμπροσευχών και ξεπουλήματος της παράδοσης της πίστης μας.

Οι οικουμενιστικοί σχεδιασμοί του Πατριαρχείου χρήζουν άμεσης αναθεώρησης αλλά τούτο δεν μπορεί να γίνει με τους ιδίους ασκούς. “Ου γαρ τιθέσασιν οίνον νέον εις ασκούς παλαιούς”.

ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΤΕΘΟΥΝ

ΣΕ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΥΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥΣ

_________

Σήμερα στην Ορθοδοξία υπάρχουν βράχοι της πίστεως, οι οποίοι μπορούν και πρέπει να αναλάβουν τους διορθόδοξους, τους διαχριστιανικούς και τους διαθρησκειακούς διαλόγους οι οποίοι θα δίνουν πάντοτε την καλή μαρτυρία της πίστεως.

Ανδρες με εκκλησιαστικό φρόνημα και Πατερική θεολογική κατάρτιση που θα καταγγέλλουν Χριστόν Εσταυρωμένο και Αναστάντα και θα ομολογούν την Ορθόδοξη Εκκλησία ως τη ΜΟΝΗ ανάδελφη και αδιαίρετη αληθινή Εκκλησία τα δογματικά και τα κανονικά όρια της οποίας συμπίπτουν απολύτως. Μια ομολογία που θα δίνεται και στη Σύνοδο της Ιεραρχίας και στη Γενεύη και στο Μπαλαμάντ και στη Ραβέννα και όπου αλλού δει.

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΣΤΟΝ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΥ

Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΣΤΟΝ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΥ

Επιμέλεια του Αρχιμ. Ιωαννικίου Κοτσώνη

=========

1.) «Ο Ρωμαϊκός καθολικισμός δεν είναι πια χριστιανισμός».

("Οι δαιμονισμένοι").

2.) «...Ο καθολικισμός είναι πίστη μη χριστιανική...Ο καθολικισμός της Ρώμης είναι χειρότερος από τον αθεϊσμό...Ο αθεϊσμός κηρύττει μονάχα το μηδέν, ο καθολικισμός, όμως, προχωρεί πιο πέρα ακόμα· κηρύττει ένα διαστρεβλωμένο Χριστό, ένα Χριστό αντίθετο του Χριστού. Κηρύττει τον Αντίχριστο».

("Ο ηλίθιος", [Δ, 1, VII]).

3.) «...Η Ρώμη ανακήρυξε ένα Χριστό που υπέκυψε στον τρίτο πειρασμό του σατανά...Διακήρυξε σε όλο τον κόσμο πώς ο Χριστός δεν μπορεί να βασιλέψει χωρίς την επίγεια βασιλεία. Ήταν το ίδιο σαν να ανακήρυξε ο καθολικισμός τον Αντίχριστο, κι αυτό ήταν που κατέστρεψε την Δύση».

("Οι δαιμονισμένοι")

4.) «...Ο πάπας άρπαξε γη, έκατσε σε γήινο θρόνο και επήρε ξίφος στα χέρια του. Από τότε δεν έχει αλλάξει τίποτε, μονάχα πού στο ξίφος πρόσθεσαν και το ψεύδος, την ραδιουργία, την απάτη, τον φανατισμό, την πρόληψη, το έγκλημα».

("Ο ηλίθιος")

5.) «...Παίξανε (οι παπικοί) με τα πιο άγια, τα πιο δίκαια, τα πιο αγνά, τα πιο φλογερά αισθήματα του λαού. Όλα, όλα τα προδώσανε, για να κερδίσουν την ανάξια γήινη εξουσία. Δεν είναι, λοιπόν, όλα αυτά διδασκαλία του Αντιχρίστου;»

("Ο ηλίθιος")

ΠΗΓΗ:

Δημοσιεύθηκαν σ΄ ένα «ειδικό» τεύχος του περιοδικού «Παρακαταθήκη», τ.17, Μάρτιος-Απρίλιος 2001, περί της τότε ελεύσεως του Πάπα,

http://clubs.pathfinder.gr/emmaous,

http://www.pentapostagma.gr/2011/02/blog-post_28.html#ixzz1FF2CFr97

Ο ΜΑΡΤΥΡΙΚΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΧΡΙΔΩΝ ΔΙΔΑΣΚΕΙ...

Ο ΜΑΡΤΥΡΙΚΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΧΡΙΔΩΝ ΔΙΔΑΣΚΕΙ...

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==========

Επίκαιρο κήρυγμα του μαρτυρικού Αρχιεπισκόπου Αχριδών κ. Ιωάννη, ο οποίος υπέστη επανειλημμένους διωγμούς και φυλακίσεις από το καθεστώς της FYROM, επειδή στέκει όρθιος και δεν αποδέχεται τη δημιουργία “Μακεδονικής Εκκλησίας” στα Σκόπια.

Δυστυχώς, ως μη όφειλαν, τον μαρτυρικό Αρχιεπίσκοπο Αχριδών - εκτός από τους Σκοπιανούς και τους σχισματικούς - καταδιώκουν και άλλοι οι οποίοι έπρεπε να είναι θερμοί συμπαραστάτες του.

Η επίσημη θέση της Ελληνικής Πολιτείας και Εκκλησίας, καθώς επίσης η θέση όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, είναι στο πλευρό του Σεβασμιότατου Αχριδών.

Δεν πρέπει, Σεβασμιότατε, να σας πικραίνει η κοντόφθαλμη στάση ορισμένων. Ούτε κατά διάνοιαν δεν εκφράζει τα συναισθήματα ή τη διάθεση των Ελλήνων αλλά και των Ορθόδοξων χριστιανών η στάση των διωκτών και συκοφαντών σας.

Τόσον ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, όσον και οι σημερινοί εκκλησιαστικοί και πολιτικοί μας ηγέτες, εκφράζουν την υποστήριξη και την εκτίμηση στη διακονία σας.

Είθε ο Αγιος Θεός να δώσει τέλος στη δοκιμασία σας, να τερματίσει τη δοκιμασία του ποιμνίου σας και να αποκαταστήσει την κανονική τάξη στα Σκόπια.

Παραθέτουμε, στη συνέχεια, την είδηση που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

ΑΧΡΙΔΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ:

“ΝΑ ΔΕΙΧΝΟΥΜΕ ΕΥΣΠΛΑΧΝΙΑ ΚΑΙ ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ”

========

Σήμερα Κυριακή 27 Φεβρουαρίου 2011, Κυριακή της Μελλούσης Κρίσεως, ο Αρχιεπίσκοπος Αχρίδος και Μητροπολίτης Σκοπίων κ. Ιωάννης λειτούργησε στον Ιερό Ναό Αγ. Παρασκευής Βεροίας, κατόπιν ευλογίας του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμονος.

Κατά την διάρκεια του κηρύγματος, μεταξύ άλλων τόνισε «πως το κριτήριο για να κληρονομήσουμε τον πλούτο της Βασιλείας που ετοίμασε ο Ουράνιος Πατέρας μας, είναι το να δείχνουμε αγάπη σε κάθε αδελφό μας, κυρίως όμως σ΄ αυτούς που θεωρούνται ασήμαντοι σ΄ αυτή τη ζωή».

Ακόμη ρώτησε: «Πώς θα μπορέσουμε να χαρούμε στον Παράδεισο την κοινωνία με αυτούς που τώρα τους περιφρονούμε ή με άλλους που τώρα τους αντιπαθούμε ή και τους μισούμε;»

Εν συνεχεία πρόσθεσε, ότι «πως από τώρα ξέρουμε το κριτήριο με το οποίο θα κριθούμε. Μας είπε από τώρα ο Χριστός, τι θα απαντήσει τότε, σε όσους δείξουν ή όχι αγάπη στους αναγκεμένους αδελφούς.»

«Επομένως κανείς δεν θα έχει δικαιολογία ότι αδικήθηκε από τον Θεό. Γι΄ αυτό λοιπόν ας δείχνουμε ευσπλαχνία και ελεημοσύνη σε όλους» κατέληξε ο Σεβασμιώτατος κ. Ιωάννης.

Να σημειωθεί, ότι Αρχιεπίσκοπος Αχρίδος κ. Ιωάννης έχει δεχθεί αλλεπάλληλες καταδικαστικές αποφάσεις από τα δικαστήρια των Σκοπίων, επειδή είπε ότι η «Μακεδονική» Εκκλησία των Σκοπίων όπως αυτοαποκαλείται, είναι σχισματική, γιατί περιφρονεί βασικές αρχές της εκκλησιολογίας.

ΠΗΓΗ:

Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΡΑΒΕΝΝΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ "ΠΡΩΤΕΙΟΥ" ΚΑΚΟΔΟΞΙΑΣ ΠΟΥ ΠΡΟΩΘΕΙ

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΡΑΒΕΝΝΑΣ

ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ “ΠΡΩΤΕΙΟΥ” ΚΑΚΟΔΟΞΙΑΣ ΠΟΥ ΠΡΟΩΘΕΙ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

========

Ευχαριστούμε θερμά την Αδελφότητα του “Σωτήρος” για την όλη προσφορά της στην Εκκλησία και τον σθεναρό αγώνα της εναντίον του Οικουμενισμού.

Το πιο κάτω άρθρο - εικάζω - ανήκει στη δόκιμη θεολογική πέννα του κορυφαίου ορθόδοξου θεολόγου κ. Νίκου Βασιλειάδη. Αν το κείμενο αυτό δεν ανήκει στον κ. Βασιλειάδη αυτό θα μας δώσει ακόμη μεγαλύτερη χαρά επειδή σημαίνει ότι υπάρχουν και άλλοι πολύ αξιόλογοι θεολόγοι στην αδελφότητα που έχουν τη θεολογική επάρκεια να κάνουν αυτού του επιπέδου τις αναλύσεις και οι οποίοι μπορούν με απλότητα και σαφήνεια να μας οδηγήσουν στις ρίζες της παναίρεσης του Οικουμενισμού.

Μέσα σε λιγες παραγράφους το σχόλιο του “Σωτήρος” ξετινάζει κυριολεκτικά το κακόδοξο κείμενο της Ραβέννας που αποτελεί την κορυφαία έκφραση και το αποστάλαγμα των οικουμενιστικών σχεδιασμών του Σεβασμιότατου Μητροπολίτη Περγάμου Ιώαννη (Ζηζιούλα) του και επιτελάρχη των Οικουμενιστικών σχεδιασμών.

Ευχαριστούμε θερμά, καλοί πατέρες και αδελφοί.

Παράλληλα να επαινέσουμε, για μια ακόμη φορά, με όλη μας την καρδιά, το εξαίρετο ιστολόγιο “Χριστιανική Βιβλιογραφία” για την εντόπιση και ψηφιοποίηση του σχολίου του Σωτήρος καθώς και για το εύστοχο και λίαν αποκαλυπτικό εισαγωγικό σχόλιο που παραθέτει.

Παραθέτουμε στη συνέχεια τα κείμενα που μας έδωσαν την αφορμή για το πιο πάνω σχόλιο.

*****

Η ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ ΩΣ “ΔΟΥΡΕΙΟ ΠΡΟΓΕΦΥΡΩΜΑ” ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟ

=========

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΧΟΛΙΟ «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

========

Ἡ ΠΑΡΑΧΑΡΑΞΗ καὶ ἡ ΥΠΟΝΟΜΕΥΣΗ εἶναι τὰ βασικὰ συνθήματα τῆς ἐποχῆς μας. Σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς. Τὸ βλέπουμε στὴν ΙΣΤΟΡΙΑ· τί ἐργολαβία Ἀλλοτριώσεως καὶ παραχαράξεως ἔχει ἀναληφθεῖ, ὥστε νὰ καμφθεῖ τὸ φρόνημα καὶ νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ …ΚΑΛΗ -“ὄχι πλέον γειτονία”- ἀλλὰ ΣΥΓΚΑΤΟΙΚΗΣΗ…!

. Ἀλλὰ καὶ ἡ ΘΕΟΛΟΓΙΑ δὲν πάει πίσω. Πρέπει πάσῃ θυσίᾳ νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ ψευδ-ΕΝΩΣΗ μὲ τὸν Παπισμό. Πρὸς τὸν σκοπὸ αὐτὸ χρησιμοποιοῦνται ὅλα τὰ “ἐργαλεῖα”: θεολογικὰ ἐπικοινωνιακά, λειτουργικά, συναισθηματικά, κοινωνικά, κλπ. «Κάνε-κάνε θὰ ἰσοπεδώσουμε τὶς ἀντιστάσεις τους καὶ θὰ ἀλλάξουμε τὰ μυαλά τους. Κι ὅσους μείνουν ἀνυπότακτοι θὰ τοὺς κλωτσήσουμε στὸ χαντάκι μὲ τὴν ρετσινιά τοῦ γραφικοῦ, τοῦ φανατικοῦ, τοῦ στενοκέφαλου».

Ὅπως λοιπὸν ἐπιχειρεῖται π.χ. ἡ πληθωρικὴ νεοενθουσιαστικὴ ἐπανενεργοποίηση τῆς Λειτουργίας τοῦ Ἁγ. Ἰακώβου, ὡς λειτουργικὸ προγεφύρωμα, ἔτσι καὶ σὲ ἐπὶ μέρους θεολογικὰ θέματα ἐπιχειρεῖται ἡ ἐξασφάλιση θεωρητικῶν προϋποθέσεων χαλκευμένων οὕτως ὥστε νὰ έξυπηρετεῖται ὁ κύριος σκοπός: Ἡ ἀλλοτρίωση τῆς Πίστεως ἡ ὑπονόμευση καὶ ἀλλοίωση τοῦ Ἤθους (Ἐδῶ ἐπίσης ἐντάσσονται καὶ οἱ περιβόητες «μεταφράσεις» ἀλλὰ καὶ τὸ ἤδη ἀνατεῖλαν θέμα τῆς πολιτικῆς, ἀστικῆς περιβολῆς τῶν κληρικῶν. Ἐπ᾽ αὐτοῦ θὰ ἐπανέλθουμε).

. Δὲν θὰ μείνει τίποτα ὄρθιο !

*****

Η ΕΚΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΡΑΒΕΝΝΑΣ
-Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμός Δ´-

περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»

. Κατὰ τὴν κοινὴ συνέντευξη τύπου στὴν Βιέννη ὁ Σεβασµιώτατος Μητροπολίτης Περγάµου κ. Ἰωάννης ἀναφέρθηκε καὶ στὸ Κείµενο τῆς Ραβέννας δηλώνοντας πὼς «Σὲ γενικὲς γραµµὲς οἱ βασικὲς ἰδέες τῆς Ραβέννας εἶναι ἀποδεκτὲς ἀπὸ ὅλες τὶς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες». Πρέπει ὅμως νὰ γίνουν ἀποδεκτὲς αὐτὲς οἱ ἰδέες; Καὶ ἔχουν γίνει τάχα ἀποδεκτές;

. Τὸ «Κείµενο τῆς Ραβέννας» παρουσιάστηκε ὡς ἀποτέλεσµα τῆς 10ης Γενικῆς Συνελεύσεως τῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς Διαλόγου, ποὺ συνῆλθε ἀπὸ 8-14 Ὀκτωβρίου 2007 στὴ Ραβέννα τῆς Ἰταλίας. Τὸ κείµενο ὅμως αὐτὸ εἶναι λανθασµένο στὸν πυρήνα του καὶ ἀπολύτως ἀπαράδεκτο, διότι ἔχει ὡς βάση του τὴν λεγοµένη Εὐχαριστιακὴ Ἐκκλησιολογία, ἡ ὁποία ἀνάγει ἕνα, βασικὸ µέν, ἀλλ᾽ ἐπιµέρους παρ᾽ ὅλα αὐτά, θέµα σὲ ἀπόλυτη ἀλήθεια περὶ τῆς φύσεως τῆς Ἐκκλησίας, ὑποστηρίζοντας ὅτι ἡ θεία Εὐχαριστία περιέχει καὶ φανερώνει ὅλη τὴν ἀλήθεια περὶ τῆς Ἐκκλησίας.

. Τὴν ἰδέα τῆς Εὐχαριστιακῆς Ἐκκλησιολογίας τὴν εἰσηγήθηκε πρῶτος ὁ Ρῶσος θεολόγος πρεσβύτερος Νικόλαος Ἀφανάσιεφ, ὁ ὁποῖος ὑποστήριξε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι πλήρης καὶ καθολικὴ ὁπουδήποτε τελεῖται τὸ Μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας. Μιὰ τοπικὴ Ἐκκλησία, ὅταν συνέρχεται σὲ εὐχαριστιακὴ σύναξη καὶ ἔχει ἀποστολικὴ διαδοχή, εἶναι ἡ Μία, Ἁγία, Καθολικὴ καί Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία, διότι ὁ Χριστὸς εἶναι ὅλος παρὼν στὸ Μυστήριο τῆς Εὐχαριστίας της. Ἡ Ἐκκλησία, εἶπε ὁ Ἀφανάσιεφ, εἶναι στὴν πληρότητά της ἐκεῖ ὅπου τελεῖται ἡ εὐχαριστιακὴ σύναξη.

. Ἡ Εὐχαριστιακὴ Ἐκκλησιολογία ἀναµφιβόλως ἔχει πολλὰ καὶ σηµαντικὰ θετικὰ στοιχεῖα, γι᾽ αὐτό καὶ φαίνεται ἑλκυστική, συναρπαστικὴ καὶ ὀρθόδοξη, ἀφοῦ ἔχει κέντρο της τὴν θεία Εὐχαριστία. Ἔτσι δὲν γίνεται εὔκολα ἀντιληπτὴ ἡ ἀντορθόδοξη καὶ ἄκρως ἐπικίνδυνη µονοµέρειά της. Μάλιστα οἱ ὑποστηρικτές της κάθε ἐπικριτικὴ γι᾽ αὐτὴ γνώµη τὴν ἀπαξιώνουν ἀσυζητητὶ καὶ τὴν ἀποδίδουν σὲ ἐπίδραση τοῦ δυτικοῦ σχολαστικισµοῦ, ποὺ τὸν θεωροῦν πρῶτο ἐχθρὸ τῆς θεωρίας τους.

. Ποῦ ὅμως στηρίζεται ἡ θεωρία; Χωρὶς ὑπερβολὴ σὲ πολὺ ἀσταθῆ θεµέλια. Κάποιες ἐκφράσεις τοῦ ἀποστόλου Παύλου, κάτι, ἀπὸ τὸν ἅγιο Ἰγνάτιο Ἀντιοχείας, λίγα ἀρεοπαγιτικὰ καὶ ἀντίστοιχα τοῦ ἁγίου Μαξίµου… Καὶ ἕνα κείµενο τοῦ ἁγίου Νικολάου Καβάσιλα, ὅλα παρερµηνευόµενα καὶ ὁδηγούµενα σὲ ἔννοιες ποὺ δὲν περιέχουν. Φέρνουν ὅμως καὶ µία ἄλλη ἀπόδειξη: ἡ λαϊκὴ ἔκφραση, λένε, «πάω στὴν Ἐκκλησία», ταυτίζει τὴν Ἐκκλησία µὲ τὴν Εὐχαριστία καὶ φανερώνει ὅτι ἡ θεωρία τους εἶναι ἀληθινή!

. Δὲν ὑπάρχει οὔτε ἕνα πατερικὸ κείµενο ποὺ νὰ µιλάει καθαρὰ καὶ χωρὶς ἀµφιβολίες γιὰ τέτοια θεωρία. Γι᾽ αὐτὸ ἄλλωστε ἀπουσιάζουν ἀπὸ τὴν ἐπιχειρηµατολογία τους ὅλοι οἱ µεγάλοι Πατέρες: Δὲν ὑπάρχουν Ἀθανάσιος, Βασίλειος, Γρηγόριος, Χρυσόστοµος, Γρηγόριος Νύσσης, Κύριλλοι Ἀλεξανδρείας καὶ Ἱεροσολύµων, Δαµασκηνός, Συµεὼν Νέος Θεολόγος, Γρηγόριος Παλαµᾶς…

. Μάλιστα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαµᾶς ἀποβάλλεται ἐν ψυχρῷ, διότι µετὰ τὸν σχολαστικισµὸ δεύτερος µεγάλος ἐχθρὸς τῆς θεωρίας εἶναι, κατὰ τὸν Μητροπολίτη Περγάµου, ὁ Μοναχισµὸς «µὲ µία µονοσήµαντη ἑρµηνεία τοῦ Ἡσυχασµοῦ καὶ τῆς θεολογίας τοῦ Γρηγορίου Παλαµᾶ» («Θεολογία», τεῦχος 40 τοῦ 2009, σελ. 13). Ἡ λέξη «µονοσήµαντη» ἐτέθη µόνο καὶ µόνο γιὰ νὰ ἀµβλύνει τὴν ἀπίστευτη ἐκτροπή. Ἡ προκρούστεια Εὐχαριστιακη Ἐκκλησιολογια ἐξοστρακίζει τὸν Μοναχισµὸ ἀπὸ τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀρνεῖται τὴν θεολογικὴ διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαµᾶ, ἡ ὁποία ἀνέκαθεν ἦταν κόκκινο πανὶ γιὰ τοὺς Παπικούς.

. Τὸ σηµαντικὸ ὡστόσο εἶναι ὅτι σὲ ἀντίθεση µὲ τὴν Ὀρθόδοξη θεολογία, ποὺ ἀρνεῖται νὰ τὴν δεχθεῖ, τὴν θεωρία αὐτὴ τὴν ἔχει ἀποδεχθεῖ πλήρως ὁ Παπισµός. Καὶ γιατί νὰ µὴ τὴν ἀποδεχθεῖ, ἀφοῦ εἶναι κοµµένη καὶ ραµµένη πάνω στὰ δικά του µέτρα; Διότι ὁ λόγος γιὰ τὸν ὁποῖο τὴν ἐπινόησε ὁ Ἀφανάσιεφ εἶναι τὸ νὰ διευκολυνθεῖ ἡ ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν.

. Ἐπειδὴ µὲ τοὺς θεολογικοὺς διαλόγους, λέει ὁ Ἀφανάσιεφ, δὲν πρόκειται ποτὲ νὰ βγεῖ κάποιο θετικὸ ἀποτέλεσµα ἀλλὰ ἁπλῶς ἀναξέονται παλιὲς πληγές, γι᾽ αὐτὸ ἡ κάθε Ἐκκλησία ἂς ἀναγνωρίσει στὶς ἄλλες τὴν καθολικότητα µόνο µὲ τὴν προϋπόθεση ὅτι τελοῦν µὲ ἀποστολικὴ διαδοχὴ τὴν θεία Εὐχαριστία. Ἔτσι οἱ χωρισµένες Ἐκκλησίες µποροῦν νὰ ἑνωθοῦν διὰ τῆς ἀγάπης, χωρὶς νὰ εἶναι ἀπαραίτητο νὰ συµφωνήσουν στὰ θέµατα τῆς πίστεως. Ἡ κάθε Ἐκκλησία θὰ κρατήσει τὰ δόγµατά της µόνο γιὰ τὸν ἑαυτό της!

. Αὐτὴ εἶναι σὲ πολὺ γενικὲς γραµµὲς ἡ θεωρία τοῦ Ἀφανάσιεφ, τὴν ὁποία ἔθεσαν ὡς βάση τοῦ Κειµένου τῆς Ραβέννας οἱ δύο πλευρὲς καὶ ἡ ὁποία βολεύει πλήρως τὸν Παπισµὸ στὸ νὰ κρατήσει ἀπείρακτες τὶς πλάνες του.

. Στὴν θεωρία ὅμως τοῦ Ἀφανάσιεφ ὑπῆρχε ἕνα κενό. Ὄχι µόνο δὲν προέβλεπε τὴν θέση ἑνὸς Πρώτου σὲ παγκόσµιο ἐπίπεδο ἀλλὰ καὶ τὴν ἀπαξίωνε. Ἦταν ἕνα ἀπὸ τὰ θετικὰ τῆς λαθεµένης θεωρίας του, πράγµα βέβαια ποὺ δὲν βόλευε τὸν Παπισµό. Ἔ! Αὐτὸ τὸ κενὸ φρόντισε ὁ Μητροπολίτης Περγάµου νὰ τὸ συµπληρώσει, διορθώνοντας τὴν θεωρία τοῦ Ἀφανάσιεφ. Ὅπως τὸ δηλώνει ρητὰ στὸ παραπάνω κείµενό του (σελ. 20 καὶ ἑξῆς), «οἱ θέσεις τοῦ Αfanasιef πρέπει νὰ διορθωθοῦν σ᾽ αὐτὸ τὸ σηµεῖο». Καὶ διορθώθηκαν ὄντως, διότι ἔτσι ἐµφανίζονται στὸ Κείµενο τῆς Ραβέννας, ὅπου αὐθαίρετα ἡ διάταξη τοῦ 34ου ἀποστολικοῦ κανόνα περὶ τοῦ πρώτου τῇ τάξει τῆς ἐπαρχιακῆς διοικήσεως ἐπεκτείνεται καὶ σὲ παγκόσµιο ἐπίπεδο. Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ δηµιουργεῖται τὸ ὑπόβαθρο γιὰ ἀναγνώριση τῆς παγκόσµιας ἐξουσίας τοῦ πάπα, µὲ τὴν διαφορὰ µόνον ὅτι ντύνεται µὲ ἔνδυµα συνοδικότητας καὶ δὲν ἀναφέρεται στὸ ὑποτιθέµενο πρωτεῖο τοῦ Πέτρου ἀλλὰ στὸ γεγονὸς ὅτι ὁ πάπας εἶναι προεστὼς τῆς Εὐχαριστίας τῆς πρώτης τῇ τάξει τοπικῆς ἐκκλησίας τῆς Ρώµης.

. Ὁ Μητροπολίτης Περγάµου ἔχει αὐξηµένο κύρος µεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων ἀντιπροσώπων καὶ γι᾽ αὐτὸ ἴσως διστάζουν νὰ διαφοροποιηθοῦν ἀπὸ τὶς ἰδέες του. Ἔτσι ὅμως ὁδηγοῦνται σὲ καίρια ἐκτροπή. Ἡ θεωρία περὶ Εὐχαριστιακῆς Ἐκκλησιολογίας εἶναι νέα ἐφεύρεση, δὲν εἶναι ἡ πίστη τῆς Ἐκκλησίας. Ἀντιτίθεται στὴν οἰκουµενικὴ Ἐκκλησιολογία τῆς Παραδόσεως καὶ ἀποτελεῖ σύγχρονο Δούρειο Ἵππο ψευδενώσεως µὲ τὸν Παπισµό, καὶ ἴσως ὄχι µόνο µ᾽ αὐτόν.

. Αὐτὴ ἡ θεωρία εἶναι τὸ µοντέλο ἑνότητας γιὰ τὸ ὁποῖο, ὅπως σηµειώσαµε στὸ προηγούµενο ἄρθρο, ἔκαναν λόγο οἱ δύο συµπρόεδροι καὶ τὸ ὁποῖο ὀρθοδόξως εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκτο.

. Ἂς ἀναµετρήσουν συνεπῶς ὅλοι τὴν µεγάλη εὐθύνη τους καὶ ἂς ἀλλάξουν πορεία, πρὶν ἐκραγεῖ τὸ ἡφαίστειο τῆς ἀντιδράσεως τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ. Παπικὸ ζυγό, ὅπως κι ἂν τὸν ὡραιοποιήσουν, ἡ Ὀρθοδοξία δὲν πρόκειται νὰ ἀνεχθεῖ!

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική Βιβλιογραφία,

Περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ», ἀρ. τ. 2018, 01.03.2011,

Στοιχειοθεσία «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

ΣΠΟΥΔΑΙΟ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΕΡΓΟ ΣΤΗ ΜΑΔΑΓΑΣΚΑΡΗ

ΣΠΟΥΔΑΙΟ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΕΡΓΟ ΣΤΗ ΜΑΔΑΓΑΣΚΑΡΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Πολύ σπουδαίο ιεραποστολικό έργο διεξάγεται στο Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και ευτυχώς σε πολλά άλλα μέρη του κόσμου.

Στην επισκοπή Μαδαγασκάρης συντελείται μια εξαιρετικά υπεύθυνη δουλειά πάνω στις βάσεις που έθεσε η αγία μορφή του αείμνηστου Μαδαγασκάρης Νεκτάριου, που έχασε τόσο πρόωρα η στρατευόμενη Εκκλησία του Χριστού.

Ο διάδοχός του Μαδαγασκάρης Ιγνάτιος είναι άξιος συνεχιστής του εκλιπόντος αγίου ιεράρχη. Είναι κληρικός με ένθεο ιεραποστολικό ζήλο και μεγάλη πείρα στην ιεραποστολή.

Κάθε βοήθεια που μπορούμε να παράσχουμε στην επισκοπή Μαδαγασκάρης και στο εκεί ιεραποστολικό κλιμάκιο που δραστηριοποιείται υπό τη μέριμνα του Θεοφιλέστατου κ. Ιγνάτιου αξιοποιείται με το καλύτερο δυνατόν τρόπο για την ευόδωση του ιεραποστολικού έργου.

Ο Αγιος Θεός ας ενισχύει το έργο του επισκόπου Ιγνατίου και των συνεργατών του.

Παραθέτουμε, στη συνέχεια, την είδηση που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

Ο ΜΑΔΑΓΑΣΚΑΡΗΣ ΙΓΝΑΤΙΟΣ

ΣΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟ

Του Αρχιμ. Παντελεήμονος Αράθυμου

===========

Την 26η Φεβρουαρίου ε.ε. η ΑΘΜ ο Πάπας καί Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρος Βʼ εδέχθη στην Πατριαρχική Καθέδρα τον Θεοφιλ. Επίσκοπο Μαδαγασκάρης κ.Ιγνάτιο, για θέματα αφορώντα στην διεξαγωγή του ιεραποστολικού και ποιμαντικού έργου της Ιεράς Επισκοπής.

Η ιεραποστολική προσπάθεια στην Μαδαγασκάρη άρχισε το έτος 1994 από τον μακαριστό Αρχιμ. Νεκτάριο Κελλή. Την 23η Σεπτεμβρίου 1997, κατά την σύγκληση της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, ιδρύθη δια Πατριαρχικού και Συνοδικού Τόμου, η Ιερά Επισκοπή Μαδαγασκάρης, περιλαμβάνουσα στην πνευματική της δικαιοδοσία τις νήσους Μαδαγασκάρη, Μαυρίκιο, Κομόρες, Ρεϋνιόν και Μαγιότ.

Πρώτος Επίσκοπος εξελέγη ο Αρχιμ. Νεκτάριος Κελλής, ο οποίος εποίμανε θεοφιλώς την Ιερά Επισκοπή έως την 11η Σεπτεμβρίου 2004, όπου βρήκε τραγικό θάνατο μαζί με τον αείμνηστο Πατριάρχη Αλεξανδρείας κυρό Πέτρο Ζʼ σε αεροπορικό δυστύχημα.

Τον Οκτώβριο 2004 η Ιερά Σύνοδος εξέλεξε Επίσκοπο τον Θεοφιλ. κ. Ιγνάτιο.

Σήμερα, η Ιερά Επισκοπή Μαδαγασκάρης εγκλείει στους κόλπους της 80 Ενοριακές Κοινότητες, τις οποίες διακονούν καλλικάρπως 30 γηγενείς ιερείς. Ακόμη λειτουργούν πέντε Ιεραποστολικά και τρία Πνευματικά Κέντρα, εκκλησιαστικό σεμινάριο διετούς φοιτήσεως, δεκαπέντε σχολεία, ως και ένα ελληνικό εκπαιδευτήριο, τρεις τεχνικές σχολές, δύο ιατρικά κέντρα παρέχοντα δωρεάν ιατροφαρμακευτική περίθαλψη και ένα γηροκομείο.

Επίσης παρέχεται καθημερινό συσσίτιο σε 1500 παιδιά, διανέμονται τρόφιμα, ρουχισμός και οικονομικά επιδόματα σε 950 εμπερίστατες οικογένειες, γραφική ύλη σε σχολεία της χώρας κ.α.

ΠΗΓΗ:

Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”

Ο π. ΣΑΡΑΝΤΗΣ, Ο π. ΙΩΑΝΝΗΣ ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΚΟΑΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΒΑΤΡΑΧΟΥ

Εχω επίγνωση του γεγονότος ότι οι αναφορές μου στο βωμολόχο, σκανδαλοποιό, φθονερό και συστηματικό συκοφάντη κληρικό της Πτολεμαίδος δημιουργούν σε πολλούς καλόπιστους σκανδαλισμό και στους θιγόμενους φυσικά μεγάλη δυσφορία.

Λυπάμαι ειλικρινά αλλά δεν έχω καμιά άλλη επιλογή παρά να συνεχίσω να αποκαλύπτω με ποιο τρόπο ενεργεί ο σατανικός αυτός κληρικός, για να συμβάλλω “όση ημίν δύναμις” (η ελαχίστη έστω που διαθέτω), για την αποτροπή των ραδιουργιών του σε βάρος της αλήθειας και της ειρήνης της Εκκλησίας.

Πάνω από όλα η καταγγελία των όσων πράττει, σε βάρος της Εκκλησίας, είναι για μένα επιταγή της συνείδησής μου.

Παραθέτω, στη συνέχεια, επαυξημένο άρθρο, που δημοσίευσα χθες σε άλλα ιστολόγια, και παρακαλώ το Χριστό να δώσει λύση σε αυτό το καρκίνωμα που λυμαίνεται την ειρήνη της Εκκλησίας.

Ο π. ΣΑΡΑΝΤΗΣ, Ο π. ΙΩΑΝΝΗΣ ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΚΟΑΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΒΑΤΡΑΧΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==================

Εκφράζω την ισχυρή πεποίθηση ότι θα διαπράξει εγκληματικό λάθος ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος αν δεν μηνύσει τον αήθη κληρικό της Πτολεμαίδος.

Το ίδιο λάθος διέπραξε ο π. Σαράντης όταν το αχαρακτήριστο αυτό υποκείμενο διέσυρε την υπόληψη και την ηθική του υπόσταση και δεν το έσυρε στα δικαστήρια.

Σας παρακαλώ πάρα πολύ, σεβαστοί πατέρες, μην τον αφήνετε να σας παρασύρει άμεσα ή έμμεσα σε συζητήσεις εκτός θέματος.

Αυτή τη στιγμή διακυβεύεται η ελευθερία του ανθρώπου. Κινδυνεύουμε θανάσιμο κίνδυνο να μας κλείσουν σε ηλεκτρονική φυλακή. Οι συζητήσεις περί του 666, του Αντιχρίστου, της επιστολής του π. Παισίου, κτλ. δεν είναι της ώρας να συζητηθούν.

Ο ΠΤΟΛΕΜΑΙΔΟΣ ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣ ΠΑΡΙΣΤΑΝΕΙ

ΤΟΝ ΑΜΥΝΤΟΡΑ ΤΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ!!!

___________

Οσο για το “σεβασμό” του εν λόγω αχαρακτήριστου Αρχιμανδρίτη - του και επίδοξου διάδοχου του π. Μάρκου παρακαλώ - προς τον Κανονικό Μητροπολίτη Αττικής περιορίζομαι να καγχάσω ειρωνικότατα.

Είναι το ίδιο πρόσωπο το οποίο γύριζε τα ιστολόγια και κάρφωνε με λύσσα το Μητροπολίτη Αττικής και Μεγαρίδος κ. Νικόδημο, (αλήθεια τι κακό του έκανε και έχει τέτοια θηριώδη εμπάθεια εναντίον του;) αλλά και όσους τον υποστηρίζαμε!!! Τώρα ανέλαβε τον άχαρι ρόλο να παραστήσει τον αμύντορα του Αγίου Αττικής, με ένα και μόνο, φυσικά στόχο: Να χτυπήσει τον π. Σαράντη!!!

Αυτή τη στιγμή ο αχρείος αυτός κληρικός χαίρεται, όπως τον λύκο στην αναπουμπούλα που δημιουργήθηκε εξαιτίας του πρόσφατου άρθρου του π. Βολουδάκη στον “Ορθόδοξο Τύπο”.

Προσπαθεί απεγνωσμένα να διευρύνει το μέτωπο και να αυξήσει τους αντίπαλους του π. Σαράντη. Προσπαθεί να εμπλέξει τον Μητροπολίτη Αττικής κ. Νικόδημο. Γνωρίζει ότι ο Σεβασμιότατος είναι πικραμμένος με τη στάση του π. Σαράντη και έτσι προσπαθεί να εκμεταλλευτεί το γεγονός για να τον εξωθήσει να δημοσιογραφήσει εναντίον του.

Ξεχνά ο σατανικός κληρικός της Πτολεμαίδος ο βωμολόχος, ο σκανδαλοποιός και συστηματικός συκοφάντης ότι εξαιτίας του πουλήθηκε - και μάλιστα από αυτούς που δεν θα το περίμενε κανείς - ο κανονικός Μητροπολίτης Αττικής Νικόδημος; Και τώρα; Ανοίγει πέντε πήχες γλώσσα για όσους συνεργάζονται με τους μοιχεπιβάτες;!!!

Και αφού τόσο πολύ τον νοιάζει η κανονική τάξη και ακρίβεια γιατί έσπευσε στη Μητρόπολη Κηφισίας από τη μακρυνή Πτολεμαίδα; Ποιοι και γιατί πούλησαν για χάρη της τακτοποίησης αυτού του αχρείου υποκειμένου τον Σεβασμιότατο Αττικής.

Αν μη τι άλλο δεν μπορούσε να το "βουλλώσει" ο αχρείος αυτός κληρικός, όπως έγραψα, σε μια από τις επιστολές μου, στον π. Θεόδωρο Ζήση! Υπάρχει λόγος “να μιλά για σχοινί στο σπίτι του κρεμασμένου”; Ή ισχύει η παροιμία “φωνάζει ο κλέφτης;”

Εσύ μιλάς, παππούλη μου, για μοιχεπιβάτες; Θα επανέλθω, συν Θεώ, για να αποκαλύψω πώς και γιατί πουλήθηκε ο Αγιος Αττικής για την αφεντιά σου.

Και όχι τίποτε άλλο! Τώρα σε έπιασε η ευθιξία για τη σχέση του π. Σαράντη με τους μοιχεπιβάτες!!! Ασε, παππούλη μου, κανένα άλλο να μιλήσει για το θέμα. Ε όχι και να ελέγχεις εσύ αυτούς που έχουν σχέση με μοιχεπιβάτες. Ελεος!

Σας παρακαλώ, πατέρες και αδελφοί, μην τον αφήσετε επ’ ουδενί λόγω να σας παρασύρει σε συζητήσεις γι’ αυτό το ζήτημα. Αγνοείστε τον. Αφήστε τον να πνιγεί μέσα στην απύθμενη δεξαμενή της χολής του.

ΦΑΙΔΡΟ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ Ο “ΜΠΑΡΚΟΝΤΟΛΟΓΟΣ”

___________

Το μόνο παρήγορο, με τον αχαρακτήριστο αυτό κληρικό, είναι ότι μας διασκεδάζει με τις ασυνάρτητες φαιδρολογίες του για το μπάρκοουντ (είπαμε! ως “ξερόλας” είναι και ειδικός “μπαρκοντολόγος”! ο φαιδρολόγος!!!).

Και ως να μη έφταναν οι φαιδρολογίες για το μπάρκοουντ τώρα (believe it or not!) άρχισε επιθέσεις εναντίον της ανωνυμίας!!!

“Φρίξον ήλιε! Στέναξον γη! Δόξα τη μακροθυμία σου Κύριε!”

Μάλιστα! Αυτός που διαθέτει δεκάδες (μάλιστα δεκάδες και μπορώ να το αποδείξω!) ανώνυμα ή στο όνομα άλλων ιστολόγια και ο οποίος, υπό τη σκέπη της ανωνυμίας, διασύρει αλύπητα τους πάντες “για να βγάζει το άχτι του”, όπως ο ίδιος μου είπε χαρακτηριστικά την πρώτη φορά που αυτοβούλως επικοινώνησε μαζί μου (είδατε πνευματικότητα; “Για να βγάλει το άχτι του!”) είναι λέγει τώρα εναντίον της ανωνυμίας!!!

Παππούλη μου! Αν υπήρχε νόμπελ υποκρισίας θα ήσουν ο κυριότερος διεκδικητής του!

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

__________

Συνοψίζω:

1.) Δεν είναι η ώρα για ερμηνευτικές αναλύσεις.

2.) Διανύουμε κρίσιμες στιγμές που διακυβεύεται, σε υπέρτατο βαθμό, η ελευθερία του ανθρώπου.

3.) Δεν είναι ώρα να καταπιαστούμε με τις φαιδρολογίες περί μπάρκοουντ του γελοίου αυτού υποκειμένου που ισχυρίζεται ότι σπούδασε επιστήμη σε κλάδο που δεν υπάρχει σε κανένα πανεπιστήμιο του κόσμου!!!

4.) Η ηλεκτρονική φυλακή είναι απαράδεκτη. Είτε έχει είτε δεν έχει το 666. Πολλώ μάλλον αν το έχει φυσικά. Επομένως γιατί να εστιάσουμε την προσοχή μας αυτή τη στιγμή στο 666; Αν το έχει (θα μας το αναλύσουν οι ειδικοί όχι οι φαιδροί) ασφαλώς και δεν πρέπει να πάρουμε την “Κάρτα”. Αυτό δα έλειπε να την πάρουμε!

Αλλά η ουσία του θέματος είναι ότι είτε έχει, είτε δεν έχει το 666 η “Κάρτα” είναι απαράδεκτη επειδή μας μαντρώνει σε ηλεκτρονική φυλακή. Περιορίζει ασφυκτικά την ελευθερία μας και καταρρακώνει την αξιοπρέπεια του ανθρώπου.

Το ότι οι συνειδητοί χριστιανοί δεν έχουν να κρύψουν τίποτα αυτό είναι βέβαιο. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι θέλουν η ζωή τους να γίνει “ριάλιτυ σόου”. Ούτε σημαίνει ότι θέλουν να εναποθέσουν την αξιοπρέπεια και την προσωπική τους ζωή στα χέρια του κάθε χάκερ.

Ας τερματιστεί, σας παρακαλώ, η συζήτηση για την ερμηνευτική της Αποκάλυψης. Τώρα η προσοχή όλων μας ας είναι στραμμένη στα όργανα της παγκοσμιοποίησης, που θέλουν να μας εγκλείσουν σε ασφυκτική ηλεκτρονική φυλακή, ενώ εμείς συζητούμε για θέματα που δεν θα τους εμποδίσουν να ολοκληρώσουν τα καταχθόνια τους σχέδια σε βάρος της ελευθερίας του ανθρώπου.

5.) Σύρτε, σας παρακαλώ, σεβαστοί πατέρες, χωρίς κανένα δισταγμό, στα δικαστήρια τον αχαρακτήριστο κληρικό της Πτολεμαίδος το βωμολόχο, το σκανδαλοποιό και συστηματικό συκοφάντη.

6.) Μην αναδημοσιεύετε, σας παρακαλώ, άρθρα και σχόλιά του. Του κάνετε διαφήμιση. Αστε τον να βρίζει και να λυσσομανά μόνος του στα διάφορα ιστολόγια που ελέγχει. Ούτως ή άλλως: Ποιος νουνεχής άνθρωπος τον λαμβάνει στα σοβαρά;

7.) Μιλήστε, σας παρακαλώ, με τον π. Θεόδωρο Ζήση και ζητήστε του να αναλάβει τις ευθύνες του και να μαζέψει - αν μπορεί - τον αχαρακτήριστο αυτό κληρικό. Η δική μου άποψη, που εξέφρασα ήδη γραπτώς (ουχί άπαξ) και τηλεφωνικώς προς τον π. Θεόδωρο Ζήση, είναι ότι δεν μπορεί να τον μαζέψει αφού και τον ίδιο τον διασύρει στα ιστολόγια υπό την κάλυψη της ανωνυμίας ως “οικουμενιστή μέχρι του 1985 και στυλοβάτη του Σεραφειμισμού του πιο άθλιου εκκλησιαστικού καθεστώτος”. Την ίδια κατηγορία προσάπτει στον π. Γεώργιο Μεταλληνό.

8.) Αφού λοιπόν είναι βέβαιο ότι ο σεβαστός Γέροντας π. Θεόδωρος Ζήσης δεν μπορεί να τον μαζέψει ας ελπίσουμε ότι, σε κάποια στιγμή, θα συνειδητοποιήσει το κακό που προξενεί ο εν λόγω κληρικός και θα σταματήσει να τον προωθεί.

Τον τελευταίο καιρό τα περισσότερα σατανικά σχόλια του εν λόγω κληρικού, που εντοπίζω στον ιστοχώρο, τα στέλλω στον π. Θεόδωρο, για να τον ενημερώσω για τα κατορθώματα του ευνοούμενου του, με την ελπίδα ότι, σε κάποια στιγμή, θα τον πετάξει κλωτσηδόν από συνεργάτη του.

Οπως ακριβώς θα έκανε ο μακαριστός π. Αυγουστίνος αν μάθαινε πώς ενεργεί.

9.) Οσο λέγει φαιδρολογίες (περί “μπάρκοουντ”, κτλ.) γελούμε, σε βάρος του, με την καρδιά μας και εφ’ όσον γράφει ύβρεις και λιβελλογραφήματα πρέπει αμέσως να τον καταγέλλουμε στον π. Θεόδωρο Ζήση και να τον σύρουμε στα δικαστήρια.

10.) Πάνω από όλα θερμές ας είναι οι προσευχές όλων μας να τον φωτίσει ο Αγιος Θεός να κρεμάσει το πετραχήλι και να κυτάξει την ψυχή του. Δεν έχει απολύτως καμιά δουλειά στην ιερωσύνη αυτός κληρικός.

Αυτό που πρέπει - πάνω από όλα - να καταλάβει είναι “ότι έτι αμαρτωλών όντων ημών Χριστός υπέρ ημών απέθανεν”. Ασφαλώς και για τον ίδιο. Ας μην απελπίζεται. Δεν υπάρχει αμαρτία που μπορεί να νικήσει την αγάπη του Χριστού μας.

Ας κρεμάσει το πετραχήλι και ας κυτάξει την ψυχή του.