ΕΚΥΨΕ ΤΟΝ ΑΥΧΕΝΑ ΚΑΙ ΟΔΗΓΕΙΤΑΙ ΣΤΟ ΠΡΑΙΤΩΡΙΟ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ

Η ΕΝΑΡΚΤΗΡΙΑ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΣΤΗΝ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΙΚΗ ΤΗΣ ΒΟΣΤΩΝΗΣ  ΔΙΑΛΥΕΙ ΚΑΘΕ ΙΧΝΟΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑΣ

Έκυψε τον αυχένα και οδηγείται στο Πραιτώριο...

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Μνημείο θεολογίας η εναρκτήρια ομιλία του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου στην Κληρικολαική Συνέλευση της Βοστώνης.

Εντυπωσιάζει η διεισδυτική σκέψη του Σεβασμιώτατου Αμερικής, οι πλατείς θεολογικοί του ορίζοντες, αλλά και η ικανότητά του να προσλαμβάνει, σε όλο το βάθος τους, τα μηνύματα των καιρών και να δίνει τις πιο βαθυστόχαστες to the point απαντήσεις, στα πιο ουσιαστικά προβλήματα.

Και όμως! Ορισμένοι, για να εκθρονίσουν αντικανονικά τον Σεβασμιώτατο, επικαλούνται ως πρόσχημα την ηλικία του και παραγνωρίζουν συνειδητά το ηθικό του κύρος, την πνευματική του διαύγεια, την Θεολογική και θύραθεν σοφία του και την σωματική του αντοχή.

Η ομιλία του Σεβ. Αμερικής δίνει σαφέστατο το στίγμα των προθέσεων του. Δεν αφήνει ίχνος αμφιβολίας, για την αμετάκλητη απόφασή του, να κύψει τον αυχένα και να παραδοθεί στους δημίους του, για να σφαγιαστεί ως αρνίον. Θα σηκώσει αγόγγυστα, στους ώμους του, το βάρος των ανομημάτων του Πατριάρχη και των αδίστακτων ανθρώπων του στην Αμερική.

Η ακριβής ημερομηνία που θα τον εκθρονίσουν, με "οικειοθελή" παραίτηση, δεν έχει σημασία. Πολύ σύντομα. Πιθανώτατα τον Σεπτέμβριο την επέτειο της ενθρόνισής του στον Θρόνο της Αρχιεπισκοπής Αμερικής. Ίσως λίγο αργότερα, για να τον καταστήσουν συνυπεύθυνο για όσα μεθοδεύουν για την Ουκρανία.

Σημασία, όμως, έχει ότι ο Σεβασμιώτατος έχει ήδη πάρει τις οριστικές αποφάσεις του. 

Δεν θα συγκρουστεί με τον Πατριάρχη και τους άνομους συνεργάτες του στις ΗΠΑ, που ασελγούν αναίσχυντα στο σώμα της Εκκλησίας και της Ομογένειας, για να μπορούν να καυχώνται ότι εκθρόνισαν ακόμη ένα Αρχιεπίσκοπο, όπως εκθρόνισαν τους δύο προηγούμενους Αρχιεπισκόπους, με στόχο να συνεχιστεί απρόσκοπτη η λεηλασία της Αρχιεπισκοπής.

Νοιώθω έντονα την στυφή γεύση, που δοκιμάζω, όταν βλέπω έργα σαν την "Μήδεια" του Ευριπίδη, τον "Αγαμέμνονα" του Αισχύλου, τον “Βασιλιά Ληρ” του Σαίξπηρ, ή ταινίες σαν το "Chinatown" του Roman Polanski και το "Los Olvidados" του Bunuel.

Το κακό θριαμβεύει κατά κράτος. Οι άνομοι επικρατούν και οι δίκαιοι ρίχνονται στο στάδιο βορά των τίγρεων και των λεόντων.

Σε κάθε περίπτωση, ουκ εσμέν, ως οι μη έχοντες ελπίδα. 

Του Κυρίου εσμέν.! 

Ο τελευταίος λόγος ανήκει πάντοτε στον Κύριο της Δόξης, που είναι πάντοτε στο πλευρό των αδικημένων.

Έσσεται ήμαρ, όταν οι αναίσχυντοι και οι ανίεροι θα λογοδοτήσουν, οι επίβουλοι θα συντριβούν και οι δίκαιοι θα ζήσουν στον αιώνα.

Κανένας αγώνας, που δίνεται για τον Χριστό, δεν είναι χαμένος.

Όλα τα άλλα είναι χαμένα. 

Ο αγώνες, όμως, που δίνονται για τον Χριστό δεν είναι ποτέ χαμένοι.

ΑΠΟΘΕΩΣΗ ΤΗΣ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗΝ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΙΚΗ ΤΗΣ ΒΟΣΤΩΝΗΣ

ΑΠΟΘΕΩΣΗ ΤΗΣ ΥΠΟΚΡΙΣΙΑΣ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΗΝ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΙΚΗ ΤΗΣ ΒΟΣΤΩΝΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο δωδεκάλεπτος Χαιρετισμός του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου, στην Κληρικολαική Συνέλευση της Βοστώνης, είναι μνημείο υποκρισίας, κακοδοξίας, αλλά και πνευματικής αναλγησίας και καθαρή πρόκληση προς το ποίμνιο της Εκκλησίας της Αμερικής.

Ανησυχεί, λέγει, ο Παναγιώτατος για τα θλιβερά που συμβαίνουν στην Αμερική!!! 

Παναγιώτατε! Κάνει να μας πείτε πώς ένα έργο, που θα κόστιζε 15-20 εκατομμύρια δολλάρια, ξεπέρασε τα 75 εκατομμύρια και σταμάτησε εξαιτίας... έλλειψης χρημάτων!!!;

Ποιος ή ποιοι είναι οι κακοδιαχειριστές του ταμείου, σε ποιό ή σε ποιούς λογαριασμούς κατέληξαν τα 50 τουλάχιστον εκατομμύρια της κακοδιαχείρισης;

Είναι καλό να εκφράζουμε ανησυχία, για όσα θλιβερά συμβαίνουν στην Αρχιεπισκοπή Αμερικής, αλλά δεν θα πάμε και πολύ μακρυά, αν οι πρωταγωνιστές ενός δράματος επιλέγουν να βρίσκονται στα θεωρεία, αντί στην σκηνή, την ώρα της παράστασης.

Στον Χαιρετισμό σας τα βάλατε και με τους φονταμενταλιστές, Παναγιώτατε! 

Αλίμονον! Δεν θα μπορούσαν, φυσικά, να ξεφύγουν, από την μήνιν σας, αυτοί οι ανάγωγοι. 

Δυστυχώς δεν κατανοούν οι ασυνείδητοι, για ποιο λόγο η Μήτηρ Εκκλησία, εν τη φιλοστόργω αυτής μερίμνη, προωθεί τον ένα μετά τον άλλο Οικουμενιστή, εκκοσμικευμένο, νεωτεριστή ή και διαβεβλημένο κληρικό για επισκοποίηση. 

Καλύτερα μην ασχολείστε με τους φονταμενταλιστές, Παναγιώτατε! Είναι αγύριστα κεφάλια. Ότι και να τους πείτε θα κάνουν το ακριβώς αντίθετο, αφού είναι πεπεισμένοι ότι ακολουθείτε -με φρενήρη ταχύτητα- πορεία ολέθρου, σε όλα τα επίπεδα.

Στον Χαιρετισμό σας, Παναγιώτατε, μιλήσατε, επίσης, για την ανάγκη ορθοδοξίας και ορθοπραξίας, πίστεως και έργων. 

Εκφράσατε, μάλιστα, την ευχή η Κληρικολαική της Βοστώνης να καταλήξει σε εκκλησιοτραφείς αποφάσεις.

Ευχαριστούμε, εκ μέσης καρδίας, για την ανιδιοτελή, πατρική και φιλόστοργη υπόδειξή σας, Παναγιώτατε.

Διερωτόμαστε όμως!

Μήπως οι νουθεσίες σας, είναι περιττές, αφού καθημερινά διαπιστώνουμε ότι ο Πατριάρχης μας είναι ζώσα εικών ιεράρχη με ακμαίο εκκλησιαστικό φρόνημα, ο οποίος -συν τοις άλλοις- κατέστησε ουσιαστικό Αρχιεπίσκοπο της Εκκλησίας της Αμερικής τον γνωστό και μη εξαιρετέο πρωτοπρεσβύτερο; 

Τι χρειάζονται, Παναγιώτατε, οι πατρικές και φιλόστοργες συμβουλές σας, αφού διαπιστώνουμε ποιούς πολύεδρους αδάμαντες του νοητού στερεώματος μας στέλλετε συστηματικά, ως επισκόπους, για να μας ποιμάνουν;

Αλλά δεν μείνατε μέχρις εδώ, Παναγιώτατε! 

Φτάσατε στο σημείο να μιλήσετε για το απλανές της Μητρός Εκκλησίας.!!!

Ότι οι Παπικοί, με την Α΄ και Β΄ Βατικάνεια Σύνοδο, νομολόγησαν το αλάθητο του Πάπα, το γνωρίζαμε. Ότι, όμως, ο Οικουμενικός Πατριάρχης και η Μήτηρ Εκκλησία διεκδικούν το απλανές στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν το γνωρίζαμε.

Απλανής η Μήτηρ Εκκλησία, Παναγιώτατε; Είναι δυνατόν να αγνοείτε ότι πολλοί, από τους πιο μεγάλους αιρετικούς όλων των εποχών, ήταν Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως; 

Επομένως, σε ποιο απλανές της Μητρός Εκκλησίας, αναφέρεστε;

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ κ. ΝΙΚΟ ΣΑΚΑΛΑΚΗ

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ κ. ΝΙΚΟ ΣΑΚΑΛΑΚΗ

Της κ. Ελένης Λωρίτου

=====

Αδελφέ Νίκο Σακαλάκη,

Σου έθεσα πολύ σαφή ερωτήματα στις πολύ σαφείς μομφές σου σε βάρος του π. Θεοδώρου Ζήση. Στα ερωτήματά μου αυτά μου απευθύνεις ένα κείμενο που δεν λέει τίποτα. Εξαντλείται σε χρησμούς της Πυθίας περί μελλοντολογίας και προφητολογίας, περί τέταρτης διάστασης του χρόνου, περί χαρισματικής υπερβάσεως του χρόνου, περί σχετικότητος του χρόνου κ.τ.λ. Ο π. Επιφάνιος δεν ήταν μελλοντολόγος και δεν του άρεσε καθόλου να του αποδίδουμε τέτοιες ιδιότητες. Οι κουβέντες του ήταν πάντα γήινες και πραγματολογικές.   

Δηλαδή υπαινίσσεσαι ότι ο π. Ευθύμιος ενεργεί με βάση την γνώση του μέλλοντος; Για να μην τον αδικώ, ούτε αυτόν τον άκουσα να λέει κάτι τέτοιο. Με συγχωρείς αλλά σε τέτοιο επίπεδο δεν μπορώ να κάνω καμμία κουβέντα. Αυτό που ξέρω είναι το τελείως πραγματολογικό ότι η Εκκλησία με την “δυνητικότητα” της ομολογίας. Και! ομολογία έκανε, και! εφαρμογή του 15ου Κανόνος, και! το σωτηριολογικό της περιεχόμενο διατήρησε στο ακέραιο, και! χαριτόβρυτα μυστήρια είχε, και! παραγωγή πάμπολλων αγίων μορφών είχε, καρπών του εν αυτή εγκατοικούντος Αγίου Πνεύματος, το οποίο απώλεσαν οι της “ακριβείας” σχισματικοί παλαιοημερολογίτες, οι οποίοι αμφισβητούν τους μεγάλους αγίους, που ανέδειξε η Εκκλησία σε αυτό το χρονικό διάστημα. Δηλαδή έβλαψε την Εκκλησία η “οικονομία”, ενώ την ωφέλησε το παλαιοημερολογιτικό σχίσμα;     

Ο κ. Τσακίρογλου, του οποίου την πεπατημένη ακολουθείς κατά πόδας, είναι ένας σχισματικός παλαιοημερολογίτης σε διατεταγμένη αποστολή να διασπείρει το σχισματικό του φρόνημα, παριστάνοντας τον αποτειχισμένο. Πρώτος εκείνος διεπίστωσε εκ του μέλλοντος ότι η τακτική της Εκκλησίας στην προ του σχίσματος εποχή, από την εποχή που εμφανίστηκε η αίρεση του φιλιόκβε ήταν λανθασμένη! Δηλαδή ο κ. Τσακίρογλου έκρινε τον Μέγα Φώτιο, τις Συνόδους που έγιναν στο διάστημα μέχρι το σχίσμα, που ασχολήθηκαν με το φιλιόκβε και ανέχθηκαν την επικοινωνία με την Εκκλησία της Ρώμης και βρήκε ότι έκαναν λάθος! Μπράβο! Εν τω μεταξύ στο διάστημα αυτό η Εκκλησία αντιμετώπισε πλήθος προβλημάτων καθώς και την δεύτερη φάση της  εικονομαχίας! Άσχετον! Κατά την γνώμη του κ. Τσακίρογλου η Εκκλησία, οι Άγιοί της, οι Σύνοδοι εβρίσκοντο σε λάθος δρόμο! Και τον κ. Τσακίρογλου εσύ τον καθιστάς οδηγό σου στην αποτίμηση της Εκκλησίας.  

Σε κάθε περίπτωση εγώ δεν σε ρώτησα περί αυτού. Δεν έθεσα σε καμμία αμφιβολία το σωστό της “δυνητικότητος” και το λάθος της “υποχρεωτικότητος”, η οποία οδήγησε στην τραγικότητα του παλαιοημερολογιτικού σχίσματος. Δεν έθεσα σε καμμία αμφιβολία αν το επιδιωκόμενο είναι η δημιουργία σχίσματος. Το σχίσμα είναι εξ ίσου μεγάλο κακό, όπως και η αίρεση. Αυτό που σε ρώτησα είναι σε ποιο σημείο του συνεδρίου ο π. Θεόδωρος έκανε λόγο για “ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ ορθοδοξίας και αιρέσεως”. Όμως αν και η ερώτησή μου είναι πολύ σαφής δεν πήρα καμμία απάντηση. Μου κάνεις ηθικιστικά μαθήματα για καλούς τρόπους. Να λυπάσαι για τα ψέματα που λες και δεν απαντάς, γιατί δεν έχεις απαντήσεις, αλλά προτιμάς το στρίβειν διά της δημιουργικής ασάφειας μελλοντολογικών χρησμών. Και πάλιν η μέθοδος του ψέματος είναι η πεπατημένη των αστέρων του κίτρινου ιστολογίου “Πατερική παράδοση” των κυρίων Ρίζου όπως θέλω τα γυρίζω, του κ. Τσακίρογλου και του κ. Σημάτη. Άντε φύγετε από δω ένα τσούρμο κακοδόξων και σχισματικών, που θα μας διδάξετε τρόπους και θα κρίνετε τους αγίους και τις Συνόδους της Εκκλησίας! Η ορθόδοξη Εκκλησία διηνεκώς και αδιαλείπτως είχε Άγιο Πνεύμα και χαριτωμένα Μυστήρια, όπως έχει και σήμερα.  

Φίλε Νίκο, δεν θα σε ρωτούσα για την προσωπική σου εκκλησιολογική κατάσταση, αν αυτή δεν είχε κάποια σχέση με τα λεγόμενά σου. Από ό,τι είναι διαπιστωμένο ο καθείς εκεί κάνει ό,τι θέλει και ό,τι δύναται εν πλήρει “δυνητικότητι”, αλλά πλειοδοτεί στα λόγια υπέρ της “υποχρεωτικότητος”. Πλήρης διάστασις λόγων και έργων. Όταν οι λόγοι αφίστανται των έργων, τότε αυτό το πράγμα δεν είναι θεολογία, δεν είναι εκκλησιολογία, αλλά ένας αφηρημένος φιλοσοφικός στοχασμός. Ένας άνθρωπος άκαπνος δεν μπορεί να μιλά με τέτοια ιταμότητα στον μπαρουτοκαπνισμένο! Αυτό δεν είναι ποιμαντική της Εκκλησίας με μία υπευθυνότητα, αλλά ένας κομπογιαννιτισμός. Ευτυχώς υπάρχουν και οι υπεύθυνοι ποιμένες που ποιμαίνουν την Εκκλησία με υπευθυνότητα, ποιμαντικό και θεολογικό τάλαντο. Θα πρέπει να έχουμε την συνείδηση ότι πάνω από όλους ποιμαίνει την Εκκλησία του ο ίδιος ο Χριστός. Ο Χριστός κατευθύνει την Εκκλησία του εσχατολογικά μέσα στο χρόνο. Εμείς οι άνθρωποι πράττουμε “δυνητικά” το ανθρωπίνως δυνατό, έχοντας επίγνωση της αδυναμίας μας και ζητώντας το έλεος του Θεού. Κανένας σχισματικός δεν μπορεί να αντικαταστήσει τον αρχιποίμενα Χριστό.

Με εκτίμηση, 

Λωρίτου Ελένη  

Υ.Γ. Πάτερ Ευθύμιε, κι άλλα ψέματα! Αναλαμβάνετε και τα ψέματα του κ. Σακαλάκη; Αποφασίσατε να υπερασπιστείτε την υποστατική Αλήθεια, τον Χριστό, διά του ψεύδους; Ο π. Επιφάνιος, με τον οποίον αναμετράσθε, έλεγε: ψέματα ούτε στα έξι μέτρα να σε στήσουν μην πεις. Αρχηγός του ψεύδους είναι ο διάβολος, που σπέρνει μέσα στην Εκκλησία τις σχισματικές τάσεις. Αναλάβετε τις ευθύνες σας π. Ευθύμιε να καθαρίσετε την κόπρο του Αυγείου του σχισματικού ιστολογίου “Πατερική παράδοση”!    

ΑΠΟΔΟΚΙΜΑΣΤΗΚΕ ΑΓΡΙΑ Ο ΚΟΥΡΟΥΜΠΛΗΣ ΣΤΙΣ ΣΕΡΡΕΣ

Όπου και αν εμφανιστούν οι προδότες των ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ, ο κόσμος τους αποδοκιμάζει με την ιαχή προδότες.

φυσικά τα παχύδερμα του ΣΥΡΙΖΑ δεν χαμπαρίζουν από αποδοκιμασίες, αλλά η λαική οργή έχει ξεχειλίσει και θα γίνει ποτάμι που θα τους πνίξει για να γλυτώσει η πατρίδα μας από την συμμορία των προδοτών που μας κυβερνούν.

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ, ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ, ""ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΎΝΟΔΟΣ" ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ Β΄

Πρωτοπρεσβύτερος

π. Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος

Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν

τηλ. 6945-377621 - agotsopo@gmail.com

 Πάτρα  1 . 7 . 2018

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ

Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγ. Βλασίου  Ἰεροθέου, 

Ἡ «Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος» στὴν Κρήτη, Θεολογικὲς καὶ ἐκκλησιολογικὲς θέσεις, 

ἔκδ. Ἱ. Μ. Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πελαγίας), 2018.

Β΄

Περιεχόμενο τῆς ἐκδόσεως

Ἡ ἔκδοση περιλαμβάνει κείμενα τοῦ συγγραφέως ἀπὸ τὸ 2014 μέχρι σήμερα ποὺ ἀφοροῦν στὴν «Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδο» (ΑΜΣΟΕ). Τὰ περισσότερα ἔχουν ἤδη δημοσιευθεῖ, ἐνῶ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον ἔχουν αὐτὰ ποὺ πρωτοδημοσιεύονται στὴν παροῦσα ἔκδοση.

Μετὰ τὴ σύντομη Εἰσαγωγή, ὅπου ἐκτίθεται συνοπτικὸ ἱστορικὸ περίγραμμα τῆς προετοιμασίας τῆς ΑΜΣΟΕ καὶ σύντομη ἀναφορὰ στὸ περιεχόμενο τοῦ βιβλίου, ἡ ὕλη διαμορφώνεται σὲ 4 ἑνότητες:

 Α΄. Στὴν πρώτη ἑνότητα μὲ τίτλο «Βασικὰ θεολογικὰ καὶ ἐκκλησιολογικὰ θέματα γιὰ τὶς Συνόδους καὶ τοὺς διαλόγους μὲ τοὺς ἑτεροδόξους» (σ. 23-196), περιλαμβάνονται 10 κείμενα, «θεολογικὴ εἰσαγωγή», τὰ χαρακτηρίζει ὁ συγγραφέας, πού ἀφοροῦν στὶς θεολογικὲς καὶ ἐκκλησιολογικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.

 Β΄. Στὴ δεύτερη ἑνότητα μὲ τίτλο «Πρὶν τὴν σύγκληση τῆς “Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου” (περίοδος Μάρτιος 2014-ἀρχὲς Ἰουνίου 2016)» (σ. 197-304), ἐντάσσονται 7 κείμενα ποὺ ἀφοροῦν στὴν τελευταία προσυνοδικὴ περίοδο (2014-Ἰούνιος 2016) καὶ διαπραγματεύονται ζητήματα ποὺ θὰ συζητοῦσε ἡ Σύνοδος ἀλλὰ καὶ στὴν ἴδια τὴν αὐτοσυνειδησία καὶ κανονικὴ ὑπόσταση τῆς Συνόδου (διευρυμένη Σύνοδος Προκαθημένων, ἀποφάσεις ἐν ὁμοφωνίᾳ, ἐλλιπὴς προετοιμασία κ.ο.κ.). Ἰδιαίτερα σημαντικὰ εἶναι τὰ κείμενα τῆς ἑνότητας αὐτῆς ποὺ δημοσιεύονται γιὰ πρώτη φορὰ καὶ ἀφοροῦν στὴν ἀλληλογραφία καὶ τὶς παρεμβάσεις τοῦ συγγραφέως στὴν Ἱ. Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἀποσπάσματα ἀπὸ τὰ πρακτικά τῆς Διαρκοῦς Ἱ. Συνόδου καὶ τῆς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας, καθὼς καὶ οἱ Ἐκθέσεις τῶν ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὴν κρίσιμη Εἰδικὴ Ἐπιτροπὴ Ἀναθεωρήσεως τῶν Κειμένων (σελ. 207-247). 

 Γ΄. Στὴν τρίτη ἑνότητα μὲ τίτλο «Οἱ παρεμβάσεις μου στὴν “Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδο” (Ἰούνιος 2016)» (σ. 305-400)  γίνεται ἐκτενὴς ἀναφορὰ στὶς 12 παρεμβάσεις τοῦ συγγραφέως κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶν τῆς ΑΜΣΟΕ μὲ ἐκτενῆ διευκρινιστικὰ σχόλια. Ἐπίσης, παρατίθεται ὁ διάλογος ποὺ διεξήχθη στὴ Σύνοδο μὲ ἀφορμὴ τὶς παρεμβάσεις τοῦ συγγραφέως. Ἰδιαίτερα σημαντικὴ εἶναι ἡ κατάθεση τῆς προσωπικῆς μαρτυρίας τοῦ συγγραφέως γιὰ τὸ κλίμα τὸ ὁποῖο ἐπικρατοῦσε κατὰ τὴ διάρκεια τῶν συνεδριῶν τῆς Συνόδου καὶ ἰδιαιτέρως πῶς ὁδηγήθηκε ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ εἰσηγηθεῖ νέα πρόταση, κατὰ παράβαση τῆς ὁμόφωνης ἀποφάσεως τῆς Ἱεραρχίας μας. Τὰ κείμενα τῆς ἑνότητος αὐτῆς στὸ σύνολό τους δημοσιεύονται γιὰ πρώτη φορά.

 Δ΄. Ἡ τελευταία, τέταρτη ἑνότητα μὲ τίτλο «Μετὰ τὴν “Ἁγία καὶ Μεγάλη Συνοδο” (περίοδος Ἰουλίου 2016-2017)» (σ. 401-733) περιλαμβάνει 13 κείμενα, στὰ ὁποῖα ὁ συγγραφέας ἔχοντας πλέον τὴν ἐμπειρία τοῦ συνοδικοῦ μέλους καταθέτει τὴ δική του θεολογικὴ ἀξιολόγηση τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης καὶ τῶν ἀποφάσεών της.

Ἡ ἔκδοση ὁλοκληρώνεται μὲ τὸ Ἐπίμετρο (σ. 735-751), στὸ ὁποῖο δημοσιεύεται ἀναφορὰ στὸ βιβλίο τοῦ συγγραφέως «Ἐκκλησία καὶ ἐκκλησιαστικὸ φρόνημα» καὶ στὴ μετάφραση καὶ ἔκδοσή του στὰ ἰταλικὰ ἀπὸ ρωμαιοκαθολικὸ θεολόγο.

(Συνεχίζεται)

ΑΝΑΨΑΜΕ ΚΕΡΑΚΙ ΣΗΜΕΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ ΕΚΒΑΣΗ ΤΩΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΤΗΣ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΙΚΗΣ ΤΗΣ ΒΟΣΤΩΝΗΣ

ΑΝΑΨΑΜΕ ΚΕΡΑΚΙ ΣΗΜΕΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ ΕΚΒΑΣΗ ΤΩΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΤΗΣ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΙΚΗΣ ΤΗΣ ΒΟΣΤΩΝΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Όλοι οι ομογενείς προσευχηθήκαμε σήμερα θερμά, ώστε να λειτουργήσει κατά Θεόν η Κληρικολαική Συνέλευση της Αρχιεπισκοπής Αμερικής, που άρχισε τις εργασίες της στην Βοστώνη.

Οι προσδοκίες του πληρώματος της Εκκλησίας είναι υψηλές.

Αναμένει μια Κληρικολαική, που θα μιλήσει σύμφωνα με το θέλημα του Αγίου Θεού και θα πάρει αποφάσεις που θα αποβλέπουν στην κατά Θεόν προκοπή της Εκκλησίας της Αμερικής και στην ισχυροποίηση της φωνής της Ομογένειας, για να προάγονται επιτυχώς τα συμφέροντα του Ελληνισμού στα κέντρα λήψεως αποφάσεων στις ΗΠΑ.

Τρία πράγματα θα πικράνουν Θεόν και ανθρώπους:

1.) Αν καλυφθούν οι υπεύθυνοι για τα ελλείμματα της Αρχιεπισκοπής και των άλλων οργανισμών της Εκκλησίας.

2.) Αν ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος υποκύψει στον εκβιασμό και υποβάλει “οικειοθελώς” παραίτηση από τον Θρόνο του, και

3.) Αν οι Οικουμενιστές ραδιούργοι αντίπαλοι του Αρχιεπισκόπου κατορθώσουν να πετύχουν τον στόχο τους.

Το πρωί στην εκκλησία όλοι ανάψαμε ένα κεράκι και είπαμε λίγα λόγια προσευχής, για να βοηθήσει ο Θεός να ευοδωθούν οι εργασίες της Κληρικολαικής.

Μακάρι ο Θεός να ακούσει τις προσευχές του ποιμνίου της Εκκλησίας της Αμερικής, που ζητά επιτακτικά να υπάρχει οικονομική διαφάνεια, αλλά και να το ποιμαίνουν άξιοι ιεράρχες, που σέβονται τον εαυτό τους, το σχήμα τους και τον Θεόν.

Θα είναι μεγάλο δυστύχημα, αν τελικά τα πράγματα οδηγηθούν στην αντικανονική πτώση του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου από τον Θρόνο του και στην διαδοχή του από ιεράρχη, που δεν έπρεπε να στέκεται -επ’ ουδενί λόγω- μπροστά στο άγιο θυσιαστήριο, και του οποίου κύριο έργο θα είναι να καλύψει τους υπεύθυνους, για την λεηλασία της Αρχιεπισκοπής Αμερικής.

Ποια προκοπή μπορούμε να αναμένουμε ως άνθρωποι, ως Ομογένεια και ως Εκκλησία από αθεόφοβους ανθρώπους, που τολμούν να στέκονται μπροστά στο άγιο θυσιαστήριο, ενώ τους βαραίνουν φρικτές αμαρτίες;

π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ, ΔΥΟ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ ΤΟ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙ

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ ΣΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Οι τακτικοί αναγνώστες του ιστολογίου γνωρίζουν ότι δεν παρακολουθώ και δεν αναρτώ βίντεο, που διαρκούν περισσότερα από ορισμένα λεπτά.

Πολύ-πολύ σπάνια παρακολουθώ βίντεο που είναι διάρκειας 20-25 λεπτά και σχεδόν ποτέ βίντεο που διαρκούν μία ώρα.

Σε μια ώρα έχουμε την δυνατότητα να διαβάσουμε βιβλίο μέχρι 200 σελίδες. Για ποιο λόγο να το αφιερώσουμε για να ακούσουμε ένα βίντεο;

Παρακαλώ τους καλούς αναγνώστες του ιστολογίου να δουν το διάρκειας 32 λεπτών βίντεο, που προτάσσεται της ανάρτησης. Περιέχει την εισήγηση του π. Θεόδωρου Ζήση στην Θεολογική Ημερίδα, που πραγματοποιηθηκε στην Θεσσαλονίκη, αναφορικά με τον Οικουμενισμό, την Σύνοδο της Κρήτης, την Αποτείχιση και το Σχίσμα.

Ο π. Θεόδωρος αναλύει διεξοδικά, με την εξαίρετη θεολογική επάρκεια που τον διακρίνει, όσα αφορούν τον Οικουμενισμό και την Σύνοδο της Κρήτης, αλλά και την αντίδραση των πιστών στην θύελλα του συγκρητισμού, που χτυπά ανελέητα την Ορθόδοξη Εκκλησία τα τελευταία 120 χρόνια.

Οι καλόπιστοι θα εκτιμήσουν την απόλυτα τεκμηριωμένη εισήγηση του π. Θεόδωρου και θα αναπαυθούν με την θεολογική ανάλυση που επιχειρεί.

Με τους κακόπιστους δεν χρειάζεται να ασχολούμαστε.

Δεν μπορώ να αντιληφθώ πώς μπορεί να γίνει παραγωγική συζήτηση με κακόπιστους ανθρώπους.

Οι εισηγήσεις της Ημερίδας είναι η μία καλύτερη από την άλλη. Θα μας δοθεί η ευκαιρία σταδιακά να τις ανάρτησουμε και να τις σχολιάσουμε.

Δεν μπορούμε να το κάνουμε αμέσως, επειδή συντρέχουν πολλά κρίσιμα θέματα (Μακεδονικό, κρίση στην Εκκλησία της Αμερικής, Ουκρανικό, όσα αφορούν την αυτοκεφαλία της Αρχιεπισκοπής Αχρίδος κτλ.), που απαιτούν την άμεση προσοχή μας.

ΛΙΑΝ ΑΝΗΣΥΧΗΤΙΚΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

ΛΙΑΝ ΑΝΗΣΥΧΗΤΙΚΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Φως Φαναρίου”:

“Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, κατά τη διάρκεια ομιλίας του, στην Αίθουσα του Θρόνου, μετά το τεσσαρακονθήμερο μνημόσυνο του Μητροπολίτου Πέργης Ευαγγέλου, που τελέστηκε σήμερα, Κυριακή, 1η Ιουλίου, στον Πατριαρχικό Ναό, στο Φανάρι είπε: 

«Είναι λογικόν να επιθυμώμεν, ως Μήτηρ Εκκλησία, την αποκατάστασιν της ενότητος του εν Ουκρανία διηρημένου εκκλησιαστικού σώματος, πιστού λαού δεκάδων εκατομμυρίων, βαπτισθέντος και φωτισθέντος απ΄ευθείας, προνοία και ιεραποστολικαίς ενεργείαις του Οικουμενικού ημών Θρόνου. Άλλωστε, και κατά το παρελθόν, η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως, ασκούσα τα κανονικά δικαιώματα και την ποιμαντικήν μέριμναν αυτής, ειργάσθη και έλυσε δύσκολα και περίπλοκα εκκλησιαστικά ζητήματα, με γνώμονα πάντοτε το όφελος του λαού του Θεού και την διαφύλαξιν της Πανορθοδόξου ενότητος. Αρκεί να ενθυμηθώμεν την πρόσφατον συμμετοχήν και συμπαράστασιν του Οικουμενικού Πατριαρχείου εις τα προβλήματα τα οποία εταλάνισαν τας Εκκλησίας Ιεροσολύμων, Κύπρου, Αλβανίας και ούτω καθ’ εξής. Εν τω πνεύματι τούτω, η Αγία του Χριστού Μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως, αληθεύουσα εν αγάπη, αγωνίζεται και σήμερον δια την οριστικήν διευθέτησιν των εκκλησιαστικών πραγμάτων εν Ουκρανία. 

Ας μη λησμονώμεν, εξ άλλου, ότι ουδέποτε η Κωνσταντινούπολις εξεχώρησε διά Πράξεώς τινος το έδαφος της Ουκρανίας εις οιονδήτινα παρά μόνον το δικαίωμα της χειροτονίας ή της μεταθέσεως του Μητροπολίτου Κιέβου εις τον Μόσχας υπό τους όρους να εκλέγεται (ο Κιέβου) υπό Κληρικολαικής Συνελεύσεως και να μνημονεύη τον Οικουμενικόν Πατριάρχην. Άκούσατε τι σχετικώς αναφέρεται εις τον Τόμον της αυτοκεφαλίας με την οποίαν εδωροφόρησεν η Μήτηρ Εκκλησία την Εκκλησίαν Πολωνίας: "γέγραπται γαρ ότι η από του καθ΄ ημάς Θρόνου αρχική απόσπασις της Μητροπόλεως Κιέβου και των εξ αυτής εξαρτωμένων Ορθοδόξων Εκκλησιών Λιθουανίας και Πολωνίας και η προσάρτησις αυτών τη Αγία Εκκλησία Μόσχας ουδαμώς συνετελέσθη συμφώνως». 

Σαφέστατες δηλώσεις, που δεν επιδέχονται καμία παρερμηνεία. Ο Παναγιώτατος ουδόλως αφίσταται από τον στόχο του να χορηγήσει Αυτοκεφαλία στην Εκκλησία της Ουκρανίας, όπως ανακριβώς ο Σεβασμιώτατος Βολοκολάμσκ ανέφερε με πρόσφατη δήλωσή του.

Μόνον όσοι δεν γνωρίζουν τον χαρακτήρα και την νοοτροπία του Οικουμενιστή Πατριάρχη Βαρθολομαίου νομίζουν ότι σταματά από την επιδίωξη ενός στόχου που έβαλε. Αναμένει, ελίσσεται, κερδίζει χρόνον, καραδοκεί και χτυπά ακαριαία, όταν το timing του επιτρέπει να πραγματοποιήσει τον στόχο του.

Όλοι θέλουμε, Παναγιώτατε, να επουλωθούν τα σχίσματα στην Ουκρανία και στα Σκόπια. Όλοι αναγνωρίζουμε ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο έχει χρέος να εργάζεται υπέρ της επούλωσης των σχισμάτων. Αυτό, όμως, δεν πρέπει να γίνει με τρόπο που θα προκαλέσει δύο μεγαλύτερα σχίσματα του Οικουμενικού Πατριαρχείου με το Πατριαρχείο Ρωσσίας και με το Πατριαρχείο Σερβίας.

Σας παρακαλούμε θερμά να συνεργαστείτε με τα δύο Πατριαρχεία για να αποφευχθεί ο κίνδυνος δημιουργίας νέων σχισμάτων.

ΠΟΡΕΙΑ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΣΤΗΝ ΣΠΑΡΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

Στην Σπάρτη διοργανώθηκε Πορεία-Συλλαλητήριο υπέρ της Ελληνικότητας της Μακεδονίας μας, αλλά και για να καταδικαστεί η συνθηκολόγηση των Πρεσπών, που συνομολόγησαν οι προδοτοφασίστες Τσίπρας, Κοτζιάς και Καμμένος.

Δεν προφταίνουμε πια να παρακολουθούμε τις Πανελλήνιες αντιδράσεις, που διοργανώνονται σε κάθε γωνιά της Ελλάδος, εναντίον της προδοτικής συμφωνίας των Πρεσπών.

Εκφράζουμε την ανυπόκριτη χαρά μας, επειδή οι προδοτοφασίστες των ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ αποδοκιμάζονται, με κάθε τρόπο, όπου και αν βρεθούν.

Αυτή η τακτική πρέπει να συνεχιστεί αμείωτη μέχρις ότου ακυρωθεί η προδοσία κατά του Ελληνισμού.

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ, ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ, Η "ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ" ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ Α΄

Πρωτοπρεσβύτερος

π. Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος

Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν

τηλ. 6945-377621 - agotsopo@gmail.com

 Πάτρα  1 . 7 . 2018

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ

Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγ. Βλασίου  Ἰεροθέου, 

Ἡ «Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος» στὴν Κρήτη, Θεολογικὲς καὶ ἐκκλησιολογικὲς θέσεις, 

ἔκδ. Ἱ. Μ. Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πελαγίας), 2018.

Α΄

Ὁ συνοδικὸς θεσμὸς ἀποτελεῖ ἁγιοπνευματικὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ στὴν Ἐκκλησία Του. Ἡ σπουδαιότητα καὶ ἀξία του συνίσταται ἐκτός των ἄλλων καὶ στὴ συνεργία ὁλοκλήρου τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ ἐκκλησιαστικὴ καὶ συνοδικὴ παράδοση ἔχει καταδείξει ὅτι ἡ σύμπραξη τοῦ Λαοῦ τοῦ Θεοῦ στὸ συνοδικὸ θεσμὸ δὲν περιορίζεται μόνο στὴν διὰ τῶν ἐπισκόπων συμμετοχὴ στὶς Συνόδους ἀλλὰ συνεχίζεται καὶ κατὰ τὸ κρίσιμο μετα-συνοδικὸ χρόνο, κατὰ τὸν ὁποῖο ὁ Λαὸς τοῦ Θεοῦ (κληρικοί, μοναχοί, λαϊκοὶ) ὡς «ὑπερασπιστής τῆς θρησκείας», καλεῖται νὰ ἀποφανθεῖ ἀποδεχόμενος ἢ ἀπορρίπτοντας τὴ γενομένη Σύνοδο. Ἐπίσημη ἔκφραση τῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς συνειδήσεως θὰ ἔχουμε σὲ μία ἑπομένη Σύνοδο, ἡ ὁποία ἀποφαίνεται γιὰ τὴν ἐνδεχόμενη ἀξία ἢ ἀπαξία τῆς κρινομένης Συνόδου.

Σὲ αὐτὴ λοιπὸν τὴν περίοδο ποὺ διανύουμε μετὰ τὴν «Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδο», μετα-συνοδικὴ ἀπὸ χρονικῆς ἀπόψεως, ἀλλὰ κατ’ ἐξοχὴν συνοδικὴ ἀπὸ ἐκκλησιολογικῆς πλευρᾶς, καλοῦνται «ὅσοι πιστοί», ἤτοι ὁ Λαὸς τοῦ Θεοῦ, ὃλα τὰ μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ μὲ αὐξημένο τὸ αἴσθημα εὐθύνης ἐνώπιον τοῦ Χριστοῦ νὰ μελετήσουν καὶ νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὰ γενόμενα ἐν Κρήτῃ τὸν Ἰούνιο 2016.

Ἐνῶ κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδου, ἐμᾶς ὡς μέλη τοῦ Λαοῦ τοῦ Θεοῦ στὴν Ἑλλάδα μᾶς ἐκπροσώπησε 25μελής ἀντιπροσωπεία ἐπισκόπων τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας, τώρα, στὸ μετα-συνοδικὸ στάδιο,  ὁ καθένας μας προσωπικά, ὡς μέλος τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, ἀναλόγως τῆς διακονίας καὶ τῶν χαρισμάτων μας ὀφείλουμε ἐνεργοποιώντας τὴ δογματικὴ συνείδηση, νὰ σταθοῦμε μὲ σεβασμό, σοβαρότητα καὶ ὑπευθυνότητα ἀπέναντι στὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ στὸ κρίσιμο καὶ κορυφαῖο ἔργο τῆς ἀποτίμησης τῆς Συνόδου. Ἡ ἀδιαφορία, ἡ ἐπιπολαιότητα, ὁ καιροσκοπισμὸς καὶ οἱ σκοπιμότητες (π.χ. νὰ μὴ στενοχωρήσουμε ἢ νὰ μὴ μᾶς κακοχαρακτηρίσουν) δὲν ἔχουν καμία θέση. Ὑποχρεούμαστε στὴν ὑπεύθυνη  μαρτυρικὴ κατάθεση τῆς ἐκκλησιολογικῆς μας αὐτοσυνειδησίας ὡς μέλη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.

Καὶ ὅπως ὅλα τά ἐκκλησιαστικὰ ἔργα ἔτσι καὶ αὐτὸ τὸ ὕψιστο ἔργο ἔχει αἴσια ἔκβαση ὅταν  ὑπάρχει θεανθρώπινη ἐνέργεια: Χάρις καὶ Φωτισμὸς τοῦ Θεοῦ σὲ ἕνα ἕκαστο ἀλλὰ καὶ δική μας προσωπικὴ σύμπραξη. Γιὰ νὰ εἶναι ἀποτελεσματικὴ καὶ καρποφόρος ἡ ἀνθρώπινη ἐνέργεια στὴν περίπτωση τῆς ὀρθῆς ἀξιολογήσεως τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης εἶναι ἀναγκαία ἡ κατὰ τὸ δυνατὸν πλήρης καὶ ὑπεύθυνη ἐνημέρωση καὶ γνώση τῶν καίριων καὶ ἐν πολλοῖς σύνθετων θεολογικῶν ζητημάτων ποὺ τέθηκαν στὴ Σύνοδο. 

Σὲ αὐτὸ τὸ ἔργο τῆς ὑπεύθυνης προσωπικῆς καταρτίσεως τῶν πιστῶν ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ ἔχει ἀναδείξει προσωπικότητες, οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦν ἀληθινοὺς ὁδοδεῖκτες στὴν μετασυνοδικὴ πορεία τῆς Ἐκκλησίας μας. Μὲ τὸν ἐμπνευσμένο πατερικὸ λόγο καὶ τὴ γραφίδα τους, ἀψηφώντας κινδύνους καὶ δυσκολίες, διαφωτίζουν ὑπεύθυνα τό Λαὸ τοῦ Θεοῦ καὶ αὐτὸς καθοδηγούμενος μυστικὰ ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τῆς Ἀληθείας τοὺς ἀκολουθεῖ.

Μιὰ τέτοια προσωπικότητα, ποὺ τὴν κρίσιμη αὐτὴ περίοδο ποὺ διανύουμε μᾶς χάρισε ἡ Πρόνοια τοῦ Θεοῦ, εἶναι ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου Ἰερόθεος. Παρέλκει, ἀσφαλῶς, ἡ παρουσίαση τῆς προσωπικότητας καὶ τῆς συμβολῆς του στὴ σύγχρονη θεολογία. Τὰ 100 καὶ πλέον βιβλία του, ἐκ τῶν ὁποίων τά 85 ἔχουν μεταφραστεῖ σὲ περισσότερες ἀπὸ 25 γλῶσσες,  ἀποτελοῦν τὸν ἀδιάψευστο μάρτυρα τῆς θεολογικῆς ἀξίας καὶ παρουσίας του. Γιὰ τὴν περίπτωση ὅμως τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης ἀξίζει νὰ ὑπενθυμίσουμε ὅτι κατὰ τὸ κρίσιμο προσυνοδικὸ στάδιο οἱ ἐπισημάνσεις τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου γιὰ τὰ προσυνοδικὰ κείμενα καὶ τὸ ἔργο τῆς Συνόδου ποὺ ἐπρόκειτο νὰ γίνει, ξεπέρασαν τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἀπέκτησαν διορθόδοξη ἀναφορά, ἔγιναν ἀντικείμενο σοβαροῦ προβληματισμοῦ καὶ μελέτης καὶ ὑποστηρίχθηκαν ἀπὸ τοπικὲς Συνόδους ἄλλων, ἀκόμα καὶ μὴ ἑλληνόφωνων Ἐκκλησιῶν καὶ Πατριαρχείων. Ἂς μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰ καταθέσω τὴν προσωπική μου μαρτυρία ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη στὸ Πατριαρχεῖο τῆς Γεωργίας ἀμέσως μετὰ τὴ Σύνοδο (Ἰούλιος 2016), γιὰ τὴν ἐκτίμηση καὶ τὸ σεβασμὸ ποὺ ἀπολαμβάνει στὰ ἀνώτατα κλιμάκια τοῦ Πατριαρχείου καθὼς καὶ στοὺς ἁπλοὺς κληρικοὺς τῆς Τυφλίδας ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου ὡς θεολόγος καθώς καὶ τὴ σπουδαιότητα τῶν ἐπισημάσεών του γιὰ τὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης …  

Ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης, στὴν ὁποία ὁ Σεβασμιώτατος συμμετεῖχε ὡς μέλος, οἱ παρεμβάσεις καὶ ἡ γενικότερη συμβολὴ του ἦταν καθοριστικὴ καὶ ἀναγνωρίστηκε ἀπὸ ὅλες τὶς θεολογικὲς τάσεις τῆς Συνόδου.

Ὑπ’ αὐτές τὶς συνθῆκες, ὅσοι ἀσχολούμαστε σοβαρὰ καὶ ὑπεύθυνα μὲ τὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης, περιμέναμε μὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον τὴ σημαντικὴ ἔκδοση τοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτου. Ἔτσι, ἀμέσως μετὰ τὸ Πάσχα κυκλοφόρησε ἡ πολυαναμενόμενη ἐργασία μὲ τίτλο «Ἡ “Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος” στὴν Κρήτη» καὶ ὑπότιτλο «Θεολογικὲς καὶ ἐκκλησιολογικὲς θέσεις» ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις τῆς Ἱ. Μ. Γενεθλίου τῆς Θεοτόκου (Πελαγίας), ἡ ὁποία εἶχε καὶ τὴν ἐπιμέλεια τῆς ἐκδόσεως.

Ἡ ἔκδοση εἶναι μεγάλου σχήματος (17Χ24), μὲ σύνολο σελίδων 767 καὶ μὲ σκληρὸ χαρτόδετο ἐξώφυλλο. Ὁ συγγραφέας ἀφιερώνει τήν ἔκδοση στοὺς προκατόχους του τέσσερις ἐπισκόπους Ναυπάκτου ποὺ συμμετεῖχαν στὶς Οἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ στὴν Σύνοδο τῆς Σαρδικῆς (Σόφιας, 343). 

(Συνεχίζεται)