Tuesday, January 30, 2018

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ



ΤΟ ΠΙΟ ΠΑΝΩ ΣΚΙΤΣΟ ΕΚΦΡΑΖΕΙ ΜΕ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΕΝΑΡΓΕΙΑ ΠΩΣ ΑΙΣΘΑΝΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΟΠΟΤΕ ΑΚΟΥΣΟΥΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΝΑ ΑΣΧΗΜΟΝΕΙ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ ΠΙΣΤΕΩΣ.

ΜΙΛΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΚΟΔΟΞΑ ΜΕ ΑΦΟΡΗΤΗ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΕΙ ΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ.

ΤΩΡΑ ΤΑ ΕΒΑΛΕ ΜΕ ΤΑ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΑ, ΣΕ ΣΥΝΕΝΝΟΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΙΕΡΩΝΥΜΟ ΦΥΣΙΚΑ, ΓΙΑ ΝΑ ΕΚΤΡΕΨΕΙ ΤΗΝ ΚΡΙΤΙΚΗ, ΠΟΥ ΑΣΚΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ, ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ.

ΑΦΟΥ ΘΕΩΡΕΙ ΤΟΣΟ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΑ ΚΑΙ ΑΝΤΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΤΑ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΑ, ΠΩΣ ΕΞΗΓΕΙ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΕΣΤΕΙΛΕ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ, ΠΟΥ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, ΝΑ ΠΑΡΑΣΤΟΥΝ ΣΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ;

ΑΛΛΑ ΤΙ ΡΩΤΩ Ο ΑΦΕΛΗΣ!

ΛΕΣ ΚΑΙ ΕΙΧΕ ΠΟΤΕ ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ο κ. ΣΑΒΒΑΤΟΣ ΝΑ ΑΛΛΑΞΕΙ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΑ.

ΠΟΤΕ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΣ, ΠΟΤΕ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΙΚΟΣ, ΠΟΤΕ ΙΕΡΩΝΥΜΙΚΟΣ, ΟΤΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΙ ΝΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΟΥ.

ΠΟΙΟΣ ΕΓΡΑΦΕ ΤΙΣ ΑΝΤΙΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΠΟΥ ΕΣΤΕΛΛΕ ΣΤΟ ΦΑΝΑΡΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ; 

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο κ. ΣΑΒΒΑΤΟΣ;

ΥΣΤΕΡΑ, ΦΥΣΙΚΑ, ΜΕ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΕΥΚΟΛΙΑ, ΠΡΟΣΧΩΡΗΣΕ ΣΤΟ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ ΤΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ.

Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΣΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ


Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΣΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====


Η Αποστολική Ιερά Μητρόπολις Κορίνθου, μετά από την σύναξι των Αρχιερατικών Επιτρόπων, των Εφημερίων και μερίδος των Εκκλησιαστικών Επιτρόπων της πόλεως Κορίνθου, που πραγματοποίησε, υπό την προεδρίαν του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου της κ.κ. Διονυσίου, την 29ην Ιανουαρίου 2018, στην «Κροκίδειο» αίθουσα και αφού έλαβε υπ᾿ όψιν της την σχετικήν με το θέμα απόφασιν της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος ως και την Εκκλησιαστικήν πτυχήν του θέματος, σας ανακοινώνει ότι απεφάσισε την ειρηνικήν της συμμετοχή στο συλλαλητήριο για την «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ» την Κυριακή 4ην Φεβρουαρίου 2018 στην Πλατεία Συντάγματος στην Αθήνα.

Η συμμετοχή του Λαού στο συλλαλητήριο της Κυριακής 4ης Φεβρουαρίου 2018 κρίνεται απαραίτητη για την έκφρασι της ενότητος, του Πατριωτικού σθένους, της ομοψυχίας αλλά και της ευθύνης έναντι των επερχομένων γενεών ότι δεν παρεδώσαμε «αμαχητί» ό,τι κληροδότησαν σ᾿ εμάς με ποταμούς αιμάτων και εκατόμβες θυμάτων οι «ήρωες» Πρόγονοί μας.”

Εκφράζουμε την πιο ειλικρινή χαρά μας στον Σεβ. Κορίθνου κ. Διονύσιο για την ξεκάθαρη και εθνοπρεπή στάση που τηρεί για τη Μακεδονία μας.

Ελπίζουμε ότι θα εμπνεύσει τους υπόλοιπους Μητροπολίτες να καλέσουν τον κληρικούς και τους λαικούς της Μητροπόλεως τους να συμμετάσχουν δυναμικά και ομαδικά στο εθνικό Συλλαλητήριο, για τη Μακεδονία μας.

Ουδείς εκπλήττεται για τη στάση του δια τας αμαρτίας ημών Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου, του Σεβ. Μεσσηνίας κ. Σαββάτου, του Σεβ. Δημητριάδος κ. Ιγνάτιου, του Σεβ. Δωδώνης κ. Χρυσόστομου και του Σεβ. Νέας Ιωνίας κ. Γαβριήλ, για το Μακεδονικό. Εκ γαρ στόματος κοράκου....

Αυτό που είναι όντως ανεξήγητο είναι η εκκωφαντική σιωπή του Αγίου Όρους.

Η μόνη παρέμβαση που έχουμε υπόψη μας είναι η Ανακοίνωση της Ιεράς Μονής Κουτλουμουσίου.

Για ποιο λόγο δεν εξέδωσε Ανακοίνωση η Ιερά Κοινότητα;

Δυστυχώς, στον Άθωνα, παρατηρείται έλλειψη διάθεσης Ομολογίας της πίστης μας και υποτονικό αγωνιστικό φρόνημα για την υπεράσπιση των δικαίων του λαού μας. Ακόμη και για τη Σύνοδο της Κρήτης η Ιερά Κοινότητα εξέδωσε μια άνευρη Ανακοίνωση, που οι Οικουμενιστές ένιωσαν ως χάδι παρά ως κριτική.

Εκφράζουμε τη βαθύτατη θλίψη και απογοήτευσή μας.

Φαίνεται ότι η κοίμηση του Ομολογητή π. Γεώργιου Καψάνη άφησε δυσαναπλήρωτο κενό στον Άθωνα.

ΤΑ ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΣΩΜΑΤΕΙΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ



ΠΡΩΤΟΠΟΡΑ ΤΑ 22 ΣΥΝΕΡΓΑΖΟΜΕΝΑ ΣΩΜΑΤΕΙΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΣΤΗΡΙΞΑΝ ΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΤΙΟ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΚΑΤΕΒΑΙΝΟΥΝ ΜΑΖΙΚΑ ΚΑΙ ΔΥΝΑΜΙΚΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΓΙΑ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΣΤΙΣ 4 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ.

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ.

ΟΙ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΔΕΝ ΑΓΑΠΟΥΝ ΜΟΝΟΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥΣ.

ΓΙ' ΑΥΤΟ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΠΑΝΤΟΤΕ ΣΤΗΝ ΕΜΠΡΟΣΘΟΦΥΛΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΩΝΩΝ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ.

Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΑ ΑΡΘΡΑ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ Ι. ΜΟΝΗΣ ΔΟΧΕΙΑΡΙΟΥ


Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΑ ΑΡΘΡΑ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ Ι. ΜΟΝΗΣ ΔΟΧΕΙΑΡΙΟΥ
=====

Είτε συμφωνείς, είτε διαφωνείς, είτε γελάς, είτε θυμώνεις, είτε σοκάρεσαι, είτε τα αντιμετωπίζεις κουλ, είναι σίγουρο ότι το φορτίο των αλλόκοτων λόγων είναι βιωματικό. Δεν ξέρω μέχρι ποίου βαθμού ισχύουν τα λογοτεχνικά σχήματα της υπερβολής. Σίγουρα, όμως, ένα πολύ υψηλό ποσοστό είναι χωνεμένες αλήθειες, σαν την χωνεμένη γίδινη κοπριά που δεν βρωμά περίττωμα, αλλά ευωδιά χωριό και δίνει δύναμη στις ρίζες των λουλουδιών. 

Ένα λουλούδι και αυτός ο παράξενος Γέροντας που ό,τι και να λέει σου φαίνεται χαριτωμένο και λύνεσαι στα γέλια. Δεν έχω σκοπό να του πλέξω κανένα εγκώμιο, γιατί δεν θέλω να προκαλέσω την μοίρα μου να μου φέρει κανένα μπαστούνι κατακούτελα. 

Μάθαμε ότι αντιμετώπιζε κάποιο θέμα με την υγεία του. Ευχόμαστε με την βοήθεια του Θεού όλα να ξεπεραστούν και να είναι μιά αστείρευτη πηγή καυστικού εκκλησιαστικού λόγου. 

Το σεριάνι μας μέσα στην Εκκλησία όλους μας γέμισε με πληγές και ουλές, άλλες φανερές και άλλες αθέατες. Κατάστικτοι τοις μώλωψι! Και εμείς πολλές φορές κρυφτήκαμε κάτω από πάγκους και τραπέζια, για να κρύψουμε την ντροπή μας. Ο καυστικός λόγος του Γέροντα ρίχνει απάνω στις πληγωμένες ψυχές αλάτι. Με τις υπερβολές του ποιητική αδεία απλά γελάμε. Αν έβαλε και τον Γέροντα Εφραίμ στο μάτι, τότε πρέπει όλοι να περιμένουν την σειρά τους, θα έχει ενδιαφέρον. Πάντως και τα σαλόνια δεν έμειναν ασχολίαστα. Τους αφιέρωσαν και επισκοπικό τίτλο: Ο Σαλώνων!

ΑΠΟΣΤΟΜΩΤΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΣΤΟΝ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ κ. ΣΑΒΒΑΤΟ



ΑΠΟΣΤΟΜΩΤΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΣΤΟΝ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ κ. ΣΑΒΒΑΤΟ
=====

Ευχαριστούμε τον Άγιο Μεσσηνίας που ασχολήθηκε, έστω και αρνητικά με τον -κατά την αγιότητά του- «εκκλησιολογικά ανυπόστατο συνδικαλιστικό οργανισμό ιερέων – κληρικών». Υποθέτουμε ότι εννοεί τον ΙΣΚΕ.
Ο Άγιος Μεσσηνίας εξέφρασε τη θέση ότι, λίγο ή πολύ, επιδιώκουμε έναν αμιγώς εκκλησιολογικό «εκπροτεσταντισμό πρεσβυτεριανού και συγχρόνως δημοσιοϋπαλληλικού τύπου ιεροσύνης» και αναρωτιέται αν έχουμε την κανονική συγκατάθεση των επισκόπων, στους οποίους ανήκουμε κανονικά και εκκλησιολογικά.
Κατ’ αρχάς, εκπληττόμεθα και λυπούμεθα που αγνοεί ο Σεβασμιώτατος και Καθηγητής Θεολογίας στο ΕΚΠΑ ότι ο Ιερός Σύνδεσμος Κληρικών Ελλάδος, ένας από τους αρχαιότερους Συνδέσμους της πατρίδας μας -ιδρυθείς μάλιστα από τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Γερμανό Καλλιγά - δεν είναι ανυπόστατος, αλλά έχει την έγκριση τόσο της Εκκλησίας της Ελλάδος, αφού είναι καταχωρημένος στον Καταστατικό Χάρτη της, όσο και την έγκριση της Πολιτείας.
Όσον αφορά στην συγκατάθεση των Επισκόπων, στους οποίους υπάγεται ο καθένας από εμάς, εννοείται πως την έχουμε, γιατί οι σχέσεις μας είναι αγαστές και αρκετοί μάλιστα Αρχιερείς είναι επίτιμα μέλη του ΙΣΚΕ.
Αυτό δεν ισχύει για τον Άγιο Μεσσηνίας και μερικούς άλλους, οι οποίοι, πιθανόν σαν κι αυτόν, έχουν ενδοιασμούς περί της κανονικότητος του Ιερού Συνδέσμου μας.
Διαβεβαιώνουμε τον Άγιο Μεσσηνίας ότι γνωρίζουμε πολύ καλά πως Εκκλησία και συνδικαλισμός είναι δύο τελείως διαφορετικά κεφάλαια. O ιερατικός, και κάθε άλλη μορφή συνδικαλισμού, δεν έχει θέση σε μια Εκκλησία που διατηρεί τα θεανθρώπινα χαρακτηριστικά, όταν δηλαδή δεν έχει εκκοσμικευθεί και δεν έχει αλλοιώσει τις εσωτερικές της λειτουργίες.
Δυστυχώς, όμως, η ύπαρξη του Ιερού Συνδέσμου Κληρικών Ελλάδος κρίνεται απαραίτητη. Πέρα από τα αυτονόητα που προσφέρει ο Σύνδεσμος στα μέλη του, υπάρχει πια μια Εκκλησία της οποίας ορισμένοι κληρικοί, κάθε βαθμού, έχουν λησμονήσει την αποστολή τους, έχουν μεταλλάξει τους βασικούς κανόνες άσκησης της διακονίας, έχουν αντιγράψει κοσμικούς τρόπους άσκησής της, μεταβάλλοντας τη διακονία σε εξουσία.
Απέναντι σε αυτά, ο ΙΣΚΕ έρχεται υπερασπιστής των μελών του. Ας μην ξεχνάμε και την Εκκλησιαστική δικαιοσύνη, με τον απαρχαιωμένο, αλλά εν ισχύ νόμο του 1932. 
Αναφορικά με το θέμα του συλλαλητηρίου, έχουν απαντηθεί οι δηλώσεις του Σεβασμιωτάτου από τους πιστούς. Δεν θα διαφωνούσε, φαντάζομαι, ότι η Εκκλησία είναι πρωτίστως οι πιστοί.
Καθήκον, συνεπώς, του μαχόμενου κληρικού είναι να ποιμαίνει τους πιστούς· όχι να αποσύρεται στον κόσμο των ιδεών, ούτε να γίνεται προνομιακός συνομιλητής και εκφραστής ποικιλώνυμων ελίτ.

ΠΗΓΗ:

Ρομφαία

ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΑΔΑ


ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΑΔΑ

Του Πανοσ. Αρχιμανδίτου Δανιήλ Ἀεράκη
=====

Λένε, ὅτι δέν εἶναι ρεαλιστικός ὁ σκοπός τοῦ συλλαλητηρίου! Καί ὅτι «δέν βγαίνει τίποτε» μέ τίς φωνές τοῦ λαοῦ (τοῦ ἔθνους, θά τό λέγαμε ἐμεῖς). Ρεαλιστικό εἶναι ὅ,τι εἶναι ἀληθινό! Ὄχι ἑκατομμύρια λαοῦ, ἀλλά καί ἕνας μόνο ν’ ἀπομείνη σ’ αὐτόν τόν τόπο πού νά ἐπιμένη ὅτι ἡ Μακεδονία εἶναι μία καί ἑλληνική, ἡ μαρτυρία αὐτοῦ τοῦ ἑνός θά εἶναι ὁ ρεαλισμός!

Τά ὅσα γράψαμε περί τῆς ἀνάγκης πανελλαδικῆς ἐκδηλώσεως, δέν σημαίνουν, ὅτι παραθεωροῦμε τά ὅσα σοβαρά διατύπωσαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος, ἡ Ἱ. Σύνοδος, μεμονωμένοι Μητροπολίτες, ἐπιστήμονες, πολιτικοί, ιστορικοί καί ἄλλοι. Ἐνδεικτικά παρουσιάζουμε:

Περικοπή ἀπό τήν ἐπιστολή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ. Ἱερωνύμου πρός τόν πρωθυπουργό κ. Τσίπρα:
«Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, χωρίς νά ἐπιθυμεῖ τήν ὁποιαδήποτε ἀνάμειξή της στίς ἐνέργειες τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν, χωρίς ταυτόχρονα νά ἀπεμπολεῖ τή διαχρονική μαρτυρία λόγου καί αἵματος τοῦ Κλήρου καί τοῦ λαοῦ της ὑπέρ τῆς ἑλληνικότητας τῆς Μακεδονίας, ἡ ὁποία τῆς ἀπαγορεύει νά ἀποδεχθεῖ τή χρήση τοῦ ὀνόματος «Μακεδονία» ἀπό ὁποιονδήποτε ἄλλον, ἀποφάσισε στή συνεδρία της τῆς 9ης Ἰαν., τ.ἔ., νά ἐπισημάνει τόν κίνδυνο τῆς πιθανότητας μετακυλίσεως τοῦ προβλήματος τῆς ὀνομασίας τοῦ γειτονικοῦ κράτους, ἀπό τό πολιτικό στό ἐκκλησιαστικό ἐπίπεδο καί τήν ἐπιβίωση ἑνός ἰδιότυπου ἀλυτρωτισμοῦ στή γείτονα χώρα μέσῳ τοῦ τίτλου τῆς σχισματικῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων.

Ἐν ὅψει αὐτοῦ, θερμῶς παρακαλοῦμε νά ληφθοῦν ὑπ’ ὅψη τά ἀνωτέρω, ὥστε στά πλαίσια τῆς συμφωνίας περί τοῦ ὀνόματος τοῦ κράτους τῶν Σκοπίων, νά ὑπάρξει μέριμνα καί γιά τήν ἀντίστοιχη ὀνομασία τῆς σχισματικῆς Ἐκκλησίας, ἀπό τόν τίτλο τῆς ὁποίας πρέπει νά ἀπαλειφθεῖ ὁ ὅρος «Μακεδονία» καί τά παράγωγά του».

Ἀντιγράφουμε ἐπίσης περικοπή ἀπό ἄρθρο (9/1/18) τοῦ θαρραλέου καί πιστοῦ χριστιανοῦ πολιτικοῦ κ. Στ. Παπαθεμελῆ. Ξεκινᾶ τήν ἀνοικτή ἐπιστολή του μέ τή φράσι τοῦ ἀειμνήστου ἀρχαιολόγου (τῆς Βεργίνας) Μανώλη Ἀνδρόνικου: «Ἀντιμετωπίσαμε τό θέμα τῶν Σκοπίων μέ δειλία καί ὡσάν νά εἴμεθα ἐμεῖς οἱ ἔνοχοι καί οἱ πλαστογράφοι τῆς Ἱστορίας»!

Καί ὑπογραμμίζει ὁ κ. Παπαθεμελῆς: «Ὁποιαδήποτε σύνθετη ὀνομασία μέ συνθετικό τό «Μακεδονία» θά εἶναι στιγμιαίας χρήσεως. Πρίν προλάβει νά στεγνώσει ἡ μελάνη τῆς ὑπογραφῆς θά μεταπέσει αὐτομάτως καί νομοτελειακά στό σκέτο Μακεδονία. Ὁπότε ἡ ἐσχάτη πλάνη θά εἶναι χείρων τῆς πρώτης. Ἄρα πρέπει νά ἀναζητήσουμε τρόπους ἀπαγκίστρωσης ἀπό τήν παγίδα τῆς σύνθετης. Ἡ παραχώρηση, μέ δική μας ὑπογραφή, τοῦ κατάφορτου ἀπό ἑλληνικήν ἱστορία ὀνόματος Μακεδονία ὑφ’ οἱανδήποτε μορφή, ἐγγράφει δουλεῖες καί ὑποθῆκες εἰς βάρος τῶν μελλοντικῶν μας γενεῶν, πού θά ὑπονομεύουν στό διηνεκές τήν ἀσφάλεια τῆς Ἑλλάδος, ἀλλά καί τήν σταθερότητα τῆς εὐρύτερης περιοχῆς... Ἄν πᾶμε σέ σύνθετη ὀνομασία, τότε θά ἔχουμε ἐκπέσει ἀπό τήν πρώτη κιόλας στιγμή στό σκέτο Μακεδονία, δηλαδή τή μεγαλύτερη ἀπάτη τῆς ἱστορίας, ἐναντίον τῆς ἱστορίας καί στή διαιώνιση τοῦ Σκοπιανοῦ ἀλυτρωτισμοῦ καί τῶν παρακολουθημάτων του».

Ἀξιόλογα καί τά κείμενα πλήθους Μητροπολιτῶν καί Συνόδων (ὅπως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης). Καί ὅταν μιλᾶνε οἱ ἐπίσκοποι γιά ἐθνικά θέματα, δέν ἐμφανίζονται ὡς πολιτικοί. Ἱερό καθῆκον ἐπιτελοῦν «ὑπέρ τῆς ἀλήθειας, ὑπέρ τῆς ἑνότητος καί τῆς εἰρήνης" στά Βαλκάνια. Καί εἶναι κακότατοι ὅσοι τόν πόνο τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ ἑλληνικού λαοῦ τόν ταυτίζουν μέ τή «Χρυσή Αὐγή»! Τί θέλουν νά μᾶς ποῦν; Ἄν οἱ ὀπαδοί μιᾶς ὁμάδας μιλᾶνε καί γιά τή Μακεδονία, δέν θά μιλᾶνε γιά τή Μακεδονία οἱ χριστιανοί τῆς Ἑλλάδος;

Κανείς δέν ἀμφιβάλλει, ὅτι ἡ ἀποδοχή ὀνομάτων γιά τά Σκόπια, πού περιέχουν ὡς συνθετικό καί τή λέξι Μακεδονία, συνιστᾶ προδοσία. Καί οἱ γνήσιοι Μακεδόνες, προδότες δέν γίνονται! Καί ὅλοι οἱ γνήσιοι Ἕλληνες, ἀρνησιπάτριδες δέν γίνονται!

ΑΓΙΟΣ ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΣΑΛΟΣ, ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΘΟΥΝ ΟΛΟΙ


ΟΠΩΣ ΤΙΣ ΠΑΡΑΜΟΝΕΣ ΤΟΥ ΑΤΤΙΛΑ


ΟΠΩΣ ΤΙΣ ΠΑΡΑΜΟΝΕΣ ΤΟΥ ΑΤΤΙΛΑ

Τοῦ κ. Σάββα Καλεντερίδη
=====
         
Οἱ μόνοι ποὺ μποροῦμε νὰ ἀποτρέψουμε  τὴν ἐθνικὴ καταστροφή εἴμαστε ἐμεῖς, οἱ πολίτες.

Τὸ 1974 εἶχε στηθεῖ μία σατανικὴ πλεκτάνη γιὰ νὰ ἐξουδετερωθοῦν ὅλοι οἱ μηχανισμοὶ τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους, ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ὁδηγήσουν στὴν ἀντίδραση τῆς Ἑλλάδας, γιὰ νὰ ἀποτραπεῖ μὲ στρατιωτικὰ μέσα ἡ τουρκικὴ εἰσβολὴ στὴν Κύπρο. Θὰ ἀναφέρω μόνο τρία χαρακτηριστικὰ παραδείγματα.

Τὴν παραμονὴ τῆς εἰσβολῆς, ἀξιωματικοὶ ποὺ ὑπηρετοῦσαν σὲ μονάδες τῆς Κύπρου ἀπευθύνθηκαν τὸ βράδυ τῆς 19ης Ἰουλίου 1974 στὸ ΓΕΕΦ, ἐπειδὴ εἶχαν πάρει πληροφορίες καὶ ἀνησυχοῦσαν γιὰ τὴν ἐπικείμενη τουρκικὴ εἰσβολή. Ἡ ἀπάντηση ποὺ ἔλαβαν ἀπὸ τὸ Ἐπιτελεῖο ἦταν «Κύριοι, πᾶτε γιὰ ὕπνο», ὅπως ἀναφέρει στὸ ὁμώνυμο βιβλίο-μαρτυρία ὁ ἀντιστράτηγος Ἐλευθέριος Σταμάτης, ποὺ ὑπηρετοῦσε τότε ὡς λοχαγὸς στὴ δοξασμένη 31η Μοίρα Καταδρομῶν.

Τὰ ὑποβρύχια «Γλαῦκος» καὶ «Νηρεὺς» τρεῖς φορὲς προσέγγισαν στὴν Κύπρο, δύο στὸν πρῶτο καὶ μία στὸν δεύτερο Ἀττίλα, καὶ τὶς τρεῖς φορὲς τὰ γύρισαν πίσω μὲ σχετικὲς διαταγές. Ὁ πλωτάρχης Γαβριὴλ στὴν ἀπόρρητη ἔκθεσή του δὲν ἀφήνει πολλὰ περιθώρια παρανόησης γιὰ τὸ πῶς θὰ μποροῦσε νὰ ἀλλάξει ἡ μοίρα τῆς Κύπρου, ἂν δὲν διέκοπτε ἡ Ἀθήνα τὴν ἐπιχείρηση τῶν ὑποβρυχίων πρὸς τὴν Κύπρο. Γράφει: «Κατὰ τὴ μετακίνησιν τοῦ Ὑποβρυχίου πρὸς Κύπρον, ἤμουν πεπεισμένος ὅτι ἐφ’ ὅσον δὲν διεκόπτετο ὁ πλοῦς καὶ ἀνελάμβανα δρᾶσιν ὁμοῦ μετὰ τοῦ ὑποβρυχίου “Νηρεύς”, αἱ ἀπώλειαι τὰς ὁποίας θὰ ἐπιφέραμεν εἰς τὸν ἐχθρόν, θὰ ἦσαν τόσαι ὥστε νὰ ἠναγκάζετο νὰ ματαιώσῃ τὴν ἀποβίβασιν».

Ὁ πτέραρχος Παναγιώτης Μπαλὲς στὸ βιβλίο τοῦ «Παρακαταθῆκες Ἀετῶν» (Ἐκδόσεις Ἰνφογνώμων) ἀναφέρει ὅτι ὁ ἴδιος ὡς ἐπικεφαλῆς τετράδας ἀεροσκαφῶν Φάντομ (F-4), μαζὶ μὲ ἄλλη μία τετράδα μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν ἀντισμήναρχο Σκρέκα καὶ ἐμπειρότατα πληρώματα, στὶς 22 Ἰουλίου πέταξαν ἀπὸ τὴν Ἀνδραβίδα στὸ Ἡράκλειο τῆς Κρήτης, γιὰ νὰ ἐπιχειρήσουν ἐναντίον τῶν Τούρκων, ποὺ ἀποβιβάζονταν στὴν Κερύνεια. Ἔλαβαν ἄνωθεν ἐντολὴ καὶ δὲν πέταξαν ποτέ. Ἂν πετοῦσαν, θὰ εἴχαμε τὸ πλεονέκτημα στὸν ἀέρα, ἀφοῦ τὰ Φάντομ ἦταν μία γενιὰ νεότερα ἀπὸ τὰ τουρκικὰ ἀεροσκάφη, ποὺ πετοῦσαν καὶ ὑποστήριζαν τὴν ἐπιχείρηση τῆς εἰσβολῆς.

Τί ἀκολούθησε τὸ γνωρίζουμε ὅλοι. Τὸ 37% τοῦ νησιοῦ καταλήφθηκε ἀπὸ τὸν τουρκικὸ στρατὸ καὶ παραμένει ὑπὸ κατοχὴ ἕως σήμερα. Μάλιστα, σήμερα οἱ φωνὲς τῆς «λογικῆς» προσπαθοῦν νὰ μᾶς πείσουν ὅτι πρέπει νὰ ἀποδεχτοῦμε αὐτὴν τὴν πραγματικότητα, νὰ ἀποδεχτοῦμε καὶ τοὺς ἐποίκους, οἱ ὁποῖοι ἐδῶ καὶ δύο γενιὲς εἶναι κάτοικοι τοῦ νησιοῦ. Τὸ ἐπιχείρημα εἶναι τὸ ἑξῆς: «Τί θὰ τοὺς ποῦμε τώρα, ὅτι δὲν εἶστε Τουρκοκύπριοι;»

Μετὰ τὴν ἐπιστροφὴ τοῦ πρωθυπουργοῦ κ. Τσίπρα ἀπὸ τὴν Οὐάσινγκτον ὡς διὰ μαγείας ἄνοιξε μία σειρὰ ἀπὸ ζητήματα τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς μας. Ὁ Ἕλληνας ΥΠΕΞ πῆγε στὴν Ἄγκυρα καὶ ἀκολούθησε ἡ ἐπίσκεψη Ἐρντογὰν στὴν Ἑλλάδα, ὁ Ἀλβανὸς καὶ ὁ Σκοπιανὸς ΥΠΕΞ ἦλθαν στὴν Ἑλλάδα καὶ συναντήθηκαν μὲ τὸν Ἕλληνα ὁμόλογό τους καὶ ἀμέσως μετὰ ἄρχισε νὰ παρατηρεῖται κινητικότητα καὶ στὰ θέματα ποὺ σχετίζονται μὲ τὴν Ἀλβανία καὶ στὸ Σκοπιανό.

Ἰδιαίτερα στὸ Σκοπιανό, γιὰ τὸ ὁποῖο ὑπάρχει βιασύνη νὰ «κλείσει» ἐν ὄψει τῆς συνόδου τοῦ ΝΑΤΟ τὸ καλοκαίρι, ὅπου ἀναμένεται νὰ γίνει δεκτὸ τὸ κράτος τῶν Σκοπίων, παρατηρεῖται ἀκριβῶς ἡ ἴδια κατάσταση ποὺ ἐπικρατοῦσε τὶς παραμονὲς τῆς εἰσβολῆς στὴν Κύπρο. Οἱ πάντες εἶναι «πιασμένοι» γιὰ νὰ βρεθεῖ ἕνας τρόπος καὶ νὰ δεχτεῖ ἡ Ἑλλάδα τὴ σύνθετη ὀνομασία, δηλαδὴ Νέα ἢ Βόρεια Μακεδονία.

Γιὰ τὸ θέμα ἔχουν γραφτεῖ πολλά, ἁπλὰ ὑπογραμμίζουμε ὅτι, ἂν τὸ κράτος αὐτὸ ὀνομάζεται «Μακεδονία», μὲ γεωγραφικὸ ἢ χρονικὸ προσδιορισμό, τότε ὅσες ἀλλαγὲς κι ἂν γίνουν στὸ Σύνταγμά του -ποὺ δὲν θὰ γίνουν-, οἱ κάτοικοί του θὰ ἀποτελοῦν τὸ «μακεδονικὸ ἔθνος ποὺ μιλᾶ τὴ μακεδονικὴ γλώσσα». Ἄρα, πηγὴ τοῦ ἀλυτρωτισμοῦ εἶναι τὸ ὄνομα, τελεία καὶ παύλα.

Ὅσο γιὰ τὸ ἐπιχείρημα ἐκείνων ποὺ λένε νὰ δώσουμε τὸ ὄνομα, λὲς καὶ ἔχουμε δικαίωμα νὰ κάνουμε κάτι τέτοιο, εἶναι τὸ ἴδιο μὲ ἐκεῖνο τῆς Κύπρου: "Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ξέρουν ὅτι εἶναι Μακεδόνες δύο τρεῖς γενιές, τί θὰ τοὺς ποῦμε τώρα, ὅτι δὲν εἶναι;»

Δεῖτε, ὅμως, τί ἔλεγε τὸ ὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ τὸ 1944, τότε ποὺ ἱδρύθηκε τὸ κράτος τῶν Σκοπίων, γιὰ τὸ θέμα: «Ἡ κυβέρνηση τῶν ΗΠΑ θεωρεῖ τὶς συζητήσεις περὶ Μακεδονικοῦ “κράτους”, Μακεδονικῆς “πατρίδας”, καὶ Μακεδονικῆς “ἐθνικῆς συνείδησης” ἀβάσιμη προπαγάνδα, ἡ ὁποία δὲν ἔχει καμία σχέση μὲ κάποια ἐθνικὴ ἢ πολιτικὴ πραγματικότητα, καὶ διακρίνουμε στὶς προσπάθειες αὐτὲς κεκαλυμμένες ἐπιθετικὲς διαθέσεις κατὰ τῆς Ἑλλάδος».

Συμπατριῶτες, πρέπει νὰ ἀναλογιστοῦμε ὅτι εἴμαστε πρὸ μίας ἐθνικῆς καταστροφῆς. Ἐπειδὴ ὅλα εἶναι «πιασμένα», οἱ μόνοι ποὺ μποροῦμε νὰ τὸ ἀποτρέψουμε εἴμαστε ἐμεῖς, οἱ πολίτες. Γι’ αὐτό, ὅλοι στὸ συλλαλητήριο τὴν Κυριακὴ 4 Φεβρουαρίου, στὶς 14.00, στὸ Σύνταγμα στὴν Ἀθήνα. Γιὰ τὴ Μακεδονία, γιὰ τὴν Ἑλλάδα.

ΠΗΓΗ: 

dimokratianews.gr 

Monday, January 29, 2018

ΝΑ ΜΗΝ ΠΑΡΑΣΤΕΙ ΣΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ Ο ΠΑΡΑΣΠΟΝΔΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ



ΝΑ ΜΗΝ ΠΑΡΑΣΤΕΙ ΣΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ Ο ΠΑΡΑΣΠΟΝΔΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Διαβάσαμε στη “Ρομφαία”: 

"Προσκαλώ τον Αρχιεπίσκοπο να έρθει να ευλογήσει το συλλαλητήριο" είπε μεταξύ άλλων ο Στέργιος Καλόγηρος, υπεύθυνος επικοινωνίας του συλλαλητηρίου της Αθήνας και μέλος της συντονιστικής επιτροπής, μιλώντας στον ΣΚΑΪ.

Ο Αρχιεπίσκοπος έκανε μία δήλωση την προηγούμενη εβδομάδα και είδατε ότι οι πιστοί δεν ανταποκρίθηκαν στη δήλωσή του. Θέλω να πιστεύω ότι δεν θα κρατήσει την ίδια στάση στο συλλαλητήριο της 4ης Φεβρουαρίου. Θέλω να απευθύνω μία έκκληση εκ μέρους του συντονιστικού να έρθουν στο συλλαλητήριο της Αθήνας για τη Μακεδονία μας όλοι οι Έλληνες πολίτες" σημείωσε ο κ. Καλόγηρος και πρόσθεσε:

"Πιστεύω ότι η ανταπόκριση του κόσμου θα είναι μεγαλύτερη από ότι ήταν στη Θεσσαλονίκη. Στην Αθήνα ο κόσμος θα είναι περισσότερος από ένα εκατομμύριο".

Δεν είμαι σίγουρος ότι ο κ. Καλογήρου ενεργεί ορθά όταν απευθύνει πρόσκληση στον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο να παραστεί και να ευλογήσει το εθνικό Συλλαλητήριο για τη Μακεδονία μας στις 4 Φεβρουαρίου. 

Ούτε είμαι σίγουρος ότι οι πιστοί δεν θα τον αποδοκιμάσουν, όπως έκαναν με τον φαιδρό Νεορθόδοξο Ζουράρι στη Θεσσαλονίκη. Ο κόσμος είναι απολύτως πεπεισμένος ότι ο Μακαριώτατος είναι υποχείριο των ανάξιων εθνομηδενιστών Τσίπρα και Κοτζιά. Ποιος μπορεί να προβλέψει τις αντιδράσεις του;

Αν τελικά αποφασίσει να πάει στο Συλλαλητήριο ο Μακαριώτατος θα το κάνει απλά και μόνον για να κλείσει το στόμα όσων τον κατηγορούν σαν παράσπονδο και σαν ανάξιο ιεράρχη που υποσκάπτει την Ελληνικότητα της Μακεδονίας μας.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος καθιερώθηκε στη συνείδηση του κόσμου -και δη των συνειδητών χριστιανών- σαν ο Αρχιεπίσκοπος της αισχύνης, το ενεργούμενο των άθεων και εθνομηδενιστών που μας κυβερνούν.

Επομένως ποια ευλογία θα δώσει με την παρουσία του στο Συλλαλητήριο;

ΤΟ ΝΕΟ, ΥΠΟ ΤΟΝ κ. ΡΕΡΑΚΗ, ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΖΕΙ ΣΟΒΑΡΑ


ΤΟ ΝΕΟ, ΥΠΟ ΤΟΝ κ. ΡΕΡΑΚΗ, ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΖΕΙ ΣΟΒΑΡΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου
=====

Tι συμβαίνει με το νέο Διοικητικό Συμβούλιο της ΠΕΘ;  Όλοι ελπίζαμε ότι το νέο, υπό την προεδρία του Καθηγητή κ. Ηρακλή Ρεράκη, Διοικητικό Συμβούλιο της ΠΕΘ, θα εγκαινίαζε ακόμη πιο θαρραλέα στάση έναντι του παράσπονδου Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου για την απαράδεκτη στάση που τηρεί για το μάθημα των Θρησκευτικών.

Το προηγούμενο Διοικητικό Συμβούλιο αγωνίστηκε σκληρά και βρέθηκε -προς τιμήν του- αντιμέτωπο με τον παράσπονδο Αρχιεπίσκοπο και τον υποχρέωσε να οδηγήσει σε παραίτηση -προσχηματική έστω- τον κακό δαίμονα του ορθόδοξου μαθήματος των Θρησκευτικών, κ. Σταύρο Γιαγκάζογλου.

Ήταν, μάλιστα, τόσο ισχυρή η αντίσταση που πρόβαλε το προηγούμενο Διοικητικό Συμβούλιο υπό την προεδρία του κ. Σπαλιώρα, ώστε χρειάστηκε να κάνει επιδέξια χειρουργική επέμβαση η διπλωματική γραφίδα του Σεβ. Μεσογαίας για να προχωρήσει η απο- ορθοδοξοποίηση του μάθηματος των Θρησκευτικών.

Δυστυχώς, από τότε που ανέλαβε ο κ. Ρεράκης την προεδρία της ΠΕΘ, τα κανόνια του Ναβαρόνε σίγησαν ή στοχεύουν δευτερεύοντες στόχους, με αποτέλεσμα οι άθεοι κρατούντες να υλοποιούν σχεδόν ανενόχλητοι τα σατανικά σχέδια του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου και των ΚΑΙΡΟΣκόπων.

Ο κ. Ρεράκης συνεχίζει να γράφει άρθρα για το μάθημα των Θρησκευτικών, αλλά κατευθύνει τα πυρά του ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ εναντίον των άθεων κρατούντων, λες και υπάρχει κανείς που αγνοεί ότι πίσω από την προσπάθεια απο-ορθοδοξοποίησης του μαθήματος των Θρησκευτικών κρύβεται αυτός ούτος ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος. 

Όταν αφήνει, όμως, στο απυρόβλητο τον Μακαριώτατο, τον κατεξοχήν υπεύθυνο για την επιβολή της πανθρησκείας στο μάθημα των Θρησκευτικών, δεν δίνει τη δυνατότητα στον Αρχιεπίσκοπο να συνεχίσει απτόητος το καταχθόνιο έργο του;

Κάτι άλλο που προκαλεί ερωτηματικά είναι η εκκωφαντική σιωπή του νέου Διοικητικού Συμβουλίου της ΠΕΘ για την κατάργηση της εορτής των Τριών Ιεραρχών στα σχολεία μας.

Ο Σεβ. Κυθήρων μίλησε πρόσφατα για το θέμα, οι θεολόγοι των Σερρών το ίδιο και ορισμένοι άλλοι -όχι πολλοί δυστυχώς-, αλλά η ΠΕΘ δεν εξέδωσε καμία Ανακοίνωση.

Γιατί;