ΕΣΧΑΤΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΜΟΓΕΝΕΙΣ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

ΕΣΧΑΤΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΜΟΓΕΝΕΙΣ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Ο Θεός να φυλάει τους πατέρες και αδελφούς μας στην Αίγυπτο επειδή η χώρα αυτή είναι κυριολεκτικά καζάνι που κοχλάζει και μόνον ένα θαύμα θα βγάλει κάτι καλό από αυτή την ιστορία.

Λίγοι αντιλαμβάνονταν δυστυχώς ότι υπήρχε κάτι χειρότερο από το Σάχη της Περσίας: Οι Αγιατόλλαχ!!!

Αλλά και τώρα δυστυχώς λίγοι αντιλαμβάνονται ότι ο Μουμπάρακ είναι μεν δικτάτορας και διαφθαρμένος, παίζει ύποπτα παιγνίδια σε βάρος του λαού του και του Αραβικού έθνους, έχει οδηγήσει το λαό του στην εξαθλίωση αλλά υπάρχει και το χειρότερο.

Και αυτό είναι να παραδοθεί η χώρα στη Μουσουλμανική Αδελφότητα η οποία θα μετατρέψει την Αίγυπτο σε ένα νέο Ισλαμικό Ιράν. Σε μια τέτοια περίπτωση ούτε οι ομογενείς της Αιγύπτου, ούτε πιθανότατα το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας θα αντέξουν την πίεση.

Πολλή προσευχή για όλο το λαό της Αιγύπτου που τώρα στενάζει κάτω από τη δικτατορία και την εξαθλίωση και ας δώσει ο καλός Θεός μια καλύτερη λύση από το να πέσει η Αίγυπτος στα χέρια των Ισλαμιστών. Γιατί τότε - για να χρησιμοποιήσω την ιστορική φράση του Πατριάρχη Τύχωνα στην επιθανάτια κλίνη του - θα είναι μια πολύ βαθιά και μεγάλη νύχτα και για το Πατριαρχείο, και για τους ομογενείς, και για το λαό της Αιγύπτου, και για την ευρύτερη περιοχή.

Το ότι οι περισσότεροι Ελληνες και της Ελλάδας και της Κύπρου δεν αντιλαμβάνονται τι συμβαίνει καμιά εντύπωση δεν μου κάνει. Μήπως όταν έπεφτε ο Σάχης δεν πανηγύριζαν οι Ελληνες τη Κύπρου και της Ελλάδας ασχέτως του ότι η Τουρκία εκατονταπλασίασε - εν μια νυκτί - τη στρατηγική σημασία της στην ευρύτερη περιοχή σε βάρος των συμφερόντων του Ελληνισμού;

Αλλά τι να περιμένει κάποιος από ένα λαό που θεοποίησε τον μεγαλύτερο δημαγωγό από την εποχή του Κλέωνα - τον “Ηρόστρατο” όπως ευστοχότατα αποκαλεί τον Ανδρέα Παπανδρέου ο κ. Γιανναράς - που κατέσκαψε κυριολεκτικά τα θεμέλια του Ελληνισμού; Τι μπορεί αλήθεια να περιμένει κάποιος από ένα λαό που εξέλεξε - με την τιμία ψήφο του παρακαλώ - τους Χριστόφια και ΓΑΠ πρόεδρο και πρωθυπουργό αντίστοιχα και ο οποίος κλαίει και θρηνεί και οδύρεται για την τριετία της απουσίας του Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου ο οποίος - κατά το στενότερο συνεργάτη του - είχε ως προσφιλή του έκφραση τη χυδαιότερη τουρκική βρισιά; Τους λείπει ο Χριστόδουλος, να πάρει η ευχή! Of all the people!!!

Θερμά παρακαλώ όλους μας να πέσουμε στα γόνατα και να παρακαλέσουμε τον Αγιο Θεό να δώσει κάποια λύση στο πρόβλημα της Αιγύπτου. Να φύγει ο δικτάτορας αλλά να μην παραδοθεί η χώρα στα χέρια των Ισλαμιστών επειδή αν συμβεί αυτό “η νύχτα θα είναι μακρά και σκοτεινή”. Για όλους.

Παραθέτουμε στη συνέχεια το κείμενο που μας έδωσε αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχόλιου.

*****

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΚΑΙΡΟΥ:

Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΕΔΩ ΕΙΝΑΙ ΧΑΩΔΗΣ

=========

Στο κεντρικό δελτίο Ειδήσεων του ALTER και στον κ. Νίκο Χατζηνικολάου μίλησε σήμερα (31.01.2011) ο Πατριαρχικός Επίτροπος Καΐρου, Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Νιτρίας κ. Νικόδημος.

Μιλώντας για την έκρυθμη κατάσταση που επικρατεί τις τελευταίας ημέρες στην Αίγυπτο, ο κ. Νικόδημος είπε: «δεν υπάρχει αστυνομία ιδίως εδώ πέρα που βρισκόμαστε εμείς που είμαστε πίσω από το κέντρο, από την πλατεία Ταχρίρ όπου είναι και το κέντρο των διαδηλώσεων. Δεν υπάρχει ούτε καν στρατός».

«Υπάρχουν όμως ομάδες περιφρούρησης και αυτό είναι που μας καθησυχάζει» συμπλήρωσε.

Ερωτώμενος για την απαγόρευση της κυκλοφορίας είπε πως «Κυκλοφορούν άνθρωποι, κυκλοφορούν αυτοκίνητα. Βέβαια ακούμε ότι υπάρχουν πάρα πολλά μπλόκα και υπάρχουνε μπλόκα όχι μόνο από το στρατό, αλλά από τις ομάδες περιφρούρησης οι οποίες ευτυχώς που υπάρχουν και διασώζουν αυτή τη στιγμή και τις περιουσίες των ανθρώπων, αλλά διασωζόμαστε κι εμείς κοντά σε αυτούς τους ανθρώπους».

Κάνοντας ιδιαίτερη αναφορά στους ανθρώπους περιφρούρησης τόνισε πως «αυτή τη στιγμή οι άνθρωποι αυτοί, οι περιφρουρητές, και το Πατριαρχείο μας φρουρούν και το Μοναστήρι μας εδώ του Αγίου Γεωργίου και τις Εκκλησίες μας».

«Οι άνθρωποι έχουν πάρει στα χέρια τους την τύχη τους εδώ» σημείωσε ο κ. Νικόδημος, υπογραμμίζοντας τις προσπάθειες που καταβάλουν όλοι προκειμένου να πείσουν ότι η κατάσταση είναι μεταβατική και ότι δεν μπορεί να κρατήσει πολύ. «Ελπίζουμε στο καλύτερο και εδώ ο ένας δίνει κουράγιο και υπομονή στον άλλον» κατέληξε.

ΠΗΓΗ:

anagrafes.com

ΙΣΛΑΜΙΚΟΣ ΠΑΡΟΞΥΣΜΟΣ

ΙΣΛΑΜΙΚΟΣ ΠΑΡΟΞΥΣΜΟΣ

===========

Στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου συνέβη ένα τραγικό γεγονός την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, με το όποιο ασχολήθηκαν όλα τα Μ.Μ.Ε.:

«Σύσσωμη ή διεθνής κοινότης κατεδίκασε την πολύνεκρη επίθεση σε εκκλησία Κοπτών της Αλεξανδρείας, πού στοίχισε τον θάνατο 22 ανθρώπων και τον τραυματισμό 79 και επισκίασε την έλευση του Νέου Έτους. Ή έκρηξη έγινε έξω από την εκκλησία την ώρα πού εκατοντάδες πιστοί προσήρχοντο στον ναό. Σημειώνεται πώς οι Χριστιανοί αποτελούν το 10% των 80 εκατομμυρίων κατοίκων της Αιγύπτου» («Εστία 3-1-2001).

Την τρομοκρατική επίθεση καταδίκασαν επωνύμως τόσο οι πολιτικοί όσο και οι εκκλησιαστικοί ηγέτες ανά τον κόσμο, αλλά ή ανασφάλεια πού αισθάνονται τα μέλη των χριστιανικών μειονοτήτων στις μουσουλμανικές χώρες δεν καταλαγιάζει. Χαρακτηριστικά εγράφη στον Τύπο: «Οι εκπρόσωποι της κοινότητας των Κοπτών (...) υποστηρίζουν ότι δεν αντιμετωπίζονται ως ισότιμοι πολίτες από τούς μουσουλμάνους» («Καθημερινή» 4-1 2011).

Πρέπει δε να σημειωθεί ότι τα τελευταία χρόνια έχουν πολλαπλασιασθεί τα κρούσματα επιθέσεων φανατικών μουσουλμάνων εναντίον χριστιανικών κοινοτήτων, ιδίως στη Μέση και στην Άπω Ανατολή.

Φαίνεται λοιπόν ότι οι ηγέτες των ισλαμικών χωρών δεν μπορούν να συγκρατήσουν την έξαρση του θρησκευτικού φανατισμού, ό όποιος μόνο δεινά επισωρεύει στους λαούς. Παράλληλα οι ηγέτες των άλλοτε λεγομένων χριστιανικών κρατών αρκούνται μάλλον σε φραστικούς αφορισμούς εναντίον των φανατικών μουσουλμάνων, οι όποιοι εργάζονται συστηματικά για την εξάπλωση της τρομοκρατίας και τον κατατρεγμό των Χριστιανών, όπου μπορούν. Όλα αυτά πρέπει να προβληματίσουν σοβαρά και τούς δικούς μας πολιτικούς άρχοντες, οι όποιοι άνοιξαν το δρόμο για την ανέγερση επιβλητικού μουσουλμανικού τεμένους στην Αθήνα, με χρήματα μάλιστα του ορθοδόξου ελληνικού λαού...

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες,

«Ο ΣΩΤΗΡ» 1-2-2011

ΩΡΑ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ!

ΩΡΑ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Αφού ξύπνησαν - επιτέλους! - και οι χαμηλών τόνων Μητροπολίτες Σισανίου και Σπάρτης και ξεσπάθωσαν με την ευκαιρία της εορτής των Γραμμάτων ας ελπίσουμε ότι κάτι καλό θα προκύψει. Η ώρα για τη μάχη της Εκκλησίας σε όλα τα μέτωπα δεν είναι αύριο. Είναι σήμερα. Η Ιεραρχία πρέπει να συγκληθεί εκτάκτως με θέμα τη συνθηκολόγηση του Αρχιεπισκόπου με τους άθεους κρατούντες και με την απόφαση τον εξαναγκασμό του να ακολουθήσει τις οδηγίες της Ιεραρχίας.

Ο Αννίβας δεν είναι ΠΡΟ των πυλών. Βρίσκεται ΕΝΤΟΣ των τειχών και κατοικοεδρεύει στην οδό Φιλοθέης. Οσοι θέλουν να κοροιδεύουν τον εαυτό τους μπορεί να πιστεύουν ότι θέλουν αλλά το σίγουρο είναι ότι κανένας πόλεμος δεν κερδήθηκε όταν ο Αρχιστράτηγος του αγώνα αυτομόλησε προς τις τάξεις του εχθρού.

Τώρα - όχι αύριο - είναι η ώρα της κλαγγής των όπλων. Οχι του κλαυθμού και του οδυρμού επειδή μας λείπει ο Χριστόδουλος of all the people!!! Οχι για να παρακολουθούμε τις κωμικές κινήσεις των δελφίνων οι οποίοι πίστεψαν ότι “όπου να’ ναι θα σημάνουν οι καμπάνες”!!! Ας εγερθούν όσοι Ιεράρχες έχουν συνείδηση της αποστολής τους και ας θέσουν τον Αρχιεπίσκοπο προ των ευθυνών του. Πριν συντελεστεί το κακό.

Παραθέτουμε στη συνέχεια τα δυο κείμενα που μας έδωσαν την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

ΑΣΤΡΑΨΕ ΚΑΙ ΒΡΟΝΤΗΞΕ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ

Του κ. Αιμίλιου Πολυγένη

============

Άστραψε και βρόντηξε στο φετινό εορτασμό των Τριών Ιεραρχών ο Σεβ. Μητροπολίτης Μονεμβασίας και Σπάρτης κ. Ευστάθιος, από τον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Σπάρτης.

Ο Μητροπολίτης Σπάρτης στο κήρυγμα του αναφέρθηκε στην αισθητή απουσία των νέων αλλά και των Καθηγητών από τον εορτασμό των Τριών Ιεραρχών, οι οποίοι είναι οι προστάτες των Γραμμάτων και της Παιδείας.

«Που είναι τα παιδιά; Δεν μπορεί να απουσιάζουν οι μαθητές, αλλά και οι γονείς από την σημερινή εορτή», επεσήμανε χαρακτηριστικά ο κ. Ευστάθιος.

Αξίζει να σημειωθεί, ότι ο Μητροπολίτης Σπάρτης σύμφωνα με πληροφορίες, χαρακτήρισε το Υπουργείο Παιδείας ως Υπουργείο Απαιδείας και Αθρησκείας.

«Που οδηγείται ο τόπος μας και η κοινωνία τελικά, όταν ακόμα και οι εκπαιδευτικοί θέτουν προϋποθέσεις για να τιμήσουν τους Τρείς Ιεράρχες;», τόνισε ο κ. Ευστάθιος.

Ο κ. Ευστάθιος δεν έκρυψε και την ενόχλησή του για την μεταφορά της εορτής, επισημαίνοντας, ότι «πρέπει να είναι εργάσιμη ημέρα ο εορτασμός, αλλιώς μεταφέρεται ή γιορτή και δεν θα πρέπει να βρέχει για να επισκεφθούν την Εκκλησία».

Επίσης ανέφερε, ότι οι Καθηγητές και οι δάσκαλοι πρέπει να είναι πρότυπα, για να σημειώσει: «Αν δεν μπορούν να είναι πρότυπα, είναι καλύτερα να σιωπούν…».

«Θα μας πουν ότι μας ευεργέτησαν οι Τούρκοι»

Ο δυναμικός ιεράρχης κ. Ευστάθιος δεν σταμάτησε μόνο εκεί, αναφέρθηκε και στα όσα έχουν δει το φώς της δημοσιότητας, όσον αφορά την ιστορία του 1821 τις τελευταίες ημέρες.

«Σύντομα θα μας πουν, ότι οι Τούρκοι μας ευεργέτησαν», ανέφερε με στεντόρεια φωνή ο Μητροπολίτης Ευστάθιος.

Τέλος, αναφέρθηκε και στην απόφαση του Υπουργείο 1/5 για τους εφημερίους, υπογραμμίζοντας, ότι «αυτό σημαίνει ότι σύντομα οι μικρές ενορίες θα έχουν πρόβλημα κάλυψης από εφημέριο».

«Το Υπουργείο με απάθεια ξεκαθάρισε στην Εκκλησία της Ελλάδος, ότι αφού τα κατάφεραν τα προηγούμενα χρόνια με τα 800 κενά ανά την Ελλάδα θα τα καταφέρουν και φέτος», πρόσθεσε χαρακτηρίστηκα κλείνοντας ο Μητροπολίτης Σπάρτης.

ΠΗΓΗ:

Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”

*****

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΙΑΤΙΣΤΗΣ ΠΑΥΛΟΣ

===========

Τον προβληματισμό του για την παιδεία εξέφρασε ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης κ. Παύλος με αφορμή την εορτή των Τριών Ιεραρχών.

Στο λόγο του υπήρξε ιδιαίτερα καυστικός λέγοντας: «Να καταργηθεί αυτή η γιορτή, ως εορτή των Ελληνικών γραμμάτων», ανέφερε ο Σεβασμιώτατος συμπληρώνοντας πως «αάν οι τρεις Ιεράρχες είναι προστάτες της παιδείας όπως έχει καταντήσει σήμερα, τότε τους βλαστημούμε».

Κάνοντας λόγο για τα διδάγματα των προστατών της παιδείας τόνισε ότι θα πρέπει «να ξαναφέρουμε την παιδεία στο επίπεδο εκείνο που την είχαν οι Τρεις Ιεράρχες», ενώ αναφερόμενος στο σύνθημα του Υπουργείου Παιδείας «πρώτα ο μαθητής», τόνισε πως παιδεία είναι «η προσωπικότητα του μαθητή».

« Σήμερα εμείς φροντίζουμε μόνο το μυαλό του, όχι την προσωπικότητά του και αυτή είναι η τραγωδία της παιδείας που δεν αγκαλιάζει τον όλον άνθρωπον, αλλά του βασανίζει το μυαλό και αδιαφορεί για την καρδιά του» ανέφερε ο κ. Παύλος.

Τέλος ευχήθηκε να φωτίσει όλους ο Θεός να καταλάβουμε «ποια είναι η παιδεία που χρειάζεται ο κόσμος σήμερα, η παιδεία που διασώζει τον άνθρωπο ως πρόσωπο, ως γεγονός σχέσης και τότε αυτή η παιδεία μπορεί να αλλάξει τον κόσμο στον οποίο ζούμε».

ΠΗΓΗ:

Αναγραφές

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΑΝΤΕΠΙΤΙΘΕΝΤΑΙ

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΑΝΤΕΠΙΤΙΘΕΝΤΑΙ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=============

Η ενορχηστρωμένη επίθεση των Οικουμενιστών, των Νεοβαρλααμιτών και των κάθε λογής νεωτεριστών συνεχίζεται με αμείωτη σφοδρότητα.

Ο Μέγας Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου - ο πολύς π. Γεώργιος Τσέτσης - επανήλθε δριμύτερος με εξαιρετικά άστοχο άρθρο στο οποίο απεκάλυψε την εισαγόμενη από τον προτεσταντισμό θεολογία του και την παντελή αδυναμία του να αντιληφθεί την ουσία των πραγμάτων που συμβαίνουν στην καθ’ ημάς Ανατολή.

ΤΟ “TEA PARTY”

_______

Καταρχήν κάνει αναφορά στο λεγόμενο tea party των ΗΠΑ. Και τι σχέση έχει αυτό με την ελληνική και ορθόδοξη πραγματικότητα; Προφανώς καμία απολύτως. Το ένα είναι πολιτικό ρεύμα του Ρεπουμπλικανικού κόμματος των ΗΠΑ που εκφράζει τις πιο ακραίες αρχές της ελεύθερης οικονομίας και της δαιμονοποίησης των πολιτικών του αντιπάλων επειδή τους θεωρεί αριστερούς, σοσιαλιστές κτλ, κτλ.

Ο π. Τσέτσης θα ήταν εκτός πραγματικότητας ακόμη και αν μετέφερε αυτό το ρεύμα στα πολιτικά πράγματα της Ελλάδας επειδή τέτοιο ρεύμα δεν υπάρχει ΠΟΥΘΕΝΑ εκτός από τις ΗΠΑ. Ούτε καν σε άλλη Αγγλοσαξωνική χώρα.

Και μόνον η παρομοίωση του αυτή δείχνει το βαθμό της αποξένωσής του από την Ελληνική πραγματικότητα. Πολλώ μάλλον την ορθόδοξη πραγματικότητα.

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΕΝΔΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ

ΚΑΙ Ο ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΟΣ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ

_____________

Το δεύτερο θέμα που π. Τσέτσης δείχνει την θεολογική του ένδεια - μιλώ για θεολογική ένδεια επειδή δεν θέλω να πιστέψω ότι το κάνει από κακοήθεια - είναι ότι αναφέρει ότι οι παραδοσιακοί Ορθόδοξοι πιστοί έχουν δαιμονοποιήσει ορισμένους χώρους.

Μιλά για γεωγραφικό πρόβλημα που εντοπίζει στη Σερβία, στην Κύπρο, στο Φανάρι, στο Βόλο, στη Μεσσηνία, το Κουόπιο και φυσικά τη Γενεύη. Καταρχήν οι τόποι που θεωρεί προβληματικούς δεν είναι στην ολότητά τους οι χώροι από τους οποίους προέρχεται ο πραγματικός κίνδυνος για τον Οικουμενισμό, ενώ - από άγνοια ή σκοπιμότητα - αφήνει άλλους γεωγραφικούς χώρους που είναι όντως προβληματικοί.

Αλλά η ουσία του προβλήματος δεν είναι αυτό αλλά το ότι ο Μέγας Πρωτοπρεσβύτερος δεν αντιλαμβάνεται ότι δεν είναι ο τόπος αλλά ο “τρόπος” που μας απασχολεί ορισμένων προσώπων τα οποία μονίμως παράγουν αιρετικές δοξασίες.

ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ

___________

Ας περιοριστώ στη Μητρόπολη Μεσσηνίας. Ποια διαφορά έχουμε ή θα ήταν ποτέ να έχουμε γεωγραφικά με τη Μητρόπολη Μεσσηνίας; Θα ήταν αστείο και να το πιστέψει κανείς. Η Μεσσηνία είναι καταγωγή μεγάλων εκκλησιαστικών ανδρών (Παναγουλάκης, Ιωήλ Γιαννακόπουλος, Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, Χρυσόστομος Παπασαραντόπουλος και άλλων). Βάσει ποιας λογικής έχουμε γεωγραφική διαφορά με τη Μεσσηνία;

Ισα ίσα που έχουμε γεωγραφικά πολύ ψηλά τη Μεσσηνία στη συνείδησή μας επειδή ανέδειξε μεγάλους σύγχρονους εκκλησιαστικούς άνδρες.

Η διαφορά μας δεν είναι επομένως με τη Μεσσηνία ως γεωγραφικό χώρο αλλά με τον Μητροπολίτη Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομο για το οικουμενιστικό του φρόνημα και τις αιρετικές δοξασίες που διατυπώνει.

Αλλωστε πόσο από το χρόνο του ο Μεσσηνίας καταναλώνει στη Μητρόπολή του ώστε να χρειαστεί να μας απασχολεί γεωγραφικά η Μεσσηνία; Ως καθηγητής πανεπιστημίου και ως εκπρόσωπος της Εκκλησίας σε διαλόγους βρίσκεται το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα εκτός των ορίων της Μητροπόλεως του άρα από πού ως πού μας απασχολεί γεωγραφικά η Μεσσηνία και όχι το πρόσωπο του Σεβασμιότατου Μεσσηνίας;

Υπάρχουν όμως και κάποιοι άλλοι χώροι στους οποίους αναφέρθηκε ο Μέγας Πρωτοπρεσβύτερος για τους οποίους “ποιεί την νήσσαν” ότι αγνοεί ότι είναι πηγή κακοδαιμονίας και νεωτερισμών.

ΟΙ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ

__________

Η Μητρόπολη Δημητριάδος με την διαβόητη Ακαδημία της η οποία ανανέωσε προτεσταντικά, νεοβαρλααμικά, μεταπατερικά και συναφειακά τη θεολογία με τακτικούς θαμώνες της Καλαιτζίδη, Θερμό, Παπαθανασίου και τους ομόφρονές τους αλλά και τις Νοεβαρλααμικές πρακτικές της που σκανδαλίζουν αφόρητα τους πιστούς.

Με άλλα λόγια αν ο Σεβασμιότατος Δημητριάδος δεν ενεργούσε με το Νεοβαρλααμικό ήθος που τον διακρίνει και αν δεν άφηνε ελεύθερο το σχοινί στους μεταπατερικούς θεολόγους ουδείς απολύτως θα ασχολείτο γεωγραφικά με το Βόλο ως κέντρο προβλήματος.

ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΟΥ ΚΡΕΜΑΣΜΕΝΟΥ ΔΕΝ ΜΙΛΟΥΝ ΓΙΑ ΣΧΟΙΝΙ

___________

Η αναφορά όμως του Μεγάλου Πρωτοπρεσβύτερου στη Γενεύη συνιστά πραγματική πρόκληση. Ο π. Γεώργιος οφείλει να γνωρίζει ότι το Διόρθοδοξο Κέντρο της Γενεύης εν προτεσταντικές ανομίαις συνελήφθη και εν Βατικάνειες αμαρτίαις εκίσσησεν αυτό η μήτηρ του.

Είναι όντως κέντρο οικουμενισμού και κάθε νεωτερισμού. Και ο π. Τσέτσης ευόρκως υπηρέτησε για δεκαετίες τους σκοπούς του. Αλλά και πάλιν το κέντρο αυτό στο Σαμπεζύ δεν μας απασχολεί γεωγραφικά αλλά “τροπικά”. Αν δεν τον “εκλέιζε” για δεκαετίες ο γνωστός Ελβετίας Δαμασκηνός, ο π. Τσέτσης και οι διάδοχοί τους και λειτουργούσε όντως ως κέντρο διορθόδοξο και όχι ως κέντρο προτεσταντικών και άλλων δυτικών επιδράσεων ποιος θα είχε γεωγραφική διαφορά με την πανέμορφη Ελβετία;

Δεν θα επεκταθώ περισσότερο στο θέμα της Γενεύης επειδή στο σπίτι του κρεμασμένου, π. Γεώργιε, Μέγα πρωτοπρεσβύτερε του Οικουμενικού Θρόνου, δεν μιλούν για σχοινί. Ο π. Γεώργιος γνωρίζει καλύτερα από κάθε άλλο τι οικουμενιστικό ντελίριο πηγάζει από το Σαμπεζύ.

ΕΧΟΥΜΕ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΜΕ ΕΛΑΧΙΣΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ

_____________

Σε κάθε περίπτωση π. Γεώργιε το πρόβλημα που είχαμε ΚΑΙ έχουμε εξακολουθεί να έχουμε είναι θέμα προσώπων. Αυτό δεν το λέγω τώρα! Το είπα από την πρώτη παρέμβαση που έκανα από τις στήλες του “Ορθοδόξου Τύπου” μετά την έκδοση της Ομολογίας Πίστεως για τον Οικουμενισμό.

Οι αιρέσεις είχα πει τότε - και επαναλαμβάνω και τώρα - δεν πέφτουν από τον ουρανό σαν τη βροχή, αλλά ταλαιπωρούν την Εκκλησία επειδή κάποιος τις εισάγει.

Και για να γίνουμε πιο συγκεκριμένοι. Αν επί παραδείγματι ο Μητροπολίτης Περγάμου δεν εισήγαγε την Αγγλικανικής και Β΄Βατικάνειας Συνόδου έμπνευσης “βαπτισματική θεολογία” και αν δεν προωθούσε τα αιρετικά κοινά κείμενα του διαλόγου στη Ραβέννα και στην Ελούντα και στο Πόρτο Αλέγκρε για το πρωτείο του Πάπα, ουδείς θα ασχολείτο αρνητικά μαζί του και ουδείς θα ενοχλείτο για τη γεωγραφική τοποθεσία των γεωγραφικών χώρων που εκπορεύτηκαν οι αιρέσεις και υπογράφτηκαν κακόδοξα κοινά κείμενα και προδοτικές για την Ορθοδοξία Συμφωνίες.

Η λέξη Ραβέννα λ.χ. ποτέ δεν είχε στη συνείδηση μας γεωγραφική αρνητική αναφορά. Ισα ίσα που ήταν πολύ ψηλά ως κέντρο σπουδαίας βυζαντινής τέχνης. Απέκτησε όμως αρνητικό “τροπικό” - και όχι γεωγραφικό - συνειρμό εξαιτίας της παπικής εκκλησιολογίας που διαπύπωσε υπό την καθοδήγηση του Μητροπολίτη Περγάμου.

Το ίδιο συνέβηκε και με το Μπαλαμάντ. Ουδείς θα διενοείτο γεωγραφικά να το δει αρνητικά αν δεν υπογραφόταν η συμφωνία θεολογικού αίσχους περί των δύο “αδελφών Εκκλησιών”.

Το πρόβλημα, άγιε Μέγα Πρωτοπρεβύτερε του Οικουμενικού Θρόνου, είναι καθαρά πρόβλημα ΠΡΟΣΩΠΩΝ! Οχι γεωγραφίας. Και αν τα πρόσωπα αυτά επισημαίνονταν ΟΝΟΜΑΣΤΙΚΑ και απαιτείτο από αυτά να δώσουν ορθόδοξη ομολογία και να αλλάξουν τακτική και σε περίπτωση που αρνούντο να πράξουν τούτο καθαιρούνταν ορισμένοι από αυτούς, ο Οικουμενισμός θα έπλεε τα λοίσθια και θα εξαφανιζόταν επειδή ΔΕΝ είναι αίτημα της Εκκλησίας αλλά της αυθαιρεσίας. Είναι καρπός του ετσιθελισμού ορισμένων ταγών της Εκκλησίας οι οποίοι είναι βαθύτατα επηρεασμένοι από τον Προτεσταντισμό και τον Παπισμό και οι οποίοι διέπονται από Οικουμενιστικό φρόνημα και επιζητούν ετσιθελικά και αυθαίρετα να επιβάλουν τις θέσεις τους στην Εκκλησία καταχρώμενοι την εξουσία που ασκούν επειδή υπηρετούν σε επιτελικές θέσεις της Εκκλησίας.

ΕΛΑΧΙΣΤΕΣ ΔΕΚΑΔΕΣ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΤΕΣ

_____________

Εβραγχίασεν ο λάρυγξ μου, άγιε Μέγα πρωτοπρεσβύτερε του Οικουμενικού Θρόνου, να επαναμβάνω σε όλους τους τόνους και σε όλα τα επίπεδα, ότι οι Οικουμενιστές, οι Νεοβαρλααμίτες και οι νεωτεριστές είναι μετρημένοι. Είναι ελάχιστοι και δεν εφράζουν κανένα εκτός από τον εαυτό τους και την εκπροτεστανισμένη τους συνείδηση.

Γι’ αυτό με κάθε τρόπο πρέπει να στοχοποιηθούν ως πρόσωπα τα οποία εκφράζουν αιρέσεις και να ανακληθούν στην τάξη επειδή επιδιώκουν συνειδητά να αλλοιώσουν την πίστη των πατέρων μας.

Η "ΚΥΡΑ ΤΗΣ ΡΗΝΕΙΑΣ"

Η «ΚΥΡΑ ΤΗΣ ΡΗΝΕΙΑΣ»
20 χρόνια ἀπὸ τὴν κοίμησή της

Τοῦ Γεωργίου Κ. Γιαγκάκη
Οἰκονομολόγου-Νησιολόγου

==============

Μικρὴ συμβολὴ στὴν μελέτη τῆς ζωῆς
τῶν γυναικῶν-φρουρῶν τοῦ Αἰγαίου.

«Κυρὰ στὴ Ρήνεια,
Εὐτυχισμένη ποὺ ζεῖς γαλήνια,
Μακριὰ ἀπὸ τὶς μικρότητες τῶν ἀνθρώπων,
Μόνη, στὴ νῆσο τῶν Βοσκοτόπων.

Καὶ τώρα μέσα στὸ κρύο τοῦ χειμώνα
Σκέπτομαι τῆς μοναξιᾶς σου τὸν ἀγώνα,
Ὅμως, ἔχεις ἀποκτήσει πιὰ τὴν πείρα,
Ἔχεις ἀγαπήσει τὴ δική σου μοίρα.

Κι ὅταν ἀνάβεις τοῦ Ἅη Γιώργη τὸ καντήλι,
Δὲν σὲ φοβίζει ἡ νύχτα ποὺ διώχνει τὸ δείλι…»

(1988) Ἀπὸ τὰ «Ἀρχιπελαγικά», Μύκονος 1989

Η «ΚΥΡΑ ΤΗΣ ΡΗΝΕΙΑΣ.

Συμπληρώνονται ἐφέτος 20 χρόνια ἀπὸ τὸν θάνατο μετὰ ἀπὸ σύντομη ἀσθένεια τῆς Κατερίνας Γεωργ. Σαντοριναίου (1915-1990), ποὺ ὑπῆρξε μιὰ ἀπὸ τὶς τελευταῖες γυναικεῖες μοναχικὲς καὶ θυμόσοφες μορφὲς τοῦ Αἰγαίου. Ἕνας σύγχρονος θηλυκὸς ἀναχωρητής, πιὸ γνωστὴ στὴν Μύκονο ὡς «Διαφεντοῦ τῆς Μεγάλης Δήλου» καὶ ὡς «Κυρὰ τῆς Ρήνειας» σὲ ἀντιδιαστολὴ μὲ τὴν ἀείμνηστη «Κυρὰ τῆς Ρῶ» [τὴν Δέσποινα Ἀχλαδιώτου (1898-1982)], τὴν σύγχρονή της «σημαιοφόρο» στὴν θάλασσα τῆς Λυκίας (περὶ αὐτῆς ὑφίσταται πλούσια βιβλιογραφία).

. Ἡ Κατερίνα ἔζησε μὲ τὸν σύζυγό της στὴν Ρήνεια καὶ μεγάλωσε ἐκεῖ τὰ ἑπτὰ παιδιά της. Ἀντιμετώπισε τὴν σκληρὴ ἀγροτικὴ ζωὴ χωρὶς μέχρι σχετικὰ πρόσφατα τὰ βασικὰ ἀγαθὰ τοῦ σύγχρονου πολιτισμοῦ, συντροφιὰ μὲ τὴν οἰκογένειά της καὶ τοὺς καλλιεργητὲς καὶ κτηνοτρόφους τοῦ νησιοῦ ποὺ πηγαινοέρχονταν (καὶ πηγαινοέρχονται) αὐθημερὸν συνήθως ἀπὸ τὴν Μύκονο μὲ τὸ «βοϊδάδικο» καΐκι.

. Μετὰ τὸν θάνατο τοῦ συζύγου της καὶ τὴν ἀποδημία τῶν παιδιῶν της, δὲν ἐγκατέλειψε τὴν Ρήνεια καὶ δὲν ἐπέστρεψε στὴν Μύκονο. Εἶχε ἀγαπήσει αὐτὸ τὸ σχετικὰ μεγάλο καὶ εὔφορο νησὶ –τὸ χωρὶς θορύβους, αὐτοκίνητα καὶ καυσαέρια– καὶ τῆς ἦταν ἀδιανόητο νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴν λουλουδιασμένη αὐλή της, τὰ ζῶα της καὶ τὶς ἐκκλησίες της.

. Ὅταν ὁ καιρὸς ἦταν καλὸς καὶ ἔφθανε στὴν Μεγάλη Δῆλο τὸ μισθωμένο καΐκι μὲ τοὺς καλλιεργητές της (τὸ ἀποκαλούμενο Βοϊδάδικο), κατέβαινε πάνω στὸ ὑποζύγιό της στὸ γραφικὸ λιμανάκι τοῦ Κάσαρη, ντυμένη τὴν γαλάζια στολή της μὲ τὴν ἄσπρη μαντίλα στὸ κεφάλι της, κανόνιζε τὶς δουλειές της καὶ παραλάμβανε τοὺς τυχὸν ἐπισκέπτες τοῦ νησιοῦ, τοὺς ὁδηγοῦσε στὸ ἐσωτερικό του καὶ τοὺς φιλοξενοῦσε μὲ μεγάλη προθυμία στὸ σπιτικό της.

. Ὅταν ἔπνεαν (συχνὰ) σ’ αὐτὴ τὴν περιοχὴ τοῦ ἀρχιπελάγους –ἀπέναντι ἀπὸ τὸν θρυλικὸ Τσικνιὰ– δυνατοὶ ἄνεμοι καὶ διέκοπταν τὴν συγκοινωνία μὲ τὸν ἔξω κόσμο, παρέμενε στὸ «χωριό» της συντροφιὰ μὲ τὰ σκυλιά της, τὴν Φρήντα καὶ τὴν Ἀνεμόεσσα (τὴν ὀνόμασε ἔτσι καθ’ ὑπόδειξη τοῦ γράφοντος), καὶ τὸ μοναδικὸ τηλέφωνο τῆς Ρήνειας.

. Ἔφτιαχνε τὰ τυράκια της, καθάριζε τὸ σπίτι της καὶ φρόντιζε τὶς πέντε ἐκκλησίες τοῦ νησιοῦ. Τὰ τελευταῖα χρόνια, λόγῳ τῆς ἡλικίας της, ἡ φροντίς της ὡς ἐθελόντριας ἐπιτρόπου τῶν ναΐσκων εἶχε περιορισθεῖ κυρίως στὶς δύο γειτονικὲς πρὸς τὸ σπίτι της ἐκκλησίες, τὸν Ἅγιο Γεώργιο καὶ τὴν Ἁγία Τριάδα, στὴν ὁποία γίνεται κάθε χρόνο καὶ μεγάλο πανηγύρι. Τὶς συντηροῦσε, τὶς καθάριζε, τὶς στόλιζε μὲ ἀγριολούλουδα καὶ στὸν Ἅγιο Γεώργιο ἄναβε καθημερινῶς τὰ καντήλια του.

. Ἡ «Κυρὰ τῆς Ρήνειας» ἔζησε στὴν Μεγάλη Δῆλο συνεχῶς 54 χρόνια. Ἦταν ὁ νησοφύλαξ, ὁ ξενοδόχος, ὁ ξεναγός, ὁ τηλεφωνητὴς καὶ ὁ καντηλανάφτης της, δηλαδὴ ἡ ψυχή της.

. Ἐτάφη στὶς 28 Ἀπριλίου 1990, στὸ νεκροταφεῖο τοῦ Ἁγίου Λουκᾶ τῆς Μυκόνου, μὲ τὴν γνωστὴ γαλανόλευκη ἀμφίεσή της.

. Εἶναι εὐχάριστο ὅτι ὁ υἱός της ὁ Σπύρος συνεχίζει νὰ φροντίζει τὴν κτηματικὴ μερίδα της στὴν Ρήνεια καὶ τὸν ναΐσκο τοῦ Ἁγίου Γεωργίου.

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική βιβλιογραφία

ΑΛΛΟ ΦΑΝΑΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗ ΚΙ ΑΛΛΟ ΕΥΛΑΒΙΚΗ ΠΡΟΣΗΛΩΣΗ

ΑΛΛΟ ΦΑΝΑΤΙΚΗ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗ ΚΙ ΑΛΛΟ ΕΥΛΑΒΙΚΗ ΠΡΟΣΗΛΩΣΗ

=======

Μιὰ νηφάλια καὶ καλοτοποθετημένη ἐπιφυλλίδα γιὰ τὶς μεταφραστικὲς πρωτοβουλίες τοῦ Μητρ. Δημητριάδος καὶ τὴν πρόθυμη (!) «κάλυψη» ποὺ τοῦ πρόσφερε ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης.

Η «ΣΥΓΧΡΟΝΙΑΡΧΙΚΗ» ΑΗΘΕΙΑ

=========

. Ἔχει πλέον ὁλοφάνερα διαμορφωθεῖ ἕνα περιβάλλον βαρύ, ἕνα κλίμα ἐπικίνδυνο μέσα στοὺς κόλπους τῆς ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλησίας. Ἕνας κύκλος κληρικῶν, διανοητῶν, καθηγητῶν κ. ἄ. ἐκφέρουν μειωτικοὺς χαρακτηρισμοὺς ἐναντίον ὅσων δὲν εἶναι διατεθειμένοι νὰ τοὺς ἀκολουθήσουν στὶς καινοτομίες, τὶς ὁποῖες θέλουν νὰ ἐπιβάλουν ΕΤΣΙΘΕΛΙΚΑ στὴν Ἐκκλησία χρησιμοποιώντας ἀφ᾽ ἑνὸς λογικοφανῆ ἐπιχειρήματα, ποὺ ἀκουμπᾶνε στὸ ἐκκοσμικευμένο φρόνημα τῶν συγχρόνων ἀνθρώπων καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου κοσμικὰ μέσα: τὴν ἐξουσία καὶ τὴν αὐθαιρεσία. Αὐτοὶ λοιπὸν μὲ τὸν ἀέρα τῆς διανοητικῆς κατανοήσεως τῶν περὶ προσκολλήσεως στὸ γράμμα τοῦ νόμου εὐαγγελικῶν λόγων πρῶτα τεμάχισαν καὶ ἀποχαρακτήρισαν ὅ,τι παραδοσιακό. Ὕστερα ἔντυσαν μὲ γυαλιστερὸ περιτύλιγμα τὴν αὐτόνομη καὶ ἀχαλίνωτη προοδευτικότητα. Ἀνακάτεψαν λίγη ἐκκοσμίκευση γιὰ νοστιμιά καὶ τέλος σερβίρισαν τὶς ἰδιόκτητες θεωρίες τους σὰν καθαρὴ «ὀρθοδοξία». Μὲ τὴν σειρά της αὐτὴ ἡ καμουφλαρισμένη ἰδεολογία δικαιοῦται ipso jure πέρα καὶ πάνω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μὲ τὴν ἐπίκληση τοῦ ἀνυποστάτου ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ πανεπιστημιακοῦ δῆθεν κύρους νὰ καταφρονεῖ καὶ νὰ κακολογεῖ ὅσους νομίμως (ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΜΕ ΑΣΘΕΝΕΣΤΕΡΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ, βλ. σχετ. Οὐ μὴ φάγω κρέα εἰς τὸν αἰῶνα ἵνα μὴ τὸν ἀδελφόν μου σκανδαλίσω [Α´ Κορ. η´ 13]) καὶ ἀπὸ φιλότιμη προσήλωση (καὶ ὄχι προσκόλληση) στὰ θέσμια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀπὸ εὐλάβεια στὰ παραδεδομένα ἀντιμετωπίζουν τὰ διάφορα ποιμαντικὰ καὶ ἄλλα προβλήματα ἐκκινώντας ἀπὸ τὶς παραδοσιακὲς λύσεις.

. Αὐτὴ ἡ «συγχρονιαρχικὴ» ἀντίληψη δὲν κάνει τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰ παγιδεύεται στὴν ἴδια παγίδα ποὺ καταριέται. Ἔχοντας ἀναγάγει νευρωσικὰ σὲ ἀπόλυτη ὑπεραξία τὴν ἀντὶ πάσης θυσίας “προοδευτικότητα” καὶ τὸν ἀδιαπραγμάτευτο “συγχρονισμὸ” ἐγκλωβίζεται σὲ ἕνα νέο, ἀντίστροφο φαρισαϊσμό. Ἀλλὰ ἡ ἀλήθεια δὲν συμβαδίζει ποτὲ μὲ τὴν ἀήθεια καὶ ἡ Χάρη δὲν ἀναπαύεται οὔτε στὴν ἀλαζονεία τῆς προσκολλήσεως στὸ γράμμα οὔτε ὅμως καὶ στὴν οἴηση τῆς αὐθαίρετης ἀπαρνήσεως τῶν γεμάτων Πνεῦμα παραδοσιακῶν “πρακτικῶν”. Ἡ ὑπεροψία “τῶν νεοκαθαρῶν” ἀπέναντι στὸν μολυσμὸ τῆς «σχολαστικῆς προσκολλήσεως»καὶ τῶν «κωδικοποιημένων πρακτικῶν» δὲν θὰ βραδύνει νὰ καταπέσει. Μόνο ποὺ θὰ συμπαρασύρει πολλούς.

. Ἕνα πάντως εἶναι σίγουρο: ὅ,τι ἀρέσει στὸ Ἅγιον Πνεῦμα αὐτὸ καὶ θὰ γίνει. Καὶ συνεπῶς ἡ πόλωση μόνο τὴν Ἐκκλησία δὲν διακονεῖ.

ΠΗΓΗ:

Κλίσιον,

http://christianvivliografia.wordpress.com/2011/01/30/ἡ-«συγχρον

ΚΑΛΟΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΔΩΣΕΙ ΤΙΣ ΑΝΑΓΚΑΙΕΣ ΕΞΗΓΗΣΕΙΣ Ο ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΚΑΛΟΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΔΩΣΕΙ ΤΙΣ ΑΝΑΓΚΑΙΕΣ ΕΞΗΓΗΣΕΙΣ

Ο ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=========

Εχετε την καλωσύνη, Σεβασμιότατε Αλεξανδρουπόλεως, να μας εξηγήσετε τι εννοείτε όταν λέτε ότι “Οι Πατέρες εκείνης της εποχής δε δίστασαν να ανασκευάσουν τους Κανόνες της Εκκλησίας για να διαφυλάξουν το δόγμα, δε δίστασαν να διαφοροποιήσουν τους τύπους για να διασώσουν την ουσία”;

Και επίσης τι εννοείτε όταν λέτε ότι «Δε δίστασε ο Άγιος να μεταχειριστεί κάθε λέξη, κάθε τρόπο, κάθε γλώσσα, προκειμένου να διακονήσει, να ερμηνεύσει, να παρουσιάσει και ν' αποκαλύψει τον Θεό στον κόσμο”;

Δεν ισχυριζόμαστε ότι είναι προσπάθεια κατοχύρωσης του Νεοβαρλααμισμού και της μεταπατερικής θεολογίας αλλά καλού - κακού μια και τα αποσπάσματα της ομιλίας σας σηκώνουν παρεξήγηση - πολλώ μάλλον αφού λέχθησαν στο Βόλο- καλόν θα ήταν να προβείτε στις αναγκαίες διευκρινήσεις.

Είναι αφ’ εαυτού αρκούντως σκανδαλιστικό ότι αφήσατε το ποίμνιό σας για να τρέξετε στην άλλη γωνιά της Ελλάδας για να συμμετάσχεστε στις φιέστες του ετέρου δελφίνου του Αρχιεπισκοπικού θρόνου στο Βόλο.

Επομένως καλόν θα ήταν να δώσετε τις αναγκαίες εξηγήσεις για να μη νομισθεί ότι η συμμετοχή σε αυτού του είδους τις εκδηλώσεις και τα λεχθέντα στην ομιλία σας θέτουν γερές βάσεις για τις συμμαχίες μεταξύ πρώτου και δευτέρου γύρου στις επόμενες Αρχιεπισκοπικές εκλογές, παρόλον ότι φυσικά εμείς ουδόλως αμφιβάλλουμε για την ειλικρίνεια του Αγίου Δημητριάδος ότι δεν έχει φιλοδοξίες να γίνει Αρχιεπίσκοπος!

Σε κάθε περίπτωση, Σεβασμιότατε, δεν είναι απαραίτητο να πιστέψουμε ότι ο κ. Ιερώνυμος είναι έτοιμος να παραιτηθεί. Χρόνια να δίνει ο Θεός στο Μακαριότατο και είναι ενδεχόμενο να κλείζει τον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο ίσως για ακόμη μια δεκαπενταετία. Ποιος ξέρει; Και περισσότερο!

Παραθέτουμε στη συνέχεια το κείμενο που μας έδωσε την αφορμή του πιο πάνω σχολίου.

*****

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΑΝΘΙΜΟΣ: “Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΔΕΝ ΑΞΙΟΠΟΙΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΩΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ”

============

Στις σχέσεις Εκκλησία και Πολιτείας αναφέρθηκε, μεταξύ άλλων, σήμερα (29.01.2011) ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος, μιλώντας στον Ιερό Ναό Αναλήψεως του Κυρίου Βόλου, με την ευκαιρία των ονομαστηρίων του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Δημητριάδος κ. Ιγνατίου.

Οι Πατέρες εκείνης της εποχής δε δίστασαν να ανασκευάσουν τους Κανόνες της Εκκλησίας για να διαφυλάξουν το δόγμα, δε δίστασαν να διαφοροποιήσουν τους τύπους για να διασώσουν την ουσία.

Ο κ. Άνθιμος έκλεισε την ομιλία του δίνοντας ένα μήνυμα από την ζωή του Αγίου Ιγνατίου, ιδιαίτερα επίκαιρο στην εποχή μας: «Δε δίστασε ο Άγιος να μεταχειριστεί κάθε λέξη, κάθε τρόπο, κάθε γλώσσα, προκείμενου να διακονήσει, να ερμηνεύσει, να παρουσιάσει και ν' αποκαλύψει τον Θεό στον κόσμο».

Από την πλευρά του ο εορτάζον Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος εξέφρασε τις ευχαριστίες του προς όλους για την συλλειτουργία «η οποία είναι μια νότα χαράς και πνευματικής αναψυχής σε μια δύσκολη εποχή» όπως χαρακτηριστικά είπε.

«Μη γονατίσουμε» υπογράμμισε ο κ. Ιγνάτιος και συμπλήρωσε: «Μπορούμε πολλά, αρκεί όλοι μαζί να το θελήσουμε, ξεπερνώντας τις συγκυρίες και τις κοντόφθαλμες, πολλές φορές, σκοπιμότητες, ανοίγοντας, έτσι νέους ορίζοντες για έναν λαό που αξίζει το καλύτερο»

ΠΗΓΗ:

anagrafes.com με πληροφορίες από την Ιερά Μητρόπολη Δημητριάδος