ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΒΑΘΙΑ ΘΛΙΨΗ

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΒΑΘΙΑ ΘΛΙΨΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==========

Μας στεναχώρησε ιδιαίτερα το ρεπορτάζ του κ. Πολυγένη για την οικονομική κατάσταση των ιερέων της ομόδοξης Εκκλησίας της Βουλγαρίας.

Μας δημιουργεί ιδιαίτερα αλγεινή εντύπωση ότι πολύτεκνοι οικογενειάρχες προσπαθούν να επιβιώσουν με ψίχουλα και αναγκάζονται να δουλεύουν ως οικονομικοί εποχιακοί εργάτες στην Ελλάδα για να μπορέσουν να επιβιώσουν.

Αποκαλυπτικές όντως οι πληροφορίες του ρεπορτάζ επειδή δεν γνωρίζαμε με ποια ανέχεια είναι εξαναγκασμένοι να ζουν οι ιερείς της Εκκλησίας της Βουλγαρίας - μιας Εκκλησίας η οποία προμαχεί μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών εναντίον του Οικουμενισμού και των νεωτερισμών - και η οποία απεχώρησε από το Παγκόσμιο Συμβούλιο των “Εκκλησιών” (γράφε αιρέσεων) και αρνείται να συμμετάσχει στον διάλογο με τους Παπικούς.

Οχι επειδή είναι εναντίον των διαλόγων με τους αιρετικούς και τους αλλόθρησκους, αλλά επειδή δεν εναρμονίζεται με την ορθόδοξη συνείδηση των Ιεραρχών της ο εμπαιγμός του τρόπου που διεξάγονται σήμερα οι διάλογοι, οι οποίοι εκπροσωπούνται στις πλείστες περιπτώσεις από “Ραβεννίτες” και κληρικούς που πιστεύουν ότι η Εκκλησία είναι “διαιρεμένη”!

Πολύ θλιβόμαστε επειδή οι ιερείς μιας τόσο παραδοσιακής Εκκλησίας καταπονούνται τόσο πολύ για να μπορέσουν να επιβιώσουν.

Υπάρχει άραγε τρόπος να γίνουμε αρωγοί στις δυσκολίες που διέρχονται - ίσως όχι οικονομικά με τα χάλια που περνούμε - αλλά τουλάχιστον με τη διευκόλυνση στο θέμα της θεώρησης βίζας;

Παραθέτουμε στη συνέχεια την είδηση που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

ΙΕΡΕΙΣ ΣΤΗ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑ ΖΟΥΝ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΦΤΩΧΕΙΑΣ

Του κ. Αιμίλιου Πολυγένη

==============

Ιερείς της Εκκλησίας της Βουλγαρίας, αναγκάζονται να έρχονται στην Ελλάδα για προσωρινή εργασία γιατί δεν μπορούν να θρέψουν τις οικογένειες τους!

Σύμφωνα με την Βουλγαρική εφημερίδα «Μόνιτορ» πολλοί κληρικοί της Βουλγαρίας, εργάζονται στην Ελλάδα στο ίδιο επίπεδο με τους άλλους μετανάστες.

Να αναφερθεί ότι στη Βουλγαρία ο ιερέας με ανώτατο πτυχίο λαμβάνει μηνιαίο μισθό 300 λέβα (150 ευρώ), ο ιερέας με δευτεροβάθμια εκπαίδευση 280 λέβα (140 ευρώ) και ο ιερέας χωρίς απολυτήριο 135 ευρώ.

Από τα μυστήρια υπάρχουν έσοδα μόνο στις μεγάλες πόλεις, ενώ στην επαρχία είναι πολύ μικρά ώς πενιχρά τα έσοδα.

Επίσης στη Βουλγαρία συχνά οι ιερείς αναζητούν ευκαιρία να εργαστούν κάπου με μερική απασχόληση, πολλοί από αυτούς οδηγούν ταξί ενώ άλλοι γίνονται μηχανικοί αυτοκινήτων.

Τέλος να σημειωθεί ότι πολλοί ιερείς αναγκάζονται να σπουδάσουν, για να διοριστούν και σε μια δεύτερη θέση.

ΠΗΓΗ:

Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”

Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΛΛΙΑΚΜΑΝΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΛΛΙΑΚΜΑΝΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=========

Πολύ ορθά είναι όσα αναφέρει ο π. Βασίλειος Καλλιακμάνης, Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, αναφορικά με το πολιτιστικό διχασμό παιδείας και Ορθόδοξης ζωής.

Τον συγχαίρουμε υικά για τη γενναιότητα να καταγγείλει ότι “οι ελάχιστες ώρες Θρησκευτικών που περιλαμβάνονται στο ωρολόγιο σχολικό πρόγραμμα, και οι οποίες βαθμηδόν καταργούνται, δεν είναι ικανές να αναπληρώσουν το κενό και να γεφυρώσουν τον πολιτιστικό χάσμα.”

Εκείνο που δεν κατανοούμε είναι γιατί δεν υψώνει φωνή και να καταγγείλει ποιοι συγκεκριμένα είναι αυτοί οι οποίοι βάζουν με καταιγιστικό πυρ εναντίον του ορθόδοξου χαρακτήρα του μαθήματος των Θρησκευτικών;

Ασφαλώς και δεν μπορεί το μάθημα των Θρησκευτικών από μόνο του να γεφυρώσει το χάσμα Ορθοδοξίας και εκκοσμικευμένης παιδείας τοσούτον μάλλον εφόσον πλείστοι όσοι από τους διδάσκοντες Θρησκευτικά στη Μέση Παιδεία είναι ναυάγια της Φιλοσοφικής Σχολής.

Ο Θεός ξέρει τι πιστεύουν πολλοί από αυτούς και ως εκ τούτου φυσικό επακόλουθο είναι να μην μπορούν να μεταδώσουν στους μαθητές τους κάτι που να τους δένει με την Ορθόδοξη ζωή.

Γνωρίζει όμως ο αιδεσιμολογιότατος Καθηγητής και ποιοι πρωτοστάτησαν για να φτάσουν στα σημερινά χάλια οι φοιτητές των Θεολογικών Σχολών, που δεν είναι βέβαια άλλοι παρά οι Σάββας Αγουρίδης και Νίκος Νησιώτης.

Ακρωτηριασμένο, επομένως, είναι σε πολλές περιπτώσεις, το μάθημα των Θρησκευτικών, αλλά και αυτό το λίγο που προσφέρει προσπαθούν με νύχια και με δόντια και με φασιστικές μεθόδους και σκοτεινό παρασκήνιο να το ρημάξουν ολότελα.

Δεν πρέπει ο π. Βασίλειος να υψώσει φωνή εναντίον των Γεννίταρων που προσπαθούν να το αλλοτριώσουν και να το καταργήσουν;

Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι οι οποίοι αγωνίστηκαν να διώξουν τους ζηλωτές θεολόγους από τα σχολεία είναι οι ίδιοι που αλλοτριώνουν τώρα τον ορθόδοξο χαρακτήρα των Θρησκευτικών και ολοκληρώνουν το οικουμενιστικό και αντορθόδοξο έργο τους με τα συγκρητιστικά προγράμματα σπουδών και τα νέα εγχειρίδια που εκπονούν.

Ναι! Δεν μπορεί το μάθημα των Θρησκευτικών από μόνον του να γεφυρώσει το χάσμα εκκοσμικευμένης παιδείας και ορθόδοξης πίστης αλλά και αυτό το περιορισμένο έστω που προσφέρει δεν πρέπει να το ενισχύσουμε με κάθε τρόπο;

Παραθέτουμε στη συνέχεια την είδηση που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη το πιο πάνω σχολίου.

*****

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΔΙΧΑΣΜΟΣ

Του π. Βασίλειου Ι. Καλλιακμάνη

============

α) Όταν το 1842 η Σύγκλητος του Πανεπιστημίου Αθηνών όριζε την τριακοστή Ιανουαρίου - ημέρα μνήμης των Τριών Ιεραρχών - ως εορτή των γραμμάτων και της παιδείας, ίσως διέβλεπε προφητικά την πολιτιστική απορία του νέου ελληνισμού.

Στους μεταγενέστερους χρόνους, κάτω από δυσχερείς ιστορικές συγκυρίες και τη βούληση της άρχουσας τάξης, ο ελληνικός λαός βίωνε έναν ιδιότυπο πολιτιστικό διχασμό, ο οποίος αιωρούνταν ανάμεσα στη Μεγάλη Ιδέα και το σύμβολο της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας, την Αγία Σοφία αφενός, και τα περικαλλή μνημεία του Παρθενώνα και της Ακρόπολης των Αθηνών αφετέρου.

β) Την παράδοξη αυτή πολιτιστική κατάσταση, που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ταυτότητας των Νεοελλήνων, ζούνε και οι μαθητές. Από το ένα μέρος τα παιδιά στο σχολείο σπουδάζουν πληθωρικά την αρχαία ελληνική γνώση μέσω φιλολογικών και ιστορικών μαθημάτων. Από το άλλο, στο σπίτι βρίσκουν αναμμένο το καντήλι, τιμούν τον Χριστό, την Παναγία και τους αγίους, γιορτάζουν τις χριστιανικές γιορτές, βαφτίζονται με χριστιανικά ονόματα και γενικά η καθημερινή τους ζωή συνδέεται με τη ζωντανή ορθόδοξη χριστιανική παράδοση.

γ) Οι ελάχιστες ώρες θρησκευτικών που περιλαμβάνονται στο ωρολόγιο σχολικό πρόγραμμα, και οι οποίες βαθμηδόν καταργούνται, δεν είναι ικανές να αναπληρώσουν το κενό και να γεφυρώσουν το πολιτιστικό χάσμα. Οι Τρεις Ιεράρχες ως άνθρωποι βαθιάς παιδείας, αφού ήταν κάτοχοι της «ευγενεστέρας χριστιανικής αλλά και της έξωθεν παίδευσης», αποτελούν σύμβολα γεφύρωσης του χάσματος αυτού. Ο Βασίλειος και ο Γρηγόριος είχαν σπουδάσει στην Αθήνα, όπου παρακολούθησαν ευρύ πρόγραμμα μαθημάτων ρητορικής, φιλολογίας, ιστορίας, φιλοσοφίας, μαθηματικών και ιατρικής. Ο Χρυσόστομος μαθήτευσε στη Σχολή της Αντιόχειας.

ΠΗΓΗ:

Θρησκευτικά

ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΕΙ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΕΙ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Ρωτά ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Ανθιμος:

“Tι δηλώνει η πλήρης αποδυνάμωση, σχεδόν κατάργηση του μαθήματος των Θρησκευτικών στα Δημοτικά και στα Γυμνάσια;

Πώς δικαιολογείται η απαξίωση των εκκλησιαστικών αγίων προσώπων, ακόμη και αυτού τού Iησού Xριστού σε «Aνθολόγια» και σε «Nέα Eλληνικά» στα σχολεία μας;

Γιατί παραλείπεται η Ορθόδοξη εκκλησιαστική παράδοση στη σύγχρονη παιδεία που ανανεώνει την ζωή μας, το Πάσχα, τα Xριστούγεννα, τις Kυριακές, τον Δεκαπενταύγουστο και στις ονομαστικές Eορτές;

Tι σημαίνει ξαφνικά το αίτημα για την κατάργηση της καμπάνας κάθε ιερού ναού λόγω ηχορύπανσης;

Tι σημαίνει η απαξίωση της πρωινής προσευχής στα σχολεία, που επαφίεται στις προσωπικές απόψεις εκάστου διευθυντού;

Tι σας λέγει η αποφυγή του όρκου κάποιων βουλευτών στη Bουλή των Eλλήνων;” (Πρακτορείο Εκκλησιαστικών Ειδήσεων “Ρομφαία”)

Και εμείς ρωτούμε με τη σειρά μας τον Σεβασμιότατο Θεσσαλονίκης:

Σεβασμιότατε, σας συγχαίρουμε για τις αλήθειες που λέτε για το μάθημα των Θρησκευτικών.

Αλλά δεν μπορούμε να σας συγχαρούμε για τις αλήθειες που αποσιωπάτε.

Δεν γνωρίζετε, Σεβασμιότατε, ποιοι είναι υπεύθυνοι για την απο - ορθοδοξοποίηση του μαθήματος των Θρησκευτικών;

Σας διαφεύγει ποιοι είναι αυτοί που ζητούν να κατεβούν οι εικόνες και οι σταυροί από τα σχολεία και να καταργηθεί η κοινή προσευχή των μαθητών;

Δεν έχουν όνομα;

Αγνοείτε μήπως ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος κάνει πλάτες στον κ. Σταύρο Γιαγκάζογλου και τους ΚΑΙΡΟΣκόπους του για να αλλοτριώσουν ανενόχλητοι το μάθημα των Θρησκευτικών και να το καταστήσουν συγκρητιστικό - θρησκειολογικό;

Και αφού το γνωρίζετε τι κάνετε ως ιεράρχης για να σταματήσετε την κατηφόρα που πήρε ο Μακαριότατος;

Γιατί δεν τον καταγγέλλετε ανοιχτά και γιατί δεν οργανώνετε αντίσταση στην Ιεραρχία για να ανατραπεί ο Εκκλησιομάχος Αρχιεπίσκοπος, ο οποίος - ειρήσθω εν παρόδω - κατέλαβε τον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο και με τη δική σας ψήφο και με την ψήφο των ιεραρχών που ελέγχετε στην Ιεραρχία;

Γιατί δεν απαιτείτε να αποπεμφθεί κλωτσηδόν ο κακός δαίμονας του μαθήματος των Θρησκευτικών κ. Σταύρος Γιαγκάζογλου από επιτελικές θέσεις της Εκκλησίας;

Ηδη "εμβάπτεται κάλαμος"!

Τα νέα προγράμματα σπουδών, που κατάρτισαν οι άνθρωποι του κ. Γιαγκάζογλου - και που εφαρμόζονται πιλοτικά σε ορισμένα σχολεία - δείχνουν επακριβώς πού πάει η όλη ιστορία.

Σεβασμιότατε Θεσσαλονίκης, γιατί αποσιωπάτε το έγκλημα που η αδίστακτη ξυνωρίδα των Ιερωνύμου - Γιαγκάζογλου, συντελεί μπροστά στα μάτια μας;

ΘΕΡΜΗ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ ΝΑ ΚΑΘΗΣΥΧΑΣΟΥΝ ΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΜΑΣ ΟΙ ΣΕΒ. ΑΤΤΙΚΗΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΚΑΙ π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ

ΘΕΡΜΗ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ ΝΑ ΚΑΘΗΣΥΧΑΣΟΥΝ ΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΜΑΣ ΟΙ ΣΕΒ. ΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΚΑΙ π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Είναι φανερόν ότι ο κ. Παναγιώτης Ανδριόπουλος - ιδιοκτήτης του ιστολογίου “Ιδιωτική Οδός” - επιδιώκει συστηματικά να εκθέσει τον π. Θεόδωρο Ζήση - με κάθε τρόπο - επειδή είναι ο ηγέτης του αγώνα εναντίον του Οικουμενισμού.

Ταυτόχρονα ούτε που μπαίνει στον κόπο να κρύψει την αντιπάθεια που τρέφει για τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Αττικής και Μεγαρίδος κ. Νικόδημο.

Με τη σημερινή του ανάρτηση - που παρατίθεται στη συνέχεια - είναι φανερόν ότι προσπαθεί “να ρίξει με ένα σπάρο δυο τρυγόνια”.

Και οι μεν προθέσεις του κ. Ανδριόπουλου είναι διάτρητες, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι τα καταγγελόμενα υπό αυτού δεν χρήζουν διευκρίνισης και διερεύνισης.

Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ

_______

Θα παρακαλέσουμε καταρχήν θερμά τον π. Θεόδωρο Ζήση να μας βοηθήσει να αντιληφθούμε για ποιο λόγο έστειλε τιμητικό άρθρο για τον αείμνηστο αρχι-οικουμενιστή Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Ιάκωβο (Κουκούζη).

Αν μεν αυτό το έκανε πριν “έρθη εις εαυτόν” έχει καλώς. Η κατανόησή μας είναι εκ των προτέρων δεδομένη.

Αν όμως έστειλε άρθρο για να τιμήσει τον οικουμενιστή μέχρι μυελού οστέων αείμνηστο Ιάκωβο μετά την αποστασιοποίησή του από τους οικουμενιστικούς κύκλους του Φαναρίου, θα μας πικράνει αφάνταστα.

Αν μας εζητείτο να δώσουμε ένα κατάλογο με τους δέκα επιφανέστερους (γράφε διαβόητους) Οικουμενιστές του 20ού αιώνα το όνομα του αείμνηστου Ιάκωβου, θα συμπεριλαμβανόταν οπωσδήποτε.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος, συνήθιζε να χαρακτηρίζει τον ειδεχθούς μνήμης συγκκρητιστή Πατριάρχη Αθηναγόρα ως “Μεγάλο Αθηναγόρα”.

Γι’ αυτό αλίμονον αν ο π. Θεόδωρος έδωσε άρθρο για να συμπεριληφθεί στον τιμητικό τόμο υπέρ του Αρχιεπισκόπου Αμερικής Ιάκωβου και μετά την αποστασιοποίησή του από τον Οικουμενισμό.

ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ ΝΑ ΚΑΘΗΣΥΧΑΣΕΙ ΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΜΑΣ

__________

Δική μου εκτίμηση είναι ότι ο σεβαστός μας Γέροντας έκανε - την όντως αξιόμεπτη αυτή πράξη - την περίοδο που διατελούσε κάτω από την επιρροή του Οικουμενιστή Καθηγητή Παναγιώτη Χρήστου.

Τον παρακαλούμε όμως θερμά να καθησυχάσει τη συνείδησή μας ο ίδιος, ότι δεν είναι ένοχος αυτού του κρίματος.

Πώς να το κάνουμε;

Το να τιμά κάποιος τον Ιάκωβο πάει πολύ. Πάρα πολύ! Πολύ περισσότερο από ότι μπορεί να ανεχτεί η ορθόδοξη συνείδηση.

ΤΟ ΚΑΚΟ ΠΟΥ ΠΡΟΞΕΝΗΣΕ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

__________

Ας μου επιτραπεί να καταθέσω - με πολύ πόνο ψυχής - την ισχυρή προσωπική μου εκτίμηση ότι ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος ενστάλαξε στο ίδιο το DNA της Αρχιεπισκοπής Αμερικής τον Οικουμενισμό και την εκκοσμίκευση.

Γι’ αυτό ΜΟΝΟΝ ένα θαύμα μπορεί να αντιστρέψει την κατάσταση. Και αυτό ακριβώς το θαύμα επιτελείται μπροστά στα μάτια μας στις μέρες μας με την ίδρυση μοναστηριών στην Εκκλησία της Αμερικής από τον αγίας βιοτής Γέροντα Εφραίμ της Αριζόνας.

Αλλά κανείς δεν τρέφει ψευδαισθήσεις. “Για να γυρίσει ο μύλος θέλει δουλειά πολλή”.

Η ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΕΙΑ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ Α΄

__________

Δεν θα υπεισέλθω - τώρα - στην αξιολόγηση του π. Θεόδωρου για την Αρχιεπισκοπεία του αείμνηστου Ιερώνυμου Α΄, τον οποίο - παρόλα τα μεγάλα λάθη του - θεωρώ πολύ σπουδαίο Αρχιεπίσκοπο.

Η ΚΑΚΟΔΟΞΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ

__________

Να σημειώσω πάντως ότι με βρίσκουν απολύτως σύμφωνο οι εκτιμήσεις του π. Θεόδωρου για τους Ρώσους θεολόγους της Διασποράς, επειδή - πέραν της όποιας θετικής τους προσφοράς - η "στοχαστική" και όχι "εμπειρική" θεολογία τους βρίθει Προτεσταντικών κακοδοξιών και εθνοφυλετικών τάσεων.

Ο ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ

_________

Θα παρακαλέσουμε στη συνέχεια τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Αττικής και Μεγαρίδος Νικόδημο να μας πει αν οι καταγγελίες του π. Θεόδωρου αναφορικά με την αρωγή που έδωσε προς τους Ρώσους εθνοφυλετιστές σε βάρος του Οικουμενικού Πατριαρχείου είναι ακριβείς ή αν - όπως ελπίζουμε - ο σεβαστός μας Γέροντας π. Θεόδωρος Ζήσης παρενόησε τις θέσεις και τις επιδιώξεις του.

ΝΑ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΟΙ ΔΙΑΒΕΒΛΗΜΕΝΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ

____________

Να σημειώσουμε όμως - χωρίς κανένα ενδοιασμό - τη διαφωνία μας για την προσπάθεια να σπιλωθουν κληρικοί με υπαινιγμούς.

Αν ο Σεβασμιότατος κατέχει στοιχεία τα οποία αποδεικνύουν ότι οι δύο ιεράρχες στους οποίους αναφέρεται είναι διαβεβλημένα πρόσωπα τότε ασφαλώς δεν έχει απλά δικαίωμα αλλά αδήριτη υποχρέωση να τους καταγγείλει στην Ιερά Σύνοδο για να επιληφθεί του θέματος.

Μέχρις ότου συλλέξει όποια τυχόν στοιχεία υπάρχουν εναντίον των δύο αυτών αρχιερέων ο δημόσιος διασυρμός τους δεν εξυπηρετεί σε τίποτα.

Ο ΙΛΙΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ

___________

Γιατί δεν κάνει το άλλο ο Σεβασμιότατος;

Γιατί δεν θέτει το ερώτημα προς τον Σεβ. Μητροπολίτη Ιλίου Αθηναγόρα, για τις επιδόσεις του στον Οικουμενισμό;

Συγκεκριμένα ο Σεβασμιότατος καταγγέλθηκε από το ιστολόγιο “Ορθόδοξο Παρατηρητήριο” - και όχι μόνον - ότι, όχι μόνον προσκάλεσε καρδινάλιους στη Μητρόπολή του να παραστούν σε ακολουθία, αλλά και ότι εξανάγκασε μάλιστα τους ιερείς τους να παραστούν στην οικουμενιστική αυτή συνάντηση.!!!

Εκτοτε το θέμα αποσιωπήθηκε πλήρως.

Γιατί;

Αληθεύει; Αν αληθεύει πρέπει να υπάρχουν μαρτυρίες. Αφού υπάρχουν μαρτυρίες γιατί δεν καταγγέλλεται ο Σεβασμιότατος στη Σύνοδο για δεινή παράβαση των Ιερών Κανόνων επειδή συμπροσευχήθηκε με αιρετικούς;

Ο ΔΙΑΣΥΡΜΟΣ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΔΕΝ ΣΤΟΙΧΕΙΟΘΕΤΕΙΤΑΙ

__________________

Ο διασυρμός επίσης του Σεβ. Μητροπολίτη Κηφισίας Κύριλλου στον οποίο αναφέρεται συστηματικά ο γνωστός σοβαρά παρανοικός και σατανικός κληρικός Αρχιμανδρίτης Μελέτιος Βαδραχάνης δεν στοιχειοθετείται επαρκώς.

"Το τρενάκι στο Κολωνάκι" κτλ. στο οποίο αναφέρεται ο ελεεινός κληρικός Βαδραχάνης δεν είναι απόδειξη για να στηριχθεί κατηγορία σε βάρος του Σεβασμιότατου.

Ο ΔΙΑΣΥΡΜΟΣ ΜΕ ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΑ ΔΕΝ ΟΙΚΟΔΟΜΕΙ

____________

Τα υπόλοιπα υπονοούμενα - ή και σαφείς δημόσιες καταγγελίες - του Σεβ. Αττικής δεν οικοδομούν.

Η φωτογραφία λ.χ. του Σεβ. κ. Αθηναγόρα με κοσμική πλήρως απάδουσα για κληρικό περιβολή στη Μύκονο, μπορεί - και πρέπει - να καταγγελθεί ως εντελώς απαράδεκτος νεωτερισμός, αλλά από μόνη της δεν είναι αρκετή για να στοιχειοθετήσει καταγγελία για ανηθικότητα.

Παρακαλούμε τον Σεβασμιότατο Αττικής, που δοκίμασε και ακόμη δοκιμάζει για 38 χρόνια στο πετσί του την αδικία της Εκκλησιαστικής κακοδαιμονίας, να αναλογιστεί αν εξυπηρετεί την Εκκλησία ο δημόσιος διασυρμός της όποιας τυχόν αντιχριστιανικής ζωής κληρικών, αντί να γίνεται επώνυμη υπεύθυνη καταγγελία στη Σύνοδο.

Παραθέτουμε στη συνέχεια την είδηση που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΚΠΤΩΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΝΙΚΟΔΗΜΟ ΓΚΑΤΖΙΡΟΥΛΗ

=========

Ο έκπτωτος Μητροπολίτης Αττικής Νικόδημος Γκατζιρούλης σε πρόσφατο κείμενό του ανασύρει και πάλι την χουντική πρακτική της "κάθαρσης", αφήνοντας υπονοούμενα - σαφέστατα! - για το ηθικό ποιόν των Μητροπολιτών Κηφισίας και Ιλίου. Παλιά του τέχνη κόσκινο...

Αντί άλλου σχολιασμού, παραθέτω ένα απόσπασμα του καθηγητού π. Θεοδώρου Ζήση για το "ποιόν" του εκπτώτου Νικοδήμου, από το κείμενό του "Η ελλαδική θεολογία", το οποίο δημοσιεύθηκε στον τιμητικό τόμο για τον αείμνηστο Αμερικής Ιάκωβο, υπό τον τίτλο Ξενία (Θεσσαλονίκη 1985, σ. 466-67).

Η πατερική θεολογία της Θεσσαλονίκης αποτελεί σήμερον ελπιδοφόρον παρουσίαν εις τον ελλαδικόν χώρον, μολονότι και εις αυτήν ακόμη την Θεσσαλονίκην δεν έχουν εκλείψει άλλαι θεολογικαί τάσεις. Αι τάσεις αυταί προέρχονται από τας θρησκευτικάς οργανώσεις, αι οποίαι διαμορφώνουν με την δραστηριότητά των κατά σοβαρόν μέρος τας θεολογικάς δυνάμεις εις την Ελλάδα. Μία μάλιστα εξ αυτών, η “Ζωή”, που προσέφερε αναμφιβόλως πολλά εις την χριστιανικήν, όχι όμως εις την ορθόδοξον, διαπαιδαγώγησιν των νεωτέρων θεολόγων και των πιστών, επεχείρησε κατά τη διάρκειαν της δικτατορίας και επέτυχε να καταλάβη αντικανονικώς την εκκλησιαστικήν εξουσίαν με σκοπό να εγκαθιδρύσει εις την Ελλάδα τον "ελληνοχριστιανικόν πολιτισμόν", όπως ανορθόδοξα και αντιπαραδοσιακά τον συνέλαβε και τον οικοδόμησε ο μνημονευθείς καθηγητής Τσιριντάνης.

Είναι μάλιστα χαρακτηριστικό ότι η εκκλησιαστική πολιτική του αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου (Α'), ο οποίος εκλήθη να εφαρμόσει το πρόγραμμα αυτό, ομοιάζει καταπληκτικά με εκείνην του Θεοκλήτου Φαρμακίδου. Επεδίωξε την ολοκλήρωσιν του αυτοκεφάλου της Εκκλησίας της Ελλάδος, διά της υψώσεώς της εις πατριαρχείον και της πλήρους καταργήσεως των δικαιοδοσιών του Οικουμενικού Πατριαρχείου επί περιοχών του Ελληνικού κράτους.

Αποκαλυπτικό των προθέσεων αυτών είναι το κείμενον - λίβελλος - του στενοτέρου συνεργάτου του Ιερωνύμου, Μητροπολίτου πρώην Αττικής και Μεγαρίδος Νικοδήμου (Γκατζιρούλη) “Ανοικτό Υπόμνημα προς τους Έλληνες Ιεράρχες”.

Επαναλαμβάνει τα επιχειρήματα του Κοραή και του Φαρμακίδου αλλά και πολλών συγχρόνων Σλάβων Ορθοδόξων θεολόγων, οι οποίοι προετοιμάζουν θεολογικώς το έδαφος δια την άνοδον εις τον οικουμενικόν θρόνον της “Τρίτης Ρώμης», και υβρίζει προκλητικώς τους ιεράρχας της Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως.

Είναι δε γνωστόν ότι κατά τας συζητήσεις δι᾽ ωρισμένας πρώιμους ενεργείας της Εκκλησίας της Ρωσσίας, σχετικώς με το αυτοκέφαλον της Ιαπωνικής Εκκλησίας, ο Νικόδημος, εκπρόσωπος τότε της Εκκλησίας της Ελλάδος (1972), συνετάχθη με την πολιτικήν της Εκκλησίας της Ρωσσίας και όχι με την του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Κατανοεί κανείς ούτω και την μεγάλην συμπάθειαν των προσκειμένων εις την «Ζωήν» θεολόγων προς την ρωσσική θεολογίαν, η οποία κατακλύζει εσχάτως διά θεολογικών συγγραφών τα θεολογικά βιβλιοπωλεία της Ελλάδος εν μεταφράσει εις την ελληνικήν, αλλά και μερικών Ρώσσων θεολόγων της Σχολής του Αγίου Βλαδιμήρου Αμερικής προς τους εκ της «Ζωής» προερχομένους ή προσκειμένους εις αυτήν Έλληνας θεολόγους.

ΠΗΓΗ:

Ιδιωτική Οδός

ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ; ΓΙΑ ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΗΝ ΕΙΔΗΣΗ!

ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Προσποιούμαστε ότι δεν ακούμε, δεν βλέπουμε και δεν καταλαβαίνουμε τίποτα. Δικαίωμά μας να εθελοτυφλούμε, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν θα πέσουμε σε βαθύ γκρεμό.

Αναφερόμαστε σε δύο πράγματα.

Καταρχήν στην προσπάθεια λύσης του Κυπριακού στη βάση του συνεταιρικού κράτους της διζωνικής δικοινοτικής ομοσπονδίας (γράφε συνομοσπονδίας ή για να ακριβολογούμε των δύο κρατών).

Ο κ. ΧΡΙΣΤΟΦΙΑΣ ΔΕΧΤΗΚΕ ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΔΕΚΑΔΩΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΕΠΟΙΚΩΝ

_____________

Εκτός των άλλων κατορθωμάτων του ο κ. Χριστόφιας δέχτηκε την παραμονή τουλάχιστον 50,000 - 60,000 εποίκων.

Υπογραμμίστε το τουλάχιστον. Επειδή όταν ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος διαμαρτυρήθηκε για την νέα άνευ ουδενός ανταλλάγματος αυτή παραχώρηση στους Τούρκους, ο κ. Χριστόφιας απάντησε με αναίδεια χιλίων πιθήκων: “Μακάρι να δεχτεί τελικά η Τουρκία να παραμείνουν μόνον 50,000 - 60,000 έποικοι!!!”

Αντιλαμβάνεστε τι λέγει;

Οτι οι έποικοι που θα παραμείνουν μετά τη λύση θα είναι πολλαπλάσιοι των 50,000 - 60,000 επειδή απλούστατα ο μέγαλος Statesman κ. Χριστόφιας εξαρτά την αποδοχή του αριθμού των εποίκων που θα παραμείνουν από την συγκατάθεση της Αγκυρας.!!!

Μπορείτε να μου πείτε για ποιο ακριβώς λόγο (it better be a good one!) η Τουρκία είναι διατεθειμένη να συγκατανεύσει να μείνουν μόνον 60,000 έποικοι και όχι ανεξαίρετα όλοι ή σχεδόν όλοι από αυτούς;

ΦΟΒΕΡΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΩΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΩΝ

______________

Τι σημαίνει όμως αυτό πέραν από τη συνεπακόλουθη εξάρτηση της πλειοψηφίας των Τούρκων στο ομόσπονδο κράτος;

Οχι μόνον ότι οι έποικοι υπερτερούν ήδη και θα συνεχίσουν να υπερτερούν στα κατεχόμενα ακόμη και μετά την πιθανή λύση και ότι ο δεσμός τους με την Τουρκία θα είναι πολύ στενός, αλλά ότι ελλοχεύει ένας ακόμη μεγαλύτερος κίνδυνος.

Οι μεν Τουρκοκύπριοι δεν ήταν στην πλειοψηφία τους φανατικοί μουσουλμάνοι στο παρελθόν. Δεν ξέρω σήμερα.

Αλλά όλοι αυτοί οι κουβαλητοί από τα βάθη της Τουρκίας δεν είναι επιρρεπείς στον φονταμενταλιστικό Ισλαμισμό; Και δεν υπάρχουν ήδη λίαν ανησυχητικές πληροφορίες για δραστηριοποίηση ακραίων Ισλαμιστών στη Βόρεια Κύπρο;

Αρα δεν κινδυνεύει η Κύπρος μόνον να γίνει προτεκτοράτο της Αγκυρας, αλλά και να οδηγηθεί μια μέρα σε καθεστώς Σαρίας.

Κινδυνολογώ;

Για ρωτήστε τους χριστιανούς του Ιράκ, της Αιγύπτου και της Συρίας και μετά τα ξαναλέμε.

Τι σημαίνει αυτό στην πράξη;

Διαβάστε την είδηση που ακολουθεί και θα καταλάβετε.

ΑΚΟΥΕΤΩΣΑΝ ΤΑΥΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΣΤΕΣ

____________

Και το δεύτερο θέμα στο οποίο αναφερόμαστε και το οποίο θα επισημάνουμε τηλεγραφικά: Ακουέτωσαν ταύτα και οι αφελείς, εθελότυφλοι και συγκρητιστές εραστές των Διαθρησκειακών Διαλόγων.

*****

ΓΕΝΝΗΣΕ ΚΟΡΙΤΣΙ

ΤΗΝ ΕΠΝΙΞΑΝ Ο ΑΝΤΡΑΣ ΚΑΙ Η ΠΕΘΕΡΑ ΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==============

Ο σύζυγος της, της είχε πει ότι αν γεννούσε για τρίτη φορά κορίτσι, θα τη σκότωνε. Και έκανε την απειλή του πράξη με τη βοήθεια της μητέρας του.

Πριν από τρεις μήνες, η 30χρονη Στόρεϊ γέννησε το τρίτο παιδί της. Ήταν κι αυτό κορίτσι, όπως και τα δυο προηγούμενα του ζευγαριού. Η γέννηση του παιδιού της, έγινε η καταδίκη της νεαρής Αφγανής μητέρας.

Ο άνδρας της, ο πατέρας των παιδιών της και η πεθερά της, την έπνιξαν μόνο και μόνο γιατί το τρίτο παιδί της οικογένειας ήταν κορίτσι. Λες κι έφταιγε εκείνη. Λες κι επέλεξε το φύλο του παιδιού.

«Δολοφονήθηκε από τον σύζυγό της και την πεθερά της σε ένα απομακρυσμένο χωριό στην περιοχή Καναμπάντ της επαρχίας Κουντούζ», δήλωσε στο Γερμανικό πρακτορείο ο Σαγιέντ Σαρουάρ Χουσεϊνι.

«Συλλάβαμε την πεθερά της Στόρεϊ και αναζητούμε τον σύζυγό της, ο οποίος διαφεύγει», είπε.

Δεν είναι η πρώτη σοκαριστική ιστορία για την τύχη μιας γυναίκας που βγαίνει στο φως. Τον περασμένο μήνα, μια έφηβη διασώθηκε από την αστυνομία στην γειτονική επαρχία Μπαγκλάν μετά τον βασανισμό της από τα πεθερικά της και την κράτησή της επί έξι μήνες μέσα σε μια τουαλέτα επειδή αρνούνταν να εκπορνευθεί.

Οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχουν επανειλημμένως εκφράσει ανησυχίες για τη μεταχείριση των γυναικών στην αφγανική κοινωνία.

Έκθεση των Ηνωμένων Εθνών του 2010 αναφέρει ότι σχεδόν το ένα τρίτο όλων των γυναικών στο Αφγανιστάν εκτίθενται σε κάποιον βαθμό σωματικής και ψυχολογικής βίας και ότι περίπου 25% υφίστανται σεξουαλική κακοποίηση.

ΠΗΓΗ:

Πολίτης,

NEWSIT