ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΙΤΙΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΙΤΙΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ: “Η ΜΗΤΕΡΑ ΕΛΛΑΔΑ ΠΕΡΝΑΕΙ ΚΡΙΣΙΜΕΣ ΣΤΙΓΜΕΣ”

======

Είναι πραγματικά συγκλονιστικές οι ιστορίες που διηγούνται ιεράρχες για την αγάπη που δένει τον Ελληνισμό της Κύπρου με τον Ελληνισμό της Μητροπολιτικής Ελλάδας.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος αναφέρει ότι κάποια ηλικιωμένη πρόσφυγας από την Κερύνεια έδωσε στο Μακαριότατο για τον έρανο για τα συσσίτια της Εκκλησίας το μόνο που της απόμεινε από την προσφυγιά: Ενα σετ αργυρά μαχαιροπήρουνα.

Παράλληλα ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Κιτίου κ. Χρυσόστομος κοινοποιεί ορισμένες συγκλονιστικές λεπτομέρειες αναφορικά με την βοήθεια που πρόσφεραν οι Ελλαδίτες αδελφοί μας μετά την εισβολή το 1974 όταν οι Ελληνες της Κύπρου ζούσαν σε αντίσκηνα και στερούνταν ακόμη και τα πιο απαραίτητα.

Δήλωσε σχετικά στο ΚΥΠΕ:

“Έρανο για τη συγκέντρωση τροφίμων και χρημάτων που θα αποσταλούν στον δοκιμαζόμενο ελληνικό λαό, αρχίζει την Τρίτη και μέχρι την Κυριακή η Μητρόπολη Κιτίου.

Η πρωτοβουλία της Μητρόπολης αφορά όλες τις εκκλησίες της πόλης και επαρχίας Λάρνακας, οι οποίες θα είναι ανοικτές καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, ούτως ώστε ο κόσμος να μεταφέρει τα τρόφιμα που επιθυμεί να προσφέρει.

Οπως δήλωσε στο ΚΥΠΕ ο Μητροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομος, «το μεγαλύτερο στήριγμα του κυπριακού λαού, η μητέρα Ελλάδα, βρίσκεται στις πιο κρίσιμες στιγμές του ιστορικού βίου της".

"Είναι πολλοί άνθρωποι που πεινούν, υποφέρουν και δυστυχούν, και έφτασε νομίζω και η Κύπρος να δώσει χείρα βοηθείας. Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνούμε ότι μετά τα τραγικά γεγονότα του Ιουλίου του 1974, η Ελλάδα ήταν αυτή που περισσότερο από κάθε άλλο έτρεξε, έσκυψε πάνω από τις πληγές μας και τις σκούπισε με το μαντήλι της αγάπης της», είπε.

Ο Μητροπολίτης πρόσθεσε πως δεν θα ξεχάσει ποτέ την αγάπη με την οποία ο ελληνικός λαός περιέβαλε τον ίδιο και τον τότε βουλευτή Λάρνακας Χριστόφορο Χριστοφίδη, όταν τον Ιανουάριο του 1975 είχαν μεταβεί στην Ελλάδα για να ενημερώσουν τους Ελληνες για την τραγική κατάσταση που επικρατούσε στην Κύπρο.

«Αρκεί να αναφέρω ότι σε μιαν επίσκεψή μας στη Θήβα, γυρίζοντας σε ένα χωριό της περιοχής, όλες οι κοπέλες κράτησαν για τον εαυτό τους μόνο δύο σεντόνια και μία κουβέρτα, και έδωσαν όλη την υπόλοιπη προίκα τους για τη μαρτυρική Κύπρο», ανέφερε.

Είπε ακόμα ότι σε μιαν άλλη περίπτωση ένας συνταξιούχος γιατρός ζητούσε απεγνωσμένα να τον δει και όταν τον βρήκε ύστερα από τρεις ημέρες του ανέφερε ότι «τόσο ο ίδιος όσο και η γυναίκα του ήταν συνταξιούχοι και δεν είχαν καμία περιουσία, κρατούσε όμως στο χέρι του 90 χρυσές λίρες, τις οποίες, όπως μου είπε, θέλησε να δώσει για την πατρίδα, την Κύπρο». (Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”).

Κάποια γεγονότα μιλούν τόσο εύγλωττα από μόνα τους ώστε να μη χρειάζονται σχολιασμό.

Το σίγουρο είναι ότι οι δεσμοί της Κύπρου με την Ελλάδα είναι ακατάλυτοι. Είναι δεσμοί αίματος, δεσμοί που σφυραλατήθηκαν στο αμόνι της Ορθοδοξίας και της Ελληνικής πορείας 3,300 χρόνων.

Οσοι μητραλοίες δοκιμάσουν να διαρρήξουν αυτούς τους δεσμούς θα απογοητευτούν σκληρά, επειδη είναι ακατάλυτοι.

ΟΤΑΝ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΑΓΡΑΥΛΟΥΝ ΣΤΟ ΤΙΜΟΝΙ

ΟΤΑΝ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΑΓΡΑΥΛΟΥΝ ΣΤΟ ΤΙΜΟΝΙ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=============

Τελικά αποδεικνύεται στην πράξη. Νόμος απαράβατος. Οπου η Εκκλησία ορθώνει ανάστημα οι δυνάμεις του κακού περιστέλλονται.

Οπου η Εκκλησία καθεύδει οι εργολάβοι της καταστροφής αναπτύσσουν ανενόχλητοι τα πλοκάμια τους.

Και όπου η Εκκλησία συνωμοτεί με τους εχθρούς της πίστεως οι αγώνες της Εκκλησίας υποσκάπτονται και αυτοπαδιγεύονται.

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Φλωρίνης κ. Θεόκλητος έστειλε εγκύκλιο και σταμάτησε τον καρνάβαλο στην Γαλάτεια Εορδαίας.

Ο Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος έστειλε εγκύκλιο και σταμάτησε τη δημιουργία αποτεφρωτηρίου.

Πήγαν οι ΚΑΙΡΟΣκόποι και ο κ. Γιαγκάζογλου στη Λάρισα για μαλλί και ήρθαν κουρεμένοι, επειδή ο Σεβ. Μητροπολίτης Λαρίσης κ. Ιγνάτιος τους τα είπε - και τι ωραία που τους τα είπε ο ευλογημένος - έξω από τα δόντια.

Δοκίμασαν και οι Νεοκύπριοι και οι Εκκλησιομάχοι στην Κύπρο να περάσουν ανθελληνικές θέσεις και “θρησκειολογικά”, πολυπολιτισμικά πρότυπα. Υψωσαν όμως το ανάστημά τους οι Κύπριοι Ιεράρχες και δη ο Μακαριότατος κ. Χρυσόστομος και ο Αγιος Πάφου και η κυβέρνηση Χριστόφια αναγκάστηκε να οπισθοχωρήσει.

Οταν όμως αντί φρουρού (επισκόπου) η Εκκλησία διαθέτει σκοπούς που καθεύδουν στη σκοπιά τους ή που είναι άβουλα όντα ή ψοφοδεείς υπάρξεις τότε οι Εκκλησιομάχοι και οι εθνομειοδότες περνούν τα σχέδιά τους ανενόχλητοι.

Οπου πάλιν δεν υπάρχει απλά μια παθητική αντίσταση, αλλά συνεργασία των επισκόπων με τους Εκκλησιομάχους, τότε, αντί να προωθούνται τα συμφέροντα της Εκκλησίας, πραγματοποιούνται μυστικά και φανερά διαβούλια, συγκροτούνται Συνέδρια παγίδας των θεολογικών Συνδέσμων για να περάσουν ανενόχλητα τα σχέδια των Εκκλησιομάχων.

Παραθέτουμε στη συνέχεια την είδηση που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

Η ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟΤΕΦΡΩΤΗΡΙΟΥ

==========

Τέλος στη δημιουργία του αποτεφρωτηρίου στο Δήμο Μαρκοπούλου, μπήκε σύμφωνα με έγκυρες πληροφορίες της Romfea.gr, μετά από ψηφοφορία που διεξήχθη το βράδυ της Τετάρτης.

Να αναφερθεί πριν από λίγο το Δημοτικό Συμβούλιο Μαρκοπούλου, πραγματοποιήσε ψηφοφορία για την δημιουργία αποτεφρωτηρίου η οποία έληξε με 19 ψήφους κατά και μόνο 7 υπέρ.

Τελικά η σχετική εγκύκλιος του Σεβ. Μητροπολίτου Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικολάου, απέδωσε καρπόυς και σταμάτησε τον εν λόγω εγχείρημα.

Επίσης σημαντικό ρόλο κατά της δημιουργίας αποτεφρωτηρίου, έπεξαν οι δημόσιες τοποθετήσεις του πιστού λαού, του επιστημονικού κόσμου και της ευρύτερης κοινωνίας του Μακροπούλου.

Τέλος πληροφορίες αναφέρουν ότι, η απόφαση για την δημιουργία αποτεφρωτηρίου απεσύρθη οριστικά.

ΠΗΓΗ:

Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”

Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΜΟΥ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟ

Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΜΟΥ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟ

Του αείμνηστου Καθηγητή Κωνσταντίνου Μουρατίδη

==============

Με την αμυδρή αυτή ελπίδα έσπευσα περί τα μέσα του μηνός Ιουλίου να συναντήσω τον μακαριστό Γέροντα μου στο ί. Ησυχαστήριο της «Κεχαριτωμένης Θεοτόκου».

Έφθασα το μεσημέρι. Ο π. Επιφάνιος ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι, ωχρός και αδύνατος. Του φίλησα το χέρι, τον ασπάσθηκα, ήταν εξασθενημένος, αλλά γαλήνιος και αμετακίνητος στην πίστη του στο έλεος και στην παντοδύναμη σκέπη και προστασία του Θεού.

Έφαγε με δυσκολία λίγο από το μεσημβρινό φαγητό. Βαθειά οδύνη με συνείχε βλέποντας τόσο ανήμπορο τον Γέροντα. Όταν ήλθε η ώρα να τον αποχαιρετήσω μου είπε να επανέλθω το βράδυ κατά τις εννιά.

Όταν πήγα μου είπε ο θεράπων ιατρός ότι ο Γέροντας εκοιμάτο και να επανέλθω σε μισή ώρα. Ανέβηκα στο κελλί μου. Επάνω στο γραφείο ήταν ο δίσκος με το λιτό βραδινό φαγητό. Δεν πέρασε πολύ ώρα και άκουσα ένα κτύπημα και την πόρτα να ανοίγει. Κατάπληκτος είδα να μπαίνει μόνος του ο Γέροντας. Όρθιος, και αδύνατος όπως ήταν μου φάνηκε σαν ουράνια οπτασία. Με πλημμύρισε μια άρρητη χαρά που έβλεπα και πάλι τον Γέροντα όρθιο. Έσπευσα να τον υποδεχθώ. Κάθισε σε μια πολυθρόνα και εγώ απέναντι του σε μια καρέκλα. Μου υπέδειξε να επανέλθω στην θέση μου και να συνεχίσω το φαγητό.

Αυθόρμητα, όπως ήταν φυσικό, του είπα: — Μα Γέροντα….

— Εάν δεν συνεχίσετε μου είπε θα με έχετε λιγότερο χρόνο μαζί σας.

Έσπευσα να καθίσω, αλλά για να τον ακούσω.

Ήταν η τελευταία μας συνομιλία. Παρά την συντομία της, τα λόγια του μακαριστού π. Επιφανίου ήταν, όπως πάντοτε «εν χάριτι, άλατι ηρτυμένα» και διανθισμένα όπως συνήθιζε με ένα πολύ επιτυχημένο ανέκδοτο από τα αποφθέγματα των Πατέρων της Ερήμου.

Όταν ήλθε η ώρα να επιστρέψει στο κελλί του, του είπα: —π. Επιφάνιε, προσευχόμαστε και περιμένουμε να επανέλθετε για να μας στηρίζετε και να μας ευλογείτε.

Και όπως ήταν ο Γέροντας καθισμένος στην πολυθρόνα με το κοσμποσχοίνι στο χέρι, μου απάντησε με το βλέμμα του, δείχνοντας την Εικόνα της Θεοτόκου με τον Χριστό, που ήταν απέναντι. (Εννοώντας ότι έχει εμπιστευθεί τον εαυτό του απολύτως εις το θέλημα του Θεού). Ήταν τόσο εκφραστικό και γλυκύτατο το βλέμμα αυτό του π. Επιφανίου που νόμιζε κανείς ότι έβλεπε μέσα του μια θεϊκή ανταύγεια.

Για τον π. ‘Επιφάνιο και το βλέμμα του ο γνωστός χαρισματικός Αγιορείτης Γέροντας π. Εφραίμ (ο Κατουνακιώτης) είχε πει: «το φωτεινό αστέρι της Αθήνας με το διορατικό βλέμμα».

Κι’ αυτό το βλέμμα δεν θα το ξεχάσω ποτέ στην ζωή μου.

ΠΗΓΗ:

(Άρθρο του Καθηγητή Κων/νου Δωρ. Μουρατίδου δημοσιευμένο στην «ΚΟΙΝΩΝΙΑ» Δελτίον της «Πανελληνίου Ενώσεως Θεολόγων» Έτος ΛΒ΄- Οκτώβριος - Δεκέμβριος 1989 - τεύχος 4, σ. 373-398).

http://anavaseis.blogspot.com/,

http://vatopaidi.wordpress.com

Η ΟΡΘOΔΟΞΗ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΚΦΡΑΖΕΙ ΤΗΝ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΚΦΡΑΖΕΙ ΤΗΝ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

Του Καθηγητή κ. Δ. Τσελεγγίδη

===========

Ἡ Ὀρθόδοξη ἐπιστημονική ἀκαδημαϊκή θεολογία δέν καλεῖται, βεβαίως, νά ὑποκαταστήσει τήν ἁγιοπατερική – χαρισματική θεολογία, οὔτε ὅμως δικαιοῦται νά παρουσιάζει ἄλλην, ἐκτός ἀπό τήν αὐθεντική θεολογία τῆς Ἐκκλησίας.

Τό ἔργο της εἶναι νά προσεγγίζει, νά διερευνᾶ καί νά παρουσιάζει ἐπιστημονικά τό περιεχόμενο τῆς πρωτογενοῦς θεολογίας τῆς Ἐκκλησίας, νά διακρίνει καί νά γνωστοποιεῖ τά κριτήρια τῆς ἀληθινῆς θεολογίας.

Μέ τόν τρόπο αὐτό θά πετυχαίνεται καί θά ἰσχυροποιεῖται ὅλο καί περισσότερο ἡ σύζευξη τῆς ἁγιοπατερικῆς – χαρισματικῆς θεολογίας μέ τήν ἐπιστημονική θεολογία.

Καί ὅλα αὐτά θά προωθοῦνται, μόνον ὅταν οἱ ἐκφραστές τῆς ἐπιστημονικῆς θεολογίας δέν θά εἶναι προσωπικῶς ἄμοιροι τῶν ἁγιοπνευματικῶν προϋποθέσεων καί ἄγευστοι τῶν ἐκκλησιολογικῶν βιωματικῶν δεδομένων.

Ἡ ἐπιστημονική καί ἡ ἀκαδημαϊκή θεολογία, ὅταν δέν ἔχει τίς παραπάνω προδιαγραφές, ὅταν στερεῖται τήν βιωματικῶς ἐκκλησιολογική ἐκφορά της, εἶναι στοχαστική θεολογία καί πτωχή πνευματικῶς.

Προσεγγίζει μόνο μέ κτιστό τρόπο τήν πραγματικότητα τοῦ κόσμου καί τῆς ζωῆς, καί ἐκφράζει, στήν καλύτερη περίπτωση, ἐλλιπῶς τά πράγματα, καί σέ ὁρισμένες περιπτώσεις, δυστυχῶς, ἀπό ἐσφαλμένα ἕως καί αἱρετικά.

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική Βιβλιογραφία,

«ΕΠΟΜΕΝΟΙ ΤΟΙΣ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΑΣΙ»

ΟΙ ΔΙΩΓΜΟΙ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ

ΟΙ ΔΙΩΜΓΟΙ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ

Του Σεβ. Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα

==================

Σύμφωνα με τα στοιχεία για το έτος 2007 στην Αίγυπτο κατοικούσαν 107 εκατομμύρια άνθρωποι, η πλειοψηφία των οποίων ήταν Άραβες – 91, 9%. Σχεδόν όλοι αυτοί (90% του συνολικού πληθυσμού της χώρας) είναι μουσουλμάνοι.

Οι χριστιανοί ζούν κατεξοχήν στον Κάιρο, την Αλεξάνδρεια και άλλες μεγαλουπόλεις, όπου αποτελούν 10% του συνολικού πληθυσμού.

Μετά από γεγονότα του Ιανουαρίου-Φεβρουαρίου 2011 στη χώρα αυτή έγινε ξεκάθαρη η τάση ως μοναδικό νομικό σύστημα στη χώρα να καταστεί η Σαρία. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όσοι ζητούν σήμερα την εισαγωγή του νόμου της Σαρίας είναι κατά κανόνα φορείς των πλέον ακραίων αντιλήψεων, σύμφωνα με τις οποίες οι χριστιανοί εξισώνονται με τους εθνικούς και πρέπει υποχρεωτικά να αποδεχθούν το Ισλάμ.

Φρονώ ότι η Σαρία πρέπει να εφαρμόζεται μόνο στους μουσουλμάνους και σε ουδεμία περίπτωση να ισχύει και για τους χριστιανούς. Είμαι βέβαιος ότι τόσο οι χριστιανοί, όσο και οι μουσουλμάνοι πρέπει να απολαμβάνουν ίσα δικαιώματα και εγγυήσεις που παρέχει η Πολιτεία.

Κατά τη διάρκεια του 2011 οι χριστιανοί στην Αίγυπτο συνέχεια δέχονταν επιθέσεις. Στις παρεμβάσεις μου έχω παραθέσει πολλά τέτοια περιστατικά. Οι αρχές της χώρας αντί να προστατεύουν τους χριστιανούς, οι ίδιες καμιά φορά γίνονταν πηγή βίας εναντίον τους.

Στις 9 Οκτωβρίου οι Κόπτες οργάνωσαν ειρηνική διαδήλωση στην πρωτευόυσα της Αιγύπτου, ενώ οι ένοπλες δυνάμεις, που τελούσαν κάτω από τις διαταγές του Ανώτατου Στρατιωτικού Συμβουλίου της Αιγύπτου, διασκόρπισαν τους διαδηλωτές με αποτέλεσμα 20 χριστιανοί σκοτώθηκαν και περισσότεροι από 200 τραυματίσθηκαν. Τα άρματα μάχης κυριολεκτικά καταπλάκωναν τους χριστιανούς.

Φέτος μετά τις βουλευτικές εκλογές του Ιανουαρίου, όταν οι Αδελφοί Μουσουλμάνοι και οι Σαλαφιστές κατέλαβαν τις περισσότερες βουλευτικές έδρες, η κατάσταση των χριστιανών επιδεινώθηκε ακόμη περισσότερο.

Το κόμμα της Ελευθερίας και Δικαιοσύνης – πολιτική πτέρυγα του οργανισμού Αδελφοί Μουσουλμάνοι κέρδισε 230 έδρες από 498. Το σαλαφιτικό κόμμα Αλ Νουρ κέρδισε δεύτερη θέση με 120 έδρες συνολικά. Σημειωτέον ότι τα τελευταία οι Αδελφοί Μουσουλμάνοι επιχειρούν να ασκήσουν πολιτική προστασίας των Κοπτών. Έτσι στο διάστημα των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς η νεολαία των Αδελφών Μουσουλμάνων συγκροτούσε τοπικές επιτροπές με σκοπό την προστασία των χριστιανικών ναών από τις επιθέσεις των Σαλαφιστών, σύμφωνα με τους οποίους ο εορτασμός των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς αντιβαίνει προς τη διδασκαλία του Ισλάμ.

Απευθυνόμενοι στους χριστιανούς οι Σαλαφιστές ανακοίνωσαν ότι κατά τη Σαρία αυτοί είτε θα καταβάλουν κεφαλικό φόρο τζίζιε, όπως είναι υποχρεωτικό για τους μη μουσουλμάνους, είτε να εγκαταλείψουν τη χώρα.

Οι Σαλαφιστές γκρεμιζαν Ιερούς Ναούς, κατέστρεφαν οικείες χριστιανών, φόνευαν τους ίδιους. Συγκρότησαν και την Επιτροπή για την προώθηση της αρετής και την αποτροπή της διαφθοράς στην Αίγυπτο όπως εκείνη που λειτουργεί στη Σαουδική Αραβία.

Το Σεπτέμβριο 2011 στην αναφορά του Egyptian Union for Human Rights παρουσιάσθηκαν στοιχεία, συμφωνα με τα οποία από τον Ιανουάριο έως το Σεπτέμβριο 2011 εξαιτίας απειλών εκ μέρους των Σαλαφιστών τη χώρα εγκατέλειψαν 100 χιλιάδες Κόπτες.

Ενώ πριν τις προαναφερόμενες εκλογές σημειώθηκαν έστω και πολλές, αλλά εντούτοις ασυντόνιστες επιθέσεις των ακραίων εναντίον των χριστιανών, τώρα, που ανήλθαν στην εξουσία, οι ακραίοι ανέλαβαν την «εκκαθάριση» από τους χριστιανούς ολόκληρων κατοικημένων σημείων. Να παραθέσω μερικά παραδείγματα.

Στις 27 Ιανουαρίου οι Κόπτες της περιφέρειας Αλ Αμερία, κοντά στην Αλεξάνδρεια, δέχθηκαν επιθέσεις τριών περίπου χιλιάδων μουσουλμάνων καθοδηγουμένων από Σαλαφιστές αρχηγούς, οι οποίοι πυρπόλησαν τα σπίτια και τα καταστήματά τους.

Στις 30 Ιανουαρίου μουσουλμανικός όχλος επιτέθηκε στο χωριό Σαρμπάτ για δεύτερη φορά πυροπολώντας τρία σπίτια χριστιανών με παρουσία των εκπροσώπων της αστυνομίας.

Στη συνέχεια ισλαμιστές ζήτησαν να απελαθεί από το χωριό ένας εύπορος επιχειρηματίας Κόπτης στην καταγωγή του ο Λουϊς Σουλεϊμάν, κατηγορώντας τόσο αυτόν όσο και τους υιούς τους για τον πυροβολισμό στον αέρα την ώρα που πυρπολείτο το σπίτι τους. Η οικογένεα Σουλεϊμάν αρνείται την κατηγορία για χρήση όπλου μια και δεν υπήρχαν τραυματίες. Ωστότο οι αστυνομικές αρχές εξέδωσαν ένταλμα σύλληψης κατά των υιών του Σουλεϊμάν.

Την 1 Φεβρουαρίου οι Σαλαφιστές ζήτησην να απελαθούν κάποιες οικογένειες Κοπτών από τη Αλ-Αλμερία καθώς και να ξεπουληθεί η περιουσία της οικογένειας Σουλεϊμάν υπό την επίβλεψη του Σαλαφιστή σεΐχη Σερίφ αλ-Χαβάρι. Αντίθετα απειλούσαν με δεύτερη επίθεση κατά του χωριού, στην οποία θα πυρπολούνταν όλα τα σπίτια των Κοπτών.

Το Φεβρουάριο όχλος με επικεφαλής Σαλαφιστές πυρπόλησαν χριστιανικό ναό και σπίτια χριστιανών στο χωριό Μεγιέτ Μπασάρ βορειοανατολικά του Καΐρου.

Στην επόμενη κατά σειρά πράξη βίας κατά των χριστιανών συμμετείχαν περίπου δυο χιλιάδες ισλαμιστές εξτρεμιστές.

Ως αποτέλεσμα του επεισοδίου κάηκε ο Ιερός Ναός Αγίας Μαρίας του χωριού Μεγιέτ Μπασάρ στο Ζαγκαζίγκ, της περιφέρειας Σαρκία (γύρω στα 50 χλμ. βορειοανατολικά του Καΐρου).

ΠΗΓΗ:

romfea.gr

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΑΣΤΡΟΦΗΣ ΜΑΣ

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΜΑΣ

Τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»

===============

Φαίνεται ὅτι οἱ σύγχρονοι Ἕλληνες ἀποφασίσαµε νὰ µιµηθοῦµε ὄχι τοὺς προγόνους µας ποὺ δόξασαν τὴν Ἑλλάδα καὶ δηµιούργησαν πολιτισµό, τὸν ὁποῖο ἀκτινοβόλησαν στὸν ὑπόλοιπο κόσµο, ἀλλὰ ἐκείνους ποὺ μᾶλλον δυσφήµησαν τὴν χώρα αὐτή.

Διότι τὸ σηµερινὸ κατάντηµα τῆς Δηµοκρατίας, γιὰ τὴν ὁποία τόσο πολὺ καυχώµαστε, δὲν εἶναι νέο. Ἔρχεται νὰ ἐπαληθεύσει ἀκόµη µιὰ φορὰ τὰ λόγια τοῦ Ἰσόκρατη, τοῦ ἐπιφανοῦς Ἀθηναίου ρήτορα καὶ διδασκάλου πολλῶν ρητόρων (436-338 π.Χ.).

Εἶπε ὁ Ἰσοκράτης ἐδῶ καὶ 2.400 χρόνια γιὰ τὴν Ἀθηναϊκὴ Δηµοκρατία τῶν ἡµερῶν του: Ἐνῶ ἡ Δηµοκρατία µας εἶναι διεφθαρµένη, ἐµεῖς τίποτε δὲν κάνουµε γιὰ νὰ τὴν διορθώσουµε. Ὅµως οἱ πρόγονοί µας, ὁ Σόλων καὶ ὁ Κλεισθένης, δὲν ἔκαναν τέτοια δηµοκρατία. Δὲν παιδαγωγοῦσαν τοὺς πολίτες, ὥστε νὰ θεωροῦν «τὴν µὲν ἀκολασίαν δηµοκρατίαν, τὴν δὲ παρανοµίαν ἐλευθερίαν», τὴν µὲν ἀναίδειαν τοῦ λόγου ὡς ἰσότητα, τὴν δὲ ἀναρχίαν εὐδαιµονίαν. Ἡ πολιτεία στὰ χρόνια ἐκεῖνα «µισοῦσα καὶ κολάζουσα» (=τιµωροῦσα) ὅλους αὐτούς, ἔκανε ὅλους τοὺς πολίτες «βελτίους καὶ σωφρονεστέρους» (Ἰσοκράτους, Ἀρεοπαγιτικός, §§ 15 καὶ 20).

Δυστυχῶς ἡ ἴδια παιδαγωγία προσφέρεται καὶ σήµερα. Γι᾽ αὐτὸ ἡ ἀναρχία βασιλεύει σ᾽ ὅλα τὰ ἐπίπεδα τῆς κοινωνίας καὶ ὄχι µόνο στοὺς δρόµους.

Ἡ παρανοµία εἶναι καθεστώς, ἡ δὲ αὐθάδεια δὲν ἀνθεῖ µόνο µεταξὺ τῶν ὡρίµων, ἀλλὰ µεταξὺ καὶ αὐτῶν τῶν µαθητῶν, ποὺ ἐνισχυόµενοι ἔξωθεν πραγµατοποιοῦν συνεχεῖς καταλήψεις τῶν σχολείων τους, ἐνῶ οἱ φοιτητὲς προβαίνουν σέ «εὐγενέστερες» ἐνέργειες. Κτίζουν τὶς εἰσόδους τῶν γραφείων τῶν καθηγητῶν τους µὲ τοῦβλα, ἐγκλωβίζοντας τοὺς δασκάλους τους.

Ἐξ ἄλλου ἡ κατάχρηση τοῦ δικαιώµατος τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἰσότητος εἶναι τόσο µἐγάλη, ὥστε ἐν ὀνόµατι τῆς ἐλευθερίας ξεχάσαµε ὅτι ἡ ἐλευθερία τοῦ ἑνὸς σταµατᾶ ἐκεῖ ποὺ ἀρχίζει ἡ ἐλευθερία τοῦ ἄλλου.

Ὡστόσο ἡ αἰτία τῆς κακοδαιµονίας καὶ αὐτοκαταστροφῆς µας δὲν εἶναι µόνο ἡ διαστροφὴ τῆς ἐννοίας τῆς Δηµοκρατίας καὶ ἡ περιφρόνηση τῶν λεγοµένων δηµοκρατικῶν θεσµῶν οὔτε µόνο ἡ ἀδράνεια τῶν ἀρχόντων πρὸς διόρθωση τοῦ κακοῦ.

Αἰτία τοῦ κατήφορου τῆς κοινωνίας µας εἶναι ἡ ἀποµάκρυνσή µας ἀπὸ τὸν Θεό. Ὅσο ἀποµακρυνόµαστε ἀπὸ Αὐτόν, τόσο περισσότερο πλησιάζουµε πρὸς τὴν καταστροφή. Μᾶς τὸ βεβαίωσε ὁ Ἱερὸς Ψαλµωδὸς µὲ τὸν θεόπvευστo λόγο του: «Ἰδοὺ οἱ µακρύνοντες ἑαυτοὺς ἀπὸ σοῦ ἀπολοῦνται» (Ψαλµ. οβ´ [72] 27). «Ὅσοι µακρύνουν τοὺς ἑαυτούς τους ἀπὸ Σένα, τὸν Θεό, ἰδοὺ αὐτοὶ θὰ ἀπολεσθοῦν»!

Τίποτε λοιπὸν δὲν µᾶς σώζει, οὔτε βεβαίως καὶ ἡ Δηµοκρατία, γιὰ τὴν ὁποία ὅλοι κόπτονται, ἀλλὰ κανεὶς δὲν τὴν τιµᾶ, παρὰ µόνο ἡ ἐπιστροφὴ καὶ ὁ σύνδεσµός µας µὲ τὸν παντοκράτορα Θεό.

Οἱ χωρὶς Θεὸ διακηρύξεις καὶ τὰ λαϊκιστικὰ συνθήµατα µᾶς σπρώχνουν βαθύτερα πρὸς τὸν ὄλεθρο καὶ τὴν καταστροφή.

ΠΗΓΗ:

Τοῦ περιοδ. «Ο ΣΩΤΗΡ»

(ἀρ. τ. 2040, 01.03.2012)

Στοιχειοθεσία: «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

ΚΑΡΝΑΒΑΛΟΣ ΟΙ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΧΡΙΣΤΙΝΙΑΝΙΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ

ΚΑΡΝΑΒΑΛΟΣ ΟΙ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΙ ΚΑΙ ΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Δεν σας έλεγα ότι οι Διαθρησκειακοί και Διαχριστιανικοί διάλογοι είναι τσίρκο και καρνάβαλος;

Ορίστε τι γράφει σε άρθρο του που επιγράφει “ΧΑΙΡΕΤΕ ΛΑΟΙ ΕΝ ΠΑΡΑΜΟΡΦΩΣΕΙ” ο Σεβ. Μητροπολίτης Γέροντας Χαλκηδόνος κ. Αθανάσιος για μια καρναβαλίστικη εκδήλωση που έγινε στην Κωνσταντινούπολη:

“Μεταξύ τους ὑπῆρχαν κληρικοί, Ἄρχοντες, καθηγηταὶ Πανεπιστημίου καὶ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης, ἐπιστήμονες, καλλιτέχνες, ἐπιχειρηματίες, κοινοτικοὶ παράγοντες κ.ἄ., οἱ ὁποῖοι ἦταν πλούσια μετεμφιεσμένοι σὲ Καρδιναλίους, Βενεδικτίνους ποὺ παρίσταντο γιὰ νὰ τεκμηριώσουν τὴν συνέχεια τοῦ θεολογικοῦ διαλόγου Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν, εἰς πεῖσμα τῶν "ὀρθοδόξων φονταμενταλιστῶν"!, Βασιλιάδες, Βασίλισσες, ἀπὸ τὶς ὁποῖες δὲν ἔλειπαν ἡ γοητευτικὴ Hürrem Sultan καὶ ἡ μεγαλοπρεπὴς Μαρία Ἀντουανέττα, ἀοιδοί, ὅπως ὁ extravagant Χαλκηδόνιος Bariş Manço ἀναστὰς ἐκ νεκρῶν, τραγουδίστριες μισότρελλες, λεπτὲς βενετσιάνες, κυρίες καὶ κύριοι ἀπὸ τὸν σκοτεινὸ Μεσαίωνα, τὴν Ἀναγέννηση, τὴ συμπαθῆ Art Deco, Γκέϊσες, μάγισσες, γλυκοπληθωρικὲς Σπανιόλες γύφτισες, καουμπόϊδες καὶ κιουλχάνμπεϊδες, κλόουν, ἐντυπωσιακὲς πειρατίνες, φανατικοὶ φίλαθλοι τοῦ Χαλκηδόνιου Fenerbahçe καὶ τοῦ θρυλικοῦ Λευτέρη, σὲφ μαγείρισσες, ὑπηρέτριες, μαθήτριες κ.ἄ.” (Ιστολόγιο “Ιδιωτική Οδός”).

Μετά από την τόσο αφοπλιστική για την ειλικρίνειά της ομολογία του Σεβασμιότατου ότι οι μεταμφιεσμένοι ντύθηκαν Βενεδικτίνοι και καρδινάλιοι για να ενισχύσουν το πνεύμα των διαλόγων και για να συνδράμουν το "θεάρεστο" έργο των Οικουμενιστών να μπεκροπίνουν με τους αιρετικούς και τους αλλόθρησκους σε χλιδάτα ξενοδοχεία εμείς τι άλλο να προσθέσουμε;

Ευχαριστούμε Αγιε Χαλκηδόνος!

Ομολογούμε ότι ούτε στο μυθιστόρημα του Ουγκώ “Οι Αθλιοι” δεν συναντά κανείς τέτοια αθλιότητα όσο στο καρναβαλίστικο θεολογικό φρόνημα των Οικουμενιστών!

ΕΧΟΥΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑ, ΛΕΝΕ, ΝΑ ΣΚΟΤΩΝΟΥΝ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ!!!

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΣΑΜΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟ

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΣΑΜΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=============

Πολύ ωραία και καλογραμμένα αυτά που αναφέρει στο άρθρο του ο Σεβ. Μητροπολίτης Κισάμου κ. Αμφιλόχιος (στο Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”) αναφορικά με το ξεπούλημα της ψυχής μας και την υιοθέτηση ξένων προς την παράδοσή μας προτύπων.

Πόσοι από μας δεν κωφεύσαμε αναφέρει ο Σεβασμιότατος στο άρθρο του για όσα άνομα συμβαίνουν;

Ποιος λογικός άνθρωπος μπορεί να διαφωνήσει με τον Αγιο Κισάμου;

Ολοι ξέρουμε από την προσωπική μας εμπειρία ότι από τη μεταπολίτευση τουλάχιστον επικράτησε στην πατρίδα μας ένας “αριστερός μακαρθισμός” στην ιδεολογία και ταυτόχρονα ένας πλήρης εξαμερικανισμός σε όλα τα επίπεδα της ζωής. Και αυτή την καρικατούρα την ονομάσαμε πρόοδο και ανάπτυξη και δημοκρατία, ενώ πρόκειται για ένα τραγέλαφο που μας εκθέτει και σαν άτομα και σαν λαό.

Το ερώτημα όμως που θέλουμε να υποβάλουμε στο Σεβασμιότατο Κισάμου είναι το ακόλουθο.

Εσείς, Σεβασμιότατε, ως Μητροπολίτης της Εκκλησίας της Κρήτης και η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κρήτης τι κάνατε για να σταματήσετε αυτόν τον κατήφορο;

Γιατί ρωτάτε τους άλλους αν κώφευσαν στην εκκοσμίκευση και στην Εκκλησιομαχία αφού οι γενίτσαροι του "Παγκρήτιου Συνδέσμου θεολόγων" πριν λίγες μέρες διοργάνωσαν Ημερίδα με ομιλητή τον κακό δαίμονα του μαθήματος των θρησκευτικών κ. Σταύρο Γιαγκάζογλου;

Στην Ημερίδα μάλιστα παρέστησαν και Κρήτες ιεράρχες μεταξύ των οποίων ο Αρχιεπίσκοπος Ειρηναίος.

Αγιε Κισάμου! Γιατί δεν αρπάξατε από τα μαλιά την ευκαιρία, όπως έκανε ο Αγιος Λαρίσσης, σε παρόμοιο συνέδριο στη Λάρισα όπου τα έψαλλε κανονικά στον κ. Γιαγκάζογλου και στους εν Λαρίση γενίτσαρους ΚΑΙΡΟΣκόπους του;

Γιατί κωφεύετε, Σεβασμιότατε, στις οιμωγές του ορθόδοξου μαθήματος των θρησκευτικών που σπαράσσει εξαιτίας των αλλεπάλληλων ανελέητων χτυπημάτων που δέχεται από τον διά τας αμαρτίας ημών Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και τον πρωτεργάτη του ανομήματος κ. Σταύρο Γιαγκάζογλου;

Μήπως, Σεβασμιότατε, το ερώτημα που απευθύνετε στο ποίμνιο σας, θα έπρεπε να το απευθύνετε πρώτα στον εαυτό σας; Μήπως θα έπρεπε να το απευθύνετε στη συνέχεια στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Κρήτης και στον "Παγκρήτιο Σύνδεσμο θεολόγων", πριν το απευθύνετε στο ποίμνιό σας;

Παραθέτουμε στη συνέχεια αποσπάσματα της είδησης που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

“Η ΕΛΛΑΔΑ ΞΕΡΙΖΩΝΕΙ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ;

Του Σεβ. Μητροπολίτη Κισάμου κ. Αμφιλοχίου

============

Εντύπωση προκαλεί το γεγονός ότι στην Γαλλία του διαφωτισμού το κοσμικό κράτος επαναφέρει το μάθημα της θρησκευτικής παιδείας στα σχολεία γιατί, όπως διακηρύσσει ο σημερινός πρόεδρος της: «η θρησκευτική παιδεία θα δημιουργήσει ενάρετους πολίτες ενάντια στη διαφθορά».

Φαίνεται λοιπόν ότι προτεραιότητα στην Ευρώπη του σήμερα και του αύριο έχει η διαφύλαξη της πνευματικής ταυτότητας κάθε λαού και ο σεβασμός της ιδιοπροσωπείας του. Τι γίνεται όμως μ’ εμάς τους Νεοέλληνες;

Φαντάζομαι πως ούτε ο Χέντρι Κίσσινγκερ όταν δήλωνε πως: «Ο Ελληνικός λαός είναι δυσκολοκυβέρνητος και γι’ αυτό πρέπει να τον πλήξουμε βαθιά στις πολιτιστικές του ρίζες. Τότε ίσως συνετισθεί. Εννοώ, δηλαδή να πλήξουμε τη γλώσσα, τη θρησκεία, τα πνευματικά και ιστορικά του αποθέματα, ώστε να εξουδετερώσουμε κάθε δυνατότητα του να αναπτυχθεί, να διακριθεί να επικρατήσει, για να μη μας παρενοχλεί στα Βαλκάνια…», ούτε ο Κίσσινγκερ δεν υποψιαζόταν ότι αυτός ο λαός σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα θα οδηγείτο σε τέτοιο κλίμα σύγχυσης, ταραχής και αβεβαιότητας.

Πόσοι από εμάς, αλήθεια, δεν ειρωνευτήκαμε, δεν χλευάσαμε, στην καθημερινότητα του βίου μας, αυτό τον λόγο; Πόσοι από εμάς δεν πιστέψαμε, δεν εγκλωβιστήκαμε στην ψευδαίσθηση ότι η ευδαιμονία και η ευζωία, που άλλοι ίσως μας προσέφεραν και εμείς άκριτα και αβασάνιστα υιοθετήσαμε ως στάση και τρόπο ζωής, είναι ο αυτοσκοπός της ζωής μας;

Πόσοι από εμάς δεν φορέσαμε τον μανδύα της καλοπέρασης, του ωχαδελφισμού, του βολέματος; Πόσοι από εμάς την αιματοβαμμένη πίστη, την τρισχιλιόχρονη ιστορία και την μοναδική γλώσσα του Γένους μας, της Ρωμιοσύνης δεν τα απαξιώσαμε και δεν τα υποτιμήσαμε;

Ίσως σε κάποιους, μάλλον σε πολλούς, στάθηκαν και εμπόδιο για τους στόχους τους. Ποιοί, αλήθεια, αντιδράσαμε όταν στα εγχειρίδια της Ελληνικής Ιστορίας ο ξεριζωμός της Σμύρνης «βαφτίστηκε»… «συνωστισμός»;

Ποιοι αντιδράσαμε όταν το, κατά τα άλλα σεβαστό, Υπουργείο Παιδείας κατήργησε τον Εκκλησιασμό κατά την ημέρα της εορτής των Τριών Ιεραρχών, σαν η εορτή αυτή να μην έχει καμία σχέση με την πίστη; Ποιοι αντιδράσαμε όταν…; όταν…;

Διερωτώμαι, αλήθεια: Πώς είναι δυνατόν την στιγμή που η Ευρώπη μιλά για επιστροφή στις πνευματικές αξίες το Νεοελληνικό Κράτος, όλοι εμείς, τόσο εύκολα και ανώδυνα, τόσο άκριτα και αβασάνιστα να αποψιλωνόμεθα απ΄αυτές τις αξίες;

ΠΗΓΗ:

Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”

Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΔΥΟ ΕΜΒΡΥΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΖΩΗ!

Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΔΥΟ ΕΜΒΡΥΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΖΩΗ!!!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=============

Ο πιο κάτω εκπληκτικός διάλογος μεταξύ δύο εμβρύων - ένα οξυνούστατο και γλαφυρό κείμενο που αναρτήθηκε στο “Ημερολόγιο Αποδημίας” του π. Αναστάσιου Σαλαπάτα - δίνει ανάγλυφα τις διαστάσεις της μικρόνοιας των απίστων.

Να συγχαρούμε θερμά τον π. Αναστάσιο για την υπέροχη ανάρτηση (αλήθεια! Ποιος είναι ο συντάκτης του άρθρου;) και να παρακαλέσουμε τους αναγνώστες να προσέξουν την ομορφιά, την ευστοχία, την ευρηματικότητα και τη χάρη της διήγησης.

Ο συγγραφέας του κειμένου απαντά τόσο εύστοχα όλα τα ερωτήματα των απίστων μέσα από τον ευρηματικό διάλογο δύο εμβρύων

Απολαύστε το.

*****

ΥΠΑΡΧΕΙ ΖΩΗ ΜΕΤΑ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ;

Του Ιστολογίου “Ημερολόγιο Αποδημίας”

=============

Στην κοιλιά της εγκύου δύο έμβρυα συνομιλούν. Το ένα είναι σκεπτικιστής, το άλλο, γεμάτο εμπιστοσύνη και πίστη.

Tο γεμάτο αμφιβολίες έμβρυο ρωτάει:

"Και πιστεύεις πραγματικά σε μια ζωή μετά τη γέννηση;"

Το έμβρυο που πιστεύει, απαντά:

"Ασφαλώς, ναι. Για μένα είναι απόλυτα βέβαιο ότι υπάρχει ζωή μετά τη γέννησή μου. Η ζωή εδώ, είναι μόνο για να μας μεγαλώνει, ώστε να μπορούμε να προετοιμάζουμε τους εαυτούς μας για τη ζωή μετά τη γέννησή μας, έτσι ώστε να είμαστε αρκετά δυνατά για ό,τι μας περιμένει μετά."

Ο μικρός σκεπτικιστής έχει εκνευριστεί:

"Αυτό είναι αρκετά ανόητο. Δεν υπάρχει ζωή μετά τη γέννηση. Πώς θα έμοιαζε μια τέτοια ζωή, ούτως ή άλλως;"

Ο μικρός πιστός όμως, υποστηρίζει:

"Δε γνωρίζω. Αλλά σίγουρα θα έχει πολύ περισσότερο φως από εδώ. Και ίσως να στεκόμαστε στα πόδια μας και να τρώμε με το στόμα μας!"

Το γεμάτο αμφιβολίες έμβρυο ξεσπάει:

"Ενα μάτσο ανοησίες! Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως το περπάτημα. Και φαγητό με το στόμα είναι πραγματικά μια εντελώς γελοία ιδέα - έχουμε τον ομφάλιο λώρο, που μας τροφοδοτεί αρκετά καλά, ήδη! Αυτό από μόνο του μας δείχνει ότι η ζωή μετά τη γέννηση είναι αδύνατη: ο ομφάλιος λώρος είναι πολύ κοντός!"

Ο μικρός πιστός παραμένει ακλόνητος:

"Είναι όντως δυνατή. Απλά μπορεί να είναι λίγο διαφορετική από ό,τι είμαστε εδώ."

Ο μικρός σκεπτικιστής σιγά-σιγά χάνει την υπομονή του μπροστά σε τόση χαζομάρα:

"Κανείς, και εννοώ ποτέ κανείς, δεν ήρθε πίσω μετά τη γέννηση! Ρίξε μια ματιά σε αυτό: η γέννηση είναι απλά το Τέλος της Ζωής. Τελεία και παύλα. Και κάτι ακόμα για σένα και τα τρελά όνειρά σου: Η ζωή είναι μία μεγάλη σκοτούρα μέσα στο σκοτάδι, αυτό είναι!"

Ο μικρός πιστός δεν το αφήνει έτσι:

"Το παραδέχομαι ότι δεν γνωρίζω πώς ακριβώς είναι η ζωή μετά τη γέννηση. Aλλά σε κάθε περίπτωση εμείς θα δούμε τελικά τη μητέρα μας και αυτή θα μας φροντίσει."

Ο σκεπτικιστής γούρλωσε τα μάτια του:

"Μητέρα! Πιστεύεις στη μητέρα; Είναι γελοίο! Με συγχωρείς, αλλά πού είναι αυτή, θα ήθελα να σε ρωτήσω;"

Ο μικρός πιστός κάνει μια χειρονομία με το χέρι:

Αυτή είναι εδώ! Παντού γύρω μας. Ζούμε μέσα σ' αυτήν, καθώς και μέσω αυτής. Χωρίς αυτήν εμείς δεν θα ήταν δυνατόν να υπάρχουμε!"

Ο μικρός σκεπτικιστής δεν είναι δυνατόν τώρα να συγκρατηθεί:

"Αυτό φτάνει πραγματικά το αποκορύφωμα της ανοησίας. Και για κανένα λόγο δεν μπορώ να δω πουθενά τη μητέρα σου. Ούτε ένα κομμάτι της. Eίναι αρκετά προφανές, γιατί απλά δεν υπάρχει!"

Το μικρό, που πιστεύει, κουνάει το κεφάλι του και κλείνει τα μάτια:

"Μερικές φορές, όταν είμαστε πολύ ήσυχα, την ακούω να τραγουδά. Ή να χαϊδεύει τον κόσμο μας. Νιώθω και έχω την αίσθηση και πιστεύω σταθερά, ότι η γέννηση είναι ένα μεγάλο νέο ξεκίνημα!"

ΠΗΓΗ:

Ημερολόγιο Αποδημίας