Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΣΤΙΣ ΗΠΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Σε ομιλίες του στις ΗΠΑ, ο Παναγιώτατος αναφέρθηκε μεταξύ άλλων στην Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, στην ενασχόληση του με την οικολογία και στην μετατροπή της 

Αγίας Σοφίας σε 

Ισλαμικό τέμενος. 

Δυστυχώς ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν εφείσθη επαινετικών λόγων για τον αρχιοικουμενιστή Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Ελπιδοφόρο, ούτε για τον αιρεσιάρχη του Βατικανού Πάπα Φραγκίσκο.

Ο Παναγιώτατος εξύμνησε τον Πάπα Φραγκίσκο και αναφέρθηκε στα οικουμενιστικά έκτροπα που συστηματικά επιδίδεται με 

τον Πάπα και με άλλους 

θρησκευτικούς ηγέτες.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ορθά έπραξε να εκχωρήσει Τόμο Αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας.

Όσοι διαμφισβητούν ότι το Κίεβο ανήκε στην Ουκρανία δεν έχουν παρά να διαβάσουν τον Τόμο Αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Πολωνίας, που εκχωρήθηκε το 1924, για να πληροφορηθούν την αλήθεια. (Αναφέρομαι στους καλοπροαίρετους φυσικά. Όχι στους ρουβλιοκίνητους, ούτε σε όσους συντάσσονται με την Μόσχα για να στηρίξουν τα γεωπολιτικά σχέδια του Πούτιν.)

Είναι αδιανόητο ένα έθνος 45 εκατομμυρίων να μην έχει Αυτοκεφαλία την στιγμή που πλειάδα Ορθοδόξων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών δεν έχουν ούτε ένα εκατομμύριο πιστούς 

(Ιεροσόλυμα, Τσεχία, 

Πολωνία, Κύπρος).

Ο πόνος του Παναγιώτατου για την μετατροπή της Αγία Σοφίας -του παλλάδιου της Ορθοδοξίας- σε Ισλαμικό τέμενος συγκλονίζει όλους μας.

Θερμές είναι οι προσευχές μας προς τον Κύριο να αποδοθεί και πάλιν στον Οικουμενικό Θρόνο και να λειτουργεί ως ο καθεδρικός ναός του Οικουμενικού Πατριάρχη η Αγία Σοφία.

Γι' αυτό ακριβώς ακούσαμε με αποτροπιασμό τις δηλώσεις κορυφαίων εκπροσώπων της Ρωσσικής Εξαρχίας στην Ουκρανία υπό τον Μητροπολίτη Ονούφριο, οι οποίοι δεν έκρυψαν την χαιρεκακία τους για την μετατροπή 

της Αγίας Σοφίας σε 

Ισλαμικό τέμενος.

Όσα, όμως, ανέφερε ο Παναγιώτατος για τον Οικουμενισμό και τον Πάπα Φραγκίσκο, αλλά και τον αρχιοικουμενιστή Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Ελπιδοφόρο, μας προκαλούν βαθειά ντροπή, αγανάκτηση και αποτροπιασμό

Σκύβουμε το πρόσωπο με δάκρυα στα μάτια, Παναγιώτατε, όταν ακούμε τον σκλάβο Πατριάρχη του Γένους μας να υιοθετεί τις πιο ακραίες θέσεις του συγκρητισμού, αντί να είναι ο κατεξοχήν φύλακας των Δογμάτων της πίστεως και των Ιερών Κανόνων των Οικουμενικών Συνόδων!

π. ΠΕΤΡΟΣ ΧΙΡΣ,ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Α΄

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Του π. Πέτρου Χίρς, Καθηγητοῦ Δογματικῆς

=====

 

1.) Εἰσαγωγή: Οἱ Ἀκρότητες τοῦ Διαβόλου καὶ τὸ Τέλος τους

Ο ἐχθρὸς ἔχει χειραγωγήσει τὸν Δυτικὸ ἄνθρωπο ἐπιτυχῶς γιὰ πολλὲς γενιές, ἀπὸ τὸν καιρὸ τοῦ Μεγάλου Σχίσματος μέχρι καὶ σήμερα, κρατῶντας τον μέσα σὲ μιὰ συνεχὴ σειρὰ δράσεων καὶ άντιδράσεων, ὅπως τὸ ἐκκρεμὲς ποὺ ταλαντεύεται ἀδιάκοπα ἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρο στὸ ἄλλο. Χάθηκε κάθε πνευματικὴ ἰσοῤῥοπία, χάθηκε ἡ θεία προοπτική, χάθηκε ἡ βασιλικὴ ὀδὸς τῶν Πατέρων. Μέσα σὲ τέτοιο χάος, ὅσοι δὲν ἔχουν τὴν αἰώνια προοπτική, ὅσοι δὲν βλέπουν τὸ Α καὶ τὸ Ω τῆς ἱστορίας, ἀδυνατοῦν νὰ καθορίσουν ποῦ βρισκόμαστε στὴν ῥοὴ τῆς ἱστορίας καὶ ποῦ μᾶς ὁδηγοῦν αὐτὰ τὰ γεγονότα. Ὅμως γιὰ ἐκεῖνον ποὺ βλέπει, αὐτὰ ἀποτελοῦν μιὰ διαδικασία συνεχοῦς διάλυσης, ἡ ὁποία φέρνει τὴν ἀνθρωπότητα σταδιακὰ ὅλο καὶ πιὸ κοντὰ στὴν ἐκπλήρωση τοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας, στὴν ἀντιστροφὴ τῆς ἐν Χριστῷ Σωτηρίας καὶ στὴν ἀντικατάστασή Του 

ἀπὸ τὸν Ἀντίχριστο.

Αὐτὴ ἡ διάλυση τῆς χριστιανικῆς παράδοσης καὶ ἑνότητας στὴν Δύση καὶ ἡ ἐξ αὐτῆς ἀποῤῥέουσα καρικατούρα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας του στὸν Προτεσταντισμό, εἴτε αὐτὸς εἶναι τοῦ παπικοῦ τύπου εἴτε τοῦ μεταῤῥυθμισμένου, ἀποτελοῦν τὴν βάση τῆς γέννησης τοῦ ἐκτρώματος τῆς νεωτερικότητας. Κατὰ τὰ τέλη τοῦ δεκάτου ἐννάτου αἰῶνα, τὰ πιὸ γερὰ μυαλὰ τῆς Δύσης, τὰ ὁποῖα ἔψαχναν διέξοδο ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδο τῆς νεωτερικῆς, κοσμικῆς Δύσης, κοίταξαν πρὸς τὴν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς, δυστυχῶς ὅμως ὄχι τῆς Ὀρθόδοξης Ἀνατολῆς ἀλλὰ τῆς Ἄπω Ἀνατολῆς. Αὐτοὶ οἱ λεγόμενοι Traditionalists («Παραδοσιοκράτες») ἐννοοῦσαν νὰ σώσουν τὴν Δύση ἀπὸ κατάῤῥευση ἐμβολιάζοντάς την μὲ ἀσιατικὴ «παράδοση» καὶ «μεταφυσικὴ» ὡς ἐκφράσεις τῆς Διηνεκοῦς Φιλοσοφίας (Perennial Philosophy ἢ sophia perennis).

(Συνεχίζεται)

Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ,ΑΚΑΡΠΟΙ ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

 

ΚΥΠΡΟΣ, ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟ,ΕΒΡΟΣ,ΑΙΓΑΙΟ ΜΕΤΩΠΟ ΕΝΙΑΙΟ

 

ΤΡΙΖΟΥΝ ΤΑ ΚΟΚΚΑΛΑ ΤΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΗ, ΣΕΒ. ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ κ. ΙΟΥΣΤΙΝΕ

 ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΕΚΤΡΟΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===== 

Τρίζουν κυριολεκτικά τα κόκκαλα του Καντιώτη, Σεβ. Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς κ. Ιουστίνε.!!! 

Ούτε στους χειρότερους μας εφιάλτες δεν βλέπαμε ότι ένας Ιεράρχης, ανάστημα του μαχητικού αντιοικουμενιστή Φλωρίνης κυρού Αυγουστίνου (Καντιώτη), θα συνευωχείτο με Παπικούς.!!!

Αίσχος και πάλιν αίσχος Σεβασμιώτατε.!

Βεβαίως δώσατε ικανά δείγματα γραφής αφού καταστήσατε, από την ενθρόνισή σας, την Μητρόπολή σας μετόχι της 

Μονής Βατοπαιδίου.

Και ως να μη έφθανε αυτό, έχετε καταστεί ένας από τους πιο διαπρύσιους κήρυκες της ..."αγιότητος" (τρομάρα του!) του πλανεμένου, φαύλου και Θεομπαίκτη Ιωσήφ του Βατοπαιδινού, που υποστήριζε -μεταξύ άλλων κακοδοξιών-τις εκτρώσεις μέχρι τον τρίτο μήνα 

της κυήσεως.!!!

Δεν ντρέπεστε Σεβασμιώτατε; 

Χάσατε εντελώς κάθε έννοια ντροπής και φιλότιμου;

Εις οίους καιρούς τετήρηκεν ημάς ο Καλός Θεός.!!!

ΒΑΡΥΤΑΤΟΝ ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι. ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ!

ΒΑΡΥΤΑΤΟΝ ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι. ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ!

Της εφημερίδας “Ορθόδοξος Τύπος”

=====

Κατά τὸ παρελθὸν ὁ π. Ἀλέξανδρος Καρυώτογλου ἔχει ἀπασχολήσει τὴν Ἐκκλησίαν ὄχι μόνον διὰ τοποθετήσεις του, ἀλλὰ διότι ἐτέλει τὴν θ. Λειτουργίαν εἰς τὴν δημοτικήν. Παρὰ τὰς συστάσεις συνεχίζει νὰ τελῆ τὰ ἱ. μυστήρια εἰς τὴν δημοτικήν, κατ’ ἰδίαν δήλωσιν («Τὰ Νέα», 02.01.2018). 

Αὐτὸ ὅμως πλέον προβάλλει ὡς πταῖσμα ἐνώπιον νέου ἐκκλησιαστικοῦ κακουργήματος, καθὼς μὲ ὅσα φέρεται ὅτι εἶπε πρὸς ὁμοφυλόφιλον ζεῦγος, τελῶν τὴν βάπτισιν τέκνου τους(!), ἀποδέχεται καὶ στηρίζει τὴν ὁμοφυλοφιλίαν, «νομιμοποιεῖ» τὴν δυνατότητα ὁμοφυλόφιλοι νὰ υἱοθετοῦν παιδιὰ καὶ δημιουργεῖ ἐκκλησιαστικὸν προηγούμενον. Δὲν εἶναι αὐτὸ ἐμπαιγμὸς τοῦ ἱ. μυστηρίου; 

Δὲν εἶναι ἀνατροπὴ 

τοῦ ἱ. Εὐαγγελίου; 

Ἂν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν καταδικάση αὐτὴν τὴν πρᾶξιν, τότε θὰ ἔχη παράσχει ἀφορμάς νὰ κατηγορήσουν τὸν ἴδιον διὰ ὑπόθαλψιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας. 

Ὡς κατέστη γνωστὸν ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα «cityportal.gr» τῆς 24ης Ὀκτωβρίου 2021:

Ὁ Μιχάλης Οἰκονόμου καὶ ὁ Γιῶργος Μακρὴς πρὶν περίπου μία βδομάδα ὑπέγραψαν σύμφωνο συμβίωσης στὸ Δημαρχεῖο τῆς Ἀθήνας. Μάλιστα ὁ πρωταγωνιστὴς τῆς σειρᾶς τῆς ΕΡΤ1, «Τὰ καλύτερά μας χρόνια» ἦταν αὐτὸς ποὺ δημοσιοποίησε τὸ εὐτυχὲς γεγονὸς στὸ Instagram, συνοδείᾳ πολλῶν φωτογραφιῶν.

Λίγες μέρες μετά, τὸ ζευγάρι βάφτισε τὸν γιό του, ὅπως ἀποκάλυψε τὴν Κυριακὴ (24/10) στὸ Instagram ὁ Μιχάλης Οἰκονόμου.

Τὸ μυστήριο ἔγινε τὸ Σάββατο 23/10 στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ στὴν Πλάκα καὶ ὁ μικρὸς πῆρε τὸ ὄνομα Νικηφόρος.

Ὅπως εἶχαν ἀποκαλύψει οἱ δύο ἠθοποιοὶ σὲ παλαιότερη συνέντευξή τους, μεγαλώνουν μαζὶ ἕνα ἀγοράκι ποὺ ἦρθε στὴ ζωὴ τους ἐντελῶς ξαφνικά, ὅταν μία συγγενὴς ἐξ αἵματος τοῦ Γιώργου Μα­κρῆ ἔμεινε ἔγκυος καὶ τὸ παιδάκι θὰ ἔμπαινε σὲ ὀρφανοτροφεῖο.

«Ἤξερα ὅτι αὐτὸ τὸ παιδί, ἂν κατάφερνε νὰ γεννηθεῖ θὰ κατέληγε σὲ κάποιο ἵδρυμα, δεδομένης τῆς κατάστασης τῆς μητέρας του ποὺ ἦταν ἀνίκανη νὰ τὸ φροντίσει. Κοιταχτήκαμε μὲ τὸν Μιχάλη στὰ μάτια καὶ πήραμε ἀμέσως τὴν ἀπόφαση» εἶχε ἐξομολογηθεῖ πρὶν ἀπὸ περίπου ἕνα χρόνο στὴ “Vogue” ὁ Γιῶργος Μακρής, ποὺ ἔχει τὴν ἐπιμέλεια τοῦ παιδιοῦ ὡς συγγενής του.

Μάλιστα ἡ περίπτωσή του ἦταν ἡ πρώτη ὅπου ἑλληνικὸ δικαστήριο παραχώρησε συγγενικὴ ἐπιμέλεια τέκνου σὲ γονιό, γνωρίζοντας ὅτι βρίσκεται σὲ ὁμοφυλοφιλικὴ σχέση.

Η ἀνάρτηση τοῦ Μιχάλη Οἰκονόμου:

«Χθές, ὁ μικρός μας Νικηφόρος βαπτίστηκε χριστιανός, κι ἦταν ἡ πιὸ ὑπερβατικὴ 

στιγμὴ τῆς ζωῆς μου.

Παιδί μας, σοῦ εὔχομαι νὰ γίνεις ἕνας ἔνθεος ἄνθρωπος, καὶ νὰ παίρνεις φῶς ἀπὸ τὸν ἅγιό σου, Νικηφόρο τὸν Λεπρό, νὰ ἔχεις γύρω σου ἀνθρώπους ποὺ θὰ τοὺς ἀγαπᾶς καὶ θὰ σὲ ἀγαπᾶνε, ὅπως ὅλοι οἱ φίλοι μας ποὺ μᾶς συντρόφευσαν μὲ τὸ βλέμμα καὶ τὶς προσευχὲς τους χθὲς στὴ Βάπτισή σου. Νὰ σηκώνεις τὸ σταυρὸ ποὺ ἀπὸ σήμερα φορᾶς, μὲ ὑπομονή, κουράγιο στὰ καλὰ καὶ στὰ δύσ­κολα, γιατί πλέον δὲν εἶσαι μόνος. Ἀρκεῖ νὰ μάθεις νὰ κοιτᾶς ψηλά!

Σημείωση γιὰ τοὺς ἱερεῖς μὲ τὴ μεγάλη τους καρδιὰ καὶ ἀποδοχή, ποὺ μᾶς συγκίνησε ὅλους. Ὅπως μᾶς εἶπαν: “οἱ γονεῖς νὰ εἴσαστε πάντα ἐρωτευμένοι, καὶ τὸ παιδὶ θὰ βλέπει αὐτὴ τὴν ἀγάπη ποὺ θὰ ἔχετε μεταξύ σας, αὐτὴ θὰ ἀναζητήσει καὶ ὅταν φύγει ἀπὸ ἐσᾶς, καὶ θὰ ἀναζητᾶ πάντα στὴν ζωή του”».

Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ,Ο ΘΕΟΣ ΤΗΝ ΓΕΝΙΚΗΝ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΩΝ ΚΑΚΙΑΝ ΚΑΙ ΠΟΝΗΡΙΑ ΔΙΑ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΜΑΣΤΙΓΩΝ ΠΕΡΙΟΡΙΖΕΙ

 

Ο ΘΕΟΣ ΤΗΝ ΓΕΝΙΚΗΝ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΩΝ ΚΑΚΙΑΝ ΚΑΙ ΠΟΝΗΡΙΑ ΔΙΑ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΜΑΣΤΙΓΩΝ ΠΕΡΙΟΡΙΖΕΙ

Του Μεγάλου Βασιλείου

=====

Αι κακοπάθειαι του σώματος και πάντα τα επίμοχθα και θλιβερά, δίδονται διά να σταματήσουν το κακόν, και την αμαρτίαν. Διά τούτων ( = με αυτά ) ο Θεός προσπαθεί να εκκόψη την ρίζαν και αιτίαν του κακού, καθ’ όν τρόπον και ο ιατρός διά λυπηρών και οδυνηρών εγχειρήσεων προσπαθεί να εξαλείψη την ασθένειαν. 

Καταστροφαί δε πόλεων και αφανισμός στρατοπέδων ( = στρατιών ) και ναυάγια και όλαι αι πολυάνθρωποι φθοραί, είτε εκ της γης, είτε εκ της θαλάσσης, είτε εκ του αέρος, είτε εκ του πυρός είτε εξ οποιασδήποτε αιτίας προέρχονται, γίνονται διά να σωφρονήσουν και να συνετίσουν τους υπολοίπους, διότι ο Θεός την γενικήν των κοινωνιών κακίαν και πονηρία διά δημοσίων μαστίγων περιορίζει.

Ταύτα πάντα δεν είναι κακά, αλλά μέσα διορθωτικά του κυρίως κακού, όπερ είναι η αμαρτία μόνη δε αυτή είναι αξία να ονομάζεται κακόν.

Οι πόλεμοι και τα επακολουθούντα αυτούς δεινά, αι μακριναί εκστρατείαι και αγρυπνίαι, αι αγωνίαι και ιδρώτες και τραύματα και σφαγαί, των πόλεων καταστροφαί και αιχμαλωσίαι και απαγωγαί και τα ελεεινά θεάματα των υποδούλων, και γενικώς πάντα τα λυπηρά, τα οποία συνοδεύουν τους πολέμους, λέγομεν ότι γίνονται κατόπιν δικαίας κρίσεως του Θεού ο οποίος τα δεινά αυτά επιβάλλει εις τους αξίους τιμωρίας….

Από το βιβλίο: «Προστατευτικές επισημάνσεις»(Επίκαιρα άρθρα Αγιορειτών και λοιπών πατέρων αγαπώντων Χριστόν και Ελλάδα)

Εκδόσεις: «Ορθόδοξος Κυψέλη»

ΒΛΑΣΦΗΜΟΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ!

 ΒΛΑΣΦΗΜΟΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ!

Του ιστολογίου “Τας θύρας, τας θύρας”

=====

Όταν το έτος 2017 ετοιμαζόταν η νομική αναγνώριση αλλαγής ονόματος και φύλου στα παιδιά ηλικίας 15 και άνω, ο νανουριστής Επίσκοπος Αθηνών, υπενθυμίζοντάς μας την ανυπαρξία του, δήλωσε: «Όλα αυτά είναι παχνιδίσματα. Παιχνιδίσματα είναι. Η Εκκλησία έχει τις δικές της θέσεις. Η πατρίδα μας έχει τις παραδόσεις, έχει την οικογένεια. Όλα τα άλλα είναι εφευρήματα για να σκορπάμε την ώρα μας και τον χρόνο μας».

Το ποιός παιχνιδίζει βέβαια (και μάλιστα παίζει κρυφτούλι) το έχουμε 

διαπιστώσει εδώ και 

πολύ καιρό.

Επειδή ο πρωτευουσιάνος Αθηνών δεν έχει χρόνο να σκορπάει κι έχει πολύ σημαντικά πράγματα να κάνει, πέρασε αδιαμαρτύρητα κι εκείνο το νομοσχέδιο, όπως και τόσα άλλα που εξαχρειώνουν πνευματικά τους Έλληνες και ετοιμάζουν γενιές δαιμόνων. «Η Εκκλησία έχει τις δικές της θέσεις», είχε πει τότε, ΔΙΧΩΣ ΝΑ ΑΝΟΙΞΕΙ ΤΟ ΣΤΟΜΑΤΑΚΙ ΤΟΥ ΝΑ ΤΙΣ ΠΕΙ.

Πόσο καλά θα ήταν αν απλά έλεγε τις θέσεις της Εκκλησίας. Θα ήταν μία ΟΜΟΛΟΓΙΑ, η οποία όμως έχει ΚΟΣΤΟΣ. Προσωπικό κόστος. Ενώ Η ΜΟΥΓΚΑ ΣΤΗ ΣΤΡΟΥΓΚΑ ΠΑΡΑΣΗΜΟΦΟΡΕΙΤΑΙ!

Και παρασημοφορείται διότι Η ΣΙΩΠΗ ΕΙΝΑΙ ΠΟΡΤΑ ΑΝΟΙΧΤΗ για τους ληστές και τους λυκοποιμένες, οι οποίοι αλωνίζουνε σαν κύριοι στην Εκκλησία και λαλούν διεστραμμένα.

Και φτάσαμε σήμερα στο σημείο να διαβάζουμε ότι ιερείς της Εκκλησίας της Ελλάδος είπαν σε ομοφυλόφιλους που «βάπτισαν τον γιό τους μετά το σύμφωνο συμβίωσης»! (πως βρέθηκε αυτό το δύστυχο παιδί στα χέρια τους ουδείς γνωρίζει) τα εξής ακατονόμαστα:

«οι γονείς να είσαστε πάντα ερωτευμένοι και το παιδί θα βλέπει αυτήν την αγάπη που θα έχετε μεταξύ σας, αυτήν θα αναζητήσει όταν φύγει από εσάς και θα αναζητά πάντα στη ζωή του»!!

Πρόκειται για τον π. Αλέξανδρο Καριώτογλου της Ενορίας του Αγίου Νικολάου Ραγκαβά στην Πλάκα, και έναν π. Βασίλειο που ήταν επίσης εκεί. Αυτοί οι δύο επιβράβευσαν τους αρσενοκοίτες για την ζωή που κάνουν και ευχήθηκαν να τους μοιάσει και το παιδί!

Αυτό το πράγμα είναι δημοσιευμένο από τις 25 του τρέχοντος μηνός και τέσσερις ημέρες αργότερα ουδείς εκ των δύο κιναιδόφιλων ρασοφόρων πρωταγωνιστών βγήκε να το διαψεύσει, όπως και ουδείς Ιεράρχης ζήτησε την ΚΑΘΑΙΡΕΣΗ τους. Ο δε άμεσα υπεύθυνος Αθηνών, στην ευθύνη του οποίου υπάγονται οι δύο «ιερείς» τηρεί σιγή ιχθύος.

Ο π. Αλέξανδρος συχνωτίζεται με τον διαβόητο π. Φιλόθεο Φάρο, ο οποίος έχει επίσης αφεθεί ελεύθερος χρόοοονια τώρα να διαφθείρει τους πιστούς με τις ακαθαρσίες του. Χρόνια τώρα επώαζε ανενόχλητο το αυγό του φιδιού, και στις ημέρες μας, σα να περίμενε από καιρό τούτη την ώρα, βγήκε για να δαγκώσει και τα μικρά μας παιδιά. Η θρασύτητα και η προκλητικότητα της είδησης «μυρίζει» άσχημα μαντάτα: ετοιμάζονται να αποδεχθούν τους ομοφυλόφιλους και 

μετρούν αντιδράσεις.

Ο στολισμένος προκάτ «επίσκοπος» Αθηνών, συμφωνεί με την εωσφορική «αγάπη» που επιβραβεύει τους ομοφυλόφιλους και εύχεται να τους μοιάσουν και τα παιδιά μας! Αυτήν δέχτηκε ως «θέση της Εκκλησίας» το 2017, τότε που σιώπησε στην δήλωση αλλαγής φύλου από τα 15. Αυτήν δέχεται ως «θέση της Εκκλησίας» και σήμερα που σιωπά στην υιοθεσία παιδιών από ομοφυλόφιλους και στην ομοφυλόφιλη προπαγάνδα βλάσφημων κληρικών.

Σ’ αυτήν την Εκκλησία με αυτές τις «θέσεις» θέλουν να κάνουμε υπακοή!

Η ΚΑΘΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΔΥΟ ΙΕΡΕΩΝ ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΑΛΛΑ ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΤΗΝ ΚΑΝΕΙ;

ΘΑ ΤΗΝ ΚΑΝΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ…… ΜΑΖΙ ΜΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΑΛΛΕΣ.

ΑΘΑΝΑΤΟΣ Ο ΗΡΩΑΣ Κ. ΚΑΤΣΙΦΑΣ!

 

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΗΝ κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ “ΑΚΤΙΣΤΟΦΩΤΙΤΗ” ΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ

 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΗΝ κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ “ΑΚΤΙΣΤΟΦΩΤΙΤΗ” ΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ

======

Λωρίτου Ελένη

Aν δεν υπάρχει κ. Τελεβάντο, το είδος της εκκλησιαστικής ηθογραφίας, θα πρέπει να το επινοήσουμε! Σε αυτό το είδος πρέπει να συμπεριλάβουμε τα βυζαντινά ποιήματα του φτωχοπρόδρομου, που μιλούν για αγίους με τέσσερα πόδια και τρία χέρια, τον Ντοστογιέφκυ με το κεφάλαιο “πάτερ Ζωσιμάς” από τους αδελφούς Καραμαζώφ, που περιγράφει τον σκανδαλισμό του πνευματικού του τέκνου, όταν κατά την εκταφή του πάτερ Ζωσιμά δεν αισθάνθηκε κάποια απόκοσμη ευωδία αγιότητος, τον Παπαδιαμάντη με τελευταίους στην παράδοση τον Γέροντα Γρηγόριο της Μονής Δοχειαρίου, που φωτογράφισε τους πάντες επιφανείς της εκκλησιαστικής ζωής και ασφαλώς εσάς με τέτοια λογοτεχνικά κείμενα σαν το παρόν! 

Μένω στην λογοτεχνικότητα του κειμένου χωρίς να υπεισέρχομαι στην ουσία. Έτσι λοιπόν και τα πρόσωπα και τα γεγονότα μετουσιώνονται σε ήρωες και πράξεις μνημειώδεις. Άς απολαύσουμε 

την ομορφιά τους εν 

απλότητι, γέλωτι και 

αφελεία καρδίας .

Υ.Γ. Να μην ξεχάσουμε και το κείμενο του Χρήστου Γιανναρά “βδέλυγμα εν τόπω αγίω”, που εντάσσεται και αυτό στην εκκλησιαστκή ηθογραφία.!

Panayiotis Televantos

Ώστε αυτό που σας εντυπωσίασε, κυρία Λωρίτου, από το κείμενό μου είναι η λογοτεχνική χάρη που γράφτηκε και όχι το περιεχόμενό του;

Παράξενο! Επειδή τα κείμενά μου δεν διακρίνονται για την λογοτεχνική χάρη που είναι γραμμένα.

Διακρίνονται, όμως, για την τετράγωνη μαθηματική λογική των επιχειρημάτων τους που σπάζει κυριολεκτικά κόκκαλα.

1.) Ώστε δεν σας ενδιαφέρει το ότι ο ¨Ακτιστοφωτίτης" της Λεμεσού 

καλλιεργεί την Θεομπαξία 

σε όλα τα επίπεδα;

2.) Ούτε σας απασχολεί ότι δεν σέβεται τους Ιερούς Κανόνες στην προσωπική του ζωή και στην διακονία του.

3.) Ούτε ότι η Μονή Βατοπαιδίου με την 

παροχή δεκάδων 

εκατομμυρίων προσπαθεί 

να Αγιοκατατάξει ένα -συν τοις άλλοις- παιδεραστή, που υποστήριζε ανοιχτά αιρέσεις, όπως λ.χ. ότι το έμβρυο εμψυχούται τον τρίτο μήνα της κυήσεως και επομένως μπορούν να γίνονται εκτρώσεις μέχρι τότε;!!!

Αναφέρεστε και στον π. Ζωσιμά μόνον που δεν κατάλαβα την ομοιότητα 

με τον Πανιερώτατο Λεμεσού. 

Ο π. Ζωσιμάς ούτε Θεομπαίκτης ήταν, ούτε ζούσε μη σύννομο με το Ευαγγέλιο βίο και οπωσδήποτε δεν υποστήριζε τις εκτρώσεις μέχρι τον τρίτο μήνα της κυήσεως.

Και όμως! Για να υπερασπιστείτε τον Λεμεσού τολμάτε να κάνετε μια τόσο 

προσβλητική για τον μεγάλο Στάρετς σύγκριση.!!!

Γιατί όμως;

Διότι, ως μη οφείλατε, προσπαθείτε να ενισχύσετε με κάθε τρόπο το εν δυνάμει Σχίσμα στην Εκκλησία της Κύπρου με τους μειοψηφίσαντες επισκόπους της Κύπρου για το Ουκρανικό.

Πραγματικά πρέπει να ντρέπεστε!

Λωρίτου Ελένη

Νομίζετε κ. Τελεβάντο ότι τα κείμενά σας δεν έχουν μία μοναδική λογοτεχνικότητα. Η λογοτεχνικότητα δεν αναιρεί την λογική δομή των επιχειρημάτων. Απλά είναι δωρική.

“Ακτιστοφωτίτης” δεν είναι μόνο ο Λεμεσού και γελώ με όλους εν απλότητι και ειδικά για καθεαυτή την λογοπλασία. Εύχομαι να γελά και 

ο ίδιος ο Λεμεσού.

Είπα ότι δεν ασχολούμαι μέ την ουσία, γιατί εγώ δεν γνωρίζω αν ο μακαριστός ήταν αυτό που λέτε. Αυτά που είπε για τις εκτρώσεις και κάτι άλλο για τον νου και την Θεία Χάρη, τα καταδικάζω μετά βδελυγμίας. Το ξέρετε, άλλωστε, πόσο εναντιώνομαι στις αγιότητες που τραβιούνται από τα μαλλιά 

και προυποθέτουν ανθρώπινες παρεμβάσεις και άνομες συναλλαγές. Εγώ προσωπικά δεν γνωρίζω τέτοιες συναλλαγές του Λεμεσού, γιατί δεν γνωρίζω τον Λεμεσού. 

Ασφαλώς και δεν πρέπει νά αγιοκαταταχθεί ο μακαριστός γέροντας . Πρώτον γιατί ο ουρανός δεν μίλησε και δεύτερον γιατί αρκούν αυτά και μόνο τα λάθη του να επιφέρουν ζημία και σύγχυση. Ο λόγος του π. Επιφανίου “οι άγιοι αγίασαν παρά ταύτα και 

όχι διά ταύτα” δεν 

καλύπτει τα πάντα.

Δεν γνωρίζω τον “εκκλησιαστικό χάρτη” της Κύπρου. Αν ο Λεμεσού αποκηρύσσει την σχισματοαιρετική Εκκλησία της Ουκρανίας είναι πρός τιμήν του.

Αλήθεια πρέπει να ντρέπομαι για πολλά!

Panayiotis Televantos

Ώστε κ. Λωρίτου δεν γνωρίζετε το ποιόν του Λεμεσού; Μπράβο!!! Εγώ νομίζω ότι το γνωρίζετε, αλλά αν τυχόν έχετε αμφιβολίες, σας παρακαλώ επικοινωνείστε με τον γνωστό Ιερομόναχο για να σας δώσει ανατριχιαστικές λεπτομέρειες που αφορούν τον Λεμεσού και τους 

άλλους Ιωσηφίτες.

Προσποιείστε ότι ο Λεμεσού, ο Ταμασού και ο Κύκκου απλά εξέφρασαν την άποψη ότι δεν πρέπει η Εκκλησία της Κύπρου να αναγνωρίσει την Αυτοκέφαλη Εκκλησία 

της Ουκρανίας.

Η αλήθεια είναι -και το γνωρίζετε- ότι 6 επίσκοποι της Εκκλησίας της Κύπρου δημιούργησαν εν δυνάμει Σχίσμα αρνούμενοι να 

συλλειτουργήσουν με τον 

Μακαριώτατο Κύπρου.

Είναι ένα πράγμα να πιστεύω ότι κακώς αναγνωρίσθηκε ο Κιέβου Επιφάνιος ως ο 15ος Πρωθιεράρχης της Ορθοδοξίας και είναι εντελώς διαφορετικό να δημιουργήσω Σχίσμα επειδή η πλειοψηφία των 3/5 της Ιεράς Συνόδου αποφάσισε 

την αναγνώριση του Μακαριώτατου Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ. Επιφάνιου.

Κυρία Λωρίτου! Όχι μόνον γνωρίζετε τον εκκλησιαστικό χάρτη της Κύπρου, αλλά και ξιφουλκήσατε υπέρ των 

εν δυνάμει Σχισματικών 

επισκόπων της Κύπρου.

Και όλα αυτά επειδή η Αποτείχιση που κάνατε δεν σας βγήκε όπως την προγραμματίσατε και έτσι προσπαθείτε να πιαστείτε από όπου μπορείτε για να πυκνώσετε τις τάξεις των 

Αποτειχισμένων.

Μετά από αυτά, κυρία Λωρίτου, περιμένατε να δείξω πνεύμα επιείκειας απέναντι σας;

Ξεχνάτε ότι είμαι καρκινοπαθής 

και μάλιστα στο 

τελευταίο στάδιο της 

ασθένειας;

Τι θα πω στον Χριστό όταν περάσω το κατώφλι της όντως Ζωής;

Ότι, αντί να μείνω προσηλωμένος να πολεμώ την παναίρεση του 

Οικουμενισμού, έβαλα 

το χεράκι μου 

-Θεός φυλάξοι- για να παγιωθεί το Σχίσμα στην Αυτοκέφαλη Εκκλησία της ιδιαίτερής μου πατρίδας;

Σε κάθε περίπτωση, ο "Ακτιστοφωτίτης" δεν πρόκειται να διακινδυνεύσει την πορεία Αγιοκατάταξης του φαύλου, πλανεμένου και Θεομπαίκτη του Γέροντα, ούτε την δική του πορεία προ τον Αρχιεπισκοπικό 

Θρόνο.

Ποντάρατε σε λάθος άλογο, κυρία Λωρίτου, διότι ήδη ο "Ακτιστοφωτίτης" με τα κοπέλλια του Αμαθούντος Νικόλαο και Λήδρας Επιφάνιο, δήλωσαν πρόθυμοι να συλλειτουργήσαν με τον 

Μακαριώτατο Κύπρου, 

με την πρώτη ευκαιρία, και άφησαν στα κρύα του λουτρού τους Πανιερώτατους Ταμασού, Κύκκου και Μόρφου.

Σας το ξανάγραψα κυρία Λωρίτου! Ο σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα. Γι’ αυτό δεν είναι επιτρεπτό να συμμαχούμε ακόμη και με τον διάβολο για να πετύχουμε τους στόχους μας.

Ο κ. ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Ι. ΣΥΝΟΔΟΥ ΓΙΑ ΤΑ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΑ ΜΕΤΡΑ

Ο κ. ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ Ι. ΣΥΝΟΔΟΥ ΓΙΑ ΤΑ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΑ ΜΕΤΡΑ

======

2^η Ἐρώτηση: Πῶς κρίνετε, ὅσον ἀφορᾶ στήν Συνοδικότητα, τίς Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου σχετικά μέ τά ὑγειονομικά μέτρα καί τό ἐμβόλιο;

Ἀπάντηση κ. Τσελεγγίδη: Κοιτάξτε, ἄν ἀναζητήσει κανείς τίς πνευματικές προϋποθέσεις καί τίς θελογικές προϋποθέσεις, οἱ ὁποῖες ὑπόκεινται, πάντοτε πρέπει νά ὑπάρχουν δηλαδή, στή σύγκληση καί τήν Ἀπόφαση ἑνός Συνοδικοῦ σώματος, θά δεῖ ἐδῶ τό ἑξῆς παράδοξο, τό ὁποῖο θά ἔλεγα, ἀπ’ ὅσο γνωρίζω, ὅτι εἶναι καί πρωτοφανές στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Αὐτή ἡ συμπεριφορά παραπέμπει στήν τακτική τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦ, ἡ 

ὁποία ἔχει ψεχθεῖ 

καί ἱστορικά ὡς 

ἐσφαλμένη πράξη.

Δηλαδή, μέ ἄλλα λόγια, τί θέλω νά πῶ ἁπλᾶ. Ἡ ΔΙΣ συνῆλθε καί ἀποφάσισε, ὅπως μᾶς εἶπε, ἄν κατάλαβα καλά ἀπό τήν ἀνάγνωση τοῦ κειμένου τῆς Ἐγκυκλίου, ὅτι μετά ἀπό ἐπιστημονική Εἰσήγηση (τῶν εἰδικῶν) τάσσεται ὑπέρ αὐτοῦ πού θέλει ἡ Πολιτεία. Αὐτό ὅμως δέν ἔχει προηγούμενο στήν Ὀρθόδοξη ὑποδομή τῶν Ἀποφάσεων μιᾶς Συνόδου. Ἡ ἐπιστήμη εἶναι ἕνας ξεχωριστός χῶρος, ὁ ὁποῖος εἶναι σεβαστός, βεβαίως, ἀλλά ποτέ δέν μπορεῖ νά θεωρηθεῖ ὡς προϋπόθεση Ἀποφάσεως Συνοδικῆς τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ Ἐκκλησία ἀποφαίνεται μέ βάση τήν κειμενική καί βιωματική Παράδοσή της. Τί κεῖται, δηλαδή, στήν Ἁγία Γραφή, στούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί στούς Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας καί πάντοτε μέ βάση τήν ἁγιοπνευματική ἐμπειρία. Κατά συνέπεια, ὁ ἁπλός λαός περίμενε νά λεχθεῖ κάτι τεκμηριωμένο 

ἐπί θεολογικῆς καί 

ἁγιοπνευματικῆς 

βάσεως. Αὐτό δέν ἔγινε. 

Τό χειρότερο, ὅπως σημείωσα, εἶναι ὅτι ἔγινε κάτι πρωτοφανές. Καί γιατί τό χαρακτηρίζω αὐτό ὡς πρωτοφανές; Ἐπειδή εἶναι ὀδυνηρό. Ἄν αὔριο, παραδείγματος χάριν, ἡ Ἐπιστήμη στήν ἐξέλιξή της ἔρθει καί ἀμφισβητήσει κάθετα, καίρια δηλαδή, αὐτήν τήν ἐπιστημονική ἀποτίμηση τῆς ἐποχῆς μας, πρᾶγμα τό ὁποῖο βεβαίως ἔχει γίνει στό παρελθόν καί κατά κόρον, τότε τί θά ἔχει νά πεῖ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας, ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος στήν προκειμένη περίπτωση, γιά νά ἀκριβολογήσουμε; Ὅτι ἐμεῖς τήν δεχθήκαμε καί ἐξαπατηθήκαμε ἀπό τήν 

Ἐπιστήμη, ἡ ὁποία ἀργότερα 

μᾶς εἶπε τά ἀντίθετα ἤ 

διαφορετικά; 

Αὐτό τό πρᾶγμα, ὡς μεθοδολογία, δηλαδή, εἶναι ἡ ἀποτυχία. Δέν εἶναι ὅτι ἔγινε, ἁπλῶς, ἕνα λάθος. Ἔχω ὑποστηρίξει δημόσια ὅτι ἡ Ἱεραρχία, μιά τοπική Ἱεραρχία, εἴτε στό σύνολό της εἴτε σέ μιά διαρκῆ φανέρωσή της, ὡς Διαρκής δηλαδή Σύνοδος, μπορεῖ νά ἀποφασίσει ἐσφαλμένα πράγματα. Καί αὐτό εἶναι ἀποτυπωμένο ἱστορικά στά κείμενά της. Δηλαδή, γιά τό ἴδιο θέμα, καμιά φορά καί μέ τήν ἴδια σύνθεση, ἔχουμε ἀντίθετη ἀπόφανση. Καί πρόσφατα, αὐτά τά ὁποῖα ἀποφάσισε ἡ Ἱεραρχία μας, πρίν καί μετά τή λεγομένη Σύνοδο τῆς Κρήτης, εἶναι γνωστά καί ἐπιβεβαιώνουν τήν ἀλήθεια τῶν 

λεγομένων μας.

Ἀπό τό ἴδιο Σῶμα (τῆς Ἱεραρχίας) -ρωτῶ ἔτσι ἀφελῶς, ἄν μοῦ ἐπιτρέπετε- ποιά ἦταν ἡ σωστή Ἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος; Αὐτή πού πάρθηκε στήν ἀρχή (πρίν τή «Σύνοδο» τῆς Κρήτης) ἤ μετά ἀπό αὐτήν; Καί μέ τί κριτήρια μπορεῖ κανείς νά ἀξιολογήσει τό ὀρθό ἤ τό ἐσφαλμένο; Συνεπῶς, λάθη, ὅπως εἴπαμε, γίνονται. Ἀλλά, ἄς μή στηρίζονται 

αὐτά τά λάθη σέ θεμέλια 

ξένα πρός τή συνείδηση 

τῆς Ἐκκλησίας. 

Οὐδέποτε ἡ Ἐκκλησία, ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ Ἱστορία τῶν Συνόδων, στηρίχθηκε σέ θύραθεν ἐπιστημονικά δεδομένα. Τά δεδομένα τῆς Ἐκκλησίας, ὡς Θεανθρωπίνου Σώματος, εἶναι ἁγιοπνευματικά καί ἀποκαλυπτικά, δηλαδή, ἐξ Ἁγίου Πνεύματος. Ἄρα, ἡ θέση αὐτή (τῆς Ἐγκυκλίου), κατά τήν ταπεινή μου γνώμη, ἄν θέλετε, ἀποτελεῖ ἕνα ὀλίσθημα, ἀφετηριακά ἀπαράδεκτο, πού δέν ἔχει ἱστορικό προηγούμενο. Καί ἑπομένως, θά πρέπει νά προσέχουμε κι ἐμεῖς, ὡς πιστοί, ὅταν ἀκοῦμε τίς Συνοδικές Ἀποφάσεις. Ὅταν συντασσόμαστε ἤ ὄχι μέ 

αὐτές, μέ τί κριτήρια 

τό κάνουμε; 

Γιατί εἶναι τραγικό νά μήν ἀποδέχεται κανείς ὡς πιστός τήν Συνοδική Ἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας. Τό ἐρώτημα ὅμως εἶναι: Εἶναι Ἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας, μέ βάση τήν Ἐκκλησιολογία της; Μέ βάση αὐτά, δηλαδή, πού εἴπαμε προηγουμένως (στήν Εἰσήγησή μας), γιά τό τί εἶναι ἡ Ἐκκλησία; Ἄλλο εἶναι ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία μπορεῖ καί νά ἐκφράζει τήν Ἐκκλησία καί ἄλλο εἶναι ἡ Ἐκκλησία καθεαυτήν. Καί τά κριτήρια τῆς ἀληθείας πρέπει νά εἶναι, ἐκ τῶν προτέρων, γνωστά καί σαφῆ.