Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΣ,ΝΕΑ ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΤΑΜΑΣΟΥ κ. ΗΣΑΙΑ

 ΝΕΑ ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΤΑΜΑΣΟΥ κ. ΗΣΑΙΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πανιερώτατε Ταμασού,

Επανέρχομαι σε ένα θέμα που με κουράζει και με στενοχωρεί και που κουράζει και στενοχωρεί εσάς -ασφαλώς- περισσότερο.

Δώσατε πρόσφατα τηλεοπτική συνέντευξη για την μνημόνευση του Κιέβου Επιφάνιου, από τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου, στην οποία διατυπώσατε πολλές αστήριχτες θεολογικές θέσεις, οι οποίες -ως εικός- σας εκθέτουν ως θεολόγο και ως Ιεράρχη.

Για την ώρα τουλάχιστον, δεν θα αναλύσω τα θεολογικά λάθη που κάνατε με την νέα σας συνέντευξη.

Μια ερώτηση θέλω να σας υποβάλω.

Προφανώς τόσο εσείς, όσο και ο Πανιερώτατος Κύκκου, δεν έχετε πολύ διαθέσιμο χρόνο για να εντρυφείτε στα θεολογικά. 

Οι ποιμαντικές φροντίδες και η διαχείριση της τεράστιας περιουσίας του Κύκκου, που ελκύει γύρω σας κάθε είδους κοράκια και γύπες και αλλά όρνεα αρπαχτικά, -αναπόφευκτα τα τοιαύτα όταν διαχειρίζεται κάποιος κολοσσιαία περιουσία-, είναι φυσικό να σας αποσπούν από το κύριο έργο του επισκόπου, που δεν είναι άλλο από την θεολογία και την διαφύλαξη της αλήθειας της πίστης μας.

Αφού, λοιπόν, Πανιερώτατε, έχετε σοβαρές ελλείψεις στον θεολογικό σας λόγο και για να μην εκτίθεστε αχρείαστα, γιατί δεν συμβουλεύεστε κάποιο εγκρατή της θεολογίας, για να σας δίνει την ορθή θεολογική  θεώρηση των πραγμάτων;

Στην Μητρόπολή σας λ.χ., όπως και στην Μητρόπολη Κύκκου, Διευθυντής του Γραφείου Διαφωτίσεως είναι ο κ. Νίκος Νικολαίδης, Ομότιμος Καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών και νυν Καθηγητής στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα του Πανεπιστημίου Λευκωσίας.

Ο κ. Νικολαίδης -κατά γενική ομολογία- είναι διαπρεπής θεολόγος. 

Άνθρωπος σεμνός και ταπεινός. 

Ανυπόκριτος! 

Προπαντός αφιλάργυρος! Ούτε ο διάβολος δεν θα τολμούσε να τον κατηγορήσει για φιλοχρηματία. 

Ανεξίκακη ψυχή. Άδολος άνθρωπος. Πάνω από όλα ειλικρινής. 

Eυθύς και έντιμος. 

Άνθρωπος που μπορείς να στηριχτείς στην ανθρωπιά και τον λόγο του. 

Θα τολμούσε ποτέ κανείς να τον χαρακτηρίσει κακεντρεχή, μνησίκακο, χαιρέκακο, διπρόσωπο, εκδικητικό, ύπουλο, αναξιόπιστο, μικροπρεπή, πανούργο, δόλιο ή ιδιοτελή; 

Αξιαγάπητη ψυχούλα! 

Πολύ συμπαθής άνθρωπος.

"Ως χαρίεν έστ, άνθρωπος, όταν άνθρωπος η."

Όποιος τον γνωρίσει θυμάται τα λόγια του Ευαγγελίου όταν ο Κύριος συνάντησε τον πλούσιο νεανίσκο: "Εμβλέψας ηγάπησεν αυτόν."

Αδάμας 800 καρατίων και χρυσός 24 καρατίων.! 

Ευγενής ιδιοσυγκρασία που σκέφτεται και ενεργεί πάντοτε με γνώμονα την σωτηρία της ψυχής του, την αγάπη του προς τον Χριστό και την δόξα της Εκκλησίας.

Ποτέ από ιδιοτέλεια.!

Last but not least!

Είναι έμμισθος των Μητροπόλεων Κύκκου και Ταμασού! 

Δεν είναι φυσικό, λοιπόν, αφού εσείς τον πληρώνετε, τα δικά σας συμφέροντα και τους δικούς σας στόχους να εξυπηρετεί και όχι κάποιου τρίτου;!

Πανιερώτατοι Ταμασού και Κύκκου! 

Αφού ανατρέφετε στον κόρφο σας τέτοιο πολύτιμο θησαυρό και ένα τόσο διαπρεπή θεολόγο, γιατί δεν συμβουλεύεστε τον καθόλα αξιόπιστο συνεργάτη σας, κ. Νίκο Νικολαίδη, πριν παρουσιαστείτε στην τηλεόραση ή πριν κάνετε δημόσιες δηλώσεις, ώστε να μην διατυπώνετε αστήρικτες θεολογικά θέσεις που σας εκθέτουν;

ΤΟΥ Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ,ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ 

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

======

Σε δήλωσή του, που διαρκεί μόλις 2.37 λεπτά, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος διατύπωσε περισσότερες από είκοσι αιρέσεις και συνόψισε, με μοναδική -ομολογουμένως- μαεστρία, όλα τα οικουμενιστικά έκτροπα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, από την μαύρη μέρα που ανεδείχθη Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ο συγκρητιστής Ιωακείμ, ο επικληθείς ο Πάνυ.

Όντως ο Πάνυ!

Ο Πάνυ ως προς την οικουμενιστική και συγκρητιστική ασέβεια.!!!

Ο Παναγιώτατος έκανε ειδική μνεία για τους Πατριάρχες Ιωακείμ τον επικληθέντα Πάνυ και τον Αθηναγόρα τον αποκληθέντα, από τον Αμερικής Ιάκωβο (Κουκούζη), ως “Μεγάλος Αθηναγόρας”.

Όντως μεγάλος -παμμέγιστος- Αποστάτης της πίστης μας ο Αθηναγόρας.!!!

Όλως παραδόξως, ο Παναγιώτατος άφησε εκτός μνείας τους Μεταξάκη και Δημήτριο ως Πατριάρχες που προώθησαν τον Οικουμενισμό.

Δεν παρέλειψε φυσικά να ισχυριστεί ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ότι εργάζεται για την πανορθόδοξη ενότητα.!!! 

Γιατί μπήκατε στον κόπο, Παναγιώτατε, να αναφερθείτε στο θέμα; 

Όλοι ομοθυμαδόν αναγνωρίζουμε ότι οι πρωτοβουλίες σας για προώθηση της πανορθόδοξης ενότητας σε Ανατολή και Δύση, σε Νότο και Βοριά έχουν γίνει αισθητές, όπως γίνεται αισθητός σεισμός των 9 ρίχτερ, και έχουν προκαλέσει κατακλυσμιαίο τσουνάμι που συνιστά θανάσιμη απειλή για την ενότητα της Ορθοδοξίας.!!!

Το κερασάκι στην τούρτα των δηλώσεων του Παναγιώτατου -φυσικά- αφορά την διαβόητη Σύνοδο της Κολυμπαρίου, όπου οι Οικουμενιστές κατόρθωσαν να αναγνωρίσουν συνοδικά όλες τις παραφυάδες των αιρέσεων ως Εκκλησίες.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης μετέβη στην Γενεύη, όπου και η έδρα του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών, για να γιορτάσει τα εβδομήντα χρόνια της ιδρύσεως του ΠΣΕ, του οποίου το Οικουμενικό Πατριαρχείο, η Εκκλησία της Ελλάδος και η Εκκλησία της Κύπρου είναι δυστυχώς ιδρυτικά μέλη και στο οποίο σταδιακά προσχώρησαν όλες οι Αυτοκέφαλες Εκκλησίες. 

Σήμερα -προς τιμή τους- μόνον οι παραδοσιακές Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας δεν συμμετέχουν στον παναιρετικό ΠΣΕ.

Ούτε ο κίνδυνος από τον θανατηφόρο κορωνοιό, ούτε τα 80 του χρόνια, ούτε η επάρατη νόσος που τον ταλαιπωρεί από χρόνια, εμπόδισαν τον Παναγιώτατο να παραστεί στην οικουμενιστική φιέστα του ΠΣΕ στην Γενεύη.

Προσευχόμαστε διακαώς προς τον Κύριο, Παναγιώτατε, να σας φωτίσει να αποστείτε, από την πορεία του Οικουμενιστικού ολέθρου που βαδίζετε διά βίου, με αποφευκτέα συνέπεια και με μη κατά Θεόν ζήλο.

Παναγιώτατε! Μέμνησο! Υπάρχει Θεός και Ημέρα της Κρίσεως.

ΑΓΙΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ ΤΣΑΛΙΚΗ,ΠΕΡΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ

ΠΕΡΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ

Τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου (Τσαλίκη)

=====

 

Διηγεῖται ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης:

Α.) Κάποτε ἐπισκέφθηκε τὸ Μοναστήρι μας ἕνας Προτεστάντης πάστορας. Ὅταν μὲ ἐνημέρωσαν ὅτι αὐτὸς ὁ κύριος εἶναι ἱερέας τῶν Προτεσταντῶν, τὸν πλησιάσαμε καὶ τὸν ξεναγήσαμε στὸ Μοναστήρι μας. Μετά, εἶπα νὰ ἑτοιμάσουν γιὰ τὸν ἄνθρωπο φαγητό.

Ἐγὼ δὲν κάθησα μαζί του στὸ τραπέζι, ἀλλὰ ἀποσύρθηκα στὸ κελλί μου.

Διότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ ἡ τάξις.

Οἱ Πατέρες ἀπαγορεύουν τὴ συμπροσευχὴ ποὺ προηγεῖται τῆς κοινῆς τραπέζης.

Β.) Σὲ ἄλλη περίπτωση ἐπισκέφθηκαν τὸ Μοναστήρι μας δύο Ἁγιορεῖτες ἱερομόναχοι καὶ μία ἡλικιωμένη κυρία Καθολική, ρωσικῆς καταγωγῆς, ποὺ εἶχε ἀποφασίσει νὰ γίνει Ὀρθόδοξη.

Ὅταν στὸ Γέροντα ἀναφέρθηκε ὅτι, κατόπιν ἀποφάσεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, στὰ ἄτομα αὐτὰ εἶναι ἀρκετὸ (μόνο) τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος, χωρὶς τὸ Βάπτισμα, ὁ Γέροντας εἶπε:

«Δὲν γνωρίζω τί ἀποφάσισε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος. Ἐκεῖνο ποὺ γνωρίζω εἶναι ὅτι τὸ Εὐαγγέλιο λέει: “Ὁ πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται”.

Γι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ γίνεται κανονικὰ τὸ μυστήριο τοῦ Βαπτίσματος καὶ τὸ μυστήριο τοῦ Χρίσματος».

Γ.) Καὶ σὲ ἕνα τρίτο περιστατικὸ ἑνὸς Καθολικοῦ (παπικοῦ), ποὺ θέλησε νὰ βαπτισθεῖ, ἀφοῦ ὁ Γέροντας τὸν προέτρεψε νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸν ἐπίσκοπο τῆς περιοχῆς του, ἀπ᾽ ὅπου ἐπέστρεψε μὲ τὴ σύσταση ὅτι δὲν χρειάζεται βάπτισμα ἀλλὰ μόνο χρίσμα.

Χωρὶς νὰ σχολιάσει τὴν παραπάνω ἀντιμετώπιση, ἔφερε μία μεγάλη κολυμβήθρα στὸ Μοναστήρι καί, βοηθούμενος ἀπὸ ἕνα ἀρχιμανδρίτη, πνευματικό του τέκνο, βάπτισε κανονικὰ τὸν ἐν λόγῳ ἄνθρωπο στὸ παρεκκλήσι τοῦ Ἁγίου Χαραλάμπη.

(Ἀπὸ τὸ σπουδαῖο βιβλίο τοῦ ἀρχιμ. Ἰωάννου Κωστὼφ «Ἀντιαιρετικὰ Ἐφόδια: Ὄχι νὰ ἐκτρέφουμε ἀλλὰ νὰ ἐκτρέπουμε τὴν αἵρεσι»)

ΠΗΓΗ: 

O ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ, Μάιος 2020, 'Αρ. τεύχους 142-149, Περιοδικὴ ἔκδοσις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου,

ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ chrvassiliades.blogspot.com

Ο ΒΑΡΟΥΦΑΚΗΣ ΠΟΝΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΕΙΣΜΟ ΣΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΣΑΜΟ

 

Είναι ή δεν είναι ένας κοινός προδότης ο Βαρουφάκης;

Δεν φτάνει που φέσωσε την καταχρεωμένη πατρίδα μας με 86 δισεκατομμύρια, τώρα γνοιάζεται για τις επιπτώσεις του σεισμού στην Σμύρνη και όχι στην Σάμο.!!!

Πόση βρωμιά, Θεέ μου, κατοικοεδρεύει στον ΣΥΡΙΖΑ και στα απόνερά του!

Πόση βρωμιά!

Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ, ΜΝΗΜΗ ΜΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ ΚΥΡΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ (ΡΑΝΤΟΒΙΤΣ)

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΛΙΓΟ ΠΑΨΕ ΝΑ ΧΤΥΠΑΣ ΜΕ ΤΟ ΣΠΑΘΙ, ΤΩΡΑ ΣΙΜΩΣΕ ΚΑΙ ΚΛΑΨΕ, ΣΤΟΥ ΜΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ ΚΥΡΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ (ΡΑΝΤΟΒΙΤΣ) ΤΟΥ ΚΟΡΜΙ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Είχα την ευλογία να γνωρίσω τον Μητροπολίτη Μαυροβουνίου κυρό Αμφιλόχιο (Ράντοβιτς) πριν από 4 δεκαετίες.

Κορυφαίος ορθόδοξος θεολόγος, δυνατό μυαλό και πολύ ασκητικός.

A.) Το 1977 ξέσπασε πυρκαγιά, στην Ιερά Μονή Σταυρονικήτα του Αγίου Όρους.

Ο Άγιος Παίσιος, που ασκήτευε τότε στο κελλί του Τιμίου Σταυρού, που ανήκε στην δικαιοδοσία της Ιεράς Μονής Σταυρονικήτα, πήρε το τσεκουράκι του και βγήκε με τους πατέρες της Μονής να κατασβέσουν την πυρκαγιά.

Μεταξύ τους ήταν και ο νυν Μητροπολίτης πρώην Ερζεγοβίνης Αθανάσιος Γιέφτις και ο μετέπειτα Μαυροβουνίου κυρός Αμφιλόχιος Ράντοβιτς. 

Οι δύο Σέρβοι κληρικοί πήγαν για προσκύνημα στο Άγιον Όρος και έμεναν για λίγες μέρες στην Ιερά Μονή Σταυρονικήτα.

Πολεμούσαν, μαζί με τον Άγιο Παίσιο και τον τότε Ηγούμενο της Μονής Αρχιμανδρίτη Βασίλειο Γοντικάκη, ολόκληρη την μέρα να δαμάσουν την πυρκαγιά και επέστρεψαν αργά το βράδυ κυριολεκτικά διαλυμένοι από την κούραση στο μοναστήρι.

Την επομένη τα χαράματα και οι δύο Σέρβοι τότε Αρχιμανδρίτες κατέβηκαν στο καθολικό της Μονής πριν αρχίσει η Ακολουθία.

Κατά την διάρκεια της πολύωρης Ακολουθίας και της Θείας Λειτουργίας προσεύχονταν όρθιοι, χωρίς να αναπαυθούν ούτε την ώρα που αναγινώσκονταν τα Καθίσματα του Ψαλτηρίου.

Και όχι απλώς προσεύχονταν όρθιοι, αλλά βρίσκονταν σε πνευματική εγρήγορση. Έκαναν συνεχώς μικρές μετάνοιες και έβαζαν τον σταυρό τους σε πολλά σημεία του αναγνώσματος του Ψαλτηρίου.

B.) Όταν ο μακαριστός Ιεράρχης πρωτοήρθε στην Κύπρο, λειτούργησε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ιωάννη στην Λευκωσία. 

Το κήρυγμά του, που μεταδιδόταν από το Ραδιοφωνικό Ίδρυμα Κύπρου, ξεσήκωσε κυριολεκτικά το νησί.

Αν δεν ήταν το καλύτερο κήρυγμα που άκουσα στην ζωή μου, είναι σίγουρα ένα από τα 3-4 καλύτερα κηρύγματα που άκουσα.

Ευτυχώς το θαυμάσιο αυτό κήρυγμα έχει απομαγνητοφωνηθεί και έχει δημοσιευθεί στην “Ορθόδοξη Μαρτυρία”, έκδοση του Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδόξου Παραδόσεως “Οι Φίλοι του Αγίου Όρους”, (Τεύχος 19, σς 13-16). 

Ας ελπίσουμε ότι σε κάποια στιγμή θα κυκλοφορήσει σε ηλεκτρονική μορφή για να γίνει κτήμα πολλών.

Την επομένη -εργαζόμουν τότε ως εκπαιδευτικός στην Μέση Εκπαίδευση- πολλοί συνάδελφοί μου, αλλά και πάρα πολλοί μαθητές, εξέφραζαν, με τα πιο ζωηρά χρώματα, την άριστη εντύπωση που τους δημιούργησε το κήρυγμα του μεταστάντος ιεράρχη.

Γ.) Σε μεταγενέστερο στάδιο, οι εξαίρετες αυτές εντυπώσεις που είχα, για τον κυρό Αμφιλόχιο, αμβλύνθηκαν, όταν προς απερίγραπτη λύπη μου, πληροφορήθηκα, ότι ο μακαριστός Ιεράρχης συμμετείχε σε πολλές οικουμενιστικές ασχημίες, όπως έκαναν δυστυχώς και οι άλλοι μαθητές του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, με εξαίρεση τον πρώην Ράσκας Αρτέμιο.

Δ.) Αρνητικά εισέπραξα, όχι μόνον τα οικουμενιστικά έκτροπα του μακαριστού Ιεράρχη, αλλά και τις εθνικιστικές και εθνοφυλετικές του επιδόσεις.

Απολύτως κατανοητή και επαινετή η ενεργός συμμετοχή του κυρού Αμφιλοχίου στους αγώνες του ποιμνίου του. Πάντοτε οι Ιεράρχες της Ορθοδόξου Εκκλησίας ήταν μπροστάρηδες των αγώνων του λαού και συνέπασχαν με το ποίμνιό τους. Οι αγώνες, όμως, αυτοί δεν είναι επιτρεπτό να λειτουργούν ως όχημα του εθνικισμού και του εθνοφυλετισμού. 

Ε.) Επέγραψα το άρθρο μου “Παναγιώτη λίγο πάψε να χτυπάς με το σπαθί, τώρα σίμωσε και κλάψε στου Μαυροβουνίου κυρού Αμφιλόχιου το κορμί.” 

Έκανα, δηλαδή, παραλλαγή του γνωστού τετράστιχου του Διονύσιου Σολωμού.

“Λευτεριά για λίγο πάψε, 

να χτυπάς με το σπαθί, 

τώρα σίμωσε και κλάψε, 

εις του Μπάιρον το κορμί”.

Με την παραλλαγή των στίχων προσπάθησα να εξηγήσω στους αναγνώστες γιατί ανέβαλα, για αύριο, την μαχητική αρθρογραφία, για την κρίση στην Εκκλησία της Κύπρου, με αφορμή την μνημόνευση του Κιέβου Επιφάνιου από τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου.

ΣΤ.) Είναι αλήθεια ότι απογοητεύτηκα πικρά με την στάση του κυρού Αμφιλόχιου, για διάφορα θέματα και ιδιαίτερα για την στάση του έναντι του Οικουμενισμού. 

Όταν, όμως, μου τηλεφώνησε φίλος, και μου ανήγγειλε το θλιβερό μαντάτο της κοίμησής του, αισθάνθηκα μια πολύ-πολύ βαθειά λύπη και συνειδητοποίησα ότι, παρά τις όποιες διαφωνίες μου, διατηρούσα στην ψυχή μου μια πολύ ιδιαίτερη αγάπη για τον μεταστάντα Ιεράρχη.

Ας είναι η φτωχική αναφορά μου μνημόσυνο για την ψυχή του και ας ελπίσουμε ότι Κύριος ο Θεός τον θα αναπαύσει εν Χώρα Ζώντων.

ΟΝΤΩΣ! ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Ο ΣΕΒ. ΒΟΣΤΩΝΗΣ ΜΕΘΟΔΙΟΣ!!! ΔΕΣΤΕ ΤΟ ΚΥΡΙΩΣ ΜΕΤΑ ΤΟ 1.34 ΛΕΠΤΟ!

Παλαιότερα, αλλά και πρόσφατα, έγραψα ότι ο αντιοικουμενιστικός αγώνας προδόθηκε εκ των έσω.

Εξετράπη σε Βαρθολομαιομαχία στην καλύτερη των περιπτώσεων.

Ορισμένοι έχουν την αφέλεια να νομίζουν ότι, όταν κάποιος έρχεται σε σύγκρουση με το Φανάρι και δη με τον Πατριάρχη Βαρθολαμαίο, αυτόματα καθαγιάζεται.

Δεν τους προβληματίζει, άραγε, ότι ο Σεβ. Βοστώνης δεν τόλμησε να βγάλει κιχ για την αργία που του επεβλήθη; 

Ούτε ότι ανέχτηκε αδιαμαρτύρητα τον Αρχιεπίσκοπο Ελπιδοφόρο να τον συγχαίρει χαιρέκακα για την σιωπηλή αποδοχή της τιμωρίας που του επεβλήθη;!!!

Ορισμένοι, ίσως, θεώρησαν υπερβολή την άποψή μου, ότι ο αντιοικουμενιστικός αγώνας προδόθηκε εκ των έσω.

Δέστε σας παρακαλώ το βίντεο, που προτάσσεται της ανάρτησης, για να διαπιστώσετε πόσο πολύ αντιοικουμενιστής είναι ο Μητροπολίτης Βοστώνης και πόσο επιπόλαια και ανεύθυνα συμπεριφέρονται όσοι τον παρουσιάζουν ως αντιοικουμενιστή και παραδοσιακό Ιεράρχη.

π. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥ,Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

 

Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Tου †π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ

=====

 

Σὰν μέλος καὶ ἱερεὺς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πιστεύω ὅτι ἡ Ἐκκλησία αὐτή, μέσα στὴν ὁποία βαπτίστηκα καὶ ἀνατράφηκα, εἶναι ἡ Μία Ἐκκλησία, Ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία, ἡ μόνη ἀληθινὴ Ἐκκλησία!

Καὶ τὸ πιστεύω ἐκ βαθέων γιὰ πολλοὺς λόγους:

Ἕνεκα προσωπικῆς πεποιθήσεως καὶ ἕνεκα τῆς ἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦ Πνεύματος, ποὺ πνέει στὰ Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας! Ἀλλὰ βεβαίως καὶ ἕνεκα τῶν ὅσων εἶναι δυνατὸν νὰ γνωρίζω ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Γραφὴν καὶ ἀπὸ τὴν ἁγιοπνευματικὴν καθολικὴν Παράδοσιν, ποὺ ἐγγενῶς ἐνυπάρχει εἰς τὴν Μίαν Ἐκκλησίαν!

Εἶμαι ὑποχρεωμένος, λοιπόν, κατὰ λογικὴν συνέπειαν, νὰ θεωρῶ ὅλες τὶς ὑπόλοιπες χριστιανικὲς “ἐκκλησίες” ὡς ἐλαττωματικές, καὶ σὲ πολλὲς περιπτώσεις μπορῶ νὰ προσδιορίσω αὐτὲς τὶς ἐλλείψεις τῶν ἄλλων “ἐκκλησιῶν” μὲ ἁπόλυτον ἀκρίβεια.

Γι᾽ αὐτό, λοιπόν, ἡ ἕνωσις τῶν Χριστιανῶν γιά μένα, σημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιον ἐπιστροφὴν στὴν Ὀρθοδοξία.

Δὲν ἔχω καμμιὰν ἁπολύτως αὐθαίρετον ὁμολογιακὴν πεποίθησιν. Ἡ πεποίθησί μου ἀνήκει ἀποκλειστικῶς στὴν Una Sancta («Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν»).

Γνωρίζω καλὰ ὅτι ἡ ἀξίωσίς μου θὰ ἀγνοηθῇ ἀπὸ πολλοὺς Χριστιανούς. Θὰ θεωρηθῇ ὅτι εἶναι μιὰ ἐγωϊστικὴ καὶ μάταιη ἀπαίτησις.

Γνωρίζω ἐπίσης, ὅτι πολλὰ πράγματα, ποὺ τὰ πιστεύω ἀπόλυτα, δὲν εἶναι πιστευτὰ ἀπὸ ἄλλους.

Ὅμως, δὲν βλέπω κανέναν λόγον, γιὰ τὸν ὁποῖο πρέπει ἐγὼ ν᾽ ἀμφιβάλλω γι᾽ αὐτὰ ἢ νὰ μὴν πιστεύω ἐγὼ ὁ ἴδιος σ᾽ αὐτά. Τὸ μόνον ὅμως, ποὺ λογικὰ μοῦ ἐπιβάλλεται νὰ κάνω εἶναι νὰ διακηρύξω καὶ νὰ ζῶ τὴν Πίστι μου καὶ νὰ προσπαθῶ νὰ τὴν ἐκφράζω μὲ τέτοιον τρόπον, ὥστε οἱ φτωχές μου λέξεις καὶ ἡ φτωχή μου ζωὴ νὰ μὴν ἀμαυρώσουν τὴν Ἀλήθειαν.

Διότι εἶμαι σίγουρος ὅτι ἡ Ἀλήθεια τοῦ Θεοῦ, αὐτὴ καθ᾽ ἑαυτή, ἀπὸ μόνη της, φέρνει βεβαιότητα!»

ΠΗΓΗ: 

O ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ, Μάιος 2020, 'Αρ. τεύχους 142-149, Περιοδικὴ ἔκδοσις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου,

ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ chrvassiliades.blogspot.com

ΑΡΧΙΜ. ΣΑΒΒΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ,Η ΑΙΡΕΣΗ ΠΕΡΙ ΜΟΛΥΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Η ΑΙΡΕΣΗ ΠΕΡΙ ΜΟΛΥΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

(Ορθόδοξη απάντηση στον Μητροπολίτη Λεμεσού Αθανάσιο).

Του Αρχιμ. Σάββα Αγιορείτη

=====

Δυστυχώς η αίρεση περί μολυσμού από την Θεία Μετάληψη επεκτείνεται, και σε Ορθόδοξες περιοχές όπως στον Καναδά, ίσως και αλλού, στην Ρωσσία ίσως. Δίνουν την Θεία Κοινωνία με πολλές λαβίδες, το οποίο είναι μία βλασφημία και μία αποδοχή αυτής της θεωρίας ότι μπορεί κανείς να πάρει μικρόβια μέσα από την αγία Λαβίδα, η οποία όμως έρχεται σε επαφή με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και όλο αυτό βέβαια είναι μία βλάσφημη θεολογία, μία αίρεση θα λέγαμε φοβερή.

Και βέβαια μπορεί αυτοί που το επέβαλαν να λένε ότι δεν το πιστεύουμε εμείς αυτό αλλά το κάνουμε για το Κράτος, για να μην μας κλείσει την Εκκλησία και για να μην μας βάλει πρόστιμα υπέρογκα, αλλά πρέπει να ξέρουμε ότι και η φαινομενική άρνηση είναι άρνηση. Μπορεί εκείνος που αρνείται να μην το πιστεύει, αλλά ο άλλος που τον ακούει το εισπράττει ως άρνηση.

Και οι πρώτοι Χριστιανοί παρακινούνταν φαινομενικά να αρνηθούν τον Χριστό για να σώσουν την ζωή τους αλλά δεν το έκαναν. Τους έλεγαν για παράδειγμα: κάντε πως ρίχνετε λίγο θυμίαμα στο βωμό κι ας μην τα πιστεύετε όλα αυτά προκειμένου να σας χαρίσουμε τη ζωή· ή υπογράψτε το λίβελο που λέγει ότι αρνείστε τον Χριστό (μην Τον αρνηθείτε εσείς, απλώς υπογράψετε το χαρτί ότι Τον αρνηθήκατε)· ή δώστε κάποια χρήματα τέλος πάντων και αγοράστε αυτό το χαρτί που λέγει ότι αρνηθήκατε τον Χριστό, κι εσείς μέσα σας ας πιστεύετε στον Χριστό κι αφήστε αυτούς τους ειδωλολάτρες να νομίζουν ότι αρνηθήκατε.

Όμως, ούτε αυτό το έκαναν γιατί και η φαινομενική άρνηση είναι άρνηση. Είναι προσβολή, είναι βλασφημία στον Χριστό. Γι’ αυτό ο Κύριος δεν μας είπε να πιστεύουμε μέσα μας και να ομολογούμε μέσα μας, αλλά μας είπε να ομολογούμε έμπροσθεν των ανθρώπων. Και όταν λέει των ανθρώπων, δεν εννοεί μόνο των πιστών αλλά και των απίστων. Όλοι οι άνθρωποι θα πρέπει να παίρνουν το μήνυμα της ομολογίας μας, ότι παραδεχόμαστε τα Ορθόδοξα δόγματα, την Ορθόδοξη Πίστη και την ομολογούμε ό,τι και αν κοστίσει αυτό ακόμα και αν κοστίσει την ίδια τη ζωή μας. Γι’ αυτό είπε ο Κύριος, μήν φοβάστε από αυτούς που απειλούν να σας σκοτώσουν. Να φοβηθείτε Αυτόν που έχει την εξουσία να σας βάλει εις την κόλαση, στη γέεννα του πυρός ή στην Βασιλεία του Θεού, και Αυτός είναι μόνο ο Κύριος.

Δεν πρέπει λοιπόν να αποδεχθούμε αυτήν την βλάσφημη τακτική που εισήχθη στον Καναδά και όπου αλλού εισήχθη, αλλά να διαμαρτυρηθούμε έντονα και να επαινέσουμε αυτούς τους Χριστιανούς που δεν συμμετέχουν σε αυτήν την διαδικασία, σε αυτήν την βλασφημία, και φεύγουν από αυτές τις Εκκλησίες που … έχει επικρατήσει αυτή η βλάσφημη πρακτική να μεταδίδεται η Θεία Κοινωνία με πολλές λαβίδες, με πολλά κουταλάκια, είτε μεταλλικά είτε πλαστικά.

Απομαγνητοφώνηση ιστολογίου “Τας θύρας! Τας θύρας!”

ΛΕΤΕ ΝΑ ΦΤΑΙΕΙ Η ΛΕΣΧΗ ΜΠΙΝΤΕΛΜΠΕΡΓΚ ή Ο ΤΣΙΟΡΔΑΣ;

 

Αυτά είναι τα χάλια μας!

Λέτε να φταίει η Λέσχη Μπίντελμπεργκ ή ο Τσιόρδας για το χάλι των πανεπιστημίων μας;

Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ,ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΥΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΚΥΚΚΟΥ ΚΑΙ ΤΑΜΑΣΟΥ

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΥΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΚΥΚΚΟΥ ΚΑΙ ΤΑΜΑΣΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πανιερώτατοι Κύκκου κ. Νικηφόρε και Ταμασού κ. Ησαία,

Με συνέχει, φόβος μέγας για το τι μπορεί να συμβεί στην Εκκλησία της Κύπρου, αν τηρήσετε πολύ σκληρή στάση για την μνημόνευση του Κιέβου Επιφάνιου, από τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου.

Έχετε -όπως και ο Μητροπολίτης Λεμεσού και ο χωρεπίσκοπος Αμαμούντος- δικαιολογημένα παράπονα με τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου, επειδή, χωρίς να σας ενημερώσει, μνημόνευσε τον Προκαθήμενο της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας κ. Επιφάνιο.

Ποιος λέγει ότι είναι δικαιολογημένα τα παράπονά σας;

Ο ίδιος ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ. Χρυσόστομος!

Όντως! Χωρίς να σας ενημερώσει, και παρόλον ότι συζητήθηκε το θέμα στην Σύνοδο, όπου και διαμορφώθηκε αρνητικό κλίμα για την αναγνώριση της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας, ο Μακαριώτατος Κύπρου προχώρησε αυθαίρετα και χωρίς να σας ενημερώσει στην μνημόνευση του Ουκρανού Προκαθημένου.

Ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος αναγνωρίζει ότι αυτό ακριβώς συνέβηκε και εξέφρασε, μάλιστα, την έκπληξή του, επειδή οι αντιδράσεις, εκ μέρους των αντιφρονούντων Μητροπολιτών -και δη του Πανιερώτατου Μητροπολίτη Λεμεσού- ήταν τόσο χλιαρές.

Γιατί ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος προχώρησε στην μνημόνευση του Κιέβου Επιφανίου;

Στην αρχή -και για χρόνια- έκανε παγκοίνως γνωστή την απόφασή του να τηρήσει αυστηρή ουδετερότητα και απέφυγε να αναγνωρίσει την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας. Επιδίωξε, μάλιστα, -παρά το επισφαλές της υγείας του-, με την μετάβασή του στις έδρες πολλών Ορθοδόξων Προκαθημένων, να αναλάβει μεσολαβητικό ρόλο.

Πλην, όμως, μετ' ου πολύ, αντελήφθη ότι, ούτε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ούτε οι ηγέτες της Εκκλησίας της Ρωσσίας, ήταν διατεθειμένοι να δείξουν διαλλακτικό πνεύμα χάριν της ενότητος της Εκκλησίας. Τηρούσαν και οι δύο Εκκλησίες άτεγκτη στάση και έτσι η προοπτική της συνδιαλλαγής εξανεμίστηκε.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, μάλιστα -όπως ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος απεκάλυψε-, είπε στον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου να τερματίσει την μεσολαβητική του προσπάθεια. 

Γι’ αυτό, ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου αντελήφθη ότι, αφού και οι δύο μονομάχοι τηρούσαν άκαμπτη στάση, η ουδετερότητα της Εκκλησίας της Κύπρου δεν είχε πια νόημα.

Η Εκκλησία της Κύπρου έπρεπε να πάρει θέση.  

Γι’ αυτό o Μακαριώτατος έφερε το θέμα στην Σύνοδο, όπου και διαπίστωσε ότι οι πλείστοι Ιεράρχες ήταν αντίθετοι, με την αναγνώριση της Αυτοκεφαλίας, όχι κυρίως και κατ’ ανάγκην επειδή διαφωνούσαν με την πρόταση για εκκλησιαστικούς λόγους, αλλά κυρίως επειδή

1.) Η Κύπρος έχει την απόλυτη ανάγκη πολιτικής υποστήριξης από την Ρωσσική Ομοσπονδία, για την προώθηση του εθνικού μας θέματος. (Δηλαδή για καθαρά πολιτικούς λόγους), και

2.) Η Εκκλησία της Κύπρου και ιδιαίτερα -αλλά όχι μόνον- οι Μητροπόλεις Κύκκου, Λεμεσού και Ταμασού, είναι αποδέκτες δεκάδων εκατομμυρίων ευρώ ετησίως από τους Ρώσσους. (Δηλαδή για καθαρά οικονομικούς λόγους).

Όταν ο Αρχιεπίσκοπος διαπίστωσε το κλίμα που επικρατούσε στην Σύνοδο, αποφάσισε να σηκώσει τον σταυρό της απόφασης της αναγνώρισης του Κιέβου Επιφανίου μόνος του. 

Μνημόνευσε αιφνιδιαστικά τον Προκαθήμενο της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας και έλυσε τον Γόρδιο δεσμό.

Επομένως, Πανιερώτατοι Κύκκου και Ταμασού, οι αντιδράσεις σας στην απόφαση του Αρχιεπισκόπου είναι δικαιολογημένες, όπως δήλωσε ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος.

Από το σημείο, όμως αυτό, μέχρι την διατύπωση της θέσης ότι οι πρώην Σχισματικοί της Ουκρανίας εξακολουθούν να είναι Σχισματικοί και ακοινώνητοι και μετά την αποκατάστασή τους, από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, χάσμα μέγα εστήρικται.

Αν, όντως, θεωρείτε ότι η αποκατάσταση των πρώην Σχισματικών της Ουκρανίας, από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και η εν συνεχεία εκχώρηση σ’ αυτούς Αυτοκεφαλίας, είναι εξ υπαρχής άκυρη και ανυπόστατη, είστε εκτεθειμένοι ως ανακόλουθοι βάσει του ιδίου του σχετικού κανόνα που επικαλείστε.!!!

Εικάζω -βάσιμα νομίζω- ότι αναφέρεστε στο ιβ΄ Κανόνα της Συνόδου της Αντιοχείας, που απέκτησε οικουμενικό κύρος με τον β΄ Κανόνα της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου, αν και πλειάδα Ιερών Κανόνων (περί τους 15) αναφέρονται στο ίδιο θέμα.

Καταρχήν να σημειώσουμε ότι ο ιβ΄ Κανόνας της Αντιοχείας είναι ένας από τους πιο παρεξηγημένους Κανόνες, είτε επειδή πολλοί αγνοούν την ερμηνεία του, είτε επειδή την γνωρίζουν μεν, πλην όμως διαστρέφουν την ερμηνεία του, για να εξυπηρετήσουν τους στόχους τους.

Ο Κανόνας αυτός αφορά αποκλειστικά τους συνοδικά καταδικασθέντες.

Άρα, αφού η εν Ουκρανία Αυτοκέφαλη Εκκλησία δεν καταδικάστηκε συνοδικά από τις πλείστες Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες, σημαίνει ότι δεν είναι επιτρεπτό να επικαλούνται αυτόν τον Κανόνα όσοι αντιμάχονται την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας.

Αν παρά ταύτα, Πανιερώτατοι Κύκκου και Ταμασού, φρονείτε ότι οι εν Ουκρανία πρώην Σχισματικοί, εξακολουθούν να παραμένουν Σχισματικοί και ακοινώνητοι και μετά την αποκατάστασή τους από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, τότε βάσει του ιβ΄ Κανόνα της Συνόδου της Αντιοχείας, βρίσκεστε αντιμέτωποι με σοβαρώτατες συνέπειες τις οποίες -προφανώς- δεν συνυπολογίσατε όταν καθορίζατε την στάση σας.

Ποια είναι η ουσία του Κανόνα; 

Ότι “ο κοινωνών ακοινωνήτω ακοινώνητος έστω”. 

Αφού, λοιπόν, οι πρώην Σχισματικοί για σας είναι ακοινώνητοι και Σχισματικοί, και αφού το Οικουμενικό Πατριαρχείο, η Εκκλησία της Αλεξανδρείας και η Εκκλησία της Ελλάδος και τώρα ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου έχουν πλήρη ευχαριστιακή κοινωνία μαζί τους, σημαίνει ότι και αυτοί επίσης είναι ακοινώνητοι.!!!

Αλλά, αν οι 4 Ορθόδοξες Εκκλησίες, που αναγνώρισαν την Ουκρανική Αυτοκεφαλία είναι ακοινώνητες, τότε πώς δεν είστε και εσείς ακοινώνητοι, αφού δεν διακόπτετε κοινωνία με τους ακοινώνητους; Ο γαρ "κοινωνών τω ακοινωνήτω ακοινώνητος έστω".

Προφανώς δεν έχει κανένα νόημα να επικαλούμαστε ένα Κανόνα για να ελέγξουμε άλλους την στιγμή που εμείς οι ίδιοι είμαστε δεινοί παραβάτες του.!!!

Γι’ αυτό στώμεν καλώς! Στώμεν μετά φόβου! Πρόσχωμεν του κεφαλαιώδους δόγματος της ενότητας της Εκκλησίας, που δεν είναι επιτρεπτό να βάζουμε σε θανάσιμο κίνδυνο, με την ανεύθυνη στάση μας, που -στην περίπτωσή σας-, Πανιερώτατοι, βασίζεται στην προφανή χονδροειδή σας άγνοια του Κανονικού Δικαίου, αλλά και των βασικών αρχών της Εκκλησιολογίας.

Θα συνεχίσουμε -συν Θεώ- αύριο, επειδή είναι αδύνατο να επιμηκύνουμε περαιτέρω το παρόν εκτενές άρθρο. 

Είναι επιβεβλημένο να εξετάσουμε, αν είναι η πρώτη φορά που αναγνωρίζουν την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος και οι άλλοι αρχιερείς της Εκκλησίας της Κύπρου, με την μνημόνευση του Κιέβου Επιφάνιου από τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο ή αν αναγνώρισαν την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας από την πρώτη στιγμή που εκχωρήθηκε.