ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση παραθέσαμε τον επίλογο των συμπερασμάτων εκτενούς εργασίας του Σεβ. Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ αναφορικά με το Ουκρανικό.

Κάθε απροκατάληπτος μελετητής της εργασίας του Σεβασμιώτατου οφείλει να ομολογήσει ότι είναι κείμενο με ισχυρότατα νομοκανονικά επιχειρήματα.

Αν υπάρχει σοβαρός αντίλογος σε όσα έγραψε ο Σεβασμιώτατος είμαστε -φυσικά- όλοι πρόθυμοι να τον ακούσουμε. 

Τα λίγα που ξέρουμε από κανονικό δίκαιο μας δίνουν την εντύπωση ότι δύσκολα προσβάλλεται η επιχειρηματολογία του Σεβ. Πειραιώς.

Αυτό έγινε ακόμη πιο σαφές επειδή το ιστολόγιο "Φως Φαναρίου", αντί να απαντήσει στην επιχειρηματολογία του Σεβ. κ. Σεραφείμ, παρέθεσε παλιό άρθρο του Σεβ. Προικοννήσου κ. Ιωσήφ εντελώς άσχετο με όσα γράφει ο Σεβ. Πειραιώς.

ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ

____________

Το άρθρο του Σεβ. Πειραιώς γράφτηκε, όχι μόνον με θεολογική και νομοκανονική επάρκεια, αλλά και με τον δέοντα σεβασμό πρός όλους τους εμπλεκομένους: Το Οικουμενικό Πατριαρχείο, τον Παναγιώτατο κ. Βαρθολομαίο, το Πατριαρχείο της Ρωσσίας, τον Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ και τους Σεβ. Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Προπαντός οφείλουμε να εκτιμήσουμε δεόντως την προσπάθεια του Αγίου Πειραιώς να καταθέσει την εκτίμησή του για το Ουκρανικό στοχεύοντας παράλληλα -ή μάλλον πρωτίστως- στην διαφύλαξη του πιο πολύτιμου: Της ενότητας της Εκκλησίας.

ΛΙΑΝ ΑΝΗΣΥΧΗΤΙΚΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΥΠΡΟΥ

_________

Πρόσφατα ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ. Χρυσόστομος έκανε μια πολύ ανησυχητική αποκάλυψη, η οποία όλως παραδόξως πέρασε ασχολίαστη από όλους. 

Είπε συγκεκριμένα ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν προτίθεται να συγκαλέσει Πανορθόδοξη Σύνοδο για να επιλυθεί το Ουκρανικό, όπως εισηγείται ο Σεβ. Πειραιώς. 

Πρόσθεσε μάλιστα ότι ο Παναγιώτατος ενοχλήθηκε από την διαμεσολαβητική προσπάθεια που ανέλαβε ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου και οι Πατριάρχες των πρεσβυγενών Πατριαρχείων, για να γεφυρώσουν τις διαφορές των δύο Εκκλησιών (Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας). 

Γι' αυτό η διαμεσολαβητική προσπάθεια των τεσσάρων Πρωθιεραρχών τερματίστηκε.

ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΕΣ ΠΡΟΘΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΑΣ;

________

Από την άλλη δεν ξέρουμε, με απόλυτη σιγουριά, ποιες είναι οι πραγματικές προθέσεις του Πατριαρχείου Μόσχας. 

Εννοώ ότι, ακόμη και αν ο Οικουμενικός Πατριάρχης συγκαλέσει Πανορθόδοξη Σύνοδο για το Ουκρανικό, είναι, άραγε, διατεθειμένο το Πατριαρχείο της Ρωσσίας να χορηγήσει Αυτοκεφαλία στην Αυτόνομη, υπό τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Ονούφριο, Εκκλησία της Ουκρανίας; 

Μήπως η Ρωσσία δεν δέχεται -με κανένα τρόπο και για κανένα λόγο- να χάσει την εκκλησιαστική επικυριαρχία της στην Ουκρανία;

ΑΝΥΠΕΡΒΛΗΤΑ ΕΜΠΟΔΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΑΣ

________

Με τα σημερινά δεδομένα υπάρχουν δύο δεδομένα που φαίνονται ανυπέρβλητα.

1.) Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν έχει λόγο να συγκαλέσει Πανορθόδοξη Σύνοδο για να βρει συνασπισμένους σχεδόν τους πάντες εναντίον του.

Ούτε θα ευδοκήσει ποτέ να συγκαλέσει Πανορθόδοξη Σύνοδο για να ακυρώσει το δικαίωμα του Οικουμενικού Θρόνου να εκχωρεί Αυτοκεφαλία.

2.) Παρόμοια η Εκκλησιαστική και πολιτική ηγεσία της Ρωσσίας αποκλείεται να συγκατανεύσει να χάσει την εκκλησιαστική επικυριαρχία της Ρωσσίας στην Ουκρανία.

Ως εκ τούτου ο διαμεσολαβητής μεταξύ των δύο Πατριαρχείων θα πρέπει να περάσει αλώβητος από την Σκύλλα και την Χάρυβδι τουτέστιν τα συμφέροντα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αλλά και της Εκκλησίας της Ρωσσίας.

Η ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΛΥΣΕΙ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

_________

Είναι απολύτως επιβεβλημένο η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος να συζητήσει και να αποφασίσει για την αναγνώριση ή μη της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας.

Προσοχή όμως!

Η όποια απόφαση της Εκκλησίας της Ελλάδος δεν θα καταργήσει το υφιστάμενο θλιβερό Σχίσμα του Πατριαρχείου της Ρωσσίας από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.

Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι, αν η Εκκλησία της Ελλάδος αρνηθεί να αναγνωρίσει την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, δεν σημαίνει ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο θα ανακαλέσει τον Τόμο Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας, ενώ κανείς δεν γνωρίζει με βεβαιότητα πώς θα αντιδράσει το Οικουμενικό Πατριαρχείο. 

Ομοίως, αν η Εκκλησία της Ελλάδος τυχόν αναγνωρίσει την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, δεν σημαίνει ότι η Εκκλησία της Ρωσσίας θα αποδεχτεί ως έγκυρο τον Τόμο της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας και ότι θα αποκαταστήσει την εκκλησιαστική κοινωνία με το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Το ακριβώς αντίθετο θα συμβεί. Η Εκκλησία της Ρωσσίας θα διακόψει κάθε εκκλησιαστική κοινωνία και με την Εκκλησία της Ελλάδος, όπως την διέκοψε με το Οικουμενικό Πατριαρχείο. 

Με άλλα λόγια το υφιστάμενο Σχίσμα θα διευρυνθεί και θα παγιωθεί.

Είναι απολύτως επιβεβλημένο να τοποθετηθεί η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος για το Ουκρανικό. 

Ας μην τρέφουμε, όμως, ψευδαισθήσεις για την παραγωγική αξία της όποιας απόφασής της αναφορικά με την άρση του υφιστάμενου Σχίσματος της Εκκλησίας της Ρωσσίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ;

_______

Επομένως τι πρέπει να γίνει;

Σεβασμιώτατε, υικά και με κάθε σεβασμό σας παρακαλώ θερμά να αναλάβετε ΑΜΕΣΑ πρωτοβουλία και να μεταβείτε με τον Σεβ. Κυθήρων και τον Σεβ. Ναυπάκτου στο Φανάρι και στην Μόσχα, με την σύμφωνη γνώμη του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου ή και της Ιεράς Συνόδου, για να διαπιστώσετε, εκ του σύνεγγυς, ποιες είναι οι πραγματικές προθέσεις των δύο Πατριαρχείων και ποια φόρμουλα συμβιβασμού είναι δυνατόν να γίνει αποδεκτή ώστε:

1.) Να αρθεί το Σχίσμα του Πατριαρχείου Ρωσσίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, 

2.) Να λυθεί, με την σύμφωνη γνώμη όλων, η Αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας, και 

3.) Να αποκατασταθεί το πιο πολύτιμο: Η ενότητα της Εκκλησίας.

Θα επαναλάβω -για μια ακόμη φορά- αυτό που γράφω φορτικά τον τελευταίο χρόνο:

Το πραγματικό διακύβευμα του Ουκρανικού ήταν, είναι και θα παραμείνει η ενότητα της Εκκλησίας.